Exercicios de Homem e Sociedade Online Unip

EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE
Modulo 1- A ORIGEM HUMANA - 1 bimestre
Encontramos diversas teorias sobre origem humana. Entre elas, encontramos a teoria elaborada por Charles Darwin. Esta
teoria explica que:
A
A) A criao da vida atribuda a um ser criador, a algo externo e superior a toda a vida
existente.
A) A teoria elaborada por Darwin recebe o nome de Criacionismo.
A) De acordo com esta teoria, Nossos ancestrais foram lentamente se transformando em

humanos, e essa espcie que somos agora, foi aos poucos sofrendo pequenas
transformaes que ao longo de milhes de anos nos diferenciaram totalmente de qualquer
ancestral smio.
A teoria da seleo natural desconsidera a importncia da cultura em nossa evoluo

A) Para Charles Darwin, a sobrevivncia e evoluo da espcie no depende da necessidade de
adaptao ao meio.
Voc j respondeu e acertou esse exerccio.

A resposta correta : C.
Verifique as afirmaes abaixo:

I)
De acordo com Geertz, a cultura produto do humano, mas o humano tambm produto da cultura.
II) De acordo com o determinismo geogrfico, a herana gentica a responsvel pelo comportamento
diferenciado do ser humano dentro de cada cultura.
III) De acordo com o determinismo biolgico, a ecologia (o meio ambiente) no qual uma populao se
desenvolve, tambm seria um fator DETERMINANTE para a cultura ali desenvolvida
De acordo com as afirmaes acima, assinale corretamente:
A
A) Apenas a alternativa I est correta
A) Apenas a alternativa III est correta
A) Apenas a alternativa II est correta
A) Nenhuma das alternativas acima est correta
A) As trs afirmaes acima esto corretas

A resposta correta : A.
No incio da histria humana, nossos ancestrais eram muito semelhantes a um macaco. Tinham mais pelos
pelo corpo, o crebro era menor e a mandbula maior. A postura no era totalmente ereta, e as mos no
tinham muita habilidade, pois o polegar ficava mais prximo dos outros dedos. O tamanho do crebro foi
aumentando muito devagar, como tambm a postura ereta surgiu gradualmente, e igualmente o polegar
opositor no surgiu repentinamente. A cada gerao, mudanas muito sutis transformaram a espcie, e
nesse processo a cultura teve um papel fundamental, pois possibilitou ou exigiu que nosso ancestral
desenvolvesse comportamentos capazes de mudar nossa estrutura biolgica. Um exemplo: sabemos que o
surgimento da fala tem relao com duas caractersticas que so a posio da laringe resultante da postura
ereta e a utilizao das mos para trabalhos de fabricao de instrumentos. Ao fabricar os chamados
instrumentos de pedra lascada, nosso ancestral permitiu operaes mais complexas e passou a utilizar
uma rea do crebro, que a mesma que nos permite falar.
O trecho acima refere-se exclusivamente :
A
B
A) teoria do Criacionismo
teoria da Seleo Natural
A) Ao determinismo biolgico
A) Ao determinismo geogrfico
A) Ao determinismo biolgico e darwinismo ao mesmo tempo.

A resposta correta : B.
Verifique os conceitos abaixo e, em seguida, complete a lacuna corretamente:

I)
_______________: forma, funcionamento e estrutura do corpo. a nossa anatomia, caractersticas
II)
III)
herdadas biologicamente e que no so resultado da nossa escolha pessoal.

_________________: todo comportamento que no baseado nos instintos, mas nas regras de
comportamento em grupo que nos permite transformar a natureza para a sobrevivncia (trabalho),
e nos permite atribuir significados e sentidos ao mundo atravs dos smbolos (a cor branco
simboliza a paz, ou o tipo de vestimenta simboliza status).
Segundo os tericos _______________________, todas as espcies vivas foram surgindo das
transformaes de outras j existentes, dando origem a novas espcies, enquanto outras se
extinguiram.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:

A
A) I-evolucionistas, II- caractersticas biolgicas, III- caractersticas culturais
I-evolucionistas, II- caractersticas culturais, III- caractersticas biolgicas
I-caractersticas biolgicas II- caractersticas culturais, III- evolucionistas
I-caractersticas biolgicas II- evolucionistas, III- caractersticas culturais
I-caractersticas culturais II- caractersticas biolgicas, III- evolucionistas

Complete corretamente a lacuna do trecho Idia sobre a origem da cultura, extrado do livro CULTURA UM
CONCEITO ANTROPOLGICO:
A _____________ desenvolveu-se, pois, simultaneamente com o prprio equipamento biolgico e , por isso
mesmo, compreendida como uma das caractersticas da espcie, ao lado do bipedismo e de um adequado
volume cerebral.
A
Cultura
Biologia
Criacionismo
Darwinismo
Determinismo


Modulo 2- O surgimento da cultura na humanidade. 1 bimestre

I)
Aprendemos a estar no mundo, e no simplesmente somos jogados nele. Desde a lngua que falamos para nos comunicar, at os
smbolos que associamos a crenas, sonhos e mensagens, so criados de acordo com uma mentalidade coletiva comum. Esse
modelo para nos comunicar e dar sentido ao que p nensamos, dado pela nossa cultura.
II)
Assim, Lvi-Strauss afirma que o fato de possuir cultura, dota a espcie humana de uma caracterstica fenomenal, que a de ter nos
distanciado dos instintos.
Ou seja, para ele, importante perceber como a cultura nos moldou como seres que agem no apenas preocupados com realizaes
praticas de sobrevivncia, e sim, como agimos o tempo todo pautados em uma moral, uma tica de mundo que nos d conscincia.
III)
Ao que tudo indica, assim que nossos ancestrais desenvolveram uma dependncia da cultura para sobreviver, a seleo natural
comeou a favorecer genes para o comportamento cultural.
Assinale a alternativa correta:
A
As trs afirmaes esto corretas
Nenhumas das afirmaes est correta
Apenas as afirmaes I e III esto corretas
Apenas as afirmaes II e III esto corretas
Apenas as afirmaes I e II esto corretas

Leia o trecho abaixo, extrado de um livro da bibliografia complementar:

O modo de vida estritamente cultural impe uma srie de exigncias para seu funcionamento. Para comear, aumenta
muito a importncia da proximidade e das relaes sociais por um lado, e da inteligncia, por outro. Nenhuma espcie
envereda por um caminho destes impunemente. Dentro de um jogo complicado, pode-se pensar que a cultura, ao aumentar
as chances de sobrevivncia do grupo, tambm aumenta a sua dependncia da cultura para sobreviver. Ao mesmo tempo
em que liberta, submete.
Escapa-se de uma armadilha, entrando em outra.
De acordo com os conhecimentos sobre cultura, podemos afirmar:
A
A cultura consiste em comportamentos inatos
A cultura compartilhada por pessoas que, necessariamente, possuem laos afetivos
O trecho acima est incorreto, pois os indivduos no so dependentes da cultura
O trecho acima est correto e atual. Cada vez mais, somos dependentes de uma cultura.
A cultura passada de gerao para gerao, atravs da herana gentica

