TERICOS

1. D cuenta de esta afirmacin de Freud: () los sntomas histricos

() ya no aparecan como retoos directos de los recuerdos reprimidos
de vivencias sexuales infantiles sino que entre los sntomas y las
impresiones infantiles se intercalaban las fantasas () Mis tesis sobre
el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis. Amorrortu, VII,
pag. 266
La afirmacin da cuenta de la modificacin que Freud realiza respecto de
su teora de situar el origen de los sntomas histricos en una vivencia
sexual prematura traumtica. En cambio, pasa a considerar los
recuerdos narrados por sus pacientes (de seduccin o abuso por parte
de una figura paterna) como una realidad psquica inventada. Ya no se
trata de vivencias prematuras sino de fantasas, construidas para
encubrir de forma inconsciente la prctica de la masturbacin. De esta
forma, la fantasa funciona como una soldadura entre un deseo
inconsciente y una satisfaccin pulsional auto ertica, que al resultar
inconciliable con la conciencia deviene inconsciente y se restituye de
modo desfigurado en forma de sntoma.
2. Freud plantea que la represin es un proceso que se da en tres
tiempos. Explique cada uno y la relacin entre ellos.
La represin es el mecanismo de defensa responsable de la emergencia
de los sntomas. Es un proceso inconsciente que se desencadena en
funcin del principio de placer, y se desarrolla en tres tiempos.
En primer lugar ocurre la llamada represin primordial, que slo ocurre
una vez y es la responsable de la divisin del aparato psquico en las
instancias consciente e inconsciente. Est compuesta por dos
operaciones: por un lado, se le deniega el acceso a la conciencia al
representante psquico de la pulsin, de esta forma se inscribe en el
aparato; y, por otro, se produce una fijacin pulsional en base a la cual
se reordena la lbido en torno a un objeto, la llamada viscosidad de la
pulsin. Pero, lejos de cancelar al representante displacentero, ste va a
permanecer inmutable en el inconsciente y va a proliferar y aumentar su
intensidad.
El segundo tiempo es la represin secundaria o represin propiamente
dicha. Tiene el objetivo de dar caza a aquellos retoos psquicos de la
agencia representante reprimida que logran entrar en conexin con lo
consciente, ya sea por desfiguracin o por la cantidad de eslabones
intermedios formados. Y, al contrario de la represin primordial, no
ocurre una sola vez sino cada vez que el yo se encuentra con una
representacin inconciliable.

El tercer tiempo es el retorno de lo reprimido o fracaso de la defensa, en

el cual ubicamos la formacin de los sntomas.
3. Desarrolle el concepto expuesto en la siguiente frase de Freud: "La
"pulsin" nos aparece como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo
somtico, como un representante psquico de los estmulos que
provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida
de exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico". Amorrortu, 14,
Pulsiones y destinos de pulsin, 117
La pulsin, en trminos freudianos, es la sexualidad humana. Se refiere a
ella como un concepto lmite entre lo psquico y lo somtico porque es
un estmulo endgeno constante ligado a un representante psquico. No
es una fuerza anatmica, psicolgica ni fisiolgica sino una fuerza sexual
que se inscribe en el inconsciente. Implica al cuerpo ergeno, no al
orgnico, y tiene como meta la satisfaccin, es por esto que habla de
una medida de exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico:
desde lo somtico exige satisfaccin, que se logra cancelando
momentneamente el estado de excitacin, alterando la zona ergena;
y, desde lo psquico, exige enlazar al aparato los estmulos corporales al
resto de las representaciones. Siempre se satisfacen de manera parcial,
esta es la razn de que nunca cese el circuito, y siempre estn ligadas a
zonas del cuerpo, es decir, son autoerticas.
En la pulsin se enlazan distintos componentes: objeto, fuente, meta y
drang o esfuerzo, empuje. El objeto es parcial y plausible de
desplazamiento y sustitucin, tanto a lo largo de la vida del sujeto como
en un determinado momento (sin embargo, a lo largo del desarrollo se
producen fijaciones a determinados objetos). La fuente son las zonas
ergenas, es decir, cualquier parte del cuerpo factible de excitacin. La
meta siempre es la satisfaccin, y el drang o empuje est dirigido a un
objeto, que funciona como motor del circuito. A travs de este objeto va
a conseguir parcialmente la satisfaccin, que se satisface en la fuente
misma.
Destinos: represin sublimacin / la vuelta contra s mismo, la
transformacin a lo contrario. En la primera, la pulsin se vuelve hacia la
persona misma en lugar de fijar como objeto al otro. Y la segunda se
presenta bajo dos modalidades: puede darse respecto de la meta (vuelta
de la actividad en pasividad) o respecto al contenido (la transformacin
de amor en odio).

