TEORIA DO DISCURSO COMO SEMITICA DOS

FLUXOS1
Ronaldo Sales Jr.2
Clovis Alberto Vieira de Melo3

Resumo
Este ensaio busca desenvolver, introdutoriamente, um modelo para uma
Teoria do Discurso como teoria qualitativa (topolgica) de relaes
quantitativas (distribuies estatsticas) associadas a efeitos de sentido
(semiticos). Empregaremos a noo de modelo como obra de fico,
cujas propriedades podem ser reais, mas que so, via de regra,
propriedades de convenincia, que ajudam a dar consistncia ao modelo e
a aplicar a teoria, mas no so necessariamente encontradas em situaes
reais. Nesse modelo, a compreenso dos campos de discursividade como
campos de vetores estruturalmente estveis, sua caracterizao em termos
de elementos constitutivos de um campo (pontos de equilbrio, trajetrias)
constitui ponto de partida para o estudo de mudanas estruturais
(bifurcaes), onde decises desempenham papel estratgico na
estabilidade das formaes discursivas, sistemas regulados de disperso.
Tomaremos como fenmenos sociais delimitados para essa anlise o
sistema jurdico e o fluxo de justia. O sistema jurdico um dos lugares
privilegiados para o estudo dos conflitos sociais como relaes de poder
que conduzem a uma formalizao parcial dos fluxos de justia. O fluxo
de justia atravessa todo campo social, articulando aes legais,
1

Este ensaio uma verso corrigida e melhorada do trabalho apresentado no Simpsio de

Metodologias Qualitativas nas Cincias Sociais, realizado na UFPE, no primeiro semestre de 2007,
por sua vez, resultante da adaptao de parte da tese de doutorado de SALES JR. (2006).
2
Professor da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG).
3
Professor da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG).

extralegais ou contralegais (desobedincia civil, revoluo, insurreio,

guerra civil...), convergindo (judicializao do conflito) ou no para o
sistema jurdico, subvertendo-o ou transformando-o.
Palavras-chave
Teoria do discurso. Semitica. Modelo. Sistema. Fluxo.
DISCOURSE THEORY AS AN SEMIOTIC OF FLOWS
Abstract
This essay seeks to develop, introductorily, a model for a Theory of
Discourse as a qualitative (topological) theory of quantitative relations
(statistical distributions) associated with the effects of meaning (semiotic
effects). Employ the notion of "model " as a work of fiction, whose
properties may be real, but they are, usually, convenience properties,
which help to give consistency to the model and apply the theory, but they
are not necessarily found in real situations . In this model, understanding
the discursive fields as structurally stable vector fields, their
characterization in terms of the constituent elements of a field
(equilibrium points, trajectories) is the starting point for the study of
structural changes (bifurcations), where decisions play strategic role in the
stability of discursive formations, regulated systems of dispersion. We
will take as defined for this analysis social phenomena the legal system
and the justice flow. The legal system is a central site for the study of
social conflict and power relationships that lead to a partial formalization
of the justice flow. The justice flow runs through the whole social field,
articulating legal, extralegal or illegal actions (civil disobedience,
revolution, insurrection, civil war ... ), converging (judicialization of the
conflict ) or not for the legal system, transgressing it or changing it .

Keywords
Theory of Discourse. Semiotics. Model. System. Flow

1. Introduo
Nosso objetivo neste ensaio tentar desenvolver,
introdutoriamente, um modelo para uma Teoria do Discurso como teoria
qualitativa (topolgica) de relaes quantitativas (distribuies
estatsticas) associadas a efeitos de sentido (semiticos). Dentro da Teoria
do Discurso, a compreenso dos campos de discursividade como campos
de vetores estruturalmente estveis, sua caracterizao em termos de
elementos constitutivos do campo (pontos de equilbrio, trajetrias)
constitui ponto de partida para o estudo de mudanas estruturais
(bifurcaes), onde decises desempenham papel estratgico na
estabilidade das formaes discursivas, sistemas mais ou menos regulados
de disperso.
Tendo como marco terico a teoria do discurso de Laclau (1985,
1993, 1994, 1997, 1998), procuramos descrever a operacionalizao
daquelas teorias em um procedimento de anlise que aliasse as dimenses
dinmica (trajetria dos corpos), topolgica (diferenciao dos corpos) e
econmica (distribuio estatstica dos corpos) dos discursos, como fluxos
em um sistema social. Os corpos so entendidos como qualquer objeto
morfologicamente delimitvel, podendo ser um organismo, um corpo
sonoro, uma idia, um corpus lingstico, um corpo social. Entendemos
por fluxo a velocidade de um processo irreversvel. Tentamos, assim,
construir um modelo inspirado na topologia diferencial conforme

apresentada por Thom (1975, 1990 e 2004), Deleuze (2005 e 2006) e

Petitot (1977, 2004).
Por outro lado, a prudncia nos sugere a explicitar nossas
limitaes. A teoria das catstrofes exige, para apreender todos seus
aspectos, uma especializao em geometria analtica e topologia que vai
alm de nossos conhecimentos atuais. Limitar-nos-emos a utilizar seus
casos mais simples, abrindo um caminho fecundo que deixamos para
depois ou para outrem o cuidado de desenvolver. Ademais, o uso da
estatstica pressupe o conhecimento e o domnio da noo de validade,
avaliada mediante testes, muitas vezes complicados para utilizar.
Evitaremos, neste ensaio, refinamentos conceituais e tcnicos que
certamente trariam resultados, mas que exigiriam uma penetrao em um
domnio que no o nosso: a estatstica matemtica.
2. Os modelos e a atividade cientfica
Nesta seco, esclareceremos qual a concepo de modelo terico
que utilizamos neste ensaio. Estaremos empregando a noo de modelorplica proposta por Dutra (2005), na qual o modelo uma entidade
abstrata ou contexto possvel ao qual se aplicam direta e exatamente
determinadas leis. Segundo esta concepo, os modelos ou rplicas so
obras de fico, cujas propriedades podem ser reais, mas que so, via de
regra, propriedades de convenincia, isto , propriedades que ajudam a dar
consistncia ao modelo e a aplicar a teoria, mas no so necessariamente
propriedades a serem encontradas em situaes reais. Algumas destas
propriedades ou elementos do modelo so entidades tericas no
observveis na realidade sensvel, cuja existncia inferida dentro do
contexto de uma determinada teoria T. Estar dentro de dito contexto, por
sua vez, supe a aceitao das observaes realizadas em T e de seus

postulados, ou seja, as afirmaes admitidas sem questionamento por T

que so utilizadas como ponto de partida geral para seu desenvolvimento.
Portanto, a substituio de T por T, assumindo as observaes e
postulados de T no lugar das de T, levar a fazer-se referncia a entidades
diferentes. Destarte, as simplificaes tericas no significam, apenas, a
abstrao de certas propriedades do fenmeno real, mas, tambm, a
inferncia de propriedades no observveis empiricamente (MOLINA,
2005).
Dutra (2005) apresenta, principalmente, exemplos advindos das
teorias fsicas. Os planos inclinados destitudos de atrito, por exemplo, so
dotados de propriedades de convenincia, haja vista que no se supe que
a falta de atrito possa ser encontrada em situaes fsicas reais, similares
ao modelo. Destarte, o plano inclinado sem atrito uma obra de fico
terica, que til por permitir aplicar diretamente as leis da mecnica
clssica. Sendo assim, o modelo uma rplica idealizada de uma situao,
ou contexto, ou sistema fsico real. O plano inclinado idealizado uma
estrutura abstrata. E para esse aspecto dos modelos idealizados que
Dutra (2005) quer chamar a ateno quando fala em modelo-rplica. Alm
do papel de ponto de comparao com outros sistemas, como o sentido de
modelo como analogia, pode-se considerar alguns modelos diretamente,
como situaes ou contextos logicamente possveis, estruturas abstratas
que podem ser consideradas diretamente e em si mesmas.
O que ocorre que o plano inclinado idealizado pode ser descrito
por enunciados contrafactuais, ou seja, segundo a teoria em questo: se o
mundo fosse tal como os objetos se relacionam em um tal modelo (o que
eles de fato no o fazem), as leis da mecnica se aplicariam exatamente.
O plano inclinado idealizado , de fato, possvel, segundo a
mecnica clssica, mas, em contrapartida, ele no real porque no
acreditamos, com base na mesma teoria (ou nessa teoria com o acrscimo

de outras hipteses sobre a natureza do mundo e a constituio da

matria), que seja provvel que um plano inclinado com tais
caractersticas possa ser construdo (DUTRA, 2005, p.226).
O modelo-rplica , portanto, um contexto ou relao ideal entre
coisas que pode ser produzido fisicamente, conforme determinada teoria
ou conjunto de teorias. Para construir um plano inclinado que se aproxime
o mais possvel do plano inclinado idealizado, deve-se seguir o que
enunciam determinadas teorias, entre elas a mecnica clssica. Alm da
mecnica, as outras teorias necessrias para chegar a isso podem ser
consideradas como um conjunto de teorias auxiliares. Neste sentido, os
modelos podem ser encarados como prescries do comportamento dos
cientistas na experimentao ou observao. Toda situao observvel,
experimental ou no, determinada por um sistema de interpretao que
se conforma a partir dos princpios prprios da teoria. A segurana ou
evidncia que se sente frente a uma situao observacional provm da
confiana com que, na prtica, usa-se sua linguagem observacional, ou
seja, no existem fatos independentes das linguagens observacionais das
teorias (MOLINA, 2005, p. 261).
As leis da teoria s cabem nos modelos que, por sua vez, so
apenas prescries para construir determinados sistemas. Portanto, as leis
da teoria no regem o comportamento dos fenmenos no mundo, mas
daqueles que esto descritos num modelo da teoria e, portanto, que regem
o comportamento dos cientistas que empregam a teoria. Seu compromisso
, portanto, metodolgico, mais que ontolgico:
(...) em qualquer parte, antes de tudo, as leis cientficas valem
nos modelos, e so, portanto, padres de comportamento.
Normativa e metodologicamente, so prescries de ao para

aqueles que desejam realizar a situao prevista no modelo

(DUTRA, 2005, p.231).

Figura 1 - Duas concepes acerca da noo de modelo (DUTRA, 2005).

Por isso, Dutra (2005) defende, apesar dos exemplos retirados da

fsica, que nas cincias humanas, falar de leis e estruturas nomolgicas
no seria nenhum tipo de reificao precipitada ou ingnua, mas um
expediente de modelagem prprio das cincias empricas. Os modelosrplicas seriam uma ferramenta para interpretar diretamente as teorias no
domnio das cincias humanas em termos de situaes logicamente
possveis, ou contextos sociais idealizados. E neste sentido que
utilizamos as noes de modelo e estrutura no presente ensaio.
3. Teoria do Discurso
Nossa orientao terico-metodolgica inscreve-se no campo da
crtica da ideologia. Esta ltima tratada como fenmeno discursivo,
enfatizando sua materialidade e preservando a idia de que ela refere-se a
significados. Para uma teoria do discurso, a ideologia menos um
conjunto particular de discursos do que um conjunto particular de efeitos
dentro dos discursos. No existe prtica a no ser atravs de uma ideologia
e dentro dela. Porm, no existe ideologia, exceto pelo sujeito e para

sujeitos. Por meio da interpelao, o sujeito chamado a existir,

constitudo como sujeito pela ideologia. A evidncia da identidade o
resultado de uma identificao-interpelao (responsabilizao) do sujeito.
Em seguida, ser preciso desconstruir os sentidos-identidades fixados que
promovem aquela lei geral dos fatos sociais, revelando as prticas
articulatrias e de fixao dos sentidos-identidades que orientaro as aes
sociais que reproduzem os fatos. Por exemplo, a fixao do processo de
significao, de outro modo inexaurvel, infinitamente produtiva, em torno
de dominantes com os quais o sujeito pode identificar-se, supe que certas
formas de significao sejam excludas silenciosamente, repelindo as
foras desagregadoras, em nome da unidade imaginria do mundo da
estabilidade ideolgica.
Por outro lado, a ambigidade e a indeterminao podem
encontrar-se como o outro lado dos prprios discursos ideolgicos
dominantes. Esses efeitos de determinao ou indeterminao so traos
discursivos, no puramente formais, dependentes do contexto concreto da
elocuo, sendo varivel de uma situao comunicativa para outra. A
ideologia, pois, no pode ser isolada das formas concretas de intercmbio
social: os contextos sociais no so unitrios nem homogneos, mas so
preenchidos por uma multiplicidade de interesses sociais em competio,
fazendo da ideologia uma luta de interesses sociais antagnicos no nvel
da significao. Se a determinao semntica politicamente positiva ou
negativa (emancipatria ou opressora), depende da correlao de foras
entre os interesses envolvidos no contexto discursivo e ideolgico (Cf.
EAGLETON, 1991, p. 171-177).
Tais interesses sociais no so, contudo, fixos ou dados de
antemo, mas so individuados ou identificados nos processos de
interpretao instaurados pelo campo de fora onde esto inscritos,
integrados no conflito geral das foras. prprio de uma teoria do

discurso ps-estruturalista ver todo discurso marcado inteiramente pelo

poder e desejo e, logo, ver toda linguagem como inevitavelmente retrica.
Uma teoria do discurso pode ser definida como uma perspectiva
construtivista e relacional sobre as identidades sociais, combinada com
uma nfase na heterogeneidade do discurso. No h discurso geral e
homogneo, mas uma diversidade de discursos que juntos constituem uma
formao discursiva (Cf. TORFING, 1999, p.3). Uma formao discursiva
constitui uma matriz de significado ou sistema de relaes lingsticas e
no-lingsticas dentro do qual so gerados processos discursivos efetivos.
Na teoria do discurso desenvolvida por Laclau e Mouffe (1985), o
espao da hegemonia conduz para toda uma nova lgica e ontologia do
social, resultante da "negociao entre superfcies discursivas mutuamente
contraditrias" (grifo nosso). Hegemonia supe um campo teorico-poltico
delimitado pela categoria de articulao e, por conseguinte, pela
possibilidade de se distinguir/identificar os diferentes elementos que
entram na composio de uma formao hegemnica.
Em primeiro lugar, preciso no confundir articulao com
mediao. A articulao implica na construo de uma sntese, na qual a
recomposio dos fragmentos artificial, contingente, no repondo uma
unidade orgnica original. No caso da articulao, a natureza das relaes
que se estabelecem entre os elementos tem que ser determinada, portanto,
se as relaes entre os elementos no so necessrias, as identidades
desses elementos tambm no o so. O discurso que articula elementos ao
mesmo tempo modifica suas identidades. A articulao "toda prtica que
estabelea uma relao entre elementos de modo que, em decorrncia
disto, suas identidades sejam modificadas" (p.). A totalidade resultante de
prticas articulatrias o discurso.
O conceito de articulao passa pela discusso de conceitos
como
sobredeterminao
(ALTHUSSER,
1977),
enunciao