A resposta correta : D.
Considere o exemplo de relaes sexuais entre indivduos que possuem vnculos familiares muito diretos, como pais e
filhos, ou tios e sobrinhos. Este exemplo trata-se de:
A
Uma regra moral pertence exclusivamente poca atual. E no existia h cem anos atrs.
Consiste em uma das nicas regras que tem validade universal em nossa espcie. Ou seja, no
depende de poca ou cultura.
Uma regra exclusivamente de pases ocidentais
Uma regra que estava vigente h 200 anos atrs, mas que no mais se aplica
Nenhuma das alternativas acima est correta


Modulo 3- A ANTROPOLOGIA E O ESTUDO DA CULTURA. 1 bimestre
Verifique os conceitos abaixo:

I)
Cultura tudo que for criado pelo ser humano para adaptar suas comunidades s suas bases biolgicas
(ecossistemas e territrio)
Cultura um SISTEMA DE CONHECIMENTO do mundo. Tudo que a inteligncia traduz em

linguagem e smbolos, regras, crenas e formas de pensar o mundo fazem parte de nossa cultura.
Esses dois conceitos referem-se, respectivamente:
II)
A) Teorias do sistema adaptativo e teorias do sistema cognitivo
A) Teorias do sistema cognitivo e teorias do sistema adaptativo
A) Teoria da seleo natural e teorias do sistema adaptativo
A) Teorias do sistema adaptativo e teorias do criacionismo
A) Teorias do Criacionismo e Teorias da seleo natural

A cultura de uma sociedade consiste em tudo aquilo que se conhece ou acredita para influenciar de uma
maneira aceitvel os seus membros. A cultura no um fenmeno material: no consiste em coisas, pessoas,
condutas ou emoes. melhor, uma organizao de tudo isso. a forma das coisas que as pessoas tm em
sua mente, seus modelos de perceb-las, de relacion-las ou de interpret-las.
O trecho acima refere-se :
A
B
Teoria da seleo natural

Teoria Criacionista
Teoria do determinismo biolgico
Teoria do sistema adaptativo
Teoria do sistema comportamental

____________considerar o mundo DO PONTO DE VISTA DO OUTRO, entendendo seu sistema simblico,

seus prprios valores de mundo como beleza, justia, honra, medo, e assim por diante.
deixar de tomar a NOSSA prpria cultura (viso de mundo) como medida para julgar os outros.
A lacuna acima pode ser preenchida corretamente:
A
Determinismo biolgico
Determinismo geogrfico
Relativismo cultural
Etnocentrismo
Relativismo biolgico

O fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem como conseqncia a propenso em
considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural.
Esta conceituao recebe o nome de:
A
Relativismo geogrfico
Etnocentrismo
Preconceito relativo
Relativismo cultural


I)
As EXPERINCIAS QUE SUSCITAM este ou aquele sentimento, e a forma como expressamos o
que sentimos um fenmeno universal.
II) Amor, dio, paixo, rivalidade, raiva, afeto, ironia, alegria, euforia e tudo quanto possamos sentir
fazem parte da humanidade, so universais.
De acordo com as afirmaes acima, assinale corretamente:
A
As duas afirmaes esto corretas
A I afirmao est correta e a II afirmao est incorreta
C
D
I afirmao est incorreta e a II afirmao est correta

Nenhuma das afirmaes est correta
A I afirmao explica a II afirmao.

Verifique os exemplos abaixo:

I)
No gosto de pessoas que acordam tarde. Na minha opinio, so indivduos preguiosos e que no produzem
direito.
II)
No julgo indivduos que no conheo . Prefiro conhecer os costumes antes de emitir minha opinio
Os casos acima so exemplos de:
A
Relativismo cultural e etnocentrismo
Etnocentrismo e relativismo cultural
Determinismo biolgico e etnocentrismo
Preconceito e etnocentrismo
Os dois so exemplos de etnocentrismo


Modulo 4- A CULTURA; A SIMBOLIZAO DA VIDA SOCIAL. 1 bimestre
Analise cuidadosamente as afirmaes abaixo:

I)
A cultura humana tem caractersticas que diferenciam nossa forma de vida coletiva. Para expressar a cultura,
dependemos da utilizao dos smbolos.
II)
A cultura depende de nossa capacidade de comunicao
III)
De uma cultura para a outra, esses significados variam imensamente, o que torna necessria a compreenso do
contexto cultural onde os smbolos so criados.
A
As trs afirmaes esto corretas.
Apenas a II afirmao est correta
Apenas a I e III afirmaes esto corretas

Verifique o trecho: Sem comunicao nossa sociedade seria mais semelhante a uma sociedade de outros animais que
vivem em coletividade como abelhas, formigas e lees. Relacionando a afirmao acima com nosso conhecimento sobre
cultura, podemos entender:
A
A construo de smbolos, como lngua, ideias, crenas e sua consequente comunicao nos
diferenciam de outras sociedades
Os significados so os mesmos, em qualquer cultura
A comunicao no nos diferencia de outros animais que vivem em coletividade
A cultura humana depende exclusivamente da criao de smbolos, e independe da comunicao

destes.
Nenhuma das alternativas abaixo faz sentido


I)
Quando nos comunicamos, seja pela linguagem escrita, falada, filmada, ou pelas artes, o contedo do que
comunicado sempre algo que precisa ser interpretado.
II)
Interpretar transmitir determinado contedo, independente de sua interpretao
III)
A maior parte de nossa comunicao composta de contedos que se tornaram conveno social.
De acordo com as afirmaes acima, assinale a alternativa correta:
A
B
As trs afirmaes esto corretas.


Indivduos que fazem parte de uma mesma cultura sugere que:

A
Esses indivduos possuem laos afetivos entre si
Esses indivduos possuem laos consanguneos
Esses indivduos interpretam de forma muito semelhante os contedos comunicados
Esses indivduos praticam o relativismo cultural
Esses indivduos so etnocentristas

Atravs dos smbolos, materializamos aquilo que interior nossa mente. Sem tal _______________, no realizaramos
nenhuma de nossas capacidades como raciocnio, criatividade, emotividade e assim por diante. Portanto, sem os smbolos
no haveria ___________ humana.
Assinale a alternativa que contem as palavras que correspondem s lacunas existentes no trecho acima citado,
respectivamente:
A
Idia / raciocnio
Comunicao / cultura
Cultura/ comunicao
Simbologia / cultura
Cultura / comunicao


I) Podemos identificar facilmente indivduos de diferentes culturas por caractersticas como:modo de agir, de vestir, de
caminhar, de comer, ou mesmo pela mais simples delas - a lngua que cada um deles fala.
II) Somos condicionados pela nossa cultura a partir da idade adulta
III) A CULTURA influencia nossas vidas em diversos nveis, como a moral; as noes de higiene pessoal; os
sentimentos; nossa alimentao; os critrios de beleza; as necessidades e o uso da tecnologia; o que

entendemos como SADE e tambm a DOENA; nosso gestual e a forma como utilizamos o corpo, entre
tantos outros
De acordo com as afirmaes acima, assinale a alternativa correta:
A