Dualismo pulsional: consiste en el conflicto entre la insistencia de las

pulsiones sexuales y el intento de las pulsiones de auto conservacin por
mantener una unidad yoica.
4. Enumere las propiedades particulares del sistema Icc. Establezca
sus diferencias con el Prec. Desarrolle.
El sistema Icc se caracteriza por determinadas propiedades. Desconoce
el principio de contradiccin ya que no existe la negacin, de modo que
algo puede negarse y afirmarse al mismo tiempo. Est regido por el
proceso primario, segn el cual las investiduras pueden desplazarse de
representacin en representacin o condensarse en una sola. Los
procesos del Icc no siguen una lnea cronolgica de tiempo sino que
ocurren atemporalmente; se rigen por el principio de placer, lo que
quiere decir que no estn sometidos a una realidad exterior sino que
sta se sustituye por una realidad psquica, tienen carga libre y tienden
a la descarga y a la satisfaccin sin ningn miramiento.
El sistema Precc, en cambio, se rige por el principio de contradiccin,
sigue un tiempo cronolgico y sucesivo, y los procesos son secundarios:
tienen carga ligada y se rigen por el principio de realidad, son los
encargados de realizar un examen de realidad para ver qu permiso
de satisfaccin tenemos, y pueden devenir conscientes si cobran fuerza.
Adems, en el sistema preconsciente se lleva a cabo la censura que
acta sobre los retoos del inconsciente, dificultando su salida a la
conciencia o provocando que lleguen de forma desfigurada.
5. Comente esta frase: () Parece que la neurosis no deja a las
pulsiones reprimidas otra dignidad que la de brindar los pretextos para
la angustia dentro de la conciencia. Anlisis de la fobia de un nio de
cinco aos. Amorrortu X, pag 112. Desarrolle la 2da teora de la
angustia. Establezca sus diferencias con la primera.
Segn la primer teora de la angustia, sta se genera por lbido
desviada, un exceso de energa sexual somtica que se estanca en el
aparato y no se tramita correctamente, volcndose en angustia. Esta
teora permiti afirmar que no todo dentro del aparato psquico estaba
conformado dentro de la cadena de significantes. Sin embargo, a partir
del historial del pequeo Hans Freud desarrolla una segunda teora,
segn la cual s se observa un aparato psquico como resultado de la
represin, cuya condicin necesaria es la existencia de un olvido
estructural que conforme al aparato. sta surge de reprimir los deseos
incestuosos edpicos, dando paso a la amenaza de castracin. Freud la

denomina histeria de la angustia, ya que al reprimirse el deseo edpico

la lbido resultante se ubica en un objeto externo por desplazamiento (en
este caso, los caballos), generando la fobia.
PRCTICOS
1. Desarrolle la siguiente frase de Freud: "Pero observemos que el
lactante quiere repetir la accin de recepcin de alimento sin pedir que
se le vuelva a dar este; por tanto, no est bajo la impulsin de hambre.
Decimos que chupetea (....) en s y por s ella le ha dado satisfaccin".
Amorrortu, 16 Conferencia 20, 286
En la frase, Freud distingue entre pulsin sexual y pulsin de auto
conservacin. Las pulsiones de auto conservacin o pulsiones yoicas son
aquellas que se asemejan a los estmulos biolgicos en la medida en que
son cancelables, es decir, que se satisfacen de manera plena una vez
que se realiza la accin correspondiente a la necesidad fisiolgica, que
en este caso es la lactancia, el hambre. Las pulsiones sexuales, en
cambio, buscan el placer, y no se satisfacen completamente sino de
forma parcial. El lactante, por ms que ha saciado la necesidad bsica
del hambre, busca repetir la accin por el placer que le produce el
estimular la zona boca y sentir el contacto con la madre. Al mismo
tiempo, se va a producir la erogenizacin de esta zona del cuerpo, ya
que se va a independizar de la funcin puramente biolgica para estar
tambin encargada de la ganancia de placer. Este primer antecedente
constituye la primera vivencia de satisfaccin sexual y puede
conservarse hasta la madurez o persistir toda la vida.
2. D cuenta de los fundamentos y comente : Desde ahora, cuando
describamos un caso de represin, tendremos que rastrear
separadamente lo que en virtud de ella se ha hecho de la
representacin, por un lado, y de la energa pulsional que adhiere a
esta, por el otro. La represin; pg. 147.
Todo lo inconsciente va a estar constituido por una huella o
representante material, es decir, el monto de afecto, y un representante
psquico, aquello que representa a la pulsin. La represin acta como
un mecanismo de defensa separando el monto de afecto de la
representacin que resulte inconciliable para la conciencia. Al retirarse la
carga energtica, el representante se convierte en angustia. Ambas
tendrn destinos diferentes: el destino general de la representacin
representante de la pulsin ser desaparecer de lo consciente, o seguir

coartada de la conciencia si estaba en camino de ser consciente. El

factor cuantitativo de la agencia representante de pulsin, en cambio,
tiene tres destinos posibles: la pulsin puede ser sofocada por completo,
resurgir por falso enlace mediante el desplazamiento a una
representacin ms insignificante (en el caso de la neurosis obsesiva), o
transformase en angustia. Si la represin no consigue impedir el
displacer o la angustia entonces puede hablarse de fracaso de la
defensa, aunque haya alcanzado su meta en el otro componente (la
representacin).
3. Describa el chiste como formacin del inconsciente articulando la
tcnica de condensacin lingstica con la tendencia al ahorro y
la ganancia de placer. Describa el chiste como formacin del
inconsciente articulando la tcnica de condensacin lingstica con la
tendencia al ahorro y la ganancia de placer.
El chiste es una formacin del inconsciente que tiene determinadas
caractersticas.
Entre ellas, permite una tendencia al ahorro: el organismo gasta mucha
energa en la represin, y el chiste sirve como una forma de liberacin
de esa energa. Esta liberacin de energa lleva consigo una ganancia de
placer. Es la nica formacin inconsciente que necesita de un tercero, y
por esto tambin es importante el contexto (tiene que haber un mismo
idioma, un entendimiento por parte del otro).
Entre las tcnicas que hacen gracioso al chiste encontramos, por
ejemplo, la condensacin, como es el caso de la palabra neoformada,
una condensacin por formacin sustitutiva. Sin embargo, Freud dice
que la brevedad de un chiste no es en s chistosa, sino que es a menudo
el resultado de un proceso que deja como secuela una segunda huella,
la formacin sustitutiva. Para esto propone deshacer el proceso de
condensacin y observa como consecuencia que el chiste depende slo
de la expresin en palabras del proceso condensador. Otra tcnica es el
desplazamiento, en el cual encontramos al chiste como una produccin
de un sin sentido.
La condensacin lingstica consiste en el reordenamiento de palabras:
mientras menor sea el cambio y ms la impresin de que un sentido
diferente se ha enunciado, mejor ser el chiste.
El chiste, junto con el sueo, el lapsus y los actos fallidos, siguen el
orden del instante, se producen en un determinado momento y se ponen
en juego en el relato, y las ocurrencias son involuntarias. En cambio, el