(BENVENISTE, 1988), regularidade em disperso numa formao

discursiva (FOUCAULT, 2002) e jogos de linguagem (WITTGENSTEIN,
1996), bem como por uma reflexo sobre as categorias sujeito e
antagonismo. As concluses tiradas na elaborao de uma teoria da
hegemonia como prtica articulatria compreendem (i) a relao entre o
sistema de diferenas em que se constitui um discurso e seu exterior; (ii) a
abertura do social; (iii) a construo de pontos nodais. Apresentemos
sinteticamente tais concluses a seguir.
O conceito de discurso passa pelas noes de sistematicidade,
relaes, diferenas, contingncia e indecidibilidade que constituem o
horizonte de sentido das identidades que ali encontram. Se uma totalidade
discursiva nunca um mero dado, uma positividade claramente
delimitada, a lgica diferencial e relacional deve ser tambm incompleta e
contingente.
Deve-se abandonar, portanto, a premissa de uma "estrutura" como
totalidade suturada e auto-referente. No existe "estrutura" no sentido de
um nico princpio subjacente fixando e constituindo todo o campo das
diferenas. no terreno da tenso insolvel entre interioridade e
exterioridade que o social se constitui - a necessidade s existe como
limitao parcial da contingncia; a presena inerradicvel do contingente
no discurso define assim a possibilidade da negao de sua literalidade
pela simbolizao, metaforizao, paradoxo, etc.. O social, portanto,
enquanto resultante de prticas articulatrias, no se completa como um
sistema fixo de diferenas.
Por conseguinte, (i) nenhum termo de discurso impassvel de
mltiplas leituras e nenhum discurso possui uma nica interpretao
possvel, mesmo para seus partidrios; e (ii) nenhum projeto consegue dar
unidade plena ao social, incorporando ou pacificando todas as diferenas
a disseminadas (BURITY, 1997a). Desta forma, no h nem pura

10

interioridade, nem pura exterioridade. O campo das identidades sociais como o da "estrutura social" - o campo da sobredeterminao, ou seja, o
campo da discursividade, no qual os discursos operam, sempre marcado
pelo excedente de sentido, pelo transbordamento de toda tentativa de
fechamento ltimo. Por outro lado, as diferenas no so absolutamente
refratrias a qualquer fixao, pois o seu fluxo s possvel se houver
algum sentido, alguma forma de estabilizao, ainda que parcial, em
relao ao qual aquelas possam ser o que so. Laclau acredita, como
Foucault, que no h princpio de coerncia e que os discursos devem ser
entendidos como sistemas mais ou menos regulados de disperso. Se o
social no se completa como estrutura, por outro lado, ele s existe como
esforo para constru-la. Os acontecimentos discursivos so dispersos, mas
os efeitos ordenadores do sentido so fatores que do certa regularidade
que pode ser significada como uma totalidade. Contudo, a produo e
reproduo desta estabilidade estrutural no tm qualquer sentido
finalstico e, na maioria das vezes, no requer nenhum sentido precisvel:
basta que certas regularidades estatsticas estabeleam posies
diferenciveis para que possamos falar de uma estrutura ou de um
sistema de relaes. A teoria da hegemonia tenta, pois, responder
questo de como e onde os limites de uma formao discursiva so
estabelecidos.
O discurso uma conseqncia de prticas hegemnicas de
articulao que nos conduzem de um nvel indecidvel de abertura no
totalizvel de discurso para um nvel decidvel de discurso (TORFING,
1999, p. 102). A indecidibilidade inicial no significa a impossibilidade de
qualquer deciso, mas define a ausncia de uma necessidade lgica, uma
lei imanente ou uma relao de forma e contedo a exigir a priori um
resultado em detrimento de outro. O discurso definido como um
conjunto de seqncias significantes, mas se a lgica relacional e

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diferencial prevalece completa e decidvel sem alguma limitao ou

ruptura, no haveria lugar para o poltico. Contudo, na ausncia de um
centro fixo, totalizao completa e decidvel, o discurso torna-se
impossvel. Portanto, haver sempre algo que escapa aos processos,
aparentemente infinitos, de significao no discurso. Este emerge do
campo entre aqueles dois limites, absurdos por falta e por excesso,
vagueza ou ambigidade. A multiplicidade de centros mutuamente
substituveis apenas se d sobre uma ordem precria, produzindo uma
fixao parcial de significado, que produz um excesso irredutvel de
significados que escapam lgica diferencial do discurso. Todo discurso
uma tentativa de dominar o campo da discursividade, deter o fluxo das
diferenas, construir um centro, estabelecendo uma estabilidade
estrutural. Os pontos discursivos privilegiados dessas fixaes parciais
constituem-se nos pontos nodais que so alvos e resultados das lutas
hegemnicas numa dada formao social (BURITY, 1997a).
Com efeito, se o espao hegemnico no nico, no reconstitui a
totalidade do social sob um nico princpio articulatrio, a Hegemonia
um tipo de relao poltica, uma forma de poltica, uma lgica social, e
no um lugar determinado numa topografia do social. Numa dada
formao social pode haver vrios centros hegemnicos (pontos nodais),
sem que eles se relacionem entre si, necessria e/ou hierarquicamente
(sistema de mediaes). Nesta perspectiva, a noo de hegemonia de
Laclau envolve a articulao de identidades sociais em um contexto de
antagonismo social.
Alguns desses pontos nodais so altamente sobredeterminados,
constituindo-se em pontos de condensao de diversas relaes sociais,
numa espcie de plo gravitacional. Mas a instabilidade e a parcialidade
constitutivas destes centros hegemnicos os impedem de apelar para

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alguma legalidade imanente da histria ou de reservarem-se a ltima

palavra como fundamento da organizao e administrao do social.
As articulaes dos elementos do discurso operam num campo
cruzado por projetos articulatrios antagonistas que Laclau (1986)
denomina de prticas hegemnicas, nas quais se d a
articulao/desarticulao das prticas e papis sociais, conforme a
constituio das diversas identidades sociais, que esto sujeitas quelas
prticas articulatrias, no sendo intrnseca ou integralmente adquiridas,
definitivamente constitudas.
Uma ideologia hegemnica reflete no apenas a viso de mundo
dos dominantes, mas as relaes entre grupos dominantes e dominados
como um todo. A ideologia hegemnica polifnica: (...) um domnio
de contestao e negociao, em que h trfego intenso e constante:
significados e valores so roubados, transformados, apropriados atravs de
fronteiras de diferentes classes e grupos, cedidos, recuperados,
reinfletidos (EAGLETON, 1997, p.96). Um grupo hegemnico aquele
capaz de deixar seu momento corporativo, particularista, e interpelar e
organizar uma vontade coletiva muito maior e mais complexa.
Em termos prticos, uma hegemonia uma aliana de foras, e sua
viso de mundo o resultado de uma sntese de vrios componentes
ideolgicos em uma vontade coletiva. J nas prticas discursivas, so
produzidas, reproduzidas, questionadas e transformadas as estruturaes
hegemnicas. A desconstruo revela o carter discursivo e, logo,
contingente de todas as identidades sociais e seu substrato poltico, ou
seja, as/os identidades/interesses sociais no so o ponto de partida da
poltica, mas algo que construdo, mantido ou transformado nas e atravs
das lutas polticas (Cf. TORFING, 1999, p.82).
A desconstruo se caracteriza por destacar um elemento do
discurso analisado cuja ambigidade, contraditoriedade ou oscilao de

13

sentido revelaria a abertura de sentido do discurso, assim como a

arbitrariedade da deciso tomada pelo sujeito (individual ou coletivo) na
tentativa de controlar o deslizamento de sentido, ou seja, a instabilidade
semntica de seu prprio discurso, sempre sujeito a ambigidades, malentendidos, mal-ditos, no-ditos...:
El anlisis[...], debe comenzar por las identidades objetivas
explcitas de los agentes sociales aquellas que los
constituiran en su plenitud como agentes y subrayar luego
las dislocaciones que impurifican esa plenitud.
[...] Estudiar las condiciones de existencia de una cierta
identidad es equivalente [...] a estudiar los mecanismos de
poder que la hacen posible (LACLAU, 1993, p.48).

A hegemonia significa articulao contingente, externalidade da

fora articuladora em relao aos elementos articulados, no podendo ser
pensada como uma separao efetiva dos nveis no interior de uma
totalidade plenamente constituda. A interveno hegemnica uma
interveno contingente efetivada num campo marcado por oposies
indecidveis. Esta interveno materializa-se atravs de uma deciso tica,
introduzida como um elemento externo (exterior constitutivo), a fim
de fixar o sentido ou suturar a abertura marcada pela indecidibilidade, ou
seja, o conjunto de regras que define o sentido no o determina de forma
unvoca, mas exige uma srie de atos de deciso que supere a
indeterminao.
O antagonismo o limite de toda objetividade, de toda identidade,
enfim, de toda fixao de sentido (Cf. MENDONA, 2003). O
antagonismo social pe em questo o sentido das estruturas e instituies

14

sociais, tornando-as dependentes de movimentos estratgicos

contingentes:
La estrategia implica (...) un momento de articulacin la
institucin de lo social ; un momento de contigencia, en la medida en que
ese acto instituyente particular es solo uno entre aquellos que resultan
posibles en un contexto dado, y un momento de antagonismo, puesto que
la institucin resulta posible tan solo a travs de una victoria hegemnica
sobre voluntades en conflicto (LACLAU, 1998, p.135).
Neste ponto, entra em cena a noo de poder: toda deciso implica
reprimir ou subordinar outras decises possveis. O poder para Laclau
ambguo, pois reprimir algo supe a capacidade de reprimir, porm supe,
tambm, a necessidade de reprimir, o que implica limitao de poder. Isto
significa que o poder a marca da contingncia (LACLAU, 1993a).
Todo sujeito para Laclau por definio poltico, fora do qual s
existem posies de sujeito no campo geral da objetividade. Porm, o
sujeito no pode ser objetivo, pois se constitui nas margens irregulares da
estrutura. (BURITY, 1997a).
4. Sentido como Tenso e Significao: por uma semitica dos fluxos
4.1 Teoria do Discurso e Sentido.
a) o sentido para alm da significao
O sentido articulado em um discurso que, por sua vez, constituise no interior de um campo de discursividade, campo de excedentes
irredutveis que fornece os parmetros de uma fixao parcial de sentido.
O sentido fixado pelas prticas articulatrias do discurso que
concebido como um conjunto diferencial de seqncias significantes no
qual o sentido constantemente renegociado, como uma totalidade

15

significativa. O sentido de um discurso , pois, historicamente construdo

a partir de diferenas em um sistema de relaes puramente negativas.
Segundo Petitot (2004), o que falta abordagem estruturalista
uma geometria de posio, uma topologia que torne possvel a
matematizao dos conceitos de estabilidade estrutural e de valor
posicional. Ora, precisamente a morfodinmica que dispe de uma
topologia servindo de base dinmica ao estruturalismo que se transforma,
por esta via, em estruturalismo morfodinmico. A topologia
morfodinmica seria a chave para a constituio da objetividade
estrutural, uma vez que, permitindo a matematizao dos conceitos
estruturais, os esquematiza, evitando um formalismo vazio de contedo.
A partir do exposto, a lingustica e a matemtica so utilizadas
como teorias auxiliares e recursos metodolgicos para operacionalizao
das Teorias do Discurso de Laclau. Acreditamos, assim, poder contribuir
para superar as interpretaes idealistas, formalistas ou subjetivistas da
Teoria do Discurso, conforme proposta por Laclau, sem abrir mo, por um
lado, da definio ampliada de discurso, para alm de seu componente
lingstico, e, por outro, do carter aberto das estruturas discursivas.
Nessa abordagem, a teoria do sentido, portanto, abre-se a uma
topologia diferencial, na qual cada significado relativo a uma
perspectiva da fora, a um sistema de intensidades. A teoria do discurso
concentra-se nos pontos de interseco de significado e fora. Mas, para
tal, no suficiente considerar a linguagem do ponto de vista da
designao ou da significao, que transformaria a linguagem na mera
representao do objeto. O sentido no , pois, redutvel significao ou
designao.
Outra maneira de distinguir a significao e o sentido que,
enquanto a primeira ruidosa, o segundo silencioso (no-dito,
pressuposto), pois nunca digo o sentido daquilo que digo. O sentido de um

16

enunciado n s dito (designado) por outro enunciado n+1, e, assim,

sucessivamente, numa seqncia infinita. O sentido como a esfera em
que estou instalado para operar as designaes possveis, e, mesmo, para
pensar suas condies. O sentido est sempre pressuposto desde que eu
comece a falar, o que seria impossvel sem aquela pressuposio.
Portanto, nunca digo o sentido daquilo que digo (cf. DELEUZE, 1999,
p.39-44). Quando perguntamos o que quer dizer esta palavra ou
enunciado, as respostas dadas so sempre apenas parfrases ou
comentrios, tradues mais ou menos inexatas de palavras ou enunciados
por outras palavras ou enunciados. A significao , portanto, esta
transposio de um nvel de linguagem a outro, e o sentido apenas esta
possibilidade de transcodificao (GREIMAS, 1975, p.13).
Em termos lgicos, a significao a condio de verdade de uma
proposio, ou seja, o conjunto das condies sob as quais uma
proposio seria verdadeira. A condio de verdade no se ope ao
falso, mas ao absurdo: o que sem significao, o que no pode ser
verdadeiro nem falso. Uma proposio falsa, ao contrrio, tem uma
significao e um sentido. E uma proposio absurda tem um sentido.
A referncia ou designao o que, sendo preenchida, faz com que
a proposio seja verdadeira; e no sendo preenchida, falsa. Toda
designao supe, pois, um sentido. Segundo a lgica do sentido de
Deleuze (1999), as proposies que designam objetos contraditrios tm
um sentido. Sua designao, porm, impossvel, e elas no tm
significao alguma, ou seja, so absurdas. Nem por isso deixam de ter
sentido. As noes de absurdo e de no-senso no so sinnimas. O
princpio de contradio se aplica ao real (designao) e ao possvel
(significao), mas no ao impossvel: Quadrado redondo, matria
inextensa.