O ritmo de mudanas de uma cultura obedece lgica da satisfao de seus indivduos com relao
s suas solues, de ordem prtica ou simblica. Quando as solues deixam de ser suficientes,
ocorrem as mudanas.
Essas podem ter duas fontes:
A
Interna e externa
Endgena e interna
Exgena e externa
Apenas internamente
Nenhuma das alternativas est correta


Modulo 5- - A diversidade cultural: relaes tnico-raciais. 2 bimestre

I)
Assim dizemos que para haver relativismo ou etnocentrismo deve-se supor a presena da DIFERENA. A
presena de um outro em relao ao que se reconhecemos como ns.
II)
Em um mundo globalizado, onde o contato entre as diferentes culturas e povos cada vez mais intenso e
necessrio, existe uma preocupao geral e a tendncia a considerar reprovveis as atitudes que resultem em
discriminao, preconceito, excluso ou prticas moralmente/fisicamente agressivas.
III)
A garantia dos direitos humanos e as lutas pelo tratamento igualitrio entre os povos tm trazido tona
importantes discusses sobre as relaes tnico-culturais.
A
Apenas as afirmaes I e II esto corretas
As trs afirmaes esto incorretas
Apenas as afirmaes I e III esto corretas

No sculo XIX, apesar da conquista de direitos pelos cidados europeus e norte-americanos, que viviam em
democracias recm-criadas, os Estados nacionais, os povos de pases onde o capitalismo no produzira a
mesma riqueza permaneciam margem desse processo.
O ____________________ dominava as explicaes cientficas sobre a diversidade cultural.
Complete corretamente a lacuna:
A
Darwinismo social
Determinismo geogrfico
Criacionismo
Parlamento

.... a partir do final da II Grande Guerra, com a criao da ONU (Organizao das Naes Unidas) e a DECLARAO
UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS em 1948, que tem incio uma mudana no apenas dentro das cincias, mas na
sociedade como um todo.....
Podemos tomar como correto:
O artigo I da Artigo I da Declarao dos Direitos Universais :Todos os seres humanos nascem
livres e iguais em dignidade e direitos. So dotados de razo e conscincia e devem agir
em relao uns aos outros com esprito de fraternidade.
O artigo II : Todo ser humano tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.
O artigo I : Ningum ser mantido em escravido ou servido; a escravido e o trfico de

escravos sero proibidos em todas as suas formas.
O artigo III : Ningum ser submetido tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou
degradante
Nenhumas das afirmaes acima est correta


Modulo 6- A cultura na sociedade atual: nacionalidade, cultura popular e erudita; meios de comunicao 2 bimestre
A histria de um povo pode interferir de muitas formas em sua cultura. Podemos perceber isso principalmente atravs
do que segue:
A
A histria precisa ser conhecida pelos indivduos de um grupo, do contrrio eles no

podem ser influenciados por ela.
atravs da relao com a histria atravs de uma herana cultural, que no se d de

forma consciente, que os indivduos atuam em uma sociedade.
Apesar de percebermos a influncia da histria em nossa cultura, no existe qualquer tipo

de pesquisa cientifica que comprove isso.
Os mesmos fenmenos histricos afetam de forma idntica culturas que so diferentes.
principalmente atravs da cultura material que percebemos a influncia da histria em

nossa cultura, pois a cultura imaterial no nos influencia tanto.

Em nossa sociedade os meios de comunicao de massa fazem parte da paisagem social moderna. Esta afirmao pode ser considerada
correta se associada s seguintes observaes:
Nossa sociedade estabelece uma hierarquia de status atravs da imposio de uma mesma cultura para todos
os indivduos. A essa imposio denominamos cultura de massa.
No podemos saber exatamente que tipo de influncia cultural cada indivduo recebeu em nossa sociedade,
pois as culturas erudita, popular e de massa so muito semelhantes entre si.
A histria cultural recente de nossa sociedade revela que os indivduos j no se relacionam mais com seu
passado como era o costume nas geraes anteriores. As pessoas no so influenciadas pela histria de sua
cultura.
Esses meios esto presentes em todas as esferas de nossa vida social tais como a
religio, a profisso, o lazer, a educao ou a poltica; eles difundem formas de
comportamento e estilos de vida.
Apesar da influncia da cultura de massa no gosto de grande parcela da populao, os indivduos que fazem
parte da massa no se deixam influenciar em termos de comportamento pelo gosto alheio.

Podemos afirmar que a massa um fenmeno ao mesmo tempo quantitativo e psicolgico. Essa colocao est:
A
Errada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de pessoas, no atingindo a
afetividade dos indivduos.
Correta, pois a massa ao mesmo tempo um fenmeno demogrfico de concentrao urbana, e psicolgico, uma
vez que os indivduos so influenciveis pelos produtos dessa cultura.
Correta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa falar em um grande nmero de pessoas, elas so
afetadas psicologicamente, pois resistem s possveis influncias dos meios de comunicao de massa, o que as
torna estressadas.
Errada, pois no possvel perceber como o fenmeno associado existncia de uma massa de pessoas pode
afetar psicologicamente os indivduos.
Correta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perceber que fazer parte da
massa significa que h muitas pessoas envolvidas em processos semelhantes, no h
evidncias de que isso possa afetar psicologicamente os indivduos.

Quando pensamos a cultura de um grupo social, possvel ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. muito comum associarmos essa
cultura a modos de ser e sentir que so caractersticos desse grupo, que so seu patrimnio.
Essa nfase da cultura como patrimnio de um povo est associado a que tipo de cultura?
cultura erudita.
cultura de classe.
cultura popular.
cultura de massa.
cultura patrimonial.

Quando pensamos a cultura de um grupo social, possvel ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. muito comum associarmos essa
cultura ao modo de vida que resulta das condies econmicas desiguais entre grupos ou setores dentro de uma sociedade.
Essa nfase da cultura como expresso de desigualdade social est associado a que tipo de cultura?
cultura erudita.
cultura de classe.
cultura popular.
cultura de massa.

Atualmente ntida a grande influncia dos meios de comunicao de massa como a televiso, o cinema e a Internet na vida cultural de todos os
povos. Quase todo o contedo que circula nesses meios, como filmes, novelas, reality shows, publicidade, chamado de indstria cultural. Isto
porque so produtos feitos de forma padronizada para atingir um imenso numero de pessoas ao mesmo tempo, como os bens produzidos em
uma indstria.
Esse tipo de cultura que predomina como forma de expresso em nossa sociedade est associado a que tipo de cultura das listadas abaixo?
cultura erudita.
cultura de classe.
cultura popular.
cultura de massa.

