epublika Zjednoczonych Prowincji, zaoona przez siedem prowincji pnocnych
Niderlandw (Holandia, Zelandia, Utrecht, Groningen, Geldria, Overijsel, Fryzja oraz
flamandzka Flandria), staa si pastwem wielowyznaniowym. Katolicy jako mniejszo bez problemu mogli wyznawa swoj wiar, chocia musieli ponosi wysokie koszty za zwalnianie ich z antykatolickich regulacji. W roku 1795 zostaa powoana do ycia Republika Batawska, gdzie katolicy oficjalnie uzyskali wolno wyznaniow. Po rewolucji w roku 1830 Holandia obja obszar dzisiejszej Holandii, gdzie katolicy stanowili okoo 38% ludnoci, gwnie zamieszkujcej w prowincjach poudniowych, Limburgii i Brabancji. W roku 1853 papie Pius IX ustanowi Utrecht stolic struktury kocielnej Holandii, skadajcej si z arcybiskupstwa Utrecht i biskupstw Haarlem, Den Bosch, Breda i Roermond. Pierwsze lata nowi biskupi powicili na reorganizacj swoich biskupstw i budow mocnej infrastruktury parafialnej. Synod prowincjonalny w roku 1865 zakoczy symbolicznie to ulepszanie. W duej mierze do odycia katolicyzmu przyczynio si powstawanie nowych, holenderskich zakonw i kongregacji. Jak rwnie osiedlanie si niemieckich i francuskich kongregacji, ktre emigroway z wasnych krajw przed antyklerykalnymi zarzdzeniami. Tworzyli oni sie katolickich szk, szpitali i pomoc dla osb biednych. Po koniec dziewitnastego wieku zapocztkowali wrd holenderskich katolikw gorliwie posannictwo, majce na celu cakowite ich podporzdkowanie Kocioowi. Uzalenienie to miao miejsce prawie do koca lat pidziesitych ubiegego wieku. Jednake ju wtedy istniaa krytyczna opinia przeciwko takiej formie katolicyzmu goszona nie tylko przez inteligencj, ale take zwyczajnych parafialnych ksiy. Podczas uroczystoci stu lat istnienia biskupiej hierarchii w Holandii, 16.5.1953, stadion w Utrechcie wypeniony by po brzegi katolikami. Kardyna Jan de Jong nawoywa katolikw do cakowitej jednoci: Bdcie jednym i tylko jednym". Mimo to zaczynay ju by widoczne pierwsze pknicia w tej budowie cakowicie odizolowanego katolicyzmu, gdzie ycie zwyczajnego katolika od koyski do grobu podlegao tylko katolickim organizacjom i stowarzyszeniom. W maju 1954 roku holenderscy biskupi podali do wiadomoci w pimie pasterskim (Mandement") jak katolicy powinni zachowywa si w yciu publicznym. Gwnym punktem Madementu" by zakaz czonkostwa w socjalistycznym NVV (Holenderski Zjednoczenie Organizacji Zawodowych) i regularnego uczestnictwa w zebraniach socjalistycznych organizacji, czytania socjalistycznej prasy i suchania audycji radiostacji VARA (Amatorskie Radio Zjednoczonych Robotnikw). Sankcj za nieprzestrzeganie zakazw miao by odmwienie udzielania sakramentw. Wedug nich socjalizm, odchodzenie od kocioa, humanizm i materializm byy zagroeniem dla ycia ludzkiego. Formalnie Mandement zosta odwoany dopiero w roku 1965. Ogoszenie Mandementu wywoao odwrotny efekt do zamierzonego przez biskupw. Katolicy zdali sobie tym bardziej spraw z potrzeby wyjcia z odosobnienia. W drugiej poowie lat pidziesitych pojawiy si pierwsze oznaki ruchu odnowy. W powstaym na pocztku lat pidziesitych KNBGG (Narodowe Katolickie Biuro Zdrowia Psychicznego) zaczto otwarcie dyskutowa na temat katolickiej dyscyplinarnej moralnoci a przede wszystkim na temat seksualnoci. Ogoszone przez Jana XXIII podczas Drugiego Soboru Watykaskiego