17

O sentido no , pois, redutvel significao ou designao,

mas envolve uma intensificao. A significao aparece como o
significado literal do enunciado produzido pelo ato locucionrio
(componente lingstico). O sentido produzido pelos efeitos
contextuais do ato ilocutrio (componente retrico) que fazem com que
uma mesma significao venha a ter sentidos diferentes. Segundo Ducrot
(1977), o ato ilocutrio, como todo ato, uma atividade destinada a
transformar a realidade. Essa transformao de natureza jurdica. Todo
ato ilocucional um ato jurdico na medida em que coloca em jogo uma
mudana nas relaes legais entre os interlocutores, personagens do
dilogo. Por exemplo, o ato ilocutrio de perguntar tem como propriedade
colocar o interlocutor na obrigao de responder, sujeito, portanto, de uma
obrigao. Para Ducrot, o ato ilocutrio tem um carter intencional, isto ,
os direitos e deveres colocados por esse ato so determinados pela
existncia de uma inteno, ligada a esse prprio ato. No entanto, esse
universo de direitos e deveres pode ser recusado pelo destinatrio. Essa
recusa pode se fazer por meio do ato ilocutrio de refutao.
A questo central do sentido das coisas, com efeito, no a da
adequao ou das essncias, mas a da forma em movimento e a do
movimento na forma. Deste movimento se infere a fora. Estas
morfologias engendradas no discurso so primeiramente reconhecidas
pela linguagem o que faz com que se modelize ao mesmo tempo os
acontecimentos e a semntica dos termos que os exprimem.
b) o sentido como tenso
O discurso uma consequncia de prticas articulatrias que nos
conduzem de um nvel indecidvel (sem-sentido, absurdo, paradoxal,
sobredeterminado, ambguo ou vago) de abertura no totalizvel de
discurso para um nvel decidvel (definido) de discurso. A articulao

18

implica na construo de uma sntese, na qual a recomposio dos

elementos artificial, contingente, estabelecendo uma relao entre tais
elementos de modo que, em decorrncia disto, suas identidades sejam
modificadas. O sistema social, portanto, enquanto resultante de prticas
articulatrias, no se completa como um sistema fixo de diferenas As
prticas articulatrias se constituem, assim, num processo progressivo de
individuao ou morfognese que procede por estruturao do meio fluido
(fuzzy), relacionando diferenas de ordem de grandeza e de energia
(disparidades de potencial) que foram o sistema a reorganizar-se em
um novo estado mais equilibrado: as transformaes de energia de um
sistema fechado tende a reduzir as diferenas de intensidade, passando de
um estado improvvel para um estado mais provvel. Contudo, como
vimos, um sistema social no um sistema fechado.
Os sistemas sociais caracterizam-se por suas propriedades
morfogenticas, ou seja, em lugar de passar ao seu estado mais provvel
de organizao mnima (equilbrio) ou preservar uma estrutura fixa
(homeostase), criam, elaboram ou mudam a estrutura como condio para
permanecerem operantes (BUCKLEY, 1971, p.20). Nos sistemas sociais,
algumas flutuaes ou oscilaes, em vez de regredirem, por uma
realimentao (feedback) negativa, podem se amplificar, conforme uma
realimentao positiva, invadir todo o sistema, fazendo-o mudar para um
novo regime de funcionamento qualitativamente diferente das categorias
sociolgicas extensivas ou das identidades sociais determinadas, estados
estacionrios definidos. Nesse processo criador, as singularidades do
sistema metaestvel (hegemnico) de partida (a configurao topolgica
das energias, o estado dos gradientes extensivos, o valor posicional dos
elementos etc.) tm um papel ativo na morfognese da identidade.
no terreno da tenso insolvel entre interioridade e
exterioridade que o sistema social se constitui (cf. BUCKLEY, 1971 e

19

LUHMANN, 2009). A diferena princpio tensor do campo que se

constitui como a tenso da pluralidade, jogo de intensidades desiguais,
cujo resultado a redistribuio das foras como resultante do conflito, ou
seja, da diferena intensiva em ato. Quem diz intensidade, diz diferena e
variao. De um lado, a intensidade a forma da diferena como razo do
sensvel. Toda intensidade diferencial, diferena em si mesma. Por outro
lado, a variao exige um conjunto de foras que troquem entre si as
intensidades e mudem as atividades de cada uma. Uma pequena energia,
simultaneamente, produz a fora e codifica: separa segmentos de cadeia,
organiza as extraes de fluxo, reparte as partes que cabem a cada um. As
transformaes ou fluxos de energia s so possveis graas s diferenas
de intensidade, presentes no interior de um sistema. deste campo
intensivo que emergem as identidades, segundo um processo de
individuao constitudo por prticas articulatrias.
Na experincia concreta, a energia sempre especfica,
manifestada no momento como movimento e fora; virtualmente
situao, condio. Quando em ato, a energia manifesta-se nos
fenmenos sociais dinmicos, tais como as distribuies, os desvios, o
querer, os afetos, a atuao, o trabalho, a fora produtiva, etc., que so
justamente foras sociais. Quando virtual, a energia aparece nas
tendncias, disposies, possibilidades, aptides, no capital, no meio de
produo, que so condies sociais. A funo da energia descrever as
relaes quantitativas entre as foras e as disposies que, por seu turno,
so qualitativamente definidas, pois so conceitos que expressam
qualidades que se tornam eficazes mediante energia.

4.2 Teoria e Clculo do Discurso: anlise diferencial do sentido.

20

As propriedades do discurso tm, portanto, por modelo uma

topologia diferencial. E a anlise do discurso , em primeiro lugar, uma
anlise diferencial. O clculo diferencial oferece o exemplo mais abstrato
daquilo que os estruturalistas chamam de estrutura, de uma totalidade em
que a diferena entra em relao com a diferena e faz sistema, sem
pressupor nenhuma semelhana e identidade fixa.
Esse modelo matemtico no necessariamente quantitativo. No
h nada nas noes de limite de uma funo ou de continuidade de uma
funo que envolva essencialmente nmero. Tais noes podem ser
generalizadas de modo a serem aplicadas s sries ou seqncias em geral
e no apenas s que so numricas ou numericamente mensurveis (Cf.
RUSSEL, 1963).
A aproximao com o clculo diferencial pode parecer arbitrria e
ultrapassada. Mas o que est ultrapassada somente a interpretao
infinitista do clculo. J no fim do sculo XIX Weiertrass d uma
interpretao finita, ordinal e esttica, muito prxima de um
estruturalismo matemtico (DELEUZE, 1999, p.53 nota 2).
Estas noes e outras sero importantes na construo do modelo
que estamos propondo do discurso como um conjunto diferencial de
seqncias significantes. Passemos, ento, interpretao de tais noes
matemticas nos termos da Teoria do Discurso.
Neste modelo, o sentido, como linha de fora que atravessa e
conecta os elementos do discurso, nunca pra, mas muda de direo,
conforme dobras ou irregularidades no espao social que percorre, dobras
que, por seu turno, geram efeitos de sentido: indecidibilidades,
ambigidades,
indeterminaes,
ambivalncias,
modalizaes,
contradies..., produzindo uma bifurcao da linha de sentido (figura 2).
O sentido a integrao ou articulao de pequenas mudanas de direo,
produzindo uma singularidade no fluxo dos eventos, ou seja, o sentido

21

parte de uma inflexo ou bifurcao na univocidade. Matematicamente,

uma singularidade geralmente um ponto no qual um dado objeto
matemtico no definido, ou um ponto de um conjunto excepcional onde
ele no "bem comportado" de alguma maneira particular.
Topologicamente, a singularidade um ponto crtico que diferencia os
pontos ordinrios antes e depois, aqum e alm dela. E a mudana de
direo, por menor que seja, introduz o sentido.
A estrutura elementar do discurso , pois, a singularidade,
mudana na direo de um percurso (mximos, mnimos, inflexes,
bifurcaes...), dobra sobre uma superfcie. Em um per-curso qualquer,
produz-se, imediata e aleatoriamente, diviso, diverso de direo, discurso. Para que haja movimento para, sentido (significado e fora, carga
semntica e vetor semntico), preciso um diferencial, diferena de
potencial, uma rotao ou um ngulo que gira em um campo de
discursividade que, no fundo, no tem sentido, ausncia de sentido, nosenso (cf. SERRES, 2003, p.226 e DELEUZE, 2006).
A dobra4 a continuidade do avesso e do direito, de modo que o
sentido na superfcie se distribui dos dois lados ao mesmo tempo.
Contudo, no h nenhum sentido quando tudo tem a mesma direo. Mas,
tambm, no h sentido quando tudo est em todas as direes (SERRES,
2003: 224). Este o caso da indecidibilidade conforme definida por
Laclau (1998). Como vimos acima (seco 3.1), a indecidibilidade define
a ausncia de uma necessidade lgica, uma lei imanente ou uma relao
de forma e contedo a exigir a priori um resultado em detrimento de
outro.
4

Deve-se, aqui, entender dobra no como a denominao especfica, mas como a

denominao genrica das sete singularidades ou catstrofes-acontecimentos elementares
identificadas por Ren Thom: a dobra, a cspide, a cauda de andorinha, a borboleta, o umbigo
hiperblico, elptico, parablico. Neste sentido, entende-se a cspide como um tipo de dobra, assim
como a dobra propriamente dita.

22

Em termos formais, a indecidibilidade pode ser definida como a

impossibilidade de decidir em cada caso particular se uma dada
proposio formulada (parametrizada) no simbolismo do modelo T, pode
ser reconhecida como vlida em T (Cf. TARSKI, 1953, p.3). J que a
estrutura de T indecidvel, no h possibilidade de fechamento
algortmico, ou seja, a deciso no pode estar, em ltima instncia,
baseada em nada externo a ela mesma:
(...) una verdadera decisin es algo mayor que un efecto derivado
de una regla de clculo y algo distinto de l. Una verdadera decisin
siempre escapa a lo que cualquier regla puede esperar subsumir. (...) la
decisin tiene que estar basada em s misma, en su propia singularidad
(LACLAU, 1998, p.109-110).
Um ponto de indecidibilidade um ponto de bifurcao (cspide)
onde opes indecidveis no ditam em si mesmas as condies ou razes
de sua escolha, deixando, aps a escolha, o rastro das alternativas
preteridas que a assombram da por diante.

Figura 2 - Cspide e Bifurcao

23

A superfcie plana o carter de um campo de discursividade. O

mais profundo a pele: seguindo a fronteira, margeando a superfcie que
passamos dos corpos aos sentidos (cf. DELEUZE, 1999). O sentido de um
discurso um efeito de superfcie, inseparvel da superfcie como de sua
dimenso prpria. Resultado das relaes corporais, de suas aes e
paixes, das prticas discursivas, o sentido sempre um efeito: efeito de
superfcie, efeito de posio, efeito de linguagem (efeito Carroll
(DELEUZE, 1999, p.73)). Os corpos e suas misturas produzem o sentido,
no em virtude de uma individuao ou identidade que o pressuporia. A
individuao dos corpos e sua ordenao supem o sentido e o campo de
discursividade em que ele se desdobra. Portanto, o sentido produzido
pelos corpos tomados na sua profundidade indiferenciada, na sua pulsao
sem medida que age por seu poder de organizar superfcies, de se envolver
em superfcies, ora pela formao de um mnimo de superfcie para um
mximo de matria (a forma esfrica), ora pelo acrscimo das superfcies
e sua multiplicao segundo procedimentos diversos (estiramento,
fragmentao, dobra, corte...). (DELEUZE, 1999, p.129). O discurso
feito, pois, desta topologia de superfcie e tem cinco caractersticas
principais:
1.
As singularidades correspondem a sries heterogneas que se
organizam em um sistema nem estvel nem instvel, mas metaestvel,
provido de uma energia potencial em que se distribuem as diferenas em
sries.
2.
As singularidades participam de um processo de autounificao, processo articulatrio sempre mvel e deslocado na medida
em que um elemento paradoxal percorre as sries, envolvendo os pontos
singulares correspondentes em um mesmo ponto de indecidibilidade e
todas as emisses, todos os lances em uma mesma deciso.