sntoma no es del orden del instante; necesita perdurabilidad,

constancia, y tiene que ver con un padecimiento.
4. Explique las consecuencias de la introduccin del narcisismo a nivel
del desarrollo libidinal y de la doctrina de las pulsiones.
Muchas de las consecuencias giran en torno al cambio de la concepcin
del dualismo entre pulsiones de autoconservacin y pulsiones sexuales,
por lbido del yo versus lbido del objeto.
Freud plantea la necesidad de diferenciar un narcisismo primario y uno
secundario. Para esto va a diferenciar tres etapas de desarrollo libidinal:
autoerotismo, narcisismo y eleccin de objeto. Para que haya narcisismo
tiene que haber un yo, que es tomado como primer objeto de amor. Esto
quiere decir que el yo pasar a ser el primer reservorio de la lbido, y
esto constituye el paso del objeto parcial de la pulsin al objeto total de
amor. Esto tambin posibilita apropiarse de una imagen y establecer un
lmite, entre el yo y el mundo exterior. Si esa lbido permanece en el yo,
ste se sobrecarga y la estanca en los objetos erticos. Pero si la lbido
se pierde, vuelve al yo, y ste es el narcisismo secundario, del cual
surge la mana de grandeza y la falta de inters por el mundo exterior.
A partir de este texto va a empezar a hablar de neurosis de
transferencia y neurosis narcisistas, que luego van a ser las psicosis. L
as psicosis demuestran que el yo que debe constituirse, y puede suceder
que este acto psquico no suceda o suceda fallidamente.
La constitucin del yo se nos muestra precisamente donde este falla
porque es en la confrontacin entre lo que pasa en la parafrenia y en la
neurosis donde Freud va a encontrar la diferencia entre narcisismo
primario y secundario.
El hombre, en tanto especie, tiene dos objetos de amor primitivos: l
mismo y la madre. La eleccin de objeto ser, entonces, de tipo
narcisista si se toma a l mismo, o de apuntalamiento si se toma a la
madre nutricia.
La eleccin de tipo narcisista se divide en: lo que uno es (a s mismo), lo
que uno fue, lo que uno quisiera ser y la persona que fue parte de uno
mismo. La eleccin de tipo de apuntalamiento se divide en la mujer
nutriz y el hombre protector.
Cuando el nio renuncia al narcisismo producto de la educacin de los
padres, este lugar de satisfaccin va a perderse, por lo que el nio entra
en conflicto. El ideal yo se constituye, entonces, como una forma de
compensar esa satisfaccin, es la promesa imposible de restitucin del
narcisismo primario. En el ideal est el verdadero motor de la represin.
El lugar del ideal del yo pasar a ubicarse en un objeto exterior, es por
esto que el objeto amado es el objeto idealizado.

5. Explique la afirmacin de Freud de que ya en la infancia hay un

primado del genital masculino para ambos sexos. Relacione con el
complejo de castracin.
En los aos anteriores al descubrimiento del complejo de Edipo la
sexualidad infantil slo se consideraba un factor latente, capaz de ser
sacado a luz con resultados catastrficos, nicamente mediante la
intervencin de un adulto. Luego, Freud adopt la idea de que en los
nios ms pequeos operaban normalmente impulsos sexuales sin
ninguna necesidad de estimulacin externa, y que se consuma una
eleccin de objeto tal como en el desarrollo de la pubertad. La diferencia
con la pubertad radica, entonces, en la unificacin de las pulsiones
parciales y su subordinacin al primado de los genitales, que no son
establecidas en la infancia.
El carcter principal de esta organizacin genital infantil reside en que,
para ambos sexos, solo tiene importancia el papel genital masculino:
nio y nia se ordenan en base al falo, a la creencia de ambos tienen un
mismo rgano sexual, y a la idea de que el cltoris va a crecer. El nio no
puede diferenciar entre los sexos y asume que todas las personas tienen
falo; al caer en el entendimiento de que esa falta es resultado de una
castracin surge la angustia a la castracin. Mientras que la nia acepta
la castracin como un hecho consumado, el varn teme a la posibilidad
de la consumacin.
Slo con la culminacin del desarrollo de la pubertad la polaridad sexual
deviene en masculino y femenino, en los estadios anteriores la oposicin
dominante es la de actividad-pasividad. El nio queda, entonces, entre
dos posibilidades de satisfaccin: una activa (situarse en el lugar del
padre y mantener comercio con la madre, sintiendo al padre como
obstculo) o pasiva (sustituir a la madre y hacerse amar por el padre,
con lo cual queda sobrando la madre). El Complejo de Edipo en la nia
consiste en la sustitucin de la madre y la actitud femenina hacia el
padre. ste culmina en el deseo de recibir como regalo un hijo del padre.
ste se abandona luego de un tiempo debido a que este deseo no se
cumple, y queda en el inconsciente.

