Anarch Dialnet LecturasSobreLasIdeasPoblacionistasUnaMiradaATrave 5169184 PDF

Revista de Claseshistoria
Revista
Publicacin digital de Historia y Ciencias Sociales
ndice de Autores
Artculo N 210
Claseshistoria.com
15 de julio de 2011
ISSN 1989-4988
DEPSITO LEGAL MA 1356-2011
NADIA LEDESMA PRIETTO

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del anlisis de los discursos anarquistas. Argentina, (1930-1955)
RESUMEN
Desde la historiografa, el anlisis de las ideas
poblacionistas entre 1930-1955, ha generado diversas
miradas sobre las particularidades de las mismas,
segn sus alcances y objetivos. Contraria a las ideas
hegemnicas, el anlisis de la propuesta anarquista
sobre la maternidad consciente y voluntaria, nos
permite redimensionar aquellas miradas sobre el
poblacionismo argentino.
Extendiendo el lmite temporal impuesto al anlisis del
anarquismo en Argentina, nos proponemos analizar el
discurso anarquista posterior a 1930, centrndonos en
su propuesta de maternidad consciente y voluntaria a
travs del seguimiento del discurso de figuras que
animaron el ideario anarquista a travs de
publicaciones libertarias.
PALABRAS CLAVE
Maternidad, Anarquismo,
sexual, Anticoncepcin.
Pronatalismo,
Libertad
Nadia Ledesma Prietto

Profesora y Doctoranda en Historia
(UNLP). Adscrita graduada de la Ctedra
de Metodologa en la Investigacin en la
Historia (UNLP)
nadialedesmaprietto@yahoo.com.ar
Claseshistoria.com
15/07/2011
Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

anlisis de los discursos anarquistas. Argentina, (1930-1955)
INTRODUCCIN
En el discurso poblacionista la identidad femenina fue construida a partir de su papel
en la reproduccin de la especie. A travs de los estudios referidos a las polticas de
maternidad que irrumpieron en el espacio historiogrfico a fines del siglo XX y
comienzos de este siglo, obtuvimos nuevas miradas sobre las consideraciones sobre
las mujeres en aquellos discursos.
El anlisis del discurso mdico, poltico y jurdico y sus prcticas desde sus
instituciones y las polticas pblicas, en las primeras dcadas del siglo XX, ha
puesto en evidencia los problemas que aquellos poderes han considerado en relacin
a la maternidad.
El panorama sobre las polticas implementadas, as como los discursos que le dieron
origen, nos muestra la hegemona de un discurso, que promovi un modelo de
maternidad que obtur y excluy otros modelos posibles, entre ellos, la propuesta de
maternidad consciente y voluntaria en el discurso anarquista.
Contraria a una poltica pronatalista y promaternalista, la maternidad consciente y
voluntaria, sustentada en su origen en las teoras eugnicas y neomalthusianas en
relacin a los beneficios sociales y polticos del control de los nacimientos, en el
transcurso del la primera mitad del siglo XX coadyuv a configurar un discurso que
promovi la emancipacin femenina en cuanto a la capacidad volitiva de las mujeres
para decidir sobre su cuerpo y su sexualidad al diferenciar reproduccin de placer
sexual, a travs del control de los embarazos.
El anlisis de este discurso ha sido exiguo, dado el convencionalismo historiogrfico
que cerc el desarrollo de este movimiento hasta 1930.
A partir del anlisis de fuentes posteriores a esa dcada podemos dar continuidad al
discurso anarquista y con ella revisar la propuesta sobre la maternidad consciente y
voluntaria, que si bien transcurrida las dcadas se hizo eco en otros espacios y
movimientos polticos e ideolgicos, en Argentina fue originariamente una propuesta
libertaria.
El estudio de las ideas poblacionistas en Argentina ha sido abordado desde diferentes
perspectivas tanto tericas como metodolgicas.
ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html

La mayora de los estudios caracterizan las polticas demogrficas, en especial a partir

de 1930 con la mayor intervencin y presencia estatal, como pronatalistas, esto es que
promovieron el aumento de la natalidad en un contexto de baja natalidad.i
Asimismo, desde los estudios en gnero y las investigaciones sobre el desarrollo de la
eugenesia en el pas se ha avanzado sobre los fundamentos, intenciones y
caractersticas que asumi el discurso pronatalista.
En este sentido, las indagaciones sobre la puesta en prctica a travs de polticas
pblicas de las propuestas poblacionistas, en especial durante el primer peronismo,
han matizado sus alcances y han contribuido a enriquecer un debate sobre las
caractersticas de aquellas polticas: pronatalistas, promaternalistas o polticas de
crianza estatizada.
Para situar en el espacio en que cual se locutaba el discurso crata retomaremos
algunos de los debates historiogrficos sobre el carcter de las ideas poblacionistas en
relacin a la mujer y la maternidad. Esta contextualizacin del orden social discursivo
en que se desarrolla el discurso anarquista en relacin a la maternidad consciente y
voluntaria, nos posibilitara, por ltimo identificar y analizar el alcance de esta prctica
discursiva.
LECTURAS SOBRE LA IDEOLOGA POBLACIONISTA 1930-1955

Los estudios que focalizaron sus anlisis de la poblacin desde una mirada
cuantitativa (Torrado, 2003; Otero, 2004, Pantelides y Moreno, 2009) ponen de relieve
desde los relevamientos estadsticos la cada de la tasa de natalidad a partir de la
dcada del `30 comparada con el perodo anterior. En su mayora, centraron sus
anlisis en variables econmicas para explicar el cambio. La transicin demogrfica
ocurrida en el pas, comparada con los modelos europeos ha sido caracterizada como
un modelo no ortodoxo cuya atipicidad fundamental consisti en la baja simultnea
de la natalidad y la mortalidad (Otero, 2004, p. 80).
Estas miradas se vieron enriquecidas por los estudios culturales (Nari, 2004; Miranda,
2005; Barrancos, 2007; DiLiscia, 2000; Ramacciotti y Valobra, 2004, Biernat, 2004),
que centraron su inters en analizar las ideas e intenciones del discurso poblacionista
sobre las conductas de la poblacin (Biernat y Ramacciotti, 2008).
Ambas vertientes coinciden en que se produjo una baja de la tasa de natalidad pero
recurren a explicaciones diferentes para este fenmeno.
Los estudios culturales presentan heterogneas posturas para explicar las ideas
poblacionistas. Las vinculaciones con otros fenmenos como la maternidad o las
teoras eugnicas, conforman un amplio panorama de definiciones.