24

3.
As singularidades ou potenciais so inscritos na superfcie.
Todo o contedo do espao interior est topologicamente em contato com
o contedo do espao exterior sobre seu limite.
4.
A superfcie o lugar do sentido. Os signos tm sentido
quando entram na organizao de superfcie, que implica, ainda, nem
unidade de direo, nem comunidade de funo, os quais exigem um
escalonamento sucessivo dos planos de superfcie.
Segundo Deleuze (1988b), para Foucault, a regularidade das
enunciaes a linha da curva que passa pelos pontos singulares, ou
valores diferenciais do conjunto enunciativo. Da mesma forma, as
relaes de fora so definidas pela distribuio de singularidade dentro
de um campo social. O dispositivo foucaultiano uma espcie de novelo
ou meada, um conjunto multilinear, composto por linhas de natureza
diferente, que no abarcam nem delimitam sistemas homogneos por sua
prpria conta (o objeto, o sujeito, a linguagem), mas seguem direes
diferentes, formam processos sempre em desequilbrio. Cada linha est
quebrada e submetida a variaes de direo (singularidades) submetidas
a derivaes. Os objetos visveis, as enunciaes formulveis, as foras
em exerccio, os sujeitos numa determinada posio so como que vetores
ou tensores.
As singularidades se distribuem em um campo semntico
propriamente problemtico (indecidvel) e advm neste campo como
acontecimentos topolgicos aos quais no est ligada nenhuma direo. O
problemtico e a indeterminao comportam, pois, uma definio
plenamente objetiva. A natureza das singularidades dirigidas e sua
existncia e repartio sem direo dependem de instncias objetivamente
distintas.
Todavia, as indecidibilidades geradas na superfcie discursiva no
so suficientes para explicar a assimetria hegemnica entre as decises

25

tico-semnticas, pois aquelas produzem apenas a sobredeterminao e a

imprevisibilidade das decises possveis, ou seja, produzem, segundo o
modelo formal que estamos propondo, uma bifurcao no fluxo dos
eventos, resultante de uma zona de instabilidade semntica, que parte de
um ponto de indecidibilidade. Mas a indecibilidade, por definio, no
explica por que o fluxo segue um sentido e no outro. A noo de
indecidibilidade obriga-nos a abandonar a descrio de trajetrias
individuais (aes) para adotarmos descries estatsticas, pois no plano
estatstico que podemos evidenciar o aparecimento de uma simetria
temporal quebrada (o sentido), efeito de um atrator (o poder).
A instituio de uma deciso tico-semntica depende, no de
sujeitos diferenciados como causa de enunciados, mas de formaes
impessoais que estabelecem a condio de aparecimento de enunciados e
palavras de ordem, sentenas e mximas, sendo responsveis pelos
processos de formao de sujeito. Teoricamente anterior a toda
subjetividade, ou mesmo, intersubjetividade, se coloca um interminvel
fluxo de discurso indireto livre, um burburinho, nem em primeira nem em
segunda pessoa, um fala-se indeterminado.
Portanto, segundo este modelo, a deciso tico-semntica
descrita como uma varivel aleatria discreta. Na medida em que so
indecidveis, os ramos da bifurcao deveriam ter iguais probabilidades
(p=p=1/2, sob a hiptese nula Ho, ou seja, no h diferena estatstica
entre os eventos possveis), conduzindo a um fluxo simtrico de eventos
( e ).

26

Figura 3 - Indecidibilidade e Bifurcao

Contudo, a quebra dessa simetria deve ser produzida pela presena

de alguma interveno hegemnica que produz uma fora exterior que
aumenta a freqncia relativa de um ramo da bifurcao de eventos sobre
o outro, de uma deciso sobre outra, de um sentido X, sobre outro Y,
reduzindo a ambiguidade do discurso. toda definio ou fixao de
sentido, ou seja, toda deciso tico-semntica corresponde um campo de
foras, uma correlao: todo sentido, todo sujeito, toda identidade uma
perspectiva que se superpe violentamente a outras.
A pura indecidibilidade no suficiente para conduzir deciso.
preciso, tambm, certo potencial motivacional, funo da crena (fora
de distino, de afirmao e negao) e do desejo (fora de movimento, de
conexo e dissoluo), que superam, respectivamente, a entropia e a
inrcia sociais5. Assim, a interveno hegemnica a expresso do
aumento da intensidade da crena (convico) e do desejo (apetite6), da
opinio e da vontade, enfim, do significado e da fora como atualizaes

Desejos e crenas so inferncias causais. O desejo a causalidade interna a um corpo ou sistema

de corpos (pulso) de uma imagem que se refere existncia do objeto ou estado de coisas
a crena a espera deste objeto ou estado de coisas, enquanto sua existncia deve
ser produzida por uma causalidade externa a um corpo ou sistema de corpos. Cf. DELEUZE, 1998.
6
A palavra apetite designa o estado de um organismo afetado por uma
a palvra desejo
refere-se ao sentimento consciente de um apetite e consumao ou frustrao de um apetite.

27

de um potencial motivacional (Epot)7 em um campo de discursividade

(figura 4):

Figura 4 - Cspide e Energia Potencial

Ou se atinge o mnimo absoluto do potencial Epot em dois pontos

distintos X e Y, ou seja, dois pontos de conflito, ou o mnimo absoluto do
potencial, atingido num nico ponto X deixa de ser estvel (ponto de
bifurcao). H dois regimes estveis em conflito, dois mnimos e apenas
um pode dominar num ponto regular:

!
%
%

#&

"

#$
'

28

Figura 5 - Pontos de Equilbrio

Figura 6 - Cspide, Energia Potencial e Distribuio

Nestas representaes grficas da energia potencial (figura 4, 5 e

6) derivadas da curva representada pela figura 3, a figura central uma
cspide em cujo interior h dois regimes estveis em conflito: h mais
de um mnimo, e apenas um pode dominar num ponto regular. Esta
cspide representa em nosso modelo a situao indecidvel como discurso
ambguo ou equvoco, onde os sentidos X e Y tm o mesmo peso, sendo
o ponto de maior instabilidade semntica (equilbrio instvel), tendendo
ento a tomar as formas das figuras ou da esquerda ou da direita, nas quais
um dos sentidos tem cada vez menos peso em relao ao outro at que um
dos sentidos torna-se hegemnico (figura 7).

29

Figura 7.1 Campo de Discursividade

A figura 7.2 apresenta, como exemplo, a aplicao etolgica deste

modelo a comportamentos animais alternativos na superfcie de
comportamento: neutralidade, evitao,
fuga, retirada, ataque,
rosnadura..., variando conforme o conflito na superfcie de controle entre
medo (X) e clera (Y):

30

Figura 7.2 Campo de Discursividade

A intensidade da fora hegemnica dada pelo Coeficiente de

Hegemonia (cf. Figura 3) que mede a inclinao ou o ngulo de
contingncia entre as trajetrias possveis. Quando tende zero, o
ngulo mximo, ou seja, as trajetrias divergem. O ngulo de
contingncia formado pela curva e sua tangente (ou por dois arcos de
circunferncia que se tocam num ponto), sendo por isso,
demonstrativamente mnimo quase nulo. nulo, mas sem
superposio das linhas (ou arcos) que o compem. Portanto,
geometricamente, o ponto de indecidibilidade um ngulo de
contingncia (figura 7).

31

Em uma anlise qualificativa, X e Y podem ser modelizados como

os ncleos de subconjuntos fuzzy (vagos, imprecisos), ou seja, os
conjuntos de todos os elementos cujo grau de pertinncia total. Assim,
quanto maior esta diferena, maior deve ser a diferena na proporo das
decises tomadas nos fluxos sociais, ou seja, a assimetria na distribuio
das decises ou dos corpos sociais inversamente proporcional
ambiguidade de sentido. Desta maneira, X e Y, tambm, podem ser
modelizados estatisticamente pelos parmetros p e q, cujo produto mede a
heterogeneidade dos elementos de uma populao: a ambiguidade de
sentido diretamente proporcional a tal heterogeneidade.
A propriedade notvel daquelas bifurcaes, portanto, a sua
sensibilidade, pois pequenas variaes, flutuaes no campo de
discursividade conduzem escolha preferencial de uma deciso em vez de
outra, de um sentido no lugar de outro, bastando para romper a simetria
( = 0 0). Uma pequena perturbao amplifica-se, e trajetrias
inicialmente prximas divergem. Se toda flutuao fosse suprimida do
campo de discursividade, o fluxo se manteria na ramificao semntica
instvel, ou seja, ambgua.
Toda descrio estatstica de um sistema social , portanto, apenas
o ponto de partida que orienta a anlise dos mecanismos simblicos e
semnticos que produzem os fluxos sociais, mecanismos que por sua vez
devem ser desconstrudos para evidenciar o antagonismo social, os
processos articulatrios e as relaes de poder subjacentes a estes
mecanismos e que os instituem, ao mesmo tempo em que os tornam
contingentes.
O uso da descrio estatstica no visa construo de um modelo
de previso probabilstica dos fenmenos sociais, modelo no qual as
freqncias ou percentagens menores seriam consideradas meros desvios
ou erros de uma curva de regresso (linearizao). Ao contrrio,

32

procuramos construir um modelo no-linear que evidencie a

imprevisibilidade e irreversibilidade prprias da dinmica dos fluxos
sociais, onde as freqncias menores indicam disperso de pontos, linhas
de fuga, contra-tendncias, divergncias, processos contra-hegemnicos.
A estatstica deve funcionar como uma espcie de diagnose de
sintomas (indicadores) que permita a identificao de zonas de agitao,
de surgimento de uma nova srie, de um novo fluxo, de uma nova
intensidade, de uma nova prtica, uma nova percepo, enfim, de uma
nova identidade/entidade social. Toda entidade contvel, toda categoria
extensiva, identidade nominvel e/ou mensurvel sempre se refere a uma
multiplicidade de componentes intensivos de foras, e no a uma essncia
unitria, pois, trata-se, no social como no discurso, da interpenetrao e
sntese parcial dos elementos e no de uma justaposio e adio partes
extra partes (partes mutuamente exclusivas)8.
Ao contrrio, os sistemas sociais induzem sempre conexes
transversais, disjunes inclusivas, conjunes polvocas, articulaes prpessoais e trans-individuais, produzindo assim extraes, separaes,
individuaes, numa morfognese generalizada cujos elementos so os
fluxos. Tais sistemas podem ser descritos como conjuntos fuzzy, segundo
uma lgica vaga e polivante. Um subconjunto fuzzy definido por uma
funo de pertinncia cujo valor representa o grau de pertinncia
(identidade) de um elemento a um conjunto dado: um elemento mais ou
menos pertencente a um conjunto (TAKAHASHI, 2004, p.5).
A coisa em si, o objeto dinmico, est em alguma parte ou
esteve, e o problema da estatstica como na hermenutica interpretar
sinais para faz-lo reaparecer: (...) no h um eu que se identifica com
8

Governada pelo princpio da identidade, a lgica formal no admite seno determinaes

identitrias isoladas, exteriores uma s outras. Ela repousa sobre a fixidade (e no a
estabilidade) da identidade, sobre a permanncia a priori de uma identidade no regulada.

33

raas, com povos, com pessoas, sobre uma cena de representao, mas
nomes prprios que identificam raas, povos e pessoas com regies,
limiares ou com efeitos de produo de quantidades intensivas
(DELEUZE & GUATTARI apud ANJOS, 2006, p.23). Porm, um campo
molecular e intensivo ferve sob as categorias extensivas. As categorias
extensivas so compreendidas, ento, como estados estacionrios para os
quais um sistema suscetvel de evoluir, termos estveis de uma
transformao irreversvel.
Interpretar dados , pois, buscar, nas profundezas, o movimento
das foras: que foras foram intensificadas? Que foras combatidas? Que
identidades reforadas e que identidades destrudas? Que valores e crenas
fazem variar as intensidades e oscilar as distribuies de poder? Como
medir objetivamente um valor ou crena? Unicamente com a quantidade
de potncia que foi aumentada e organizada (cf. KOSSOVICH, 2004,
p.90).
Trata-se, ento, de analisar prticas articulatrias que definem
quais divises so ou no vlidas, quais trajetrias no campo de
discursividade (espao-de-estados) devem ou no se tornar efetivas, que
fronteiras devem ser demarcadas, ou seja, de saber que relaes podem se
compor diretamente para formar uma nova relao mais extensa, ou
quais os poderes podem se compor diretamente para constituir um poder,
uma potncia9 mais intensa: Em que ordem e como compor as
potncias, as velocidades e lentides? (DELEUZE, 2002, p.131). Este
processo compe diferentes relaes de poder, mais ou menos estveis,
conforme
uma
amplitude,
limiares
(mnimo
e
mximo),
(des)continuidades e variaes ou transformaes prprias.
O sentido, repitamos, no redutvel significao ou
designao, mas envolve uma intensificao. Deve-se, assim, procurar em
9

Fora de existir, poder de afetar e ser afetado. Cf. DELEUZE, 2002.

34

cada caso ou em cada identidade o que passa do influxo de intensidades, o

que no passa, o que faz passar ou impede de passar, segundo o regime
articulatrio geral de filiaes estendidas e das alianas laterais. O que se
prolonga, o que cessa, o que se separa, e as diferentes relaes segundo as
quais distribuem aes e paixes, constituindo sujeitos, agncias, fazem
compreender o mecanismo da codificao de fluxos: a totalidade de uma
formao social, a unidade de uma identidade, a fim de constituir-se,
exclui ou expele de si mesma um elemento com relao ao qual as demais
diferenas que a constituem so equivalentes entre si (equivalente em sua
hostilidade comum identidade excluda).
fundamental para a prtica hegemnica estabelecer sobre as
linhas de variao contnua, os pontos de divergncia, e reconduzir, a
partir deles, os modos de vida a um plano em que formas opostas possam
ser confrontadas. Apenas a presena de uma vasta regio de elementos
flutuantes e sua possvel articulao a campos opostos o que constitui o
terreno que permite definir uma possvel prtica social como hegemnica.
Se a bifurcao engendra o acontecimento, enquanto aparecer de
uma nova forma, um fenmeno se reduz a um agregado de acontecimentos
locais, a um sistema mais ou menos integrado de descontinuidades que
realiza a inscrio dos conjuntos de bifurcao dos estados internos
(PETITOT, 1977). O aspecto turbulento, catico e agonstico dos fluxos
sociais contido, nos sistemas ou instituies sociais, pela hierarquizao
das instncias de deciso as instituies sociais cortam e conectam os
fluxos sociais. Ainda que formada por decises divergentes, o que
prevalece na instituio social a ltima deciso. A hierarquizao das
instncias neutraliza o antagonismo entre elas, fazendo com que uma
instncia n se apresente como elemento da instncia seguinte n+1 que, por

35

seu turno, aparece como comentrio da anterior n (cf. Figura 8): lei
regressiva10.