Existem diferentes formas de conceituar cultura. Uma delas diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existncia social de um povo ou uma
nao. Para isso utilizamos termos como a cultura francesa ou a cultura brasileira. Ao utilizar o conceito dessa forma, estamos:
Fazendo referncia a todas as diferenas existentes entre cada indivduo francs, dentro da cultura francesa, e
a cada indivduo brasileiro, dentro da cultura brasileira.
Ressaltando a importncia da cultura francesa e dificultando a compreenso da cultura brasileira.
Ressaltando todos os aspectos do modo de vida que torna os franceses ou os brasileiros,

caractersticos como grupo social diferente de qualquer outro.
Tentando dar exemplos de como os outros povos no devem ser.
Descaracterizando a existncia social do povo francs e do povo brasileiro e retirando suas caractersticas
prprias.

O Brasil possui regies que so delimitadas geograficamente como Norte, Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul. Em cada uma delas existe um
tipo caracterstico de comportamento muito marcante, que diferencia as pessoas que ali vivem. A ESSE FENMENO CHAMAMOS:
Culturas regionais.
Evolucionismo social.
Etnocentrismo.
Cultura globalizada.
Conflito tnico-cultural.


Modulo 7 - A cultura na sociedade atual- poder e cultura. 2 bimestre
Algumas pessoas acreditam que a cultura no tem qualquer relao com a economia ou com a poltica. Assinale a alternativa correta:
No possvel afirmar que o domnio econmico por uma classe social ou por um pas possa interferir na
cultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades.
A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido atravs dos desempregados, que no tm
dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a poltica no tem capacidade de interferir na
cultura.
A poltica pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do
Estado investir em educao, por exemplo; mas a economia no tem capacidade de
interferir na cultura.
Sim, economia e poltica tm muita relao com a cultura, por isso que todos reconhecem a importncia
de impedir o acesso educao e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para
a economia e a produo industrial.
No podemos discutir cultura ignorando as relaes de poder; a cultura um produto

da histria coletiva onde as foras da sociedade se confrontam para transform-la e se
beneficiar.

A resposta correta : E.
Sabemos que existe uma relao entre o desenvolvimento da sociedade capitalista e a forma como a cultura
compreendida e utilizada nos dias de hoje. A esse respeito, assinale a alternativa correta:
A cincia e o domnio dos saberes culturais esto associados ao desenvolvimento do progresso atualmente,
e o capitalismo necessita uma constante transformao, por isso os centros de poder se preocupam com a
cultura.
Para o capitalismo, a nica importncia que tem a cultura como um fenmeno que permite compreender
as crenas e hbitos de um povo, para produzir teses a esse respeito.
Na sociedade capitalista, a cultura utilizada como uma forma de manter a sociedade sem grandes
transformaes, para que a ordem social sempre permanea a mesma.
Para o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura a produo de tecnologia e

todos os saberes tcnicos; a arte, a cincia e a diverso no so de grande interesse.
No processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se transformou em uma forma de compreender a

diversidade, por isso no h muita preocupao com aspectos culturais de nossa sociedade.

Existe um termo bastante utilizado hoje em dia para fazer referncia relao entre poltica, economia e cultura, que o de democratizao da
cultura. A esse respeito, assinale a alternativa correta:
Para democratizar a cultura necessrio que as classes com pouco poder aquisitivo tenham acesso aos
produtos da cultura erudita.
Uma verdadeira poltica de democratizao cultural deve assegurar que todas as formas de manifestao
cultural possam circular em toda a sociedade, garantindo a todos o acesso tanto cultura erudita, como
cultura popular.
No h como democratizar verdadeiramente a cultura, pois apenas com muito investimento econmico se
consegue uma cultura de qualidade, e a cultura popular por exemplo, mesmo com investimento no
consegue qualidade.
Democratizar a cultura significa levar a cultura popular para as classes sociais mais
privilegiadas, pois essas no conseguem ter acesso s verdadeiras manifestaes de seu
povo.
A cultura erudita no precisa de polticas de democratizao cultural, pois j existe um grande investimento
voltado para ela; j a cultura popular depende apenas do Estado, e no do mercado, por isso h a
necessidade de planos de democratizao para essa cultura.

Alm da diversidade cultural existe a desigualdade cultural. Sobre isso assinale a afirmativa correta:
Desigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que em todos os
lugares, cada povo produz seu prprio modo de vida, e diversidade cultural deve ser
utilizado para o fato de que cada grupo social, dependendo de sua posio econmica,
pode ter mais acesso aos bens de uma cultura, como educao, artes e lazer.
A diversidade cultural existe apenas de uma sociedade para as outras, enquanto a
desigualdade cultural um fenmeno que s pode ser percebido dentro de cada cultura.
A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de vida, saberes, tradies e hbitos de um povo; j a
desigualdade cultural se refere s desigualdades econmicas que fazem com que os grupos dominantes
economicamente tenham mais privilgios produo cultural como a educao, as artes, o lazer e assim por
diante.
Tanto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas das culturas mais
evoludas no capitalismo atualmente.
A diversidade cultural existe em todas as culturas, mas a desigualdade cultural existe
apenas em sociedades pouco evoludas no capitalismo, que ainda no conseguiram
muito progresso tcnico.

Alm das polticas de Estado mais conhecidas como aquelas voltadas a atender a populao no que respeita a sade, a habitao e a educao,
existe uma que se chama poltica cultural. Esse tipo de poltica tem como meta fazer com que toda a populao, independente de sua renda,
tenha acesso a todos os bens culturais, tais como os da cultura erudita e da cultura popular. Essa poltica pode ainda, se preocupar em fazer com
que os meios de comunicao de massa ofeream diversidade em sua programao, no privilegiando apenas um tipo de manifestao cultural.
Quando um Estado inclui entre seus projetos esse tipo de ao, correto chamar de:
Democratizao cultural.
Etnocentrismo poltico.
Relativismo cultural.
Diversidade tnico-cultural.
Cultura do poder.

Os estudiosos da cultura afirmam que todas as culturas tm uma profunda relao com a economia e com a poltica. Portanto, a cultura faz parte
das disputas sociais pelo domnio do saber, pelo acesso aos bens culturais como a arte e todas as formas de manifestao de um povo. Sobre
isso, assinale a alternativa correta:
No possvel afirmar que o domnio econmico por uma classe social ou por um pas possa interferir na cultura
de uma sociedade, ou de diferentes sociedades.
A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido atravs dos desempregados, que
no tm dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a poltica no tem
capacidade de interferir na cultura.
No podemos discutir cultura ignorando as relaes de poder; a cultura um produto da histria coletiva onde
as foras da sociedade se confrontam para transform-la e se beneficiar.
Sim, economia e poltica tm muita relao com a cultura, por isso que todos reconhecem a importncia de
impedir o acesso educao e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para a
economia e a produo industrial.
A poltica pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do Estado
investir em educao, por exemplo; mas a economia no tem capacidade de interferir na
cultura.