El anlisis del desarrollo de la eugenesia en el pas, ha aportado nuevas

adjetivaciones al discurso del poblacionismo. Segn la autora Marisa Miranda, a partir
de 1930, de la mano del ascenso de la biotipologa de corte fascista italiano en los
espacios de decisin y poder, se hegemoniz un discurso pro-natalista. Empero estas
propuestas para estimular y aumentar la natalidad no consideraban al conjunto de la
poblacin sino que tenan como prerrequisito la exclusin de los menos aptos
(Miranda, 2005, p.13). Con ello queran alcanzar un equilibrio entre cantidad y calidad.
La autora, analizando las propuestas del Congreso de Poblacin realizado en 1940 en
nuestro pas auspiciado por el Museo Socialii, sostiene que las polticas argumentadas
se sostenan en un rgimen de premios y castigos, al igual que en el rgimen fascista
italiano. Los premios seran destinados a los que conformaban familias a travs de
prstamos oficiales a la nupcialidad, salarios familiares, preferencia por varones
padres de familia en los puestos de trabajo pblicos, entre otros.
Los castigos se aplicaran sobre las familias sin hijos, los clibes, los solteros a travs
del cobro de gravmenes progresivos segn la edad y distintos impuestos. (Miranda,
2011)
Esta mirada desde las ideologas que impregnaron al establishment mdico, poltico,
jurdico y religioso nos devuelven una imagen de las polticas coercitivas y selectivas
que fueron pensadas y diseadas para ser aplicadas sobre la poblacin, ms
especficamente sobre un sector de la poblacin y focalizando an ms la lente sobre
un sujeto en particular: la mujer.
Como ya hemos mencionado, la mujer era considerada la nica responsable de la
reproduccin, por ello, los pronatalistas, en particular los mdicos, culpaban a la mujer
por el fenmeno de la denatalidad. A travs del estudio de la construccin de la mujermadre, Marcela Nari seal que desde el discurso mdico la desnatalizacin era
vinculada a la expansin de las posibilidades pblicas de las mujeres: otros empleos,
educacin superior, la nueva mujer que apareca en las calles urbanas, la mujer
moderna (Nari, 2004, p. 191)
La relajacin de los valores morales y la bsqueda del placer sexual
independientemente de la reproduccin, tambin era considerado un factor que
promova la desnatalizacin, pues debilitaba la institucin matrimonial, reconocida
como el nico espacio para reproducirse ya que consideraban que el fin primordial
del matrimonio es la procreacin todo cuanto a sta arteramente se oponga es
intrnsecamente inmoral. As tambin los matrimonios constituidos que no tuvieran
hijas/os, a los cuales definan a travs del neologismo onanismo conyugal o slo
tuvieran una/o hija/o eran condenados (Olmedo, 1940, p. 366).
Se puede evidenciar a travs de este discurso la ignorancia o desprecio hacia la
reproduccin por fuera del matrimonio, en especial hacia las madres solteras, que
aunque sus hijas/os fueran reconocidos por un varn, ellas como su descendencia
eran consideradas ilegtimas. Segn Isabella Cossela maternidad soltera era
concebida una desviacin, pues el vnculo matrimonial, era considerado como el rito

que permita la constitucin plena de la identidad femenina al ser esposa, ama de

casa y madre y tambin la identidad masculina en tanto que converta al hombre en
un jefe de familia con autoridad sobre la esposa y los hijos y la responsabilidad de
satisfacer sus necesidades (Cosse, 2008, p. 85).
Hasta aqu, los estudios considerados vincularon al discurso pronatalista cuestiones
biolgicas a travs de su relacin con los postulados eugnicos y biotipolgicos y en
concordancia con ellos las observaciones que realizaban sobre la mujer para la
realizacin de sus ideas, construan y reforzaban la identidad y ciudadana femenina a
la maternidad.
En este sentido, la educacin de las mujeres en cuestiones de puericultura, la
proteccin de las embarazadas y del binomio madre e hijo, se enlazaba al discurso
pronatalista y eugensico, puesto que contribua al aumento de la poblacin y al vigor
de la raza (Nari, 2004, p. 179)
Desde los anlisis que hicieron hincapi en las polticas diseadas y aplicadas desde
las instituciones estatales en relacin con la reproduccin de la poblacin, relativizan el
peso que las ideas pensadas desde los espacios de poder han tenido en la prctica.
En esta relativizacin el discurso pronatalista, se desliza hacia un discurso
promaternalista, es decir, que en la puesta en prctica, desde las polticas pblicas, el
Estado intenta fortalecer el vnculo entre madre e hijo, preocupndose por que las
mujeres fueran buenas protectoras y cuidadoras de la prole (Valobra, 2005).
Aqu podemos situar el anlisis realizado por las historiadoras Carolina Biernat y
Karina Ramacciotti sobre una reparticin estatal: la Direccin de Maternidad e Infancia,
creada en 1936. A travs del repaso de la actuacin de este organismo hasta 1955,
las autoras pusieron de relieve la importancia que adquiri el binomio madre- hijo para
la accin estatal, as como las sinuosidades de esta accin segn los perodos.
(Biernat y Ramacciotti, 2008).
En esta misma lnea e introduciendo el debate sobre las polticas especficas del
primer peronismoiii, Dora Barrancos aleg que la nica agencia inexorablemente
pronatalista en la Argentina ha sido- y contina siendo- la iglesia catlica y los grupos
ms conservadores en torno de aquella (Barrancos, 2007, p. 483). En disonancia con
estudios que han argumentado que el inters del gobierno fue aumentar la poblacin
sana y que en razn de ello la mujer tena un rol central (Di Liscia et. al, 2000), la
autora indic que no puede confundirse pro maternalismo- y alguna retrica pro
engendradora que emplean ciertos funcionarios del peronismo-, con medidas polticas
que impulsaron la obligacin de parir durante esos aos en los que el Estado tom el
color benefactor. Faltan al primer peronismo las conocidas medidas que lo asimilan a
los regmenes pro natalistas (Barrancos, 2007, p. 489). Siguiendo estas
explicaciones, la dualidad pronatalista-promaternalista fue cuestionada por las autoras
Karina Ramacciotti y Adriana Valobra (Ramacciotti y Valobra, 2004) a travs del
examen de la polticas ideadas por el ministro de salud Ramn Carrillo. Posteriores
anlisis, conceptualizaron esta mirada sobre el accionar del gobierno peronista como

polticas de crianza estatizada las mismas son definidas como las que el estado
implementa para atender a la infancia desplazando temporal o completamente a la
madre y a la clula familiar en general- (Valobra, 2005, p. 81). En esta lectura se
arguye que, el primer peronismo, centr su accionar en educar a las/os nias/os desde
la primera infancia. Por medio de diversas instituciones y distintos espacios de
socializacin y formacin de la niez, como el jardn de infantes, las colonias de
vacaciones, los programas de salud y proteccin de las/os nias/os, el Estado limitaba
y condicionaba la influencia de las madres en el desarrollo de sus hijas/os.
Segn Isabella Cosse la niez en el peronismo se resignific, volvindose un pilar
fundamental para el gobierno pues la vieja intencin de convertir a los nios en
ciudadanos capaces de contribuir al desarrollo nacional se traslad a la necesidad de
garantizar la continuidad de la revolucin y la perpetuidad del rgimen del poder
(Cosse, 2004, p. 520).
Este breve relevamiento nos permite visualizar las diversas connotaciones que
adquieren los discursos y las prcticas en relacin a la poblacin y en particular el
papel de las mujeres y la maternidad en las representaciones historiogrficas del
perodo.
A grandes rasgos, dejando de lado los matices y las inflexiones del discurso, dentro
de los estudios culturales podemos decir que aquellos estudios que han centrado su
inters en el nivel discursivo, definen la ideologa dominante en relacin a las polticas
sobre la poblacin como pronatalistas. Esta postura, se vio complejizada por los
aportes del estudio de los planteos eugensicos que agrego al pronatalismo la
caracterstica de ser selectivo y coercitivo.
Por otro lado, las investigaciones que remiten al estudio de las prcticas
consecuentemente realizadas y las intervenciones que desde las polticas pblicas se
aplicaron sobre la reproduccin de la poblacin, aducen que tal pronatalismo pensado
y discutido se volvi en la prctica accionando sobre la maternidad y la niez, es decir,
promaternalista o polticas de crianza estatal.
Las investigaciones desde una perspectiva cuantitativa, que se concentran en
evidenciar la transicin demogrfica no se ocupan de las ideas, planteos y debates
que generaron los indicadores que analizan, podramos decir que su aporte se
circunscribe a mostrar los datos y explicarlos desde una ptica econmica. Cmo
excepcin puede citarse el trabajo de Hernn Otero, quien rene en su anlisis tanto
los aspectos econmicos y estadsticos y los aspectos culturales en relacin a la
explicacin de la transicin demogrfica (Otero, 2004).
De esta manera este breve repaso sobre las lecturas historiogrficas sobre las ideas
poblacionistas nos permitirn situar y redimensionar nuestro anlisis sobre las
propuestas anarquistas en relacin a la maternidad posteriores a 1930.