Figura 8 - Srie de decises

Um ponto singular se prolonga analiticamente sobre uma srie

de pontos ordinrios, at a vizinhana de outra singularidade e assim por
diante. A hegemonia assim constituda, com a condio de que as sries
sejam convergentes (sentido (), formando aquilo que Laclau chamar de
cadeia de equivalncia (figura 8). Uma contra-hegemonia comearia na
vizinhana dos pontos em que as sries obtidas divergiriam (sentido ).
O sentido de um enunciado En s dito (designado) por outro
enunciado En+1, e, assim, sucessivamente, numa seqncia infinita. O
sentido S1 s pode ser dito, no uso habitual, atravs de outro enunciado E2
(comentrio, interpretao, meta-linguagem) que toma um primeiro E1 (e
seu sentido S1) como objeto, tendo seu sentido S2 dito, por sua vez, por E3,
numa regresso infinita do pressuposto: E0,E1,E2,...En,...En+i. Cada
enunciado En tomado primeiro na designao que opera e, em seguida,
no sentido que exprime, uma vez que este sentido que o designado ao
outro enunciado, ou seja, Sn dito por En+1.

10

.'

+
,
.
!
# * # /010230 4556 #75-87 92::01 457;

#*
"
#4<6-4=>#

36

(...) no que se chama globalmente comentrio, o desnvel

entre texto primeiro e texto segundo desempenha dois papis
que so solidrios. Por um lado permite construir (e
indefinidamente) novos discursos: o fato de o texto primeiro
pairar acima, sua permanncia, seu estatuto de discurso
sempre reatualizvel, o sentido mltiplo ou oculto de que
passa por seu detentor, a reticncia e a riqueza essenciais que
lhe atribumos, tudo isso funda uma possibilidade aberta de
falar. Mas, por outro lado, o comentrio no tem outro papel,
sejam quais forem as tcnicas empregadas, seno o de dizer
enfim o que estava articulado silenciosamente no texto
primeiro. Deve, conforme um paradoxo que ele desloca
sempre, mas ao que no lhe escapa nunca dizer pela primeira
vez aquilo que, entretanto j havia sido dito e repetir
incansavelmente aquilo que, no entanto, no havia jamais sido
dito. A repetio indefinida dos comentrios trabalhada do
interior pelo sonho de uma repetio disfarada: em seu
horizonte no h talvez nada alm daquilo que j havia em
seu ponto de partida, a simples recitao. O comentrio
conjura o acaso do discurso fazendo-lhe sua parte: permitelhe dizer algo alm do texto mesmo, mas com a condio de
que o texto mesmo seja dito e de certo modo realizado. A
multiplicidade aberta, o acaso so transferidos, pelo princpio
do comentrio, daquilo que arriscaria de ser dito, para o
nmero, a forma, a mscara, a circunstncia da repetio. O
novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua
volta (FOUCAULT 1999, p.24-26).

37

Como instncia de uma srie, a deciso que pode ser imprevisvel

ex ante, a priori, pode ser vista como a soluo natural ou necessria ex
post, a posteriori. A integrao numa curva torna a singularidade limite de
pontos ordinrios em sua vizinhana. Ou seja, a justificao ou
comentrio apresenta uma deciso contingente, retroativamente, como
necessria: (...) a forma derradeira considera as formas passadas como
etapas que conduzem a si mesma (MARX, 1977).
Trata-se de um sistema de disperso, de repartio e de repetio
dos enunciados e seus elementos: formao discursiva, formada por regras
discursivas que presidem o surgimento, o funcionamento, as mudanas, o
desaparecimento, em determinado momento, de um discurso, regras que
definem aquele jogo que autoriza o que permitido dizer, como se pode
diz-lo, quem pode diz-lo, a que instituies e prticas sociais est
vinculado o que dito, enfim, o que deve ou no ser aceito como
verdadeiro. Da a necessidade de, aps a anlise estatstico-molar do
discurso, retornar anlise lingstico-molecular, identificando os vetores
sociais que definem as diversas trajetrias imprimidas nos fluxos sociais.
O sentido tido como fronteira (limite, superfcie) que articula os
dois lados (sries): o expresso da proposio e o atributo do estado de
unidade de significado e fora. funo expressiva contrada por
proposies e corpos (DELEUZE, 2006). A variao semntico-lgica e a
variao estatstico-matemtica so diferentes atributos do mesmo
processo subjacente, no sendo mais que duas sries (intensiva e
?
semntica e
qualitativa e quantitativa) de
modificaes correspondentes ao mesmo substrato.
5. Fluxos de justia e sistema jurdico

38

Para exemplificar uma aplicao de nosso modelo, tomaremos

como lugar social limitado de anlise, o espao jurdico, e, como
fenmeno social focalizado, o fluxo de justia. O espao jurdico e o seu
discurso constitutivo so o lugar privilegiado para o estudo dos conflitos
sociais, como relaes de poder num campo agonstico, enquanto
formalizao parcial dos fluxos de justia. O fluxo de justia ou os atos
jurdicos podem ser entendidos como fazendo parte de um processo de
constituio da identidade de um sujeito poltico ou de direito, sujeito
coletivo e histrico, articulado conforme os diferentes discursos de
reparao, compensatrios, de reconhecimento de direitos, dentre outros.
O fluxo de justia no se confunde com o sistema jurdico, nem
com o fluxo no sistema jurdico. O que chamamos de fluxo de justia
atravessa todo campo social e pode ou no convergir (na judicializao do
conflito social ou poltico) para o sistema jurdico: o fluxo de justia pode
articular aes tanto legais, extralegais, quanto contra-legais. O fluxo de
justia tem a ver com os processos de produo, aplicao e transformao
das normas socialmente justificadas. O fluxo de justia no se limita com
a aplicao da lei, podendo entrar em conflito com esta (desobedincia
civil, revoluo, insurreio, guerra civil...), divergindo, assim, do sistema
jurdico e do direito positivo, subvertendo-os ou transformando-os.
Os fluxos de justia so formados pelos processos sociais de
atestao da inteno, como fixao de sentido e, portanto de imputao
de uma ao e suas consequncias a seu sujeito. Aqueles processos de
atestao de inteno do fluxo de justia fazem parte, por conseguinte, de
processos de produo de subjetividade11, ou de subjetivao.
11

Entendemos por subjetividade a competncia discursiva de responder a ou por algo ou algum,

mas, tambm de interpelar outrem. A subjetividade , assim, a condio e a resultante dos
processos de produo e apropriao do discurso pelo indivduo ou grupo de indivduos, e atravs
dela, apropriao de si, dos prprios atos, enfim, do mundo circundante responder por
apropriar-se de: ser sujeito significa ser dono da situao. A subjetivao tem a ver, ento, com

39

Os fluxos de justia, judiciais ou no, so formados, no plano

narrativo, por trs processos decisrios (fatores): a tipificao da ao (h
ou no h
a atestao da inteno (h ou no h
ea
caracterizao do sujeito ( ou no
resultando na
atribuio de uma ao a um sujeito e na imputao ou responsabilizao
desse sujeito. Estes processos se efetivam atravs da produo de
narrativas, argumentos e justificaes jurdicas, enunciados que
relacionam objetos, tipos de enunciao, conceitos, escolhas temticas,
procurando responder s seguintes perguntas: quem?, o qu?, onde?,
quando? e por qu?. A natureza das perguntas est relacionada,
fundamentalmente, ao conjunto de parmetros nos quais se desenvolve um
processo de manuteno de uma forma ou identidade. As perguntas
constituem uma classificao topolgica de certos espaos de regulao
nos quais as formas so desdobradas. Onde? e quando? so perguntas
relacionadas localizao espao-temporal. Quem? refere-se ao sujeito e
o qu? ao objeto ou fato. Por qu? liga-se causa ou motivo do fato.
Esses diversos lugares ou posies dos sujeitos, dos objetos e dos
conceitos representam pontos singulares (DELEUZE, 1998b, p.21),
conforme definimos mais acima.
A anlise da narrativa e da argumentao visa a, principalmente,
explicar os processos discursivos de descrio de uma ao, de atribuio
desta ao a um sujeito e, por fim, de responsabilizao deste mesmo
sujeito, enquanto momentos do processo de qualificao da ao,
caracterizao do sujeito e atestao da inteno. Para isso, utilizamos as
ferramentas tericas e metodolgicas propostas por Ricoeur (1999),
Greimas (1973, 1975) e Greimas e Fontanille (1991), na anlise da
narrativa, e por Ducrot (1987) e Koch (1999), na anlise da argumentao.
processos de distribuio dos eventos e propriedades. Ser sujeito de uma ao significa ser
responsvel por uma ao que lhe prpria, que no lhe estranha (intencional, no-acidental).

40

A anlise, porm, deve ir alm da estrutura das narrativas e dos

argumentos (modelo local), descrevendo entre estes um sistema de
disperso e detectando uma regularidade, uma ordem em seu
aparecimento sucessivo, correlaes, posies, funcionamentos,
transformaes, entre seus objetos, os tipos de enunciao, os conceitos,
as escolhas temticas (modelo global). Desta forma ser definida uma
formao discursiva. Os argumentos e narrativas sero, portanto, tratados
como enunciados, ou seja, formas de repartio e sistemas de disperso.
A sua anlise deve, conforme Foucault (2002, p.43), levar em conta a
disperso e a regularidade dos sentidos que se produzem ao serem
realizados. As condies a que esto submetidos os elementos desta
repartio (objetos, modalidades de enunciao, conceitos, escolhas
temticas) so chamadas de regras de formao. As regras de formao
esto associadas a uma interveno hegemnica que sutura o sistema.
Aquela repartio resultante da atuao da interveno hegemnica que
suplementa aquelas regras. Relaciona-se, assim, a distribuio dos casos
jurdicos e a disperso dos elementos dos enunciados.
A tarefa consiste, em reconstruir o sistema, recuperando seus
atributos a partir de um conjunto finito de amostras que o representa,
formando um corpus de discursos para anlise. Esta reconstruo feita
atravs de algum tipo de interpolao sobre as amostras, preenchendo as
lacunas. Cada amostra poder ser representada como um conjunto C de
curvas situadas em uma mesma instncia ou plano Z, cuja interpolao
ser usada para reconstruir a superfcie que delimita o sistema,
distribuindo os casos. A rea definida pelos contornos corresponde
proporo dos casos em uma dada instncia ou plano zn. (figura 8.1
fonte: GATTASS e PEIXOTO, 2000, p.2). A bifurcao decisria ocorre
em algum lugar entre z3 e z2, diferindo o nmero de curvas c entre os
planos Z.

41

A figura 8.1 a representao de uma bifurcao no fluxo de

justia, por exemplo, lutar ou fugir, vingar-se ou esquecer, denunciar ou
perdoar, julgar ou arquivar, condenar ou absolver, atos jurdicos
(ilocucionrios) alternativos c.
As instncias zn so hierarquizadas. Cada instncia z corresponde,
por exemplo, fase pr-judicial, ao boletim de ocorrncia, ao inqurito
policial, queixa do Ministrio Pblico, aos autos, sentena judicial, nas
quais se constri e se decide entre as narrativas alternativas da situao ou
ocorrncia conflituosa pelas partes em litgio.
Na construo dessas narrativas, a discusso sobre o carter de
algum, sua caracterizao, um dos mecanismos importantes na
atestao de inteno de uma ao desse algum. Entendemos por
caracterizao a definio do carter de um sujeito (RICOUER, 1991).
Por carter, entendemos o conjunto de marcas distintivas que permitiriam
reidentificar um mesmo sujeito na diversidade de suas aes. Entre os
princpios que o mecanismo da caracterizao pe em funcionamento
esto: a identidade numrica e qualitativa (ou seja, A=A), a continuidade e
permanncia temporais, e a coerncia entre aes de um mesmo sujeito.

42

Alis, seriam estes princpios, materializados em tcnicas de si e de

governamentalidade (p.ex. a responsabilizao como governo de si e dos
outros), que efetivariam a mesmidade do sujeito no fluxo temporal dos
eventos: a identidade narrativa.
5.1 um exemplo: a anlise dos casos judiciais de racismo
Em SALES JR. (2006a), nossa anlise se debruou sobre os casos
de racismo como casos controversos (hard cases) (cf. IKAWA, 2004).
A seguir, tomaremos emprestados, em diversos momentos, alguns
exemplos e reflexes daquele texto. Vejamos, ento, por exemplo, o crime
de racismo e a discusso se determinado indivduo ou no racista. A
prtica discriminatria de um indivduo pode nunca ser, do ponto de vista
narrativo e individual, suficientemente, consistente e coerente para que se
lhe pudesse atribuir o carter racista: racistas podem ter amigos negros?.
Esta inconsistncia constitui o recurso chamado libi negro12, ou seja, o
recurso retrico a uma relao, situao ou pessoa como exemplum in
contrarium: refutao da generalizao mediante indicao direta dos
casos particulares compreendidos em seu enunciado aos quais no se pode
aplicar: um amigo negro, um parente negro prximo, cnjuge negro,
gostos pessoais, hbitos etc. que o aproximem de pessoas negras.
A caracterizao do sujeito constitui um entimema cuja premissa
maior seria: todo sujeito possui a qualidade que no hesitamos em
atribuir determinada ao sua. Portanto, pressupe que a ao lhe seja
atribuda pela inteno a caracterizao o argumento que justifica
pelos seus atos a qualidade atribuda ao agente: Esta pessoa corajosa
porque, em dada situao, comportou-se
'
aquela outra
covarde, porque se comportou como covarde. Esta premissa
12

Tomamos esta expresso emprestada da professora de direito Liana Lins da Faculdade Integrada
do Recife FIR.