SEMINARIO

1. Fundamente cul es la diferencia entre la emergencia de los

fragmentos de vida real que siempre fueron penosos, y el retorno de lo
reprimido, segn el texto "Recordar, repetir y reelaborar".
En este texto, Freud diferencia aquellos recuerdos que fueron
reprimidos, de aquellos fragmentos de vida penosos que no pueden
recordarse, ya que nunca fueron olvidados. Estos ltimos se traducen en
el agieren o la compulsin a la repeticin, en la cual la persona acta
constantemente su padecimiento. Estos fragmentos de vida nunca
fueron conscientes, ya que no pasan por el plano de los representantes
psquicos, sino por la dimensin de lo pulsional.
Mediante mtodos como la asociacin libre se advierte el retorno de lo
reprimido a la conciencia de forma alterada. Pero al aplicar esta tcnica
a elementos no conscientes, stos no son recordados, sino puestos en
acto: el paciente no recuerda, repite, acta. Mientras que estos
componentes estn soportados por el inconsciente sistemtico, lo que
vuelve en el retorno de lo reprimido est soportado por el inconsciente
dinmico.
2. Explique la siguiente afirmacin de Freud en la Conferencia
27:"...nuestra conviccin acerca del significado de los sntomas en
cuanto satisfacciones libidinosas sustitutivas, solo se afianzo
definitivamente cuando incluimos en la cuenta a la transferencia".
En esta frase Freud hace referencia a que, a travs de la transferencia,
el analista pasa a ser el objeto al que se enlaza la investidura libidinal, lo
cual da cuenta de la existencia de mociones pulsionales sofocadas
previamente, expresadas a travs de los sntomas. Freud menciona que
una y otra vez los pacientes establecen el mismo vnculo afectivo con el
mdico, y que esto se debe a la enfermedad misma; describe que el
afecto ya estaba previamente en el paciente, y que a raz del
tratamiento analtico se transfiri al mdico. Por eso habla de que
aquello que a primera vista resultaba un obstculo, termin siendo
justamente lo que logr que afloraran las mociones de amor ocultas en
los pacientes. [Transferencia positiva y negativa?]
Esto constituye la transferencia positiva o motor. Los recuerdos
reprimidos se encuentran en el Icc. Dinmico y afloran a la conciencia
por asociacin libre. Constituyen un clis en el que se repite la cadena
de representantes psquicos, y el analista se encuentra situado, por falso
enlace, como un representante ms de esa cadena. En la transferencia
positiva el paciente deposita sentimientos tiernos y de confianza hacia el

analista, lo que posibilita la apertura del inconciente.

La transferencia negativa, en cambio, consiste en atribuir al analista
sentimientos erticos, de enamoramiento, u hostiles
3. Freud plantea como principios ticos que la cura debe ser realizada
en abstinencia y que el analista debe guardarse de apaciguar
mediante subrogados para dejar subsistir en el enfermo necesidad y
aoranza como unas fuerzas pulsionantes del trabajo y la alteracin.
Indique su importancia fundamental para la finalidad de la cura.
Puntualizaciones sobre el amor de transferencia.
En este texto, que integra la saga de textos tcnicos Freud puntualiza sobre el amor de
transferencia, es decir sobre la transferencia negativa con mociones erticas hacia el analista.
Como mdico, uno no debe pensar que el paciente se ha enamorado solo por las
excelencias de nuestra persona. Aqu entra en juego algo del orden de lo pulsional, de la
transferencia. El analista se ofrece como objeto pulsional, lo cual orienta la terapia hacia la cura.
Una de las exteriorizaciones de la transferencia negativa, es decir, de la que inaugura el
cierre del inconsciente, es la transferencia ertica. Imaginemos el siguiente escenario: el paciente
se ha enamorado del mdico, este se estanca en la cura, no asocia libremente y parece que no
genera progresos de ninguna clase. Cualquier pensara que, para este escenario hipottico,
existen dos posibles finales: que el paciente satisfaga las mociones del analista y que comience
una relacin con el, o que interrumpa totalmente el tratamiento.
Ninguna de las dos es viable, ya que cualquiera de estas no brindar ningn progreso para
la cura. Es mas, puede llegar a empeorarla hasta niveles insospechados. Advertimos que este tipo
de mocin tierna hacia el analista interfiera con una de las reglas fundamentales del psicoanlisis:
la regla de la asociacin libre. El paciente no puede decir todo cuanto se le ocurre, se nubla, y solo
expresa pensamientos tiernos hacia el mdico. Entonces, Freud dilucida que este enamoramiento
no es mas que el trabajo de la transferencia, como ya dijimos antes.
Con esto podemos hablar ahora de la segunda regla principal del psicoanlisis: la regla de
abstinencia. Esto no quiere decir que el analista deba abstenerse de cosas de su vida cotidiana,
sino que, en la terapia, debe abstenerse de satisfacer las mociones pulsionales de sus pacientes,
es decir, que debe mantener su inconsciente fuera del trabajo analtico. Debe manejarse con
cuidado, ya que este enamoramiento no es mas que una repeticin mas del enfermo. El analista
debe ser capaz de que en el enfermo subsistan estas mociones, es decir, que su lugar como objeto
pulsional se mantenga como tal, lo cual es uno de los motores principales de la cura.
Que la paciente exteriorice estas mociones, involucra una alteracin en el movimiento de
su libido: la paciente no dispone de su libido con libertad, como debera. Por eso es que cuando
esta resistencia se venza, se habr podido generar un gran avance en la cura. Para ello, el analista
deber cerrar su inconsciente. No debe, bajo ningn trmino, operar a travs de mociones
pulsionales, es decir, no debe asociar libremente para evitar satisfacer a la paciente con
sustituciones, con subrogados, porque, como sabemos, la transferencia misma es un subrogado.
Debe abstenerse de sugestionar a la paciente.

Podemos resumir la regla de abstinencia de la siguiente manera: el analista no asocia

libremente y cierra su inconsciente, mientras que el paciente abre su inconsciente y asocia
libremente.