LA MATERNIDAD EN EL DISCURSO ANARQUISTA ARGENTINO

El anlisis del discurso anarquista sobre la maternidad consciente y voluntaria
despus de 1930, lo realizaremos sobre publicaciones libertarias como la revista
Hombre de Amrica, el peridico Reconstruir, la produccin escrita del mdico
anarquista Juan Lazarteiv y la militante Iris Pavnv y locuciones de la Agrupacin
Femenina Antiguerrera, entre otros.
A partir del relevamiento de estas fuentes, podemos reconstruir los discursos en
relacin al tema que nos interesa indagar.
Podemos decir en primer lugar que la mayora de las/os anarquistas compartan
ciertas representaciones maternalistas al interpelar a las mujeres como madres. Segn
la autora Eleonora Ardanaz, el anarquismo incorpor a las mujeres en la lucha poltica
pues al estar asociada su identidad a su papel de reproductora de la especie eran
las ms importantes socializadoras de sus hijos, por lo tanto, era vital incorporarlas
para asegurar su emancipacin y el adoctrinamiento de futuros libertarios (Ardanaz,
2007, p. 4). No obstante, esta apelacin a las madres, no las pensaba como lo hacan
los discursos maternalistas hegemnicos, sino que como seala la autora al
concebirla como una persona capaz de detentar el dominio pleno de su cuerpo, que
poda decidir libremente cuntos hijos deseaba traer al mundo() tambin deba ser
una mujer activa en la esfera pblica, luchadora y comprometida. (Ardanaz, 2007, p.
4-5). Las representaciones de las madres, se asociaban al pacifismo y el
antimilitarismo antes de la guerra civil espaola, para la autora esta relacin cambio a
partir de este conflicto internacional, cuando las madres deban arengar a los hijos
a participar para salvar a la humanidad del peligro fascista (Ardanaz, 2007, p. 8). En
este sentido, el anlisis de las locuciones de la Agrupacin Femenina Antiguerrera
(AFA), nos permite profundizar la imagen que las propias mujeres tenan de su
participacin en la lucha.
Desde esta agrupacin la interpelacin hacia las mujeres era a travs de su identidad
como trabajadoras y como madres.
Cuestionaban el sistema patriarcal que someta a las mujeres a la autoridad del varn
y remarcaban que este sometimiento se intensificaba en el mbito rural qu decir
de la mujer del campo para quien no existe otra funcin que trabajar junto a las bestias
y tener hijos, muchos hijos, para que compartan y prolonguen su dolorosa vida? Esta
situacin resultaba anacrnica, pues para la mujer que tena el deber de trabajar,
debera existir el derecho a disponer de su vida y su pensamiento (AFA, 1936, p. 4).
Exigan que las leyes protectoras del trabajo femenino y la maternidad se
efectivizaran, como el subsidio a la maternidad, la creacin de casas-cunas en los
lugares de trabajo y la posibilidad de amamantarlos las horas necesarias.
Asimismo reclamaban que las mujeres tuvieran los mismos derechos que el varn: a
divertirse en los momentos de descanso, a la cultura, a ser respetada en el lugar de

trabajo y a organizarse en defensa de sus derechos como trabajadoras en el mbito

gremial, en especial decan en cualquier trabajo que no se considere en nuestro
ambiente como esencialmente femenino (AFA, 1936, p.12).
En el momento que se pronunciaban las mujeres de la AFA, el fascismo era el rgimen
contra el que haba que luchar. No slo en el mbito internacional, sino dentro de
nuestro pas. Ms adelante, con la llegada de Pern al poder, los peligros del avance
fascista, para el movimiento anarquista se harn realidad.
Pero en los aos `30 la lucha contra el fascismo espaol a travs de la ayuda a los
republicanos, reuni los esfuerzos de todas las ideologas polticas antifascistas, para
enfrentar a Franco.vi
Las mujeres de la AFA, se pronunciaron contra el fascismo, cuestionando el lugar que
este rgimen les conceda. Para ellas el espacio de accin se redujo al hogar y se la
desplaz de la ctedra, [la] oficina, se pretende de ella que se dedique tan solo a tener
hijos, para ofrecerlos al Estado totalitario como soldados (AFA, 1936, p.8).
Las polticas fascistas en relacin a la mujer, en nuestro pas, eran defendidas, entre
otros, por la elite mdica. El mdico obstetra Josu Berutivii, admirador de Alemania,
la cual encontraba un fundamento en la poltica de educacin femenina que llevaba
adelante: preparaba a las mujeres para su destino maternal : Tiende a reducir las
escuelas superiores, pero permite que prosperen la vocacin y el talento; reconoce y
no dificulta la labor intelectual femenina ya iniciada, pero no quiere desarrollar en masa
la vida acadmica en la mujer, porque entiende que son tareas ms en armona con su
sexo y su misin, el trabajo manual, la economa domstica, los conocimientos
prcticos de la vida diaria, los idiomas, la iglesia (Beruti,1934, p. 10).
El protagonismo de la mujer como reproductora, sustentaba, en parte, las estrategias
de educacin maternalista de la mujer. Otros destinos no estaban permitidos para la
mujer-madre, slo deba desarrollar su capacidad en un slo mbito: que aquella
domine soberanamente en el hogar domstico (Beruti, 1943, p.12)
Asimismo la posibilidad de que las mujeres decidieran voluntariamente cundo ser
madre, no estaba contemplada en este discurso. Beruti, slo aceptaba la limitacin de
la fecundidad, por alguna indicacin eugnica para evitar el engendro del individuos
enfermos e incapaces (Beruti, 1934, p.385) no as como un derecho de las mujeres.
El inters por el aumento de la cantidad se llevara adelante sin descuidar la calidad
de las futuras generaciones. Para ello, las madres deberan tener las nociones de
puericultura, nutricin y cuidados necesarias para aumentar una poblacin saludable.
Los argumentos centrales era sealar la ignorancia de las madres en el cuidado
cientfico de sus hijas/os, la reafirmacin del espacio domstico como nico mbito de
realizacin de las mujeres, y la insistente necesidad de convencerlas de que slo
deberan cumplir su funcin social a travs de la maternidad. No obstante, nos

permitimos pensar hasta qu punto las mujeres aceptaban estos mandatos?, Se

resistiran a ellos, aceptaran con resignacin estos deberes?
Dada la insistencia de construir la identidad de las mujeres ligada exclusivamente a su
capacidad de gestar, los discursos anarquistas en relacin a la maternidad, nos
permiten abrir el juego a otros discursos que circulaban por debajo de aquel discurso
hegemnico.
Uno de los principales defensores de la maternidad consciente y voluntaria ha sido el
mdico anarquista Juan Lazarte, su obra Limitacin de los nacimientos de 1934, ha
sido analizada haciendo hincapi en sus aspectos eugensicos y neomalthusianos.viii
Esta lectura parcial, nos hace perder de vista que tambin en su origen y con ms
fuerza en su desarrollo, las locuciones del mdico anarquista, a diferencia y en
contraposicin a los discursos hegemnicos, mixturaron ideas esencialistas de lo que
deba ser una madre con ideas de libertad individual en la decisin de cmo y cundo
serlo , en este sentido Juan Lazarte sealaba: La madre tendr hijos despus de una
preparacin consciente y una maduracin voluntaria, vale decir tendr el hijo cuando
quiera y ms lo desee (Lazarte, 1936, p. 31)
Desde el inicio del siglo XX en las publicaciones anarquistas locales se difunda los
conocimientos sobre los mtodos anticonceptivos y su utilizacin, si bien en un
principio esta divulgacin sobre las formas de controlar los embarazos se debi a una
estrategia poltica de resistencia al capitalismo (Masjun Bracons, 2008), en su devenir
impulsaron nuevas miradas sobre la relacin de la mujer, la maternidad y la
sexualidad.
Segn Juan Lazarte ante la ausencia de conocimientos sobre anticoncepcin, la unin
sexual con el varn produca en las mujeres sentimientos contrarios al placer: El
miedo al embarazo no slo produce la repulsin del acto, sino fuera de la unin: una
inquietud psquica destructora del equilibrio mental. Las mujeres que no llegan a la
posesin de anticonceptivos sufren una autopersecucin cotidiana (Lazarte, 1936,
p.28). Para ellas, que llevaran en su cuerpo la marca del deseo, si es que lo haban
consentido, se les presentaba un futuro que no haban elegido.
Para Lazarte, los conocimientos cientficos sobre la reproduccin humana y las
herramientas anticonceptivas para poder evitarla, ayudaran a las mujeres a
apropiarse de su sexualidad. La ciencia liberadora otorgaba legitimidad a estos
planteos y contribua a pensar las uniones sexuales libres desde otras perspectivas.
En este sentido, mencionaba que todo acto sexual es moral (el adulterio como
delito) pertenece a pocas en que amor es reproduccin, en las cuales no se concibe
ni el amor placer o recreacin y camaradera (Lazarte, 1932c, p.19 y20)
Manuel Martn Fernndezix, mdico anarquista de Santiago del Estero, a travs de su
columna Consultorio Psicosexual en la revista Hombre de Amrica, responda las
preguntas de sus lectoras/es, entre las cuales, la recomendacin de anticonceptivos
era el principal motivo de las consultas. El mdico recomendaba segn el caso, las