43

problemtica, em sua generalidade, pois algum que se comportasse uma

vez corajosamente e outra vez covardemente deveria ser qualificado,
contraditoriamente, de corajoso e covarde. Esta contradio se d quando
se perde a natureza dinmica do sujeito, seu processo sempre aberto de
identificao, mais do que uma identidade fixa. Se acrescentarmos,
contudo, um quantificador que relativize a generalidade tal como
frequentemente, quase sempre ou nem sempre teremos: Gilberto
quase sempre covarde ou Gilberto nem sempre racista.
Por exemplo, nota-se que determinado indivduo a evita ou se
recusa a apertar a mo de outro b. Tal comportamento social (aperto de
mo) tem sentido no-verbal (respeito, aceitao, ateno) expresso pelos
gestos e definido pelas normas de etiqueta social. Ademais, constata-se,
em nosso exemplo, que o primeiro indivduo branco, enquanto o ltimo
negro. Contudo, ainda no parece suficiente apresentar essa diferena
para caracterizar um ato de discriminao, ao menos de carter racial.
Porm, percebe-se, ademais, que aquela recusa se inscreve numa srie
divergente de recusas e aceitaes, ou seja, h uma classe formada de
indivduos que so cumprimentados e outra classe ~ disjunta da qual faz
parte b; percebe-se tambm que aquelas classes geradas pelas sries
divergentes coincidem respectivamente com as classes disjuntas A e B
formadas, respectivamente, por indivduos brancos e negros. Em suma,
percebe-se um padro na distribuio dos cumprimentos realizados pelo
indivduo branco a. Em verdade, esse indivduo a poderia ser negro, pois
o que caracterizaria a prtica discriminatria no seria a diferena entre os
indivduos a e b em interao, mas a diferena entre as classes e ~ de
indivduos cumprimentados ou no e sua correlao com as classes
raciais A e B: regularmente, cumprimenta-se indivduos brancos e no
indivduos negros [(A) (B~)]. A discriminao se efetivaria
como um padro regular de distino, excluso, restrio ou preferncia.

44

Esse padro regular o que conduz atribuio de uma inteno no

confessada que funcionaria, por um lado, como a causa daquele padro,
por outro, como o sentido constitudo pelo discurso, jogo de linguagem
no-verbal.
Porm, aquele padro de distribuio do aperto de mos irregular
e fragmentrio, pois se pode (ou deve-se) apertar a mo de algumas
pessoas negras, oscilando segundo o nvel de tenso racial. As classes K e
K deixam de ser disjuntas. Um terceiro includo. Seu sentido torna-se
ambguo. O padro torna-se observvel apenas como uma distribuio
estatstica das desigualdades.
Entretanto, o crime como inteno ou carter de um sujeito o
sentido de uma ao. Porm, o sentido prprio da linguagem. o
atributo de uma ao que s a linguagem pode apreender, mas que no
pode ser dito no discurso emprico, pois nunca dizemos, ao mesmo tempo,
alguma coisa e o sentido daquilo que dizemos (ou fazemos). O sentido
como a esfera em que estou instalado para operar as designaes
possveis, e, mesmo, para pensar suas condies. O sentido est sempre
pressuposto desde que eu comece a falar, o que seria impossvel sem
aquela pressuposio. Portanto, o sentido de uma ao dito pela
narrativa que a significa como ao. O sentido de uma ao, seja a
inteno ou carter de um sujeito, seja o atributo de uma ao, no
origem, princpio ou causa, mas produzido. Ele no algo a ser
descoberto, restaurado ou re-empregado, mas algo a produzir por meio de
novas maquinaes.
A anlise de discurso do fluxo de justia, portanto, preocupa-se
com os processos de (des)objetivao da ao social a partir do conflito
entre os sujeitos sociais envolvidos no fluxo de justia.
No contexto do espao jurdico, o problema da objetividade que
sempre que um juiz profere uma deciso, ele afirma a existncia do que

45

estamos designando fato ' (...). A questo , pois, saber se aqueles

fatos so vlidos independentemente do que um certo juiz pensa ou,
talvez, independentemente do que todos os advogados e juzes pensariam
(COLEMAN & LEITER, 2000, p.316), aps uma subtrao a um
horizonte semntico ou hermenutico. Contudo, quando um estado de
coisas ou evento acarreta consequncias jurdicas, da existncia ou da
inexistncia deste estado de coisas ou evento que preciso convencer as
autoridades jurdicas.
A autoridade jurdica requer para sua legitimidade que os
resultados das disputas jurdicas sejam determinados e que os fatos
jurdicos em disputa sejam objetivos. Em outras palavras, a legitimidade
da autoridade jurdica exige que certo resultado jurdico seja justificado,
justificao que oferecida por razes jurdicas ou extrajurdicas.
Segundo E.H. Lvi (apud PERELMAN, 2004), a estrutura da
argumentao jurdica se adapta a dar um sentido ambigidade e a
constantemente verificar se a sociedade chegou a discernir novas
diferenas ou similitudes, tratando-se essencialmente de argumentaes
pelo exemplo e por analogia.
A tese sobre a (in)determinao do direito tem duas formulaes
distintas: a indeterminao das razes e a indeterminao das causas
(COLEMAN e LEITER, 2000, p.317). Em ambas as formulaes, faz-se
afirmaes sobre a relao inadequada entre as razes jurdicas e os
resultados dos casos. Tal distino, segundo trabalhada por ns, refere-se
ao fato de que nem sempre as razes utilizadas para justificar os resultados
dos casos so as mesmas razes que os explicam, pois o contexto n de
deciso diferente do contexto n+1 de justificao.
Uma norma ser considerada indeterminada (polissmica ou vaga)
quando houver mais de uma maneira (em contextos diferentes) de cumprir
suas exigncias. Por sua vez, uma norma ser considerada

46

sobredeterminada (contraditria ou ambgua) quando o conjunto das

razes jurdicas no consegue justificar plenamente os resultados dos
quais so aduzidas, ou quando no conduzem a um nico resultado vlido
(para um mesmo contexto). O conjunto das razes jurdicas nunca
fundamenta um nico e mesmo resultado em um mesmo caso determinado
(cf. COLEMAN e LEITER, 2000).
A formulao de indeterminao em Coleman e Leiter muito
prxima das noes de indecidibilidade e sobredetermiano em
Laclau.
O conjunto das razes jurdicas causalmente indeterminado
apenas se for inadequado para explicar ou prever os julgamentos a que o
juiz chega. Se juntarmos as duas teses da indeterminao, chegamos
afirmao que o conjunto das razes jurdicas insuficiente para justificar
um resultado nico ou para prev-lo ou explic-lo ( COLEMAN &
LEITER, 2000, p.344).
A deciso judicial, como interpretao da lei, parte da qualificao
do caso (A) em direo aplicao da sano (B):

Se A, deve ser B.
Onde A o fato jurdico
B a conseqncia jurdica
Quando um estado de coisas ou evento acarreta consequncias
jurdicas, da existncia ou inexistncia desse estado de coisas ou evento
que preciso convencer as autoridades que so responsveis pela
aplicao da lei, subsumindo os fatos sob os termos da lei, ou seja,
qualificando-os.
A deciso, por outro lado, configura-se, discursivamente, como
escolha entre narrativas concorrentes do caso (fato jurdico): a narrativa da

47

acusao versus a narrativa da defesa. Esta escolha define-se pela

qualificao do caso lcito ou ilcito, prescrito pela norma jurdica, sendo
motivada pela argumentao das partes em litgio. A deciso judicial
apresenta-se na modalidade enunciativa da sentena ou veredicto judicial,
modalidade normativa (dentica) da enunciao. Em termos retricos, a
indecidibilidade toma a forma de argumentos in utramque partem, ou seja,
argumentos plausveis em qualquer dos lados do caso. Esse carter dbio
dos argumentos possibilita aquilo que denominado paradistole, isto ,
a redescrio retrica. A finalidade da redescrio sugerir que o ato em
exame tem um carter moral diverso do que lhe foi atribudo pela
narrativa do adversrio.
Porm, necessrio estabelecer uma distino indispensvel entre
a simples descrio e a qualificao jurdica deles. Como o que interessa
a aplicao das regras jurdicas aos fatos qualificados de forma a produzir
as consequncias previstas pelo direito vigente, o exame prvio e a
descrio dos fatos so orientados pela passagem dos fatos estabelecidos
qualificao, destacando, assim, apenas os detalhes que permitam ou
impeam a aplicao de um ordenamento jurdico. Todavia, tal passagem
no bvia, haja vista que as noes sob as quais devem ser subsumidos
os fatos podem ser mais ou menos vagas, imprecisas, fazendo com que a
qualificao de um fato dependa da determinao de um conceito, como
racismo, por exemplo.
Sendo possvel contestar a descrio ou narrativa de determinado
ato ou estado de coisas, possvel questionar simultaneamente sua
avaliao moral: (...) o que para um sabedoria, para outro medo;
para um crueldade, para outro justia; para um esbanjamento, para outro
generosidade... e assim por diante (HOBBES apud WALZER, 2003,
p.16). O que para um racismo, para outro brincadeira. E Hobbes nos
diz mais adiante: O nome das coisas que nos afetam (...) so, no discurso

48

comum dos homens, de significao inconstante (apud SKINNER, 1999,

p.453).
A hegemonia tenta, como j afirmamos mais acima, fixar-lhes o
sentido, mas o antagonismo social jamais o permite:
Jamais at que o soberano, que tambm a autoridade
lingstica suprema, fixe o significado do vocabulrio moral; mas no
estado de guerra jamais (...). Porque nesse estado, por definio nenhum
soberano governa. Na realidade, mesmo na sociedade civil, o soberano
no tem xito total em impor a certeza ao mundo dos vcios e das virtudes.
Por esse motivo, o discurso moral sempre suspeito, e a guerra somente
o caso extremo da anarquia dos significados morais (WALZER, 2003,
p.16).
A guerra o caso extremo de antagonismo social. Em nosso
estudo, o juiz cumpre o papel do soberano no pensamento hobbesiano
segundo expresso por Walzer. Ademais, a deciso judicial uma deciso
tico-terica da autoridade jurdica, pois se o sentido da lei e a
intuio do caso no esto mutuamente relacionados de modo
teleolgico, ento, impossvel decidir se o sentido da lei vai estar ou
no subordinado sua aplicao, sua eficcia. Porm, o sentido da lei
no aguarda a aplicao como se a esper-la; apenas, ele a precede como
sua antecipao. Na verdade, o telos que anuncia o cumprimento,
prometido para depois, j abriu espao, de antemo, para o sentido
como relao com um caso concreto. na aplicao a casos reais de um
vocabulrio moral ou legal acordado que surge a discordncia nos casos
controversos.
O raciocnio jurdico deixa de ser, nessa perspectiva, uma simples
deduo silogstica cuja concluso se impe, mesmo que parea sem
sentido. A interpretao da lei para um caso especfico deve ser
considerada uma hiptese especfica, que s ser adotada definitivamente

49

se a soluo concreta em que redunda afigurar-se aceitvel, exigindo do

pensamento jurdico um vaivm da situao vivida lei aplicvel, na
busca de solues convincentes e juridicamente bem motivadas. Ou seja, a
aplicao do direito, a passagem da regra abstrata ao caso concreto, no
um simples processo dedutivo, mas uma adaptao constante dos
dispositivos legais aos valores em conflito nas controvrsias judiciais
(PERELMAN, 2004).
Assim, se o juiz subordina a lei sua aplicao, aquela s pode ter
resultado se uma interveno contingente acompanha o sentido da lei.
Uma interveno contingente levada a efeito num terreno social marcado
por oposies indecidveis exatamente o que Laclau (1996) chama de
interveno hegemnica. O sistema jurdico no um sistema fechado,
isolado do contexto cultural e social no qual se inserem, mas sofre
constantemente seu influxo.
A capacidade do direito de funcionar como um sistema jurdico
inteiramente dependente da insero controlada de juzos de valor prjurdicos ou ao menos pr-positivos (ESSER apud PERELMAN, 2004,
p.116).
O que a anlise desconstrutivista mostra no uma separao de
fato entre o sentido da lei e sua aplicao, porque ambos esto
intimamente ligados no discurso jurdico. Na verdade, a unidade do
discurso jurdico resultado de uma dupla exigncia, segundo a qual o
sentido da lei tem que ser tanto subordinado como diferenciado da
aplicao, levando o juiz a ter que decidir. Porm, o fato de que um dos
caminhos possveis seja tomado (condenao ou absolvio), de que
apenas uma das conexes contingentes seja efetivada, indecidvel no
contexto do ordenamento jurdico: este contexto apresenta-se na
ambigidade e equivocidade do sentido da lei: O que o racismo?
A lei no pode seno se re-marcar nos casos singulares nos quais ela

50

apreendida. Como estes casos so fundamentalmente imprevisveis,

indecidveis, o sentido da lei no nunca estabelecido e a lei no est
nunca previamente feita.
Segundo Anaud (apud ALVES, 1999, p.81), a ambigidade ou
equivocidade do sentido da lei determinada por trs contextos: (1)
lingstico, quando termos vagos so aplicados em suas zonas de
indecidibilidade racismo, raa, cor, negro etc.; (2) sistmico,
quando o sentido direto ou literal implica uma contradio ou
incompatibilidade com outras normas do ordenamento jurdico por
exemplo, entre a lei contra injria racial e a lei contra o crime de racismo
(Lei Ca); (3) funcionais (interpretao teleolgica), quando a deciso
interpretativa conduz a resultados indesejveis ou injustos impunidade
do racismo. Esses contextos devem ser resolvidos por uma interveno
hegemnica, na forma de uma interpretao jurdica que fixa os
significados morais ou legais no instante mesmo em que se decide sobre
um caso particular.
Como a magistratura no pode deixar sem reposta os casos que lhe
so submetidos, independentemente de sua complexidade tcnica e/ou
suas implicaes econmicas, polticas e sociais, sente-se impelida a
exercer uma criatividade decisria que transcende os limites da prpria
ordem legal. Em casos difceis, nos quais a interpretao a ser dada a
uma norma no est clara ou controvertida, os juzes no tm outra
opo a no ser inovar, usando o prprio julgamento poltico(Dworkin,
1997) (FARIA, 2005, p.27. Grifo nosso).
Portanto, a deciso tico-terica do juiz tem que ser introduzida em
cena como um elemento externo, a fim de realizar a subordinao ou no
do sentido da lei sua aplicao. A essa origem externa de certo conjunto
de conexes estruturais chamaremos, conforme Laclau (1996, p.16), de
interveno hegemnica.