4. () las mociones inconscientes no quieren ser recordadas, como la

cura lo desea, sino que aspiran a reproducirse en consonancia con la
atemporalidad y la capacidad de alucinacin de lo inconsciente A qu
fenmeno de la cura se refiere Freud en esta afirmacin? Qu
consecuencias extrae de ella?
Sobre la dinmica de la transferencia
En dicha afirmacin, Freud se est refiriendo al fenmeno de la transferencia que
se da cuando el paciente acta repitiendo aquello reprimido como una vivencia
presente, en vez de recordarlo como algo del pasado. En la transferencia se repite
y se revive un fragmento de la vida sexual infantil, lo que se debe a que el enfermo
busca actuar en el presente sus mociones inconscientes, sin darle importancia a la
situacin real. Lo mencionado se explica porque el inconsciente se rige acorde con
el principio del placer, sin tener en cuenta la realidad. Por ello, el analista debe
insertar esos sentimientos en la trama del tratamiento.
Dado que el analizado no recuerda lo reprimido, sino que lo acta porque tien
e una compulsin a la repeticin, la enfermedad no debe ser tratada como algo
histrico, sino como algo actual, por lo que la consecuencia que Freud extrae de
este fenmeno de la transferencia es que el psicoanlisis no es simplemente una
teora del recuerdo, y que el objetivo no sera hacer recordar, sino hacer repetir.
Con el manejo de la transferencia la compulsin a la repeticin se vuelve
aprovechable. El paciente debe escenificar el pulsionar patgeno que yaca
escondido para que los sntomas adquieran un significado transferencial; es decir,
que se sustituye la neurosis por una neurosis de transferencia de la que se puede
ser curado con el tratamiento psicoanaltico. Se trata de una enfermedad con los
mismos sntomas, pero creada de manera artificial por la maquinaria
psicoanaltica, por lo que es asequible a la intervencin. Aquello que se repite en la
transferencia lleva luego al despertar de los recuerdos, que sobrevienen fcilmente
una vez que las resistencias son vencidas.
//En Sobre la dinmica de la transferencia, Freud concluye puntualizando que
"domear los fenmenos de la transferencia depara al psicoanalista las mayores
dificultades ... pues, en definitiva, nadie puede ser ajusticiado in absentia o in ef
igie". Con la ayuda de esta expresin, tan abundantemente citada, nos damos
cuenta de un punto capital: lo que se presenta en acto no remite a alguna otra
cosa, ms all de ella misma, a la que representara. No es effigie, vale decir no es
representacin, o imagen, o retrato, o sombra, o espectro, o fantasma. Tampoco es
la otra forma posble de representacin: presencia simblica, articulada como tal a
su propia absentia. Lo que se presenta en acto (en tanto, queda claro, no se
representa, o mejor todava, no se re-presenta) aparece entonces como algo cuya
dimensin esencial no es ni imaginaria ni simblica sino real.

5. A primera vista, parece una gigantesca desventaja metdica del

psicoanlisis que en l la transferencia, de ordinario la ms poderosa

palanca de xito, se mude en el medio ms potente de la resistencia.

Despliegue las consecuencias de esta cita freudiana. Sobre la dinmica
de la transferencia.
En primer lugar, no es correcto que durante el psicoanlisis la transferencia se
presente ms intensa y desenfrenada que
fuera de l. En institutos donde los enfermos nerviosos no son tratados
analticamente se observan las mximas intensidades y
las formas ms indignas de una transferencia que llega hasta el sometimiento y
an la ms inequvoca coloraci ertica de ella.
No corresponde anotar en la cuenta del psicoanlisis aquellos carcteres de la
transferencia, sino atriburselos a la neurosis.
Por otro lado, si se persigue un complejo patgeno desde su subrogacin en lo
conciente ( sntoma) hasta su raz en lo inconciente,
enseguida se entrar en una regin donde la resistencia se hace valer tanto que la
ocurrencia siguiente da razn de ella y aparece
como un compromiso entre sus requerimientos y los del trabajo de investigacin.
En este punto, sobreviene la transferencia. Si algo
del material del complejo, es decir de su contenido, es apropiado para ser
transferido sobre la persona del mdico, esta transferencia
se produce, da por resultado la ocurrencia inmediata y se anuncia mediante los
indicios de una resistencia.
As, la idea transferencial ha irrumpido hasta la conciencia a expensas de todas las
otras posibilidades de ocurrencia porque presta
acatamiento tambin a la resistencia. Siempre que uno se aproxima a un complejo
patgeno, primero se adelanta hasta la conciencia
la parte del complejo susceptible de ser transferida y es defendida con la mxima
tenacidad.
En la cura analtica, la transferencia aparece siempre, en un primer momento, solo
como el arma ms poderosa de la resistencia, la intensidad
y tenacidad de aquella son efecto y expresin de sta. El mecanismo de la
transferencia se averigua reconducindolo al apronte de la lbido
perteneciente a imagos infantiles. El esclarecimiento de su papel en la cura, por
otro lado, se averigua solo si uno penetra en sus vnculos
con la resistencia.
Por otra parte, uno no puedo comprender el empleo de la transferencia como
resistencia mientras piense en una transferencia a secas. Es preciso
separar una transferencia positiva( la cual se descompone en la de sentimientos
amistosos o tiernos que son
susceptibles de conciencia, y en la de sus prosecuciones en lo conciente, estos se
remontan en fuentes erticas. Las personas admiradas o estimadas
pueden ser objetos sexuales para lo inconciente) de una transferencia
negativa( aquella de pensamientos hostiles). Dicho esto, se puede decir tambin
que la transferencia sobre el mdico solo resulta apropiada como resistencia
dentro de la cura cuando es una transferencia negativa o una positiva de
mociones erticas reprimidas. En cuanto al otro componente susceptible de

conciencia y no chocante subsiste y es en el psicoanlisis el portador del

xito.