inyecciones intramusculares de esperma, los supositorios con una solucin preparada

por el mdico, media hora antes de las relaciones sexuales y el capacete (preservativo
femenino) (Martn Fernndez, 1940).
Asimismo desde la revista el mdico Manuel Martn Fernndez interpelaba a travs de
una encuesta a las/os lectoras/es, sobre la vida sexual, matrimonio y educacin
sexual, en l se preguntaba: 1. est de acuerdo con su vida sexual?, 2. Cree Ud.
que la educacin que ha recibido lo capacit suficientemente, para gozar de todas las
posibilidades fsicas y espirituales en la plenitud que nos brinda la vida?, 3. Si est
descontento- a qu atribuye sus fracasos?, 4. Qu opina Ud. del matrimonio como
institucin; significa o no, para Ud. la conquista de la felicidad que todos soamos?, 5.
Si est descontento- Por qu, qu defectos le encuentra, cmo cree que debieran ser
las relaciones de los sexos, teniendo en cuenta la felicidad de los que se aman y la de
los posibles hijos?, 6. Cmo cree Ud. Que debe ser la educacin sexual que hay que
dar a los nios y jvenes?, 7. A qu edad cree que debe iniciarse la vida sexual?
(Martn Fernndez, 1940, p.21), a travs de estas preguntas, el mdico no slo
buscaba un dato estadstico, sino tambin que el pblico reflexionara y cuestionara la
educacin sexual que haban recibido, as como las formas de relacionarse
sexualmente.
La educacin sexual era la herramienta bsica para llevar adelante un cambio en la
moral sexual. Fernndez sostena: se hace indispensable una educacin sexual
amplia que permita por el perfecto conocimiento de la verdad, el ejercicio libre, sereno
y tranquilo de la ms bella y potente de nuestras fuerzas creadoras. (Martn
Fernndez, 1940, p. 38)x
Desde esta postura el discurso pronatalista del Estado y los mdicos, era objeto de
cuestionamiento pues consideraba a las mujeres comomujeres-hembras, fbricas
de hijos de carne y hueso, Martn Fernndez sealaba las intenciones que l perciba
en ese discurso es necesario aumentar la natalidad y que las nuevas generaciones
sean cada vez ms fuertes y sanas dicen; pero, evidentemente, en la inmensa
mayora de los casos, slo les interesa aumentar la buena carne de can- muchos
hombres y muchas mujeres para que puedan producir, para los otros, ms y mejor en
las fbricas y las trincheras (Martn Fernndez, 1942, p. 18)
Este aumento de la natalidad, deba realizarse dentro de loa marcos del matrimonio,
institucin que legitimaba la maternidad y la paternidad. No todas las maternidades
eran estimuladas.
La maternidad ilegtima era una categora utilizada para identificar a las mujeres, que
haban sido madres fuera de la institucin matrimonial, aunque sus hijos hayan sido
reconocidos por un varn.
Las madres solteras, pertenecan a una suerte de subcategora
necesitaban de una proteccin especial dentro de la sociedad.
de madres y
10

Las propuestas hacia las madres solteras de las/os mdicas/os que formaban parte
del discurso oficial, no se traducan en nuevas consideraciones sobre la mujer y su
libertad sexual. Responda a otras lgicas:
Por un lado, la mujer no era considerada sujeto de su destino. Exista un estereotipo
definido detrs de cada madre soltera: una mujer joven (en muchos casos, menor de
edad) que, por su inocencia o por su profundo amor a un hombre, haba sido objeto de
seduccin, de engao y de abandono. Por otro, sus intereses abarcaban problemas
poblacionales, ligados a la sociedad y el Estado, en las cuales las mujeres no eran
sino las intermediarias obligadas (Nari, 2004, p.140)
Entre los protectores oficiales de la maternidad, el mdico Josu Beruti, estableca en
1922 los propsitos de las polticas con respecto a las madres solteras: est muy
lejos de nuestro espritu intentar una defensa de la ilegitimidad concepcional; antes
bien, el de combatir todos aquellos complejos factores que son capaces de originarla.
El objetivo de estas polticas que ms tarde puso en prctica en la Maternidad Eliseo
Cantn, dnde cre la Escuela de Madres, de puertas abiertas, no era la proteccin
de la mujer-madre. A travs del control y reeducacin de stas, Beruti sealaba que
en realidad se procura primordialmente proteger a su hijo (Beruti, 1922)
Este discurso mantuvo su vigencia durante el perodo analizado, la madre soltera se
redima de su pecado a travs de su hijo pues l poda puede salvarla y nivelar
su estado al de todas las madres, cuando el sentimiento materno la sostiene y gua
(Beruti y Zurano, 1934)
Para Lazarte, los conceptos de soltero y casado utilizados para clasificar a la
poblacin eran artificiales y caprichosos. Pero que conllevaban un peligro si de ellos
se deducan connotaciones morales (Lazarte, 1932b, p. 5) En este sentido sealaba
que las/os solteras/os eran sujetos de derecho, independientemente de su condicin
civil. Por ello, podan disfrutar su libertad sexual, pues tenan derechos a las
uniones libres, sexuales, de recreacin o reproduccin, transitorias o completas, fuera
como es lgico de esa vergenza humana que es la prostitucin (Lazarte, 1932b, p.6)
Para el anarquismo, la prostitucin y el matrimonio, eran consideradas instituciones
guardianas de la sexualidad, con la diferencia de que una cobijaba la sexualidad
recreativa (prostitucin) y la otra la sexualidad reproductiva (matrimonio).
Hasta 1936, ao en el cual se sancion la ley N 12331 de creacin del instituto de
profilaxis de las enfermedades venreas los prostbulos eran permitidos y regulados
por las autoridades municipales. La ley tena como objetivo disminuir las
enfermedades venreas y, por ello, prohibi por medio del artculo n 17, el
establecimiento de locales donde se ejerciera la prostitucin, pero no as el ejercicio de
la prostitucin por cuenta propia.xi
Asimismo, la ley estableca la obligatoriedad del certificado prenupcial (Art. n 13) que
constatara la ausencia de enfermedades venreas en el varn, futuro marido. En
cambio a la mujer no se le exigira este certificado para contraer matrimonio, pues se
11