51

Segundo Bobbio (1989, p.38), o ordenamento jurdico a

articulao varivel de normas, quer pela recepo de normas j feitas,
inscritas em outros espaos normativos, quer pela delegao do poder de
produzir normas jurdicas a outros aparelhos discursivos. As normas antiracistas retiram seu poder jurdico de sua inscrio em um ordenamento
jurdico, portanto, no podem ser compreendidos fora dessa inscrio. Isto
s possvel se o discurso jurdico no estiver inteiramente reconciliado
consigo mesmo, se ele for habitado por uma indecidibilidade radical que
demande uma constante superao por meio de atos de deciso. O poder
judicirio tem uma funo no apenas jurdica, mas tambm poltica, de
harmonizar a ordem jurdica de origem legislativa com as idias
dominantes sobre o que justo e eqitativo (ars qui et boni). Na medida
em que nenhum contedo especfico est predeterminado a preencher o
vazio estrutural do ordenamento jurdico, o conflito poltico entre vrios
contedos tentando desempenhar esse papel de preenchimento que vai
tornar visvel a contingncia do ordenamento. Isto orienta nossa
metodologia, conforme expresso em Pcheux:
A posio de trabalho que aqui evoco em referncia anlise de
discurso no supe de forma alguma a possibilidade de algum clculo dos
deslocamentos de filiao e das condies de felicidade ou de infelicidade
evenemenciais. Ela supe somente que, atravs das descries regulares
de montagens discursivas, se possa detectar os momentos de
interpretaes enquanto atos que surgem como tomadas de posio,
reconhecidas como tais, isto , como efeitos de identificaes assumidos e
no negados.
Face s interpretaes sem margens nas quais o intrprete se
coloca como um ponto absoluto, sem outro nem real, trata-se a, para mim,
de uma questo de tica e poltica: uma questo de responsabilidade
(PCHEUX, 2002, p.57).

52

Assim, a metodologia de pesquisa proposta consiste em identificar,

descrever e interpretar as decises tico-semntico-tericas que, como
tomadas de posio, produzem, reproduzem, questionam e
transformam as estruturaes hegemnicas do social.
Em suma, o conjunto das razes jurdicas inscritas no ordenamento
jurdico quando confrontado com os casos jurdicos no produz ou
determina um nico resultado (unicidade de soluo). A
sobredeterminao surge quando a relao entre as normas e qualquer
resultado a que um juiz possa chegar fraca demais para alcanar ou
justificar a deciso, ou seja, quando a relao justificatria entre as razes
jurdicas existentes e os resultados fraca demais para sustentar a
afirmao de que qualquer um dos resultados disponveis a que um juiz
pode chegar justificado ou adequadamente afianado pelo grupo das
razes jurdicas (cf. COLEMAN & LEITER, 2000).
Como as decises a que os juzes chegam so coercivamente
aplicveis, no suficiente que essas decises sejam previsveis (isto ,
ratifiquem uma expectativa dos atores sociais: a previsibilidade tratada,
aqui, como uma expectativa social). preciso justific-las. A deciso que
preenche o vazio, ou a falta constitutiva, no est destituda de razes e
convices, nem do imperativo de justificativa nada mais estranho
Teoria de Laclau do que uma adeso ao relativismo.
Que una decisin sea en ltima instancia arbitraria slo significa,
por lo tanto, que el que la toma no puede ligarla de modo necesario a un
motivo racional, pero esto no significa que la decisin no sea razonable
es decir, que un conjunto acumulado de motivos, ninguno de los cuales
tiene el valor de un fundamento apodctico, no la hagan preferible a otras
decisiones. (LACLAU, 1993a., p.?)
Porm, as preocupaes com a justificao no so redutveis a
consideraes de previsibilidade ou expectativa social:

53

Para ser justificada, a coero deve, pelo menos, aplicar resultados

fundamentados pelo conjunto das razes jurdicas. Isso parece certo. Mas
no decorre da que tais resultados devam ser determinados, isto ,
fundamentados unicamente pela classe das razes jurdicas. A coero
poltica injustificada quando empregada para aplicar uma deciso
injustificvel, no quando usada para aplicar uma deciso justificvel
(ainda que no unicamente). (...) A coero exige fundamento, no
unicidade. (COLEMAN & LEITER, 2000, p.355)
A tarefa da autoridade jurdica a busca de uma sntese que leva
em conta, ao mesmo tempo, o valor da soluo e sua conformidade ao
direito (PERELMAN, 2004, p. 114). Juzos de valor, relativos ao carter
adequado da deciso, orientam a autoridade jurdica em sua busca do que
justo e conforme o direito, no caso especfico. Mas esse carter
adequado no ser determinado segundo critrios subjetivos, mas de uma
maneira intersubjetiva, conforme corresponda s preocupaes do meio
que deve aceitar (ibidem: 114). Em outras palavras, a instituio de uma
deciso tico-semntica depende, no de sujeitos diferenciados como
causas de enunciados, mas de formaes impessoais que estabelecem a
condio de aparecimento de enunciados e palavras de ordem, sentenas e
mximas, sendo responsveis pelos processos de formao de sujeito.
Teoricamente anterior a toda subjetividade, ou mesmo, intersubjetividade,
se coloca um campo de discursividade, interminvel discurso indireto
livre, um burburinho, nem em primeira nem em segunda pessoa, um falase indeterminado.
Entretanto, o aspecto turbulento, catico e agonstico dos fluxos de
justia contido, no sistema jurdico, pela hierarquizao das instncias de
deciso o sistema jurdico corta e conecta o fluxo de justia. Ainda que
formada por decises divergentes, o que prevalece no sistema jurdico a
ltima deciso. A polcia pode indiciar, mas o Ministrio Pblico no

54

prestar denncia. Se este apresenta denncia, abrindo processo judicial, o

juiz pode absolver, ou seja, as diferentes instncias do sistema podem
discordar sobre a existncia de elementos ou indcios, provas que
transformam, conforme os diferentes jogos de linguagem do sistema, o
inocente em suspeito, o suspeito em ru, e o ru em culpado. A
hierarquizao das instncias neutraliza o antagonismo entre elas, fazendo
com que uma instncia se apresente como elemento da instncia seguinte
que, por seu turno, aparece como comentrio da anterior. Assim, a queixa
elemento do inqurito, o inqurito, elemento da denncia, a denncia,
elemento dos autos do processo, e este, elemento da sentena judicial.
possvel, ainda, recorrer a uma instncia judicial superior, cuja deciso
pode ser divergente da deciso da instncia judicial inferior: um juiz de 2a
instncia tem completa autonomia em relao a um juiz de 1a instncia e
vice-versa. Porm, a regresso infinita contida pelo sistema,
estabelecendo uma instncia mxima na srie e o princpio do julgado:
Res judicata pro veritati habetur - Coisa julgada tida como verdade.
A irreversibilidade dos fluxos de justia combatida no sistema
jurdico pela hierarquizao de decises que podem, ento, serem
revertidas: possvel sair inocente, mesmo que se tenha sido julgado
suspeito e, at, culpado. A sentena judicial seguinte anula a sentena
anterior. O antagonismo social deslocado pela judicializao dos
conflitos sociais que so reduzidos ao litgio entre partes e tm seu carter
poltico (por conseguinte aberto) negado pela hierarquizao institucional
(processual) das decises e do uso legtimo da violncia (coero) que
efetiva aquelas decises no sistema jurdico: o sistema jurdico aparece
como puro rbitro imparcial na mera aplicao da lei.
Em suma, o sistema jurdico codifica (hierarquiza e distribui) os
fluxos de justia. Os conflitos internos e externos so, assim,
despolitizados, e o fluxo de justia, linearizado. Mas, apenas parcialmente,

55

pois a divergncia entre decises numa mesma instncia do sistema

jurdico cria linhas de fuga, pontos de singularidade, de indecidibilidade,
quebrando a linearidade do sistema o fluxo de justia descrito como
uma distribuio estatstica espao-temporal das decises, distribuio que
mede o grau de hegemonia no sistema.
5.2 o sistema jurdico e a distribuio dos casos
O estado de um sistema qualquer num dado instante ou instncia
dado pela distribuio das posies e direes dos casos que o constituem.
Sua relao com o seu estado em qualquer outro instante ou instncia
deve-se s foras que atuam sobre o sistema. A variao de um estado
(posio e direo) no sistema determinada pelas foras que agem sobre
esse sistema, aplicando-lhe uma trajetria. As foras so determinadas
pelo estado do sistema nesse instante ou instncia. A resultante ou
dominante de um conjunto de foras chamada aqui de fora hegemnica.
Conhecendo o estado de um sistema no instante inicial, podemos calcular
como este estado varia, sua trajetria, e indicar o estado provvel do
sistema em qualquer outro instante.
Uma vez que as trajetrias so provveis, possvel recorrer a uma
abordagem estatstica de base probabilstica. A descrio estatstica
corresponde a uma generalizao do conceito de trajetria, que
encontramos quando tomamos uma dada distribuio dos casos. O
problema do clculo das trajetrias substitudo pelo da anlise da
evoluo da funo de distribuio estatstica. O estado do sistema no
instante inicial pode ser disposto conforme certa probabilidade, em vez de
ser fixado de forma precisa. Sendo assim, em qualquer outra instncia o
sistema ter, tambm, uma distribuio aleatria, e essa distribuio
poder ser deduzida da distribuio no momento inicial. possvel, pois,
determinar regras de formao variveis (hipotticas) que governam a

56

evoluo de distribuies de probabilidades. Estas regras so discursivas,

ou seja, regras que presidem o surgimento, o funcionamento, as mudanas,
o desaparecimento, em determinado momento, de um discurso, regras que
definem aquele jogo que autoriza o que permitido dizer, como se pode
diz-lo, quem pode diz-lo, a que instituies e prticas sociais est
vinculado o que dito, enfim, o que deve ou no ser aceito como
verdadeiro. Trata-se de um sistema de disperso, de repartio e de
repetio dos enunciados e seus elementos: formao discursiva.
O sistema jurdico , pois, constitudo a partir de variantes sobre as
quais se estabelecem regras hipotticas fundamentadas na
quantificao de percentuais efetivos de aplicao e de variao, sem os
quais a regra no seria vlida. A aplicao categrica (quando o
Coeficiente Hegemnico = ,1) passa a ser de fato uma variao limite
da regra varivel do sistema, o caso em que ela atinge a plenitude de
aplicao e passa a ser categrica. O sistema pode ser estabelecido, por
esse mtodo, nas bordas de prticas heterogneas, na diversidade de
sujeitos e na ambigidade de sentido, sobre a estruturao interna da
variao inerente prtica discursiva, mostrando a variabilidade inerente
ao sistema e incluindo a variao na instituio das regras de formao e
dos padres discursivos. Nosso mtodo consiste em estabelecer sries
diversas (p.ex., trajetrias), entrecruzadas (mesmo tipo), divergentes
muitas vezes (tipos diferentes), mas no autnomas, que permitem
circunscrever o lugar do acontecimento, as margens de sua
contingncia, a vizinhana de sua singularidade, as condies de sua
apario. Em outras palavras, localizar os pontos de inflexo pela fora
hegemnica.
A partir de agora, podemos construir uma tipologia das trajetrias
assumidas pelos casos de discriminao racial no sistema penal (cf. figura
9, a seguir):

57

0.
a trajetria na qual os casos no so nem ao menos
denunciados pela vtima, no ingressando no sistema jurdico, ou seja, no
produzindo registro de ocorrncia. Portanto, segundo a figura 8, , = ,,0,
,0,, sendo ,,m..., as bifurcaes ou decises tomadas na srie ou
trajetria; o nmero m subscrito correspondente ao comprimento da
trajetria /,/ = 0; e , o encerramento do fluxo pelo sistema.
1.
a trajetria segundo a qual os casos tem sua ocorrncia
registrada, mas no produzem nem TCO nem IP como racismo, podendo
ser requalificados para outros tipos penais. , = ,,0, ,1, ,1,; /,/ = 1;
2.
, a trajetria na qual os casos so encaminhados para
juizado especial, sendo considerados injria simples; , = ,,0, ,1,
,1,; /,/ = 1;
3.
Em , os casos so considerados nos IPs como injria
qualificada, mas ocorre extino da punibilidade por decadncia antes
que possa ser aberto processo de ao penal privada por queixa-crime,
devido ao esgotamento do prazo processual. , = ,,0, ,1, ,2, ,2,; /,/
= 2;
4.
Em , h instaurao do processo, finalizando com
sentena absolutria. , = ,,0, ,1, ,2, ,3, ,4, ,5,; /,/ = 5;
5.
a trajetria dos casos considerados como injria
qualificada e terminados com sentena condenatria. , = ,,0, ,1, ,2,
,3, ,4, ,5,; /,/ = 5;
6.
a trajetria na qual os casos, aps inqurito, so
considerados crime de racismo, mas o MP solicita seu arquivamento. , =
,,0, ,1, ,2, ,2,; /,/ = 2;
7.
,refere-se aos casos em que h apresentao de denncia
pelo MP, mas h suspenso condicional do processo, trancamento do
processo, ou sentena absolutria. Estas 3 categorias podem ser