Sobre a relao entre a economia capitalista e a cultura, assinale a alternativa correta.
Na sociedade capitalista a cultura se transformou em bens comercializados, e portanto uma

minoria privilegiada economicamente tem acesso a mais bens culturais que a populao de
baixa renda.
Na sociedade capitalista, todos os indivduos, independente de sua renda, podem ter acesso a todos os bens
culturais produzidos, desde a educao e os saberes, at a mais sofisticada arte ou diverso.
O capitalismo no depende das transformaes da cultura, por isso no importante investir em cincia e
tecnologia, mas apenas em conhecimento financeiro.
Para o bom desenvolvimento capitalista, necessrio que a cultura seja mais apegada s
tradies do prprio povo, por isso no se investe muito na diversidade e na transformao
cultural.
No capitalismo no existe uma ntida diviso entre cultura erudita e cultura popular, pois ambas possuem o
mesmo valor quando colocadas no mercado.


Modulo 8. Identidade cultural na atualidade: multiculturalismo e tribalismo urbano 2 bim
1)
___________________ refere-se s estratgias e polticas usadas para governar ou administrar problemas de diversidade
e multiplicidade em sociedades multiculturais.
A lacuna acima pode ser corretamente preenchida com:
A
Cultura Nacional
Multicultural
Multiculturalismo
Policultural
Cultura


I)
Apesar de comporem uma mesma sociedade nacional, e haver uma CULTURA NACIONAL que agrega a todos
indistintamente, um pas multicultural convive com setores que se diferenciam muito em sua forma de
convivncia, demandas de servios e polticas, ou mesmo demanda de mercado.
II)
O termo multiculturalismo refere-se s caractersticas sociais e problemas de governabilidade apresentados por
sociedades com diferentes comunidades culturais.
III)
O multiculturalismo como expresso cultural da atualidade, uma forma de atitude poltica que se baseia no
reforo das IDENTIDADES CULTURAIS.
Esto corretas as afirmaes:
A
A) Todas as afirmaes esto corretas
A) Nenhuma das afirmaes est correta
A) Apenas as afirmaes I e II esto corretas
Apenas as Afirmaes I e III esto corretas
A) Apenas as afirmaes II e III esto corretas

Complete corretamente as lacunas do trecho abaixo.

A ___________ do capital e a _____________ intensificada de informaes, com a ajuda de novas tecnologias, longe de
uniformizar o planeta (como propalado por certas interpretaes fatalistas), trazem consigo a afirmao de identidades locais
e regionais, assim como a formao de sujeitos polticos que reivindicam, a partir das garantias igualitrias, o direito
diferena
A
B
Circulao/ globalizao
Globalizao / circulao
Cultura/ etnia
Globalizao/etnia
Circulao/cultura

De acordo com as afirmaes abaixo:

I) A identidade cultural de um grupo se manifesta tanto externamente, atravs de prticas coletivas prprias, rituais,
vesturio e adornos corporais, por exemplo; como intersubjetivamente, quando cada indivduo entende como prprio de si
mesmo um conjunto de hbitos e formas de sensibilidade que foram coletivamente constitudas.
II) Para constituir uma identidade, os indivduos passam pelos processos de socializao, endoculturao, recebem a
viso de mundo de sua cultura, introjetam os valores
III) Ao entrar em contato com diferentes setores e ordens da sociedade, cada indivduo entra em um processo de
identificao, onde os elementos de sua subjetividade vo se reorganizando em funo de novas experincias
correto o que se afirma em:
A
Todas as afirmaes esto corretas
A) Nenhuma das afirmaes est correta
A) Apenas as I e II afirmaes esto corretas
A) Apenas as II e III afirmaes esto corretas
A) Apenas as I e III afirmaes esto corretas

A identidade pode ser compreendida de acordo com diferentes processos. Podemos tomar como verdadeira a seguinte
alternativa:
A
A) Processual : em relao ao outro que afirmamos nossa identidade.
A) Relacional: faz parte de um sistema complexo (pois inclui a referncia dada pelo grupo, a
subjetividade, as relaes entre os vrios grupos com diferentes identidades e assim por
diante), e contnuo ao longo da vida de cada indivduo.
contrastiva: para que se destaque de forma nica, cada grupo precisa se fazer contrastar
dos demais. A referncia da diferena o que faz a identidade
A) Processual : para que se destaque de forma nica, cada grupo precisa se fazer contrastar
dos demais. A referncia da diferena o que faz a identidade
A) Reflexional :em relao ao outro que afirmamos nossa identidade.

O termo ________________________surge a partir da dcada de 70 do sc. XX. Ele procurava designar a existncia de
grupos dentro da sociedade contempornea, cujos traos caractersticos ou comportamento expresso no correspondiam ao
modelo hegemnico.
A lacuna pode ser preenchida corretamente com:
A
A) Maioria social
A) Maioria cultural
Minoria social
A) Minoria cultural
A) Multiculturalismo

1)
Entre os exemplos de minorias sociais, podemos citar:

A
Indivduos heterossexuais
Indivduos catlicos
C
D
E
Indivduos protestantes
Indivduos homossexuais
Nenhumas das afirmaes acima


Textos complementares-1 bimestre
O ser humano pode ser abordado em vrias perspectivas (mtica, religiosa, cientfica, filosfica, cientfica, do senso comum) porm, nosso foco
prprio ao tratamento cientfico (antropolgico); e isto no quer dizer que este seja superior aos demais modos de ver homens e mulheres, mas,
sim, que tem preocupaes e encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmao.
A cincia, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurana em suas concluses, pois para o
pensamento cientfico interessado na melhoria de vida das populaes, em geral, no pode haver dvidas, por
isso deve apoiar-se nas verdadeiras teorias deterministas.
O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) inferior s cincias naturais (fsicas, biolgicas,
qumicas) e sociais (antropologia, sociologia, cincias polticas).
Os mitos e as religies no podem oferecer uma viso racional nem fazer indagaes sobre a vida humana e
seus sentidos, posto que tais incumbncias estejam reservadas cincias formais.
Os papis da filosofia e da religio, por exemplo, no que concerne s respostas sobre o ser humano e suas
vrias dimenses, j foram h muito desmascarados pela cincia, caminho de conhecimento
comprovadamente mais adequado que os outros.
Podem conviver as vrias vises do humano, pois todas so culturais e devem integrar os significados
mltiplos de Homem na ideia ampla de humanidade, que o objetivo tico do ser humano desde que deixou
de ser apenas homo-sapiens.

Considerando o seguinte trecho da matria de jornal, assinale a alternativa correta.