consideraba que las mujeres no deberan tener relaciones sexuales antes de casarse
y sera una ofensa a la moral obligarlas a ellas tambin ser inspeccionadas (Biernat,
2007); (Gramtico, 2000)
Para Lazarte la revolucin sexual acabara con los males que traa aparejada la falta
de libertad sexual, mencionaba que con aquella: recin la maternidad, ser
consciente; la prostitucin y el venreo desaparecern borrados por el verdadero
amor (Lazarte, 1936a, p. 155) que anteriormente las generaciones pasadas
perdieron en locas abstinencias o en mortales aventuras (Lazarte, 1935, p. 146). Las
uniones libres entre varones y mujeres modificaran las formas de relacionarse. Ellas
posibilitaran la llegada de un nuevo rgimen de relaciones e interrelaciones sociales
y econmicas (Lazarte, 1932a, p. 63) basado en un plan de socializacin integral.
Dentro del anarquismo, el amor librexii, las uniones libres eran ideas compartidas por
todas/os, pero algunas/os pensadoras/es ponan en debate el significado que en la
prctica adquira esta idea. Pues en esta instancia el amor libre se reduca a una
crtica del aspecto jurdico y econmico del matrimonio burgus, pues para algunas/os
mantena intactos () los modos de relacin que cuestionaba a nivel terico (Andrs
Granel,
2008,
p.
70)
As, la propuesta de unin libre adquira diferentes significados. En la prctica podra
haber conservado la asignacin de roles femeninos y masculinos del sistema
patriarcal. Para las mujeres, podra no haber significado ningn beneficio, pues como
criticaba Mara Lacerda de Moura la mujer contina representando el papel de cosa,
objeto de placer (Andrs Granel, 2008, p. 73) Por el momento, las prcticas son ms
difciles de aprehender, pero ms adelante, en un anlisis global, nos permitirn
mostrar los alcances y las limitaciones de las propuestas anarquistas.
Siguiendo las locuciones de Juan Lazarte sobre los derechos de los solteros estos no
se reducan slo a la sexualidad como recreacin, sino que contra los postulados que
encorsetaban la reproduccin dentro del matrimonio, tambin contemplaba el derecho
a ser padres. En este sentido, cuestionaba al poder estatal que limitaba el acceso a
aquellos derechos: con qu sentimientos podr el Estado discutir la voluntad que
tienen un hombre joven de ser padre y una mujer bella de ser madre, cundo no
quieren casarse?, Por qu razones va a calificarse denigrante a los hijos nacidos de
esa unin?(Lazarte, 1932a, p. 44) En este sentido, sealaba que tanto la maternidad
cmo la paternidad deberan asumirse con responsabilidad.
Los varones tenan
derecho a la paternidad, pero traa aparejada los deberes de alimentar, sustentar y
educar a los hijos Lazarte, 1932b, p.6). La falta de vnculos legales, no se traduca en
relaciones laxas con las/os hijas/os. La mencin del derecho a la paternidad pona de
relieve la decisin de los varones a convertirse y ejercer su papel de padres, decisin
que se invisibiliza[ba] en el nfasis de afirmar el binomio madre- hijo y en la nocin
de masculinidad como ajena a la paternidad.
12

Por otro lado, criticaba al discurso que veneraba a la maternidad slo si sta no sala
de las normas del matrimonio, la religin y la ley. En esta contradiccin, Lazarte
sealaba lo que para l era el verdadero fin de la exaltacin de la maternidad:
as, quiere decir, que cuando esos protectores oficiales y declamadores de la
maternidad les entra la inquietud de la proteccin, lo que sostienen son los puntales de
la sociedad y no la esencia misma del fenmeno, que sera tanto la madre, como el
hijo; en realidad, sustentan y propagan solamente las bases jurdicas de sus
instituciones, y no las races instintivas que le dieron origen (Lazarte, 1932a, p.36)
Para Lazarte las persecuciones morales que sufran las madres solteras, predispona
a las mujeres a problemas psquicos y enfermedades que influan en la salud del
futuro hija/o. Considerar la maternidad ilegtima como un delito, segn Lazarte,
significaba el empobrecimiento del organismo materno. Aumento de la proporcin de
malos partos () y por ltimo, la mortalidad de nios ilegtimos por cualquiera de las
enfermedades (Lazarte, 1935, p. 37)
Tomando el ejemplo de estadsticas sobre EE.UU., dnde vislumbraba la llegada de
un nuevo matriarcado por el avance de la juventud femenina, sealaba que no puede
pensarse que la miseria o la ignorancia causen toda la ilegitimidad (Lazarte, 1935,
p. 39) sino que mujeres y varones que ganaban su propio sustento el 83 por ciento decidan libremente ser padres fuera de la institucin matrimonial. Por otro lado, no
haba que olvidar, tambin, que en numerosos casos de ilegitimidad los padres
[varones] son casados (Lazarte, 1935, p. 41) Esto era un indicio para el mdico
anarquista de la debilidad del matrimonio para limitar la sexualidad.
Para Lazarte, los progresos ya estaban en marcha, pues deca que Los solteros,
sobre todo las solteras, han entado en una nueva senda; reclamaban y practican sus
derechos vitales (Lazarte, 1932a, p. 43)
En el discurso de los mdicos anarquistas al igual que las mujeres de la AFA, las
mujeres eran consideradas sujetos de derecho, sin apelar a su potencial maternidad:
es un ente social que tiene derechos propios que la sociedad debe reconocer y
que, si sta no reconoce, ella, consciente de su valor, de su dignidad y de sus
posibilidades, debe conquistar. Derechos a s misma a sus ms ntimas satisfacciones,
a su equilibrio psico-orgnico, a todos los aspectos de su posible felicidad. Derechos
primordiales que, en el estado actual de las cosas, en que hay que empezar por lo
primero, son mucho ms importantes que todos los otros derechos, sociales y
polticos (Martn Fernndez, 1942, p.18)
Asimismo, para lograr la completa emancipacin femenina, no bastaba con que la
mujer se liberara sexualmente y decidiera sobre sus embarazos. Para que estas
condiciones se realizaran sin obstculos, la mujer debera alcanzar la independencia
econmica, para estar en iguales condiciones con el varn tanto en la esfera sexual,
como econmica. (Lazarte, 1935)
13

La precariedad laboral de las mujeres pobres del mbito rural y urbano, entre ellas,
campesinas, obreras, sirvientas, unida a la hegemona del discurso de la
domesticidad dejaba abierta la puerta para la prostitucin como una posibilidad para
aquellas mujeres. Lazarte as lo describa:
Mientras la gente del orden crea que la mujer no debe trabajar y si slo existir en su
casa, como cuidadora del hogar y mquina de proliferar ad infinitum, una va para el
prostbulo se encontrar siempre abierta, porque el hogar es una condicin privada de
la mujer de la burguesa y clase media y no de todas, pues una gran parte de las
mujeres de la clase media y la inmensa mayora del proletariado, no llegan al clsico
hogar burgus, se pierden en la soltera, el celibato, la miseria, yendo a caer en la
prostitucin (Lazarte, 1935, p.115)
Asimismo, la posibilidad de participar en el mercado de trabajo en ocupaciones que no
se correspondieran con cualidades identificadas como femeninas, era negada para la
mayora de las mujeres. El trabajo en las fbricas era cuestionado por los mdicos
higienistas y algunas feministas y legisladores. Las disposiciones sobre el trabajo
femenino, tambin se inscriban en la poltica de proteger los cuerpos que gestaran a
las/os futuras/os ciudadanas/os.xiii Sin embargo, tambin tenemos que sealar que
esta apelacin a la maternidad como caracterstica que negaba ciertos derechos a las
mujeres, se convirti en la agencia que aglutin a un segmento del movimiento
feminista al considerar la maternidad una situacin privilegiada que abra
naturalmente la posibilidad de mayores derechos para las mujeres (Nari, 2004,
p.18) En este sentido la maternidad se volvi bandera de las originarias luchas por los
derechos civiles y polticos de la primera mitad del siglo XX, al considerarla una
funcin social y poltica y que debera tener una contrapartida por parte del Estado y
la comunidad (Nari, 2004, p. 256).
Esta postura no era compartida por las/os anarquistas, para quienes el feminismo de
la poca, centrado en reivindicaciones sufragistas y civiles, desviaban el camino hacia
la emancipacin.
Este mismo reclamo de igualdad de derechos lo encontramos en la Unin de Mujeres
Socialistas Libertarias, creada en 1946, cuyas acciones fueron difundidas por el
peridico Reconstruir. En su declaracin de principios sealaban, la igualdad de todos
los derechos para hombres y mujeres (...) proteccin a la maternidad. Maternidad
consciente. Proteccin a las mujeres que trabajan (UMSL, 1946, p.13). Estas mujeres
libertarias reconocan que los valores que las identificaban, el socialismo y la libertad,
se hallaban ms difciles de alcanzar para las mujeres que para los varones por lo
tanto, ms dignos de luchar por conquistarlos sentenciaban. (UMSL, 1946, p. 14)
Dentro del peridico, las mujeres contaban con una seccin exclusiva, llamada la
pgina de la mujer, entre las destacadas columnistas se encontraban, Herminia
Brumana, Anita Piacenza, Emilia Goyena e Iris Pavn, cuyo seudnimo era
Alejandrina Serrat.
14