RELACION

1. Cmo entiende Freud la cura analtica al decir: "Exhortamos al

enfermo a formar profusin de retoos del Icc y lo comprometemos a
vencer las objeciones que la censura haga al devenir-concientes de
estas formaciones preconcientes; derrotando esta censura nos
facilitamos el camino para cancelar la represin (...). Lo Inconsciente,
Cap. VI
Tomo XIV, pag 190
La cura analtica es un proceso arduo y desdibujante. Involucra muchsimos aspectos de la vida del
sujeto, nos pone en contacto con lo ms oscuro de nuestro ser. Aquello que no sabemos, que no
est en nuestro poder, que nos aparece de manera fugaz como un chispazo en la tormenta, como
una nube prfuga en un da soleado. Nos pone a prueba, nos obliga a confiar, nos priva del sentido
comn y de las reglas que a lo largo de nuestra vida nos hemos impuesto. Eso es la cura analtica,
una restitucin de nosotros mismos. As entiendo yo la cura analtica.
La cura analtica en Freud aparece como un vencimiento. El enfermo presenta sntomas,
los cuales son motivo de la represin. Podemos decir que una fuerza ha actuado para sobrevenir al
yo de un displacer muy grande, pero a la vez, este displacer causa placer, aunque la cuota de
placer sea mnima, sobreviene el mecanismo represivo. La represin acta separando lo
consciente de lo preconsciente, y tambin, lo preconsciente de lo consciente.
Al actuar la represin, en el enfermo se dan unos procesos psicolgicos de gran
complejidad y de poco entendimiento para el. No sabe porque enferm, ni porque siente estas
dolencias, pero las siente y estn ah, provocando conflictos. Segn el psicoanlisis, lo que mueve
a nuestro aparato psquico es una energa de carcter sexual, llamada libido. Esta energa est
sujeta a cambios, a transformaciones. En lo inconsciente presenta un dinamismo extremo y no se
rige mas all de la descarga, del principio del placer. En cambio, en lo preconsciente, esta energa
se encuentra ligada a elementos materiales, representaciones. En la consciencia, en cambio, est
al servicio de un estado mas desarrollado: lo consciente como acto psquico presenta la mayor
organizacin posible.
Decimos que, a causa de la represin, el dinamismo natural entre estos tres sistemas est
alterado. Lo que tendra que estar en un lugar aparece en otro. El sntoma nace a causa de una
alteracin del movimiento normal de la libido, el paciente no tiene la libido a su disposicin, su yo
no tiene control sobre la libido. La represin acta a nivel de todos los sistemas mencionados.
Acta entre el inconsciente y el preconsciente de manera tal que fuerza a sus retoos a
salir desfigurados, donde poco se sabe de ellos. Entre preconsciente y consciente tambin hay

censura (sinnimo de represin), esta acta privndole el paso a los elementos que estn muy
cercanos al inconsciente, a los retoos del inconsciente allanados en el preconsciente. La cercana
o lejana entre los componentes de estos dos sistemas se mide por la carga libidinal, por su
investidura: a mayor carga, mayor cercana, y viceversa. Y a mayor investidura, mayor posibilidad
de represin, ya que ciertos niveles de carga son percibidos como displacer, entonces el aparato
debe hacer el esfuerzo de mantener estas cargas a un nivel tolerable mediante la descarga de
libido. Esto es lo que conocemos como principio del placer.
En la clnica, la represin se exterioriza como resistencia. Se le pide al paciente que asocie
libremente, que abra su inconsciente al analista para as trabajar sobre el, pero este se resiste, no
puede sostener esta regla fundamental. El vencimiento de estas resistencias implicara la cura, ya
que restituira el dinamismo normal de la libido en el sujeto, implicara volverlas conscientes,
asequibles para el sujeto. Las resistencias exteriorizadas son las que actan a nivel del
preconsciente-consciente. Por eso, como dice la frase a analizar, se le pide al enfermo que
profundice en la formacin de elementos inconscientes, y que, a su vez, intente desplomar las
censuras entre el preconsciente y el consciente, que pueden entenderse como repeticiones del
sujeto. Al derrumbar la censura, la exteriorizacin de la represin, aparece el camino para vencer la
represin.

2. Basndose en el caso de olvido de nombre propio Signorelli, discierna

en ese ejemplo los tres sentidos del concepto de Inconsciente que Freud
distingue en Nota sobre el concepto de inconsciente
Los tres sentidos del concepto inconsciente son el aspecto dinmico, descriptivo y
sistemtico.
El sentido de dinmico, corresponde a que un pensamiento puede ser latente o
inconciente, pero su presencia en la vida anmica son eficaces. A pesar de su
intensidad y su accin eficiente, se mantienen alejados de la conciencia
El aspecto descriptivo tiene que ver con que una representacin inconciente es una de
la que nosotros no nos percatamos, pero estamos dispuestos a admitir su existencia
sobre la base de otros indicios y pruebas.
El aspecto sistemtico, tiene que ver con que el inconciente es un sistema que se da a
conocer por el signo distintivo de ser inconcientes los procesos singulares que lo
componen (ej.: represin).
Los olvidos no son voluntarios, estn sobredeterminados, es decir, determinados
inconcientemente. Son motivados por la represin, se dan a nivel del relato. Cuando
hay un olvido, aparecen desplazados los nexos entre sustitutos y el nombre olvidado.
Hay formaciones de compromiso entre lo que se quera olvidar y lo que se recuerda. Es
entonces que el aspecto sistemtico en los olvidos lo podemos descubrir a partir del
proceso inconciente que permiti el olvido, es decir, la represin.
En relacin al aspecto dinmico del inconciente, damos cuenta entonces, que los
olvidos son productos del inconciente; desde el inconciente est su accin eficiente.
El olvido del nombre propio Signorelli, y que haya aflorada nada ms Botticelli
Boltrofio tiene que ver que hubo un desplazamiento, una desfiguracin de la idea
inconciente, y es que ese olvido trajo esos otros dos nombres, que gracias a ellos, se
puede denotar que la idea inconciente, que fue reprimida pero apareci desfigurada,
tena que ver con la sexualidad y la muerte, ya que:
1 Signo es sinnimo de Herr, que significa seor, y tambin se asocia con Herzegovina
y Bosnia
2 Trafoi por homofonia a trofio- tiene que ver con la sexualidad

En este caso, vemos que el aspecto sistemtico lo vemos en el olvido del nombre
propio; el aspecto descriptivos lo podemos denotar ya que Freud puede hacer las
asociaciones y permitirse ver la razn del olvido; el aspecto dinmico, se ve gracias
que la represin fue eficiente, oper desde el inconciente. Aunque luego de un anlisis
interpretativo, se haya dado con la idea inconciente que se trat de olvidar, en su
momento fue eficaz.

en la esquizofrenia tenes el lenguaje de rgano, producto de la sobrecarga libidinal en

los organos (acordate que tenes una fijacin al nivel del autoerotismo pulsional)
En la Paranoia tenes el delirio, producido por la sobrecarga libi
dinal del yo y la busqueda de reprimir la mocin homosexual hiperintensa, que se
muda en delirio persecutorio (pag 58 de Schreber), Delirio Erotmano (pg 59 de
Schreber) y Delirio de Celos (pag 59 y 60 de Schreber)
Por ultimo, en la melancolia tenes una oposicin a la paranoia, donde en vez de haber
una sobreestimacin del yo (sobrecarga libidinal del yo), aparece una degradacin
absoluta del yo. El yo esta empequeecido. Hay una excesiva crueldad hacia el yo,
producida por la prdida de un ser amado (en vez de putear al q te deja, se la agarra
con uno), habiendo un identificacin masiva con el objeto perdido.