Muito sumariamente, a intolerncia pode ser definida como uma atitude de dio sistemtico e de agressividade irracional com relao a
indivduos e grupos especficos, sua maneira de ser, a seu estilo de vida e s suas crenas e convices. Essa atitude genrica se atualiza em
manifestaes mltiplas, de carter religioso, nacional, racial, tnico e outros. De modo geral, a intolerncia religiosa era desconhecida na
Antiguidade clssica, politesta e portanto hospitaleira aos deuses de outras naes. A intolerncia s se tornou possvel com o advento do
cristianismo, que afirmava a existncia de um s Deus e de uma s revelao para a humanidade inteira. ROUANET, Sergio Paulo. O eros das
diferenas. Folha de So Paulo-Mais. So Paulo, 09 de fevereiro de 2003.
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade possuir uma cultura nica, da
a idia de etnocentrismo.
Apenas as pessoas prepotentes, presunosas acham que suas culturas so superiores s demais.
O autor acha que somente com vrios deuses possvel discutir esse assunto.
O autor no d importncia ao desenrolar histrico; isso o que quer dizer com atualizao.
S. P. Rouanet cita apenas os aspectos polticos da intolerncia entre os grupos sociais, em virtude dos
demais aspectos no terem importncia para ele.

A transformao do Homem, de homo sapiens-sapiens ser humano, envolve, necessariamente:
A realizao do ser humano como busca e como aprendizado da idia de humano.
A humanidade evocada pelos mitos, pelas religies e pelas cincias , fundamentalmente, biolgica, pois ns, os
seres humanos, somos animais mamferos.
A humanidade inata (algo que no adquirido pelo aprendizado) no homo sapiens-sapiens, pois nascemos j
aparelhados (com as habilidades e competncias) para a vida social.
possvel a existncia do homo-ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver sua humanidade, sendo
criado por um animal qualquer.
H grande interesse no meio cientfico em estudar a infinidade de meninos e meninas (humanos), criados por
outros animais.

Das relaes entre homem e sociedade decorre que:
H um sentido de ser humano que tende a ser nico no mundo, o conceito padronizado pela cincia, enquanto
outro prprio a cada formao social, sociedade ou Pas.
O ser humano satisfaz individualmente suas condies gerais de existncia, da mesma forma como cria os
sentidos de que necessita.
o indivduo que d sentido sociedade, personalizando a cultura. Por isso a psicologia que estuda a cultura.
Identidade no um conceito coletivo, mas, apenas, individual.
Conforme vimos, cincia e religio no oferecem vises satisfatrias do ser humano, nada tm em comum e
podemos afirmar que isso se deve impossibilidade de complementaridade e dilogo entre ambas.

A principal caracterstica da cultura que em seu processo de representao e experimentao do mundo, sempre inclui tudo do ambiente em
redor, aos valores e padres das coletividades e universo interno dos indivduos. Isso significa que:
Toda cultura universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.
Na impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente, precisa complementar suas

referncias com aquelas de outras culturas.
No h fatos culturais universais, e sim fenmenos particulares que no podem ser generalizados.
Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece singular, havendo apenas
explicaes locais para os fatos e processos naturais.
Como nenhum lugar e nenhum povo so iguais a outros, tambm no pode haver processos universais.

cerca do papel da cultura na construo da humanidade do homo sapins-sapiens, podemos afirmar:
A antropologia social no considera as explicaes das demais cincias, que no tomam a cultura em
primeiro plano.
A cultura condio de existncia humana e de relao com a natureza, embora seja, tambm,
responsvel por nossos preconceitos.
No podemos utilizar as referncias de uma cultura para julgar a mesma.
A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois apenas uma construo mental.
Os povos constroem seus espaos sociais, portanto suas culturas, associando-se aos povos vizinhos,
tornando-os parceiros em suas empreitadas; o que significa o etnocentrismo.

A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
O nico imagem e semelhana de Deus.
O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu pice.
O nico animal racional e cultural, o que comprovado pelos processos de comunicao, inexistentes
nos outros seres vivos.
O animal que mais que elabora, ensina e recorda amparado na sua racionalidade e que mais sofre os
efeitos da cultura.
Entidade pensante que, em razo de sua superioridade, no pode ser denominada animal.

A relao entre os seres humanos e o entorno imediato responsvel por boa parte de seus padres comportamentais e simblicos, sem
determin-los, absolutamente. Isso significa que:
os grupos de seres humanos tem suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo ambiente.
ao competirem e cooperarem os humanos exercitam seus atributos e habilidades essencialmente humanas,

sem a considerao dos recursos ambientais.
a evoluo d-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas condies ambientais

desfavorveis satisfao das necessidades dos seres humanos.
as adaptaes dos seres humanos ao entorno so em si mesmas o processo evolutivo; pois em nada contam
os eventuais novos padres de comportamentos, assim, gerados.
a simbolizao comentada , estritamente, a criao das palavras.:

Considerando o trecho da cena imaginria sobre os primrdios da evoluo que leva o homindeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa
possibilidade de evoluo, uma centelha de humanidade ainda embrionria (algum trao estrito de humanidade):
...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece vasculhar o mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A
personagem invisvel que os acompanha a solido assustada de toda espcie que se sente caada.
Essa a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos torturados: o semblante de uma espcie caada.
A caa tem um olhar que lhe tpico: a impossibilidade do repouso, a conscincia contnua da ameaa, o sentimento de que predadores podem surgir por detrs
das pedras que os circundam, a sensao de morte em toda parte. Sua morte.
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma espcie se encontra sob forte presso adaptativa, os poucos
sobreviventes que restam esto no foco de uma grande violncia por parte da seleo natural. Corpos eleitos para o sofrimento.
como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados sobre esses infelizes. Uma velha
grita como que a ver fantasmas. Ela pe as mos nos ouvidos para no ouvir as vozes dos membros do bando que j esto mortos. Em sua memria essas
vozes se misturam aos sons sua volta. A experincia da memria se confunde com o mundo ao seu redor e nossa anci inicia a longa caminhada em direo
realidade apartada do delrio. Uma criana estende a mo, sem olhar para onde. Uma menina maior pega sua mo sem olhar para a criana. Caminham juntas
como duas sonmbulas. A criana pega um verme que se arrasta pela areia e come. Um velho geme e cai, enquanto a menina e a criana pisam sobre sua
cabea sem perceber. medida que o grupo avana, ele os perde de vista. Ele desiste. (). Quando, finalmente a noite comea a cair, todos se jogam ao cho
cansados. Durante a noite, o espao se enche de sons. Gritos de longe indicam a presena de animais em movimento. A criana abraa forte a menina e pega no
sono. Sonhando, ela v imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direo. A mulher grvida se mexe. Busca uma posio mais confortvel. De
repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo. No h nada a fazer, a no ser esperar que passem as dores. O homem, a mulher, a velha e a
menina, em silncio, menos a criana que dorme e sonha, se entreolham. Esto ali, sob o olhar atento do "deus infeliz" que os contempla.
A viglia marca a durao da longa noite. Permanecem ali, olhando um para o outro, todos olhando para o alto. Percebem pequenos pontos que brilham na
escurido do exlio. Essa cena pede silncio e respeito. Contemplemos por um instante nossos patriarcas. POND, Luiz Felipe. O exlio. Folha de So Paulo.
20/10/2008.
A personagem invisvel que os acompanha a solido assustada de toda espcie que se sente caada.
A caa tem um olhar que lhe tpico: a impossibilidade do repouso (...).
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma espcie se
encontra sob forte presso adaptativa, os poucos sobreviventes que restam esto no foco de uma grande
violncia por parte da seleo natural.
Busca uma posio mais confortvel. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo.
A criana abraa forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela v imagens de uma mulher sorrindo que corre
em sua direo.
Analise o trecho do artigo Um gole de Histria, assinalando a alternativa que apresente interao da arte humana (expresso cultural) e
elementos da natureza (tomados como recursos).
"Os registros mais srios, no entanto, apontam os sumrios e os assrios - povos da antiga regio da baixa Mesopotmia, as margens do Rio
Tigre, e ao norte da Mesopotmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar essa histria sua
dimenso correta, necessria uma breve viagem no tempo. Vamos nos levar para o que era o mundo por volta de dois mil anos a.C. Em
1290 a.C., o fara Ramss II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na sia Menor e, menos de 100 anos depois, os
fencios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa poca era parte da era do bronze onde hoje a Esccia, e aqui na
Amrica j existiam vilas e fazendas em Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem j deixara para trs sua vida nmade na maior
parte do globo e j dominava com razovel habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro". ROSA, Slvia Mascella.
Um gole de Histria: a bebida alcolica mais antiga da humanidade parceira do homem em sua jornada sobre a Terra. ADEGA, 2008.
Disponvel em: <http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asp>. Acesso em: 30.5.2009.
"Os registros mais srios, no entanto, apontam os sumrios e os assrios - povos da antiga regio da
baixa Mesopotmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotmia, alto do Rio Tigre,
respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros.
Para dar essa histria sua dimenso correta, necessria uma breve viagem no tempo.
Em 1290 a.C., o fara Ramss II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na
sia Menor e, menos de 100 anos depois, os fencios surgem com a primeira escrita semelhante ao
alfabeto.
O homem j deixara para trs sua vida nmade na maior parte do globo e j dominava com razovel
habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro.
E aqui na Amrica j existiam centros cerimoniais no Peru.