Dentro de esta seccin, las autoras interpelaban a mujeres y varones sobre los
problemas que las /os afectaban en el contexto del ascenso al poder de Juan
Domingo Pern y Eva Duarte.
A travs del ttulo amiga, quiere usted votar? Anita Piacenza, sealaba que para que
la mujer pueda ejercer los derechos polticos era necesario que primero se capacite y
se libere de la tutela e influencia masculina. (Piacenza, 1946). Estos derechos se
consideraban secundarios en la lucha, considerando como los de primer orden los
derechos, econmicos, civiles, sociales y sexuales. En este sentido, marcaba una
diferencia entre el feminismo y el sufragismo.
Emilia Goyena, tambin utilizaba una interrogacin para el ttulo de sus notas, mujer
que piensas?, en ellas criticaba a las acciones de la iglesia, que mantena a la mujer
en la ignorancia y el sometimiento. Para los que consideraban que la cabeza de la
mujer serva para llevar sombreros, Goyena instaba a las mujeres a pensar: Pero si
piensas, mujer, demostraremos que con sombrero o sin l, tu cerebro funciona unido
al sentimiento y que la Humanidad puede esperar mucho bueno de ti. Tal vez, todo lo
bueno que los hombres nos han sabido dar (Goyena, 1946, p. 9).
Dentro de la pgina de la mujer, Iris Pavn, cuestion las polticas del Estado y su
justicia social entre comillas. Como militante anarquista Pavn senta que el
peronismo se haba apropiado del concepto de justicia social que desde el
movimiento libertario se bregaba y lo haba resignificado, ya que para la escritora
desde que no es don que se regala, sino dignidad que se conquista () la justicia
social es peor an que la limosna; que no slo no ha terminado con la miseria y el
hambre, sino que trafica, especula con las necesidades de la poblacin sufriente
(Pavn, 1946, p. 9). Las crticas se centraron en las polticas militaristas, como el
decreto/ley de preconscripcin de 1947, que pona a disposicin del ejrcito a las/os
nias/os y adolescentes entre 12 y 20 aos, durante dos aos, las cules identificaron
como un signo del carcter totalitario del gobierno (Reconstruir, 1946). Sealaba
aunque slo se invoque intentos de educacin fsica, prctica de deportes, etc., es el
culto de la fuerza bruta, la mstica de la violencia, la fanatizacin del nio por el
sentimiento guerrero y belicoso era lo que se persegua.(Pavn, 1947,p.10) Por
ello, haca un llamado a las madres, todas, las peronistas y antiperonistas porque su
sola y suprema condicin la ubica por encima de lo circunstancial, a la madre de
todos los nios argentinos nacidos y por nacer a ellas interpelaba,permitiris
vosotros, por ignorancia, por ingenuidad, por cobarda, que con nuestros hijos se
repita la experiencia trgica que ha desgarrado a Europa?, permitiris que para
afianzar un rgimen de esclavitud y de muerte, se deformen, se corrompan, se
envilezcan los sagrados frutos de vuestro amor?. La autora, destacaba la especial
atencin y lugar a la captacin de la niez y la adolescencia en las polticas
peronistas, pues eran ms fciles de adoctrinar y modelar de acuerdo a sus
propsitos. (Pavn, 1947). En este sentido, retomando las posturas historiogrficas
sobre las de las polticas peronistas, podramos decir que desde la lectura de las
mujeres anarquistas, coinciden, en parte, con la caracterizacin de polticas de
15

crianza estatizada. Aunque desde el anarquismo la homologacin del peronismo con

los gobiernos totalitarios de Europa, obtur otras miradas sobre l que no coincidieran
con la matriz fascista de la que estaba formado, segn los libertarios.
CONCLUSIN
En este estudio preliminar intentamos situar la propuesta de maternidad consciente y
voluntaria anarquista en el contexto discursivo en el cual circul. Por ello retomar los
debates historiogrficos en relacin a las caractersticas de las polticas hegemnicas
sobre la poblacin, nos posibilit dimensionar las polticas pensadas desde un espacio
contrahegemnico.
La propuesta de maternidad consciente y voluntaria se situ en la vereda opuesta a
planteos que intentarn aumentar la natalidad o que las mujeres slo se dedicaran a
ser madres y que slo obtuvieran derechos en su calidad de mujer-madre.
Si bien como hemos analizado en un anterior estudio, la propuesta de maternidad
consciente y voluntaria originada en una estrategia tanto poltica como eugnica y
neomalthusiana (Ledesma Prietto, 2010), sta contribuy a la emergencia e
independencia de un discurso a favor de la libertad sexual de las mujeres, al
considerarlas sujeto de derechos tanto sexuales como reproductivos, resaltando su
capacidad volitiva de cundo y cmo ser madre.
Aunque la mayora de las mujeres y varones, en parte sustentaban un discurso que
consideraba a las mujeres potencialmente madres, no es posible identificarlos con una
postura maternalista como la del obstetra Josu Beruti, ya que la identidad femenina y
su ciudadana no estaba ligada a su posible maternidad.
Asimismo, desde las locuciones anarquistas, al considerar al gobierno peronista como
una tarda extensin europea de los gobiernos fascistas, las acciones diseadas y
aplicadas por l, fueron miradas desde un prisma que reforzaba las coincidencias
entre los gobiernos totalitarios europeos y el gobierno nacional.
Por ltimo sentimos que sealar la genealoga de estas ideas que, hasta el presente,
son
debatidas, nos brinda la posibilidad de develar los mecanismos y las
construcciones sociales que se encuentran en juego, al favorecer u obstaculizar la
completa ciudadana de las mujeres. A partir de este punto, nuevos interrogantes
emergen sobre las relaciones de poder presentes en las relaciones intergenricas, que
conforman cada una de las dimensiones de la vida social. Aportar al planteamiento de
incertidumbres, dudas, debates y cuestionamientos, resulta en este momento ms
motivador que encerrarnos en certezas. La posibilidad de pensar el pasado en
movimiento, enriquece y abre el juego de la diversidad.
16

BIBLIOGRAFA
- Agrupacin Femenina Antiguerrera (1936). La mujer argentina y sus derechos.

Buenos Aires: s/e
- Ardanaz, Eleonora (2007). Madres de rojo y negro: cambios en las representaciones
acerca de la maternidad en el discurso anarquista argentino. II Jornadas Hum. H. A.
Baha
Blanca
4
al
16
de
octubre.
En
http://www.jornadashumha.com.ar/pdf/2007/Ardanaz.pdf
- Acha, O. (2009). Historiografa crtica de la historiografa argentina: las izquierdas en
el siglo XX, Vol. 1. Buenos Aires: Prometeo
- Baigorria, O. (comp.) (2006). El amor libre. Eros y anarqua. Buenos Aires: Libros de
Anarres.
- Barrancos, D. (1990). Anarquismo, educacin y costumbres en la Argentina de
principios de siglo. Buenos Aires: Contrapunto
- Barrancos, D. (2007). Contrapuntos entre sexualidad y reproduccin. En Torrado, S.
(comp.). Poblacin y bienestar en la Argentina del primero al segundo Centenario.
Buenos Aires: Edhasa.
- Beruti, J. (1922). Comunicacin al II congreso nacional de medicina. La semana
mdica, N 4. Cfr. Beruti, J. (1943) Produccin cientfica y cultural. Buenos Aires: s/e.
- Beruti, J. (1934b). Respuesta a una encuesta sobre limitacin de la fecundidad.
Accin Mdica, ao IV, N 39. Buenos Aires, p. 385
- Beruti, J. A. (1934a). Maternidad y educacin femenina. Anales de Biotipologa,
Eugenesia y Medicina Social, s/n, 15 de noviembre. Cfr. en Beruti, J. A. (1943)
Produccin cientfica y cultural, tomo IV, Buenos Aires.
- Beruti, J. y Zurano, M. (1934). El problema de la madre soltera en nuestro pas.
Boletn del Ministerio de Relaciones Exteriores, Buenos Aires, 1934, tomo III, 1ra.
Parte. Cfr. Beruti (1943). Produccin cientfica y cultural. Buenos Aires: s/e
- Biernat, C. y Ramacciotti, K. (2008). Las madres y sus hijos en foco. En Barry, C.,
Ramacciotti, K. y Valobra, A. (eds), La fundacin Eva Pern y las mujeres. Entre la
provocacin y la inclusin. Buenos Aires: Biblos, pp. 51-76
- Biernat, C. (2004). Inmigracin, natalidad y urbanizacin: el poblacionismo argentino
y sus contradicciones frente a las preguntas por el desarrollo econmico (19141955).En Otero, H. (dir.), (2004). El mosaico argentino. Buenos aires: siglo XXI
- Biernat, C. (2005). La eugenesia argentina y el debate sobre el crecimiento de la
poblacin en los aos de entreguerras. Cuadernos del Sur, Hist. [online], no.34 [citado
17