3. Basndose en el texto Puntualizaciones sobre el amor de

transferencia relacione la abstinencia del analista al amor y a la
sugestin.
En este texto, que integra la saga de textos tcnicos Freud puntualiza sobre el amor de
transferencia, es decir sobre la transferencia negativa con mociones erticas hacia el analista.
Como mdico, uno no debe pensar que el paciente se ha enamorado solo por las
excelencias de nuestra persona. Aqu entra en juego algo del orden de lo pulsional, de la
transferencia. El analista se ofrece como objeto pulsional, lo cual orienta la terapia hacia la cura.
Una de las exteriorizaciones de la transferencia negativa, es decir, de la que inaugura el
cierre del inconsciente, es la transferencia ertica. Imaginemos el siguiente escenario: el paciente
se ha enamorado del mdico, este se estanca en la cura, no asocia libremente y parece que no
genera progresos de ninguna clase. Cualquier pensara que, para este escenario hipottico,
existen dos posibles finales: que el paciente satisfaga las mociones del analista y que comience
una relacin con el, o que interrumpa totalmente el tratamiento.
Ninguna de las dos es viable, ya que cualquiera de estas no brindar ningn progreso para
la cura. Es mas, puede llegar a empeorarla hasta niveles insospechados. Advertimos que este tipo
de mocin tierna hacia el analista interfiera con una de las reglas fundamentales del psicoanlisis:
la regla de la asociacin libre. El paciente no puede decir todo cuanto se le ocurre, se nubla, y solo
expresa pensamientos tiernos hacia el mdico. Entonces, Freud dilucida que este enamoramiento
no es mas que el trabajo de la transferencia, como ya dijimos antes.
Con esto podemos hablar ahora de la segunda regla principal del psicoanlisis: la regla de
abstinencia. Esto no quiere decir que el analista deba abstenerse de cosas de su vida cotidiana,
sino que, en la terapia, debe abstenerse de satisfacer las mociones pulsionales de sus pacientes,
es decir, que debe mantener su inconsciente fuera del trabajo analtico. Debe manejarse con

cuidado, ya que este enamoramiento no es ms que una repeticin ms del enfermo. El analista
debe ser capaz de que en el enfermo subsistan estas mociones, es decir, que su lugar como objeto
pulsional se mantenga como tal, lo cual es uno de los motores principales de la cura.
Que la paciente exteriorice estas mociones, involucra una alteracin en el movimiento de
su libido: la paciente no dispone de su libido con libertad, como debera. Por eso es que cuando
esta resistencia se venza, se habr podido generar un gran avance en la cura. Para ello, el analista
deber cerrar su inconsciente. No debe, bajo ningn trmino, operar a travs de mociones
pulsionales, es decir, no debe asociar libremente para evitar satisfacer a la paciente con
sustituciones, con subrogados, porque, como sabemos, la transferencia misma es un subrogado.
Debe abstenerse de sugestionar a la paciente.
Podemos resumir la regla de abstinencia de la siguiente manera: el analista no asocia
libremente y cierra su inconsciente, mientras que el paciente abre su inconsciente y asocia
libremente.
En cuanto a la abstinencia a la sugestin, podemos decir lo siguiente. Todo analista debe
abstenerse de anteponer su voluntad sobre el paciente. La regla de abstinencia no implica
solamente cerrar las mociones inconscientes del analista en cuestiones de amor transferencial,
sino implica que el analista no utilice al paciente como un objeto para sus propios deseos. Implica
no caer en la demanda pulsional propia del inconsciente de ningn elemento de la cura: ni del
paciente ni del analista. En la terapia, la entidad conocida como analista no es un sujeto, o un ser
humano, es analista. Y como tal debe abstenerse de ciertas cualidades humanas.

4. Diferencie las neurosis narcisistas y las de transferencia segn la

Conferencia 26, articulando narcisismo, fijacin libidinal y sntomas.
La primera gnoseologa freudiana diferencia a las enfermedades en dos tipos: neuropsicosis, y
neurosis actuales. La diferencia principal entre ellas es el elemento patgeno que origina los
sntomas: en las neuropsicosis fue una vivencia sexual antes de la maduracin sexual, y en las
neurosis actuales, como dice la frase, se remonta a componentes actuales de la ontogenia del
sujeto. La segunda gnoseologa, que es la que trataremos aqu, tambin diferencia dos
enfermedades, pero con distinta denominacin: neurosis narcisistas y neurosis de transferencia.
Este pasaje se da por el descubrimiento de la transferencia, de la teora de la libido y de los
componentes del narcisismo. En las neurosis de transferencia, lo que motiva a cada una de estas
neurosis es el hecho mismo de que, en la terapia, se produzca la transferencia; de ah obtenemos
el nombre. En estas neurosis, hay una regresin de la libido hacia los lugares donde hubo una
fijacin pulsional. Hablamos de fijacin cuando hablamos de una detencin del movimiento de la
pulsin: por alguna causa, en alguna etapa del desarrollo libidinal, la pulsin se fij, a causa de la
represin. Entonces, la libido regresa hacia esos lugares de fijacin donde se ejerce algo as como
un polo de atraccin de la libido frustrada, frustrada en la medida que no encontr descarga.
Se da una neurosis de transferencia en la medida que haya una fijacin en alguna de las
etapas libidinales que no sea el narcisismo, o sea, si hay fijacin en la etapa oral, anal o flica. La
libido retorna a los objetos que satisficieron a las pulsiones parciales de alguna de esas etapas, es