Textos complementares-2 Bimestre
Considere a afirmao do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 50) e assinale a alternativa que apresente uma verso
antropolgica correta para os efeitos da globalizao. "... de uma cultura para outra significados variam imensamente, o que torna necessria a
compreenso do contexto cultural em que os smbolos so criados e utilizados para que nossa comunicao seja eficaz e consiga atingir seus
objetivos"
A expanso do capitalismo global torna faz-se respeitando as culturas locais.
Cada vez mais o referido contexto o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus
significados.
Significados sociais eram constitudos na relao desenvolvida entre os membros do grupo e destes
com o entorno, razes, hoje, no mais necessrias.
O crescimento econmico das naes tem se dado de modo sustentvel, posto que hbitos e costumes
venham sendo preservados em toda parte.
Por mais que a modernizao capitalista busque padronizao cultural, pelo e para o mercado, fatos
como a diversidade tnica, variedade de lnguas, profundas desigualdades sociais, mostram os limites
histricos do processo de globalizao.

A partir dos trechos do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 62-3) sobre simbolizao, smbolos fora de contexto, assinale a
alternativa correta.
Como os smbolos cotidianos dependem de consenso em torno da interpretao, muito comum que quando usados em um contexto diferente
do original, eles sejam interpretados de formas completamente diferentes da conveno da cultura que lhe deu origem.
Isso porque ao sarem de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde no h essa conveno sobre como ele deve ser interpretado.
Ento, o que acontece que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado ao seu prprio contexto. O que os indivduos fazem, nesse caso,
idntico ao trabalho feito pelo tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os smbolos de outras culturas sua prpria linguagem e vida
social.
Ou seja, quando se adota smbolos de outras culturas, de outras convenes sociais, a tendncia que as pessoas faam um esforo para
adaptar os significados possveis desse smbolo sua prpria realidade.
A tatuagem tribal (maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes.
No pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois so absolutos, invariveis em seus significados.
No se deve ficar interpretando smbolos, principalmente se no forem da prpria cultura.
O que a autora quer dizer com conveno uma maneira dos smbolos no terem perdas ou sofrerem
mudanas na transferncia de lugar.
O consenso em torno da interpretao trata-se de, essencialmente, do processo de comunicao.

Leia os seguintes trechos do artigo de Armand Mattelart (p. 12-3) e assinale a alternativa cuja afirmao siga a linha de raciocnio da
abordagem antropolgica do livro-texto da disciplina Homem e Sociedade.
A trigsima terceira Conferncia Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma conveno sobre a proteo e a
promoo da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 pases presentes. Dois foram contrrios: Estados Unidos e Israel. Quatro
abstenes: Austrlia, Honduras, Libria e Nicargua. Em trs dias, aproximadamente, o texto foi aprovado em comisso pelos representantes
dos 151 estados dentre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa conveno foi o de dar fora de lei Declarao Universal sobre a
Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade, aps os eventos do 11 de Setembro de 2001. Dando diversidade o ranking de 'patrimnio
comum da humanidade', essa declarao se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a 'perspectiva de um mundo mais aberto, mais
criativo e mais democrtico.
Dois fruns institucionais contriburam para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e as polticas culturais. O primeiro ,
evidentemente, a prpria Unesco. Fundamentalmente, a partir do fim dos anos 60 com a entrada na era ps-colonial, a era da independncia.
nessa poca que a relao de fora entre os pases do Norte e os do Sul afeta, numericamente e ideologicamente, o conjunto do sistema das
Naes Unidas. Mesmo se o peso da diviso geopoltica Este/Oeste continua a influenciar as representaes dominantes de ordenamento do
mundo, a ponto de provocar um curto-circuito na relao Norte/Sul e as demandas do dito Terceiro Mundo.
o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento para a qual a modernizao equivalia ocidentalizao, uma
verso requintada dos programas etnocntricos de assimilao cultural. a falncia da crena em um progresso linear e infinito, dos paliativos
sucessivos oferecidos aos povos: a nica sada para o dito subdesenvolvimento percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os
grandes pases ditos desenvolvidos. De acordo com essa crena, a inovao social deve se dirigir do centro para as periferias. No h lugar,
pois, para as culturas locais das quais se contesta sua capacidade de inveno. Estigmatizadas como tradicionais, elas so consideradas pela
engenharia social como um obstculo no curso da modernidade segundo o padro euro-estadunidense. Ao longo dos anos 70, aparece em
cena, aos poucos, um bloco de naes chamadas a participarem de debates, proposies, medidas e estratgias: direito a comunicar,
diversidade cultural, polticas culturais, polticas de comunicao e industriais, interdependncia e dilogo das culturas. In: MATTELART,
Armand. Mundializao, cultura e diversidade. FAMECOS. Porto Alegre, N 31, dezembro de 2006, quadrimestral, (p. 1219).
Falar em assimilao cultural um absurdo, pois, nossa sociedade modelo de respeito ao modo de
vida de grupos tnicos diferentes, a exemplo da proveitosa relao de aprendizagem que sempre
mantivemos com os ndios que j ocupavam as terras que viria a ser Brasil, muito tempo depois.
O citado movimento dos anos 70 pela democratizao da informao e luta pela qualidade da
comunicao est vinculado ao padro euro-estadunidense, pois, so principalmente Estados Unidos
da Amrica e pases europeus mais ricos os que tm interesse na disseminao de conhecimento (de
variados tipos em diversos nveis) pelas demais naes do mundo; vide a doao de tecnologia mdica
e de produo de energia limpa, alm do compartilhamento do conhecimento envolvido nas patentes
de medicamentos, entre outras frentes de cooperao constante.
No h como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de desenvolvimento bem diversos