abril
de
2011],
p.251-273.
Disponible
en
la
World
Wide
Web:
<http://www.bibliotecadigital.uns.edu.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S166876042005000100011&lng=es&nrm=iso>. ISSN 1668-7604.
- Biernat, C. (2005).Las dos vas de la imaginacin poblacionista argentina: natalismo
e inmigracin entre 1914 y 1955. Ciclos, Ao XV, vol. XV, n 30, 2 semestre, pp. 217245.
- Biernat, C. (2007). Mdicos, especialistas, polticos y funcionarios en la organizacin
centralizada de la profilaxis de las enfermedades venreas en la Argentina (19301954). Anuario de Estudios Americanos, 64, I, enero-junio. Sevilla, pp. 257-288.
- Biernat, C. y Ramacciotti, K. (2008). La tutela estatal de la madre y el nio en la
Argentina: estructuras administrativas, legislacin y cuadros tcnicos (1936-1955).
Hist. cienc. Saude-Manguinhos [online]. Vol.15, n.2, pp. 331-351. ISSN 0104-5970.
doi: 10.1590/S0104-59702008000200006
- Cosse, I. (2004) Entre el estigma y la integracin: imgenes, estereotipos y
representaciones de la filiacin ilegtima en Argentina (1940-1955).En Otero, H. (dir.),
(2004). El mosaico argentino. Buenos aires: siglo XXI
- Cosse, I. (2008).El modelo conyugal en la ciudad de Buenos Aires de la segunda
posguerra: el compaerismo de complementariedad y el impulso familiarista. Trabajos
y comunicaciones, 2da. poca, N 34. La Plata, pp. 63-94.
- Di Liscia, M. H. et. al. (2000) Mujeres, maternidad y peronismo. La Pampa: Fondo
Editorial Pampeano.
- Goyena, Emilia (1946). Mujer Qu piensas? Reconstruir, ao I, N 5, agosto 2da.
Quincena.
- Gramtico, K. (2000).Obreras, prostitutas y mal venreo. Un Estado en busca de la
profilaxis. En Gil Lozano, Fernanda, Pita, Valeria e Ini, Mara Gabriela (comps.)
Historia de las mujeres en la Argentina, Vol. Buenos Aires: Taurus
- Lazarte, J. (1932 a).Revolucin sexual de nuestro tiempo. Buenos Aires: Ed. Nervio
- Lazarte, J. (1932b). Derechos de los solteros. Nervio, N 11, ao 1, marzo, Buenos
Aires, pp. 5-7.
- Lazarte, J. (1932b).Derechos de los solteros. Nervio, N 11, ao 1, marzo, Buenos
Aires.
- Lazarte, J. (1932c). Desprestigio del adulterio. Estudios, N 105, mayo. Espaa,
pp.19, 20. Cfr. Jimnez- Lucena, I. y Molero-Mesa, J. (2009). Problematizando el
proceso de (des)medicalizacin. Mecanismos de sometimiento/autogestin del cuerpo
en los medios libertarios espaoles del primer tercio del siglo XX. En Miranda, M. y
Sierra Girn, . (coords.) Cuerpo, biopoltica y control social. Amrica Latina y Europa
en lo siglos XIX y XX. Buenos Aires: Siglo XXI. Pp.69-80.
18

- Lazarte, J. (1935). Sociedad y prostitucin. Rosario: Librera Ruiz.

- Lazarte, J. (1936), El contralor de los nacimientos. Rosario: Librera Ruiz
- Ledesma Prietto, N. (2010). Eugenesia, anarquismo y emancipacin femenina. Una
aproximacin a los discursos libertarios. Argentina, (1930-1940). Ponencia presentada
en el Seminario Internacional Fazendo Gnero 9, agosto 2010Disponible en
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1278270454_ARQUIVO_FAZENDO%20N
ADIA%20FINAL%5B1%5D.pdf
- Lobato, M. (2007). Historia de las trabajadoras en la Argentina (1869-1960). Buenos

Aires: Edhasa
- Lpez Trujillo, F. (2005).Vidas en rojo y negro. Una historia del Anarquismo en la
<Dcada infame>. Buenos Aires: Letra libre
- Martn Fernndez, M. (1940). Consultorio Psicosexual. Hombre de Amrica. Buenos
Aires, ao I, N 3, abril.
- Miranda, M. (2005). La biotipologa en el pronatalismo argentino (1930 1983).
Asclepio Vol. LVII 1, Espaa.
- Miranda, M. (2011). Controlar lo incontrolable: una historia de la sexualidad en la
Argentina. Buenos Aires: Biblos
- Masjun Bracons, E. (2008). El neomalthusianismo ibrico e italiano: un precedente
de la ecologa humana contempornea. Historia Actual Online, Nm. 15, invierno.
Espaa. [Citado en marzo de 2011] Disponible en: http://historia actual.org/
Publicaciones/index.php/ haol/article /view/234.
- Olmedo, J. (1940). El problema de la natalidad ante la conciencia jurdica. Boletn de
la sociedad de Obstetricia y Ginecologa, julio, n XIX Buenos Aires
- Otero, H. (2004). La transicin demogrfica argentina a debate: una perspectiva
espacial de las explicaciones ideacionales, econmicas y poltico-institucionales. En
Otero, H. (dir.), (2004). El mosaico argentino. Buenos aires: siglo XXI
- Palermo, S. (2008). El trabajo femenino en el siglo XX: nuevas miradas y planteos de
la historia de la mujer y los estudios de gnero. Trabajos y comunicaciones, 2da.
poca, N 34. La Plata.
- Pantelides, Edith y Moreno Martn J. (coord.) (2009). Situacin de la poblacin
argentina. Buenos Aires: Programa Naciones Unidas para el Desarrollo- PNUDUNFPA.
- Pavn, Iris (Alejandrina Serrat seudnimo), (1946). La farsa de la justicia social.
Reconstruir,
Ao
I
N
10,
noviembre
2
Quincena.
19