58

consideradas subtrajetrias de ,,como acontece com , e ,, ou

,,,,, e,,. Porm, devido ao pouco nmero de casos, resolvemos
mant-las agregadas. , = ,,0, ,1, ,2, ,3, ,4, ,5,; /,/ = 5;
8.
refere-se trajetria dos casos de ao penal pblica que
terminam em sentena condenatria. , = ,,0, ,1, ,2, ,3, ,4, ,5 ,; /,/ =
5.
Segundo nosso modelo, cada deciso nas instncias do sistema
jurdico representa uma proporo estatstica de sob Ho, isto , a partir
de um ponto aleatrio ou ponto de indecidibilidade. Cada trajetria tem
um nmero diferente de decises, implicando em propores finais Fo(x)
diferentes que so dadas por 1/2m, onde m o nmero de decises
tomadas, sendo 1 , m , 4. Fo(x) a distribuio terica dos casos. O
fluxograma dos casos apresenta a distribuio esperada dos casos
conforme eles vo sendo repartidos meio a meio nas diversas
bifurcaes do sistema. Por exemplo, se 160 casos passaram pelo sistema,
a distribuio esperada Ei apresentada, na tabela 1 a seguir. O smbolo
de interrogao em significa que no sabemos quantos casos de
discriminao racial ocorreram fora do sistema jurdico e no foram
judicializados, ou seja, s podemos mensurar a distribuio dos casos
judicializados. Quando existir uma grande diferena entre a distribuio
observada dos casos estudados nas trajetrias e sua distribuio esperada
pela hiptese de nulidade, haver uma quebra da simetria na distribuio
dos casos nas trajetrias, efeito de uma interveno hegemnica. Se o
nmero observado de casos Oi maior do que o esperado Ei, ento, o
coeficiente hegemnico @ , 0. Se Oi , Ei, ento @ , 0. Se Oi = Ei, ento @
= 0. @ = S(x) F0(x), sendo Fo(x) a distribuio terica dos casos e S(x) a
distribuio observada. Portanto, -0,5 A @ A +0,5. Assim, por exemplo, se

59

80% dos casos assume a trajetria ,,,, ento S(x) = 4/5, Fo(x) = , @
= 0,8 0,5 = + 0,3.
Tipologia das trajetrias: fluxograma dos casos

Tabela 1 Distribuio esperada dos casos

Trajetrias (X)
, ,,, ,

60

Trajetrias (X)
, ,,, ,

80

20

10

10

20

10

10

Fo(x) ?

1/8 1/16 1/16 1/8 1/16 1/16

Ei

5.3 a judicializao dos fluxos de justia

Portanto, alm do conflito entre as instncias, o sistema jurdico
tem que lidar com a divergncia entre as trajetrias. Enquanto o primeiro
conflito resolvido pela hierarquizao das instncias, a divergncia entre
as trajetrias resolvida pela homogeneizao das decises e, por
conseguinte, das trajetrias, tornando-as juridicamente previsveis. Ou
seja, como as decises a que os juzes chegam so coercivamente
aplicveis, no suficiente que essas decises sejam previsveis.
preciso justific-las juridicamente. Ento, vejamos, agora, como se d o
processo de racionalizao jurdica daquelas trajetrias e de sua
distribuio, em outras palavras, a judicializao dos fluxos sociais no
processo penal.
A racionalizao jurdica conduz constituio do bom senso e do
senso comum jurdicos. Ao contrrio do paradoxo, cuja potncia consiste
em mostrar que o sentido toma sempre os dois sentidos ao mesmo tempo,
as duas direes ao mesmo tempo (a indecidibilidade), o bom senso se diz
de uma direo. O bom senso senso nico, exprime a existncia de uma
ordem hegemnica conforme a qual preciso escolher uma direo e se
fixar a ela, indo, assim, do mais diferenciado ao menos diferenciado. Sua
funo , pois, de previso. O bom senso essencialmente repartidor; sua
frmula de um lado ou de outro lado, mas a diferena posta no

61

incio, tomada em um movimento dirigido encarregado de acumul-la,

igual-la, anul-la, compens-la (DELEUZE, 1999). Uma tal repartio
implicada pelo bom senso se define precisamente como distribuio fixa,
em que todos os caracteres citados anteriormente se renem. Porm, a
distribuio fixa que o bom senso opera pressupe uma outra distribuio
aberta sobre a qual opera: campo de discursividade. O bom senso
desempenha papel capital na determinao da significao, mas nenhum
na doao de sentido. Porm, a doao de sentido no se faz sem que
sejam determinadas condies de significao s quais os termos das
sries, uma vez providos de sentido sero, ulteriormente, submetidos em
uma organizao hegemnica que os refere s leis de formao (bom
senso e senso comum). O bom senso no apenas determina a direo
particular de um sentido nico como, tambm, determina primeiro o
princpio de um sentido nico, mostrando que este princpio, uma vez
dado, nos fora a escolher tal direo de preferncia outra, estando,
portanto, associada fora hegemnica.
Por seu turno, no senso comum, o sentido no dito mais de uma
direo, mas de uma funo que relaciona uma diversidade qualquer
forma da identidade. O senso comum identifica, reconhece, assim como o
bom senso prev. Subjetivamente, o senso comum subsume uma
diversidade de faculdades, rgos, afetos e impulsos a uma unidade capaz
de dizer eu: unidade de vontade. Objetivamente, o senso comum, atravs
das prticas articulatrias, subsume a diversidade dada e a refere unidade
de uma forma particular de objeto ou de uma forma individualizada de
mundo. O senso comum estabelece as condies de toda de descrio de
uma ao, de atribuio desta ao a um sujeito e, por fim, de
responsabilizao deste mesmo sujeito.
Para instaurar o bom senso e o senso comum jurdicos, o sistema
jurdico precisa recorrer a algumas pretenses. Existem, por exemplo,

62

presunes legais juris tantum que admitem a prova em contrrio e, por

esta razo, pertencem ao domnio da prova. Por exemplo, a presuno da
inocncia do acusado ou ru at uma prova em contrrio. Esta presuno
impe o nus da prova ao acusador. Assim, ningum racista at que se
prove. Esta presuno vai de encontro afirmao de que vivemos numa
sociedade racista, na qual as relaes sociais so sistematicamente
discriminatrias. Portanto, refora, ainda que indiretamente, a tese da
democracia racial. O racismo ser sempre um ato individual, desde que
o discriminado consiga prov-lo. esta mesma presuno que
desconsiderada quando se trata de suspeitos negros ou pobres, em alguns
processos penais como homicdio, roubo e estupro.
A presuno de inocncia o pressuposto do princpio do in dubio
pro reo, ou seja, na dvida, o ru permanece inocente. A inocncia o
estado natural de toda pessoa. A ambigidade, a indeterminao, a
contradio, a equivocidade, enfim, a dubiedade mantm a dvida e,
portanto, a inocncia. A dimenso da significao deve se dar j pronta no
sentido da lei, concebido como predicado geral: o tipo
mas,
tambm, a dimenso de designao deve ser dar na relao suposta do
sentido como um objeto qualquer determinvel ou individualizvel:
componente objetiva do tipo (fato ' assim, como na dimenso
da manifestao, no posicionamento de um sujeito que conserve a forma
da pessoa, da conscincia pessoal e da identidade subjetiva como
caracteres empricos: componente subjetiva do tipo. Assim, d-se no
sentido da lei tudo que seria preciso engendrar a partir dela na deciso.
Ao contrrio, a verdadeira deciso d-se a partir de um no-senso,
ponto de indecidibilidade, quase-causa imanente, seno em um campo de
discursividade impessoal, no tendo a forma de uma conscincia pessoal
sinttica ou de uma identidade subjetiva. S aps a deciso colocam-se um
sujeito que se manifesta, classes e propriedades objetivas significadas e

63

sistemas designveis individualizados de maneira objetiva. Contudo,

foroso, para o sistema jurdico, que o no-senso e o sentido estejam em
uma oposio simples e que o sentido aparea simultaneamente como
originrio e como confundido com o texto da lei. O no-senso, portanto,
jogado para o lado do fato desqualificado, sendo rejeitado todo predicado
ou toda propriedade que no exprimem nada de real: fora da pessoa ou
indivduo no distinguireis nada... (DELEUZE, 1999). Nos processos
penais, sem dolo no h crime. E, mesmo no caso das pessoas jurdicas
em processos cveis, fora da pessoa no h culpa. A responsabilidade mais
que o direito pressupe a personalidade.
Ademais, ao lado das presunes simples, juris tantum, existem em
direito presunes irrefragveis juris et de jure que, por no admitirem a
prova em contrrio, foram muitas vezes assimiladas a fices.13 Um
exemplo de presuno irrefragvel expresso pelo adgio: Ningum
ignora a lei. Isto , ningum poder, sobretudo em direito penal,
apresentar como escusa vlida o fato de ignorar as prescries legais. A
inocncia pode ser negada, mas a cincia da lei, no. assim que se
instituem sujeitos penalmente responsabilizveis.
Enfim, o sistema jurdico tem a pretenso de ser consistente,
completo e decidvel (portanto, axiomatizvel). Tal pretenso configura-se
como uma fico jurdica. A fico jurdica, ao contrrio da presuno
irrefragvel, uma qualificao dos fatos sabidamente contrria
realidade jurdica. A necessidade de recorrer fico significativa, pois
indica que a realidade jurdica constitui um freio inadmissvel boa
administrao da justia.
13

PERELMAN (2004) discorda desta identificao entre as presunes irrefragveis e as fices

jurdicas. Aqui, manteremos a distino, ainda que no estejamos certos de sua adequao, pois
baseada num problemtico saber acerca da realidade dos fatos pelo sujeito jurdico. Ou seja, a
presuno irrefragvel poderia ser uma fico que acredita na sua realidade, ou que no se sabe
contrria realidade.

64

Aquele que recorre fico jurdica manifesta uma revolta contra a

realidade jurdica, a revolta de quem acredita no ter condio para
modific-la, mas escusa-se a submeter a ela, porque ela o obrigaria a
tomar uma deciso que julga injusta, inadequada ou insensata
(PERELMAN, 2004, p.89).
A pretenso de completude, consistncia e decidibilidade o
pressuposto do princpio da coisa julgada: Res judicata pro veritati
habetur (Coisa Julgada tida como verdade). Isto significa que ningum
poder ser julgado mais de uma vez pelo mesmo crime. Mas, por outro
lado, este princpio procura encerrar o fluxo de justia no interior do
sistema jurdico, contendo a oscilao de sentido e retirando toda validade
de um conflito ulterior em torno de um caso j julgado. Esta uma das
diferenas bsicas entre o sistema jurdico e o sistema poltico. Contudo,
aquela pretenso de fechamento do sistema jurdico no absoluta.
A sentena adquire a fora de coisa julgada quando no mais
estiver sujeita a recurso, tornando-se imutvel e indiscutvel. No processo
penal, coisa julgada de autoridade relativa surge adstrita sentena penal,
ou acrdo, de carter condenatrio, os quais se pode revogar, modificar
ou anular a qualquer tempo, seja por meio de hbeas corpus, seja por
reviso criminal. Coisa julgada de autoridade absoluta existe quando se
forma em face de sentena, ou acrdo, de carter declaratrio ou
constitutivo. Sua imutabilidade decorre da precluso dos prazos recursais
ou do exaurimento dos recursos. estvel por natureza.
Tal princpio tem como objetivo fazer do litigo um processo de
reconduo paz, ao restabelecimento de uma situao original
tomada sem crtica como de maior valor, ao invs de abri-lo construo
poltica de possibilidades negociadas de existncia. No exemplo que
estamos adotando, aquela situao original a democracia racial.
Neste nvel, no se trata mais da pretenso de inocncia passvel de prova,

65

mas da reconduo paz original perdida pelo questionamento da

inocncia natural. O conflito original ser tomado como perturbao
intermitente e isolada da ordem civil, a ruptura e o descumprimento de um
compromisso (que ningum pode alegar no conhecer), o qual deve ser
restabelecido. O sentido da lei no tido como um projeto politicamente
negociado a ser promovido pelas instituies polticas, mas como um
estado j-dado e que deve ser conservado, protegido daqueles que tentam
questionar a tradio a-racista e a paz racial.
Eis o bom senso e o senso comum jurdicos. Estas duas foras
complementares so componentes da hegemonia. nesta
complementaridade que se efetiva a hegemonia. O bom senso no poderia
fixar nenhum comeo ou fim, nenhuma direo, no poderia distribuir
nenhuma diversidade, se no fosse capaz de relacionar esta diversidade
forma de identidade e de permanncia. Inversamente, esta forma de
identidade permaneceria vazia se no fosse capaz de determin-la por
aquelas diversidade e durao. preciso que a qualidade ou tipicidade do
caso seja parada e medida, atribuda e identificada, com um instrumento
de medida regrado e igualmente imutvel. A hegemonia, sob aquelas
formas do bom senso e do senso comum, gerada por regras de formao,
leis, princpios, algoritmos de uma formao discursiva, como sistema de
disperso. A hegemonia se constitui, ento, como a distribuio fixa de
trajetrias em um sistema, conforme as identidades e qualidades fixadas.
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Recebido em 04/2013
Aprovado em 06/2013.

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