como si se volviera a la etapa en cuestin; normalmente esos objetos pertenecen al mbito de la

fantasa inconsciente. La satisfaccin se subyuga, como en las etapas anteriores, a una zona en
particular, y las mociones que caracterizaron a esa etapa vuelven a manifestarse, lo cual
desencadenar un conflicto en el yo, una represin. La represin no le deja otra opcin a la libido
que mudarse en tres cosas distintas: se sofoca completamente en la histeria de conversin, se
muda en angustia en la histeria de angustia, o se muda en afectos opuestos para la neurosis
obsesiva.
En el caso de las neurosis narcisistas, estas llevan ese nombre debido a que hay una
fijacin en la etapa narcisista del desarrollo libidinal. En otras palabras, el narcisismo se da como
intermedio entre el autoerotismo tpico de lo infantil y la eleccin de objeto. En esta etapa, se toma
al cuerpo completo (diferenciando del objeto de las pulsiones parciales pregenitales) como objeto
sexual. Al haber una fijacin en esta etapa, la libido que se encontraba en los objetos dar una
violenta vuelta hacia el yo, y provocar conflictos ya que, en trminos econmicos, la enorme
cantidad que retorne ser difcil de tramitar. Como sntoma determinante de este tipo de neurosis
podemos encontrar que el paciente presenta delirios de grandeza (a causa de su yo sobreinvestido
de libido) e intenta restituir sus relaciones perdidas con los objetos de maneras anormales (por
ejemplo: un paciente que se cree que es el Salvador del Mundo intenta convocar gente para que
lo siga en su afn delirante), es decir, la libido busca una restitucin de una manera tpica de este
delirio.

5. Explique y desarrolle por qu dice Freud que el analista viene a

ocupar el lugar de objeto en el clis que trae el paciente y relacione
esto con las dos series de objeto que Freud refiere en las Conferencias
20 y 21.
Transferencia es repeticin, repeticin que se da dentro de la terapia. El paciente exterioriza su
conflicto libidinal a travs de la transferencia. Esto es solidario de la resistencia, de la represin. La
transferencia sirve como motor, ya que engarza al analista como objeto de la satisfaccin
sustitutiva y alterada del enfermo (transferencia positiva: motor del anlisis). Tambin se nos
aparece como un obstculo, una resistencia ms a vencer (transferencia negativa: ertica/hostil).
Pero cuando toma el rol de obstculo es cuando ms fecundo se vuelve, debido a que nos deja
entrever el nexo que hemos establecido con lo ms oculto para ese sujeto (y con esto hemos de
reconciliarlo), un sujeto dividido, perverso y polimorfo.
Perverso y polimorfo porque, a travs de la enfermedad, ha vuelto al infantilismo. Ha
intentado restituir esas satisfacciones negadas por la vida, por la cultura y por el mismo. La
sexualidad infantil se nos presenta como perversa y polimorfa, perversa por su meta, polimorfa por
sus constantes transformaciones. Tomamos contacto con el mundo exterior a travs de los objetos,
lo modificamos a travs de ellos. Ese el principio de toda pulsin: nace de una fuente, la mueve un
esfuerzo, quiere llegar a cierta meta a travs de cierto objeto. Estos cuatro componentes la
caracterizan, la denominan. La pulsin como exigencia fsica en lo psquico. Como exigencia de
actividad sobre el mundo que nos rodea.
En la transferencia, el analista viene a ocupar el lugar del clich, de la repeticin. Se presta
para ocupar este lugar de objeto, ya que esta es la mejor posicin para hospedar dentro de la
terapia a lo inconsciente, para que tome la palabra y comience con su discurso desfigurado a

causa de la represin. La satisfaccin pulsional que se pone en juego aqu es repetitiva, pero
sexual. Sabemos que el objeto es lo ms lbil de las pulsiones sexuales, ya que estas pugnan solo
por satisfacerse a s mismas sin importar el medio, solo el fin. Al ms puro estilo maquiavlico.
Adems, el paciente no necesita viajar al pasado para reencontrarse con sus objetos de amor
resignados, ya que, lo que trae del pasado es su esquema pulsional de satisfaccin, y lo conecta
con el analista.
Estos objetos cambiantes han sido elegidos por dos aspectos: su parcialidad y su totalidad.
El objeto parcial es principalmente autoertico, tpico de las etapas previas a la constitucin del yo
en la infancia. Estos objetos vienen por apuntalamiento de lo sexual sobre lo yoico: a travs de la
misma zona, se busca la obtencin de placer. Este placer es puramente autoertico al principio y
despus se desvincula para tomar objetos ajenos. El objeto total es el objeto que se toma por
apuntalamiento del propio cuerpo: imperando el autoerotismo de primera mano, aqu con la
diferencia de que este autoerotismo est orientado al cuerpo como totalidad, las zonas ergenas
se constituyen en una principal, el cuerpo. Con los objetos sucede lo mismo, pero en lugar de estar
orientada parcialmente, la eleccin est orientada a la totalidad. Una eleccin que satisfaga las
mociones de un todo unificado.
El analista ocupa estas dos series. Como objeto parcial, debido a que, en la transferencia,
el paciente repite cosas. Una de ellas es sus esquemas de satisfaccin que haba reprimido a
causa del periodo de latencia. Hay un traspaso de la parcialidad pasada hacia la actualidad, la
libido de las pulsiones parciales toma al analista y lo inviste. Como objeto total, tambin podemos
justificarlo por la restitucin de los ideales narcisistas de objeto. Pero, habremos de destacar que el
analista se ubicar como objeto actual de esquemas de satisfaccin pasados, parciales y totales,
debido a que la regresin neurtica de la libido en el enfermo permite que esta se aplaque en los
lugares de fijacin, en los imanes de libido, y que esta inviesta al analista de manera particular.