- Pavn, Iris (1947). La madre ante la preconscripcin. Reconstruir, ao I, N 12,

febrero 1era. Quincena.
- Piacenza, Anita (1946). Amiga quiere usted votar? Reconstruir, ao 1, N 2, junio
2da. Quincena.
- Queirolo, G. (2006). Mujeres que trabajan: una revisin historiogrfica del trabajo
femenino en la ciudad de Buenos Aires (1890-1940). Nuevo Topo. Revista de historia
y pensamiento crtico N 3, septiembre-octubre. Buenos Aires, pp29-48.
- Ramacciotti K. y Valobra A. (comp), (2004).Generando el peronismo. Estudios de
cultura, poltica y gnero (1946-1955). Buenos Aires: Proyecto Editorial.
- Ramacciotti, K. (2004). El Museo Social Argentino y el Primer Congreso de Poblacin
de 1940. Sociohistrica, Cuadernos del Centro de Investigaciones Sociohistricas, N
13 y 14, La Plata, pp. 231-238.
- Suriano, J. (2001). Anarquistas, cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 18901910. Buenos Aires: Manantial.
- Unin de Mujeres Socialistas Libertarias (1946). Declaracin de principios.
Reconstruir, ao I, N 1, junio 1 Quincena.
- Valobra A. (2005). Public health policies, womens organizations and mothers in the
province of Buenos Aires, 1946- 1952.(Un) Healthy Interiors: Contestations at the
Intersection of Public Health and Private Space, Studies in Social Sciences, vol.
XXXVIII, July, Carrollton , Georgia , EE. UU. University of West Georgia, ISBN: 1883199-15-8, pp. 79-95, 98 pginas.
Segn los datos estadsticos entre principios de siglo XX y fines de la dcada del 30 se
produce la transicin demogrfica. En un lapso de 40 aos se produce la mayor cada en la
tasa de fecundidad. La tasa de fecundidad general (nmero de hijos por cada mil mujeres en
edades reproductivas) pasa de 201 a principios del siglo XX a 103 entre 1935-1939.
(Pantelides y Moreno, 2009).
ii
Una de las grandes preocupaciones fue el detenimiento de la tasa de crecimiento de la
poblacin (del 27 por mil entre 1925- 1930 al 15, 6 por mil entre 1935-1940. Esto se vea como
un fenmeno estrechamente conectado con la disminucin de la tasa de natalidad que pas del
32,5 por mil a 25, 7 por mil en ese perodo merced la extensin de mtodos de control de la
natalidad, entre otros, el aborto. Otras lecturas sobre el Museo Social en (Ramacciotti, 2004)
iii
Este debate sobre las polticas pblicas del primer peronismo ha sido visibilizado por los
trabajos de las historiadoras Karina Ramacciotti (Ramacciotti y Valobra; 2004), Adriana
Valobra (Valobra, 2005) y Carolina Biernat (Biernat y Rammacciotti, 2008).
iv
El rosarino Juan Lazarte se recibi de profesor en Ciencias Biolgicas en La Plata y estudi
medicina en la universidad de Crdoba. All, particip del movimiento de reforma universitaria y
fue un destacado orador en esas jornadas, sus ideas libertarias y humanistas lo acercaron al
movimiento anarquista. Fue profesor titular de Sociologa en la Facultad de Ciencias
Econmicas de Rosario y desarroll su actividad mdica en el pueblo de San Genaro en la
20

provincia de Santa Fe, donde fue impulsor de proyectos cooperativistas, all vivi hasta su
muerte el 19 de julio de 1963. (Abad de Santilln, Invaldi y Capelletti,1964)
v
Iris Pavn: pedagoga, militante anarquista radicada en Cruz del Eje, Crdoba. Naci el 15 de
septiembre de 1906 en Lobera en un hogar proletario. Se destac en la prensa escrita, sus
primeros escritos fueron poesas que publicaba en peridicos locales. A partir de 1935 participa
activamente en el movimiento libertario y fue una vehemente defensora y activista por la
liberacin de los presos de Bragado. Por su militancia conoci la crcel en 1944. Tuvo un hijo
con su compaero Marcos Dukelsky. Desde Cruz del Eje escribi para el peridico anarquista
Reconstruir, siendo una de las ms fervientes colaboradoras. Muere el 13 de septiembre de
1951 a causa de una enfermedad.
vi
El movimiento anarquista a travs de la Federacin Anarco Comunista Argentina (FACA)

particip activamente en la ayuda internacional al pueblo espaol durante la Guerra Civil. Juan
Lazarte particip, a travs de la organizacin Solidaridad Internacional Antifascista (SIA) y fue
delegado representante de Argentina. En el plano local, la FACA cre la Comisin
organizadora para la ayuda a Espaa bajo la rbita de la SIA, en la cual tambin particip.
vii
Josu A. Beruti, destacado mdico obstetra graduado en la Universidad de Friburgo, vuelve
al pas en 1908 y comienza su carrera en el mbito universitario en la ctedra de Clnica
Obsttrica de la Facultad de Ciencias Mdicas de Buenos Aires, de la que llega a ser titular de
la ctedra en 1931. Se dedic intensamente a su profesin, contribuy al conocimiento
cientfico de su especializacin y llev a cabo un programa dirigido a la proteccin de la
maternidad, a travs de la Asociacin Argentina de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social.
En ella, estaba a cargo de la seccin de Eugenesia, Maternidad e Infancia. Sus publicaciones
tuvieron amplia difusin en la prensa mdica (La semana mdica, El da mdico). Asimismo, su
labor fue divulgada entre un pblico amplio a travs de medios periodsticos comerciales tales
como La Nacin y La Razn y la denominada prensa femenina como la revista El Hogar
viii
existen algunos mdicos que apoyan el control de la natalidad y el aborto desde
justificaciones eugensicas. Tal el caso del anarquista Juan Lazarte quien defiende la
procreacin consciente, puesto que considera a la multiparidad, especialmente presente entre
los sectores econmica y socialmente ms desvalidos, como un factor fundamental de
"degeneracin" (Biernat, 2005)
ix
Manuel Martn Fernndez, se recibi de mdico a mediados de los aos 30 y cre en esa
provincia la agrupacin anarquista Renovacin. Tenemos constancia que para el ao 1940 se
encontraba radicado en Buenos Aires, pues su consultorio se encontraba en la localidad de
San Fernando, el cual comparta con la odontloga Lola Quiroga. No contamos con otros datos
biogrficos de este mdico que estaba a cargo del consultorio psicosexual que la revista
Hombre de Amrica (1940-1945) pona a disposicin de sus lectoras/es.
xi
Art. N 15: Queda prohibido en toda la Repblica el establecimiento de casas o locales

donde se ejerza la prostitucin, o se incite a ella. Ley N 12331. [citado en abril
2010]Disponible en: http://digesto.comodoro.gov.ar/NORMATIVA/LEY/LEY-12331.htm
xii
Para una aproximacin a las ideas sobre le amor libre consultar, (Baigorria, 2006)
21

Anarch Dialnet LecturasSobreLasIdeasPoblacionistasUnaMiradaATrave 5169184 PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Anarch Dialnet LecturasSobreLasIdeasPoblacionistasUnaMiradaATrave 5169184 PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Revista de Claseshistoria

Publicacin digital de Historia y Ciencias Sociales

NADIA LEDESMA PRIETTO

Nadia Ledesma Prietto

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

La mayora de los estudios caracterizan las polticas demogrficas, en especial a partir

LECTURAS SOBRE LA IDEOLOGA POBLACIONISTA 1930-1955

ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

El anlisis del desarrollo de la eugenesia en el pas, ha aportado nuevas

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

que permita la constitucin plena de la identidad femenina al ser esposa, ama de

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

LA MATERNIDAD EN EL DISCURSO ANARQUISTA ARGENTINO

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

trabajo y a organizarse en defensa de sus derechos como trabajadoras en el mbito

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

permitimos pensar hasta qu punto las mujeres aceptaban estos mandatos?, Se

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

inyecciones intramusculares de esperma, los supositorios con una solucin preparada

ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

crianza estatizada. Aunque desde el anarquismo la homologacin del peronismo con

ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

- Agrupacin Femenina Antiguerrera (1936). La mujer argentina y sus derechos.

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

- Lazarte, J. (1935). Sociedad y prostitucin. Rosario: Librera Ruiz.

- Lobato, M. (2007). Historia de las trabajadoras en la Argentina (1869-1960). Buenos

ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html

Nadia Ledesma Prietto

Lecturas sobre las ideas poblacionistas. Una mirada a travs del

- Pavn, Iris (1947). La madre ante la preconscripcin. Reconstruir, ao I, N 12,

ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html

Nadia Ledesma Prietto