daqueles percorridos pelas naes europeias.
Evolucionismo social no est presente na relao entre os pases, conforme afirma o excerto.
D
E
Voc j respondeu e acertou esse

exerccio.
Evolucionismo social ou darwinismo social pode ser observado na ideia de desenvolvimento

equivalendo ocidentalizao, indicando que referncia de desenvolvimento a sociedade ou
sociedades classificadoras, nesse caso, difusoras do padro euro-estadunidense.
Considere o trecho do livro-texto de Homem e sociedade e assinale a alternativa correta no que diz respeito manuteno das sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e, para isso, h uma espcie de 'vigilncia'. Existem vrios nveis de 'vigilncia' que a sociedade
cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas. Um o institucional. Existem instituies para punir quem no se comporta
'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polcia, as leis e a jurisdio, alm do Estado. (...).
Tambm existe outro nvel de 'vigilncia', que o convvio social. Em todos os nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam todo o
tempo a conduta uns dos outros. Frases como: 'mas tambm, mereceu!', 'fulano muito fofoqueiro', 'eu no faria isso', 'voc pode me explicar
por que fez isso?' entre tantas outras, so uma forma que os indivduos demonstram que preciso que todos participem de alguma forma do
conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que no seguem as normas e os valores so repreendidos, e recebem um tipo
de punio moral, psicolgica. 72
perceptvel o controle dos indivduos pelo grupo, porm no costuma haver dispositivos de conduo e
represso do comportamento, no cotidiano.
As instituies escolas, prefeituras, a polcia, as leis e a jurisdio, alm do Estado, existem somente para vigiar
e punir.
O papel dos valores e costumes na referida manuteno sempre mnimo, pois quando se trata de impor
condutas, o que conta mesmo so as leis e o sistema penal.
No comum as pessoas sentirem-se cobradas pela sociedade em geral, e pelos grupos que integram.
H muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores.

Ler o trecho do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 85) e, considerando-o, assinalar a alternativa correta.
... a cultura um fenmeno produzido pelo ser humano, mas que depende da conduo da coletividade, ou seja, ela construda socialmente, e
no herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada poca histrica, exista uma imensa diversidade de regras, smbolos e
formas de conduzir a vida coletiva. o que chamamos de diversidade cultural.
Essa diversidade desejada pelos agentes da globalizao, pois muito mais fcil veicular produtos,
vend-los, quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma prpria, etc.
A biologia como um todo no responsvel pela herana cultural, mas, apenas a gentica, rea que
permite entender a dinmica cultural.
A citada diversidade cultural produzida pelo processo de globalizao.
A biologia mais importante que a histria quando se trata de fenmenos culturais.
No h vida fora de uma coletividade, o ser humano no produz individualmente suas condies de
existncia, pois um ser essencialmente social.

A partir das relaes entre natureza, cultura e o comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmao sobre a
humanidade com base em preconceitos.
A Declarao Universal dos Direitos do Homem e do Cidado, de 1789, muito importante para a ideia de
humanidade.
H concordncia absoluta entre as diversas interpretaes sobre o ser humano, tanto nas cincias
biolgicas quanto nas cincias humanas e do comportamento.
O conceito de raa, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e
dominao.
A antropologia culturalista no tem condies de entrar em dilogo com a biologia, pois no h relao
entre as cincias humanas e biolgicas.
No possvel acreditar-se em mtua dependncia entre mudanas culturais e evoluo gentica.

Com relao relao entre Estado, nao e cultura, correto afirmar que:
A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traos nacionais.
O conceito de nao est vinculado, basicamente, dimenso biolgica.
O Estado uma categoria poltica por excelncia, embora seja resultado de processos territoriais, econmicos
e culturais, historicamente definidos.
A formao de grandes blocos econmicos destri a soberania, a autonomia poltica dos Estados; o que os
afasta das negociaes tanto comerciais quanto diplomticas.
Os Estados nacionais so formaes separadas da cultura e no requerem territrio (recursos ambientais).

A coerncia de um hbito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence. A frase, de Roque de Barros Laraia, publicada
em Cultura: um conceito antropolgico, uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte conseqncia terica e prtica:
A frase d margem a muitos preconceitos e utilizada para condenar pessoas inocentes, apenas por
integrarem determinadas comunidades culturais.
A segui-la como princpio no se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoludas, pois seriam
todas completas sua maneira. Ento, faz-lo seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
Lvi-Strauss, grande antroplogo e responsvel pelo combate a essa viso estrutural, afirmava que os
traos culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referncia nica e seriamente
constituda.
Tal afirmao implica uma boa dose de preconceito, no servindo s nossas discusses acadmicas.
Todo hbito cultural deve ser visto como uma expresso da globalizao econmica, que define os
costumes e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformaes culturais, apagando os traos
prprios a cada povo.


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EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE

Modulo 1- A ORIGEM HUMANA - 1 bimestre

A) A teoria elaborada por Darwin recebe o nome de Criacionismo.

A) De acordo com esta teoria, Nossos ancestrais foram lentamente se transformando em

A teoria da seleo natural desconsidera a importncia da cultura em nossa evoluo

Voc j respondeu e acertou esse exerccio.

Verifique as afirmaes abaixo:

A) Apenas a alternativa I est correta

A) Apenas a alternativa III est correta

A) Apenas a alternativa II est correta

A) Nenhuma das alternativas acima est correta

A) As trs afirmaes acima esto corretas

Voc j respondeu e acertou esse exerccio.

A) Ao determinismo biolgico e darwinismo ao mesmo tempo.

Voc j respondeu e acertou esse exerccio.

Verifique os conceitos abaixo e, em seguida, complete a lacuna corretamente:

herdadas biologicamente e que no so resultado da nossa escolha pessoal.

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:

A) I-evolucionistas, II- caractersticas biolgicas, III- caractersticas culturais

I-evolucionistas, II- caractersticas culturais, III- caractersticas biolgicas

I-caractersticas biolgicas II- caractersticas culturais, III- evolucionistas

I-caractersticas biolgicas II- evolucionistas, III- caractersticas culturais

I-caractersticas culturais II- caractersticas biolgicas, III- evolucionistas

Voc j respondeu e acertou esse exerccio.

Voc j respondeu e acertou esse exerccio.