aggiornamento (zliberalizowanie doktryn katolickich oraz szukanie porozumienia z nauk, filozofi i ze wspczesnym spoeczestwem) pado na owocny grunt w Holandii. Pierwszymi oznakami nadchodzcej odnowy byo wprowadzenie liturgii w jzyku holenderskim oraz zmniejszenie posuszestwa katolickiej moralnoci. Wanym zdarzeniem odnowy byo zwoanie Konsylium Pastoralnego Prowincji Kocielnych w latach 1968-1970. Holenderscy biskupi chcieli podczas tego kocielnego zgromadzenia przeanalizowa rezultaty watykaskiego Soboru i przystosowa do holenderskiej sytuacji. Przedstawiciele rnych instytucji i nurtw katolickich wzili w tym udzia. W komisyjnych raportach i podczas plenarnego zebrania panowaa atmosfera odnowy, jak i radykalne wypowiedzi. Proponowano daleko idcy ekumenizm, zniesienie celibatu i szerokie zaangaowanie wieckie. Gazeta holenderska 19.1.1970 podaa nastpujc informacj: Biskupi s zdania, e spoeczestwo katolickie tylko zyska, jeeli obok ksiy, ktrzy sami wybrali celibat bd dopuszczeni onaci ksia". Racjonalista.pl Strona 1 z 6
Ruch odnowy poczony by z zewiecczeniem spoeczestwa holenderskiego. Wikszo
katolickich organizacji odchodzia od konfesjonalizmu poprzez fuzj z protestanckimi lub innymi organizacjami, albo zaprzestawaa swojej dziaalnoci. Powstaway katolickie gminy krytycznie podchodzce do spraw kocielnych. Przewanie tworzyy si one ze studenckich parafii w duych uniwersyteckich miastach, gdzie pogldy na temat Kocioa byy jeszcze bardziej progresywne. Zdarzao si, e ksidz takiej gminy zawiera zwizki maeskie i za zgod wiernych pozostawa w swojej funkcji. Poniewa to doprowadzao do konfliktu z miejscowym biskupem, wiele gmin zdecydowao swoj dziaalno prowadzi dalej samodzielnie. W ten sposb powstay midzy innymi: Krytyczna Gmina Ijmond w Beverwijk (Kritische Gemeente Ijmond in Beverwijk), Amsterdamski Koci Studencki (Amsterdamse Studentenekklesia), gmina przy kociele dominikaskim w Amsterdamie (Dominicusgemeente) i Koci Modych w Venlo (Jongerenkerk in Venlo). Zaoenia tych gmin popierane byy przez grup Septuagint, stworzon przez siedemdziesiciu ksiy i dc do zniesienia celibatu. Grupa ta organizowaa midzynarodowe spotkania i na pocztku lat siedemdziesitych zawiesia swoj dziaalno ze wzgldu na brak rezultatw. Natomiast niektre z krytycznych parafii istniej do dzisiaj i dalej ciesz si popularnoci przewanie wrd osb w podeszym wieku. Amsterdamse Studentenekklesia zostaa zaoona w roku 1960 przez ksidza akademickiego Jana van Kilsdonk. Grupa ta zbudowaa swoj wasn liturgiczn tradycj na bazie jezuickiej. Pieni piewane podczas spotka oparte zostay przede wszystkim na tekstach Huuba Oosterhuisa. Celem dziaalnoci Ekklesia' stao si wsplne gromadzenie si ludzi zainteresowanych sowami i inspiracj psalmw i ewangelii. Jezus z Nazaretu zosta przez nich uznany jako przedstawiciel ydowskiej kultury. Obecnie wrd czonkw tej gminy znajduje si niewielu studentw, jednake nazwa zostaa nie zmieniona. Dominicusgemeente szuka w katolickiej tradycji odpowiedzi i wyjanie na podstawowe pytania o yciu i spoeczestwie. Punktem wyjciowym jest liturgia. Poniewa czowiek i spoeczestwo cigle si zmienia, liturgia tej gminy regularnie zostaje przystosowana do nowych wizji i pogldw. Wszyscy czonkowie gminy bior w tym udzia. Rwnie i tu piewane pieni podczas mszy (przewanie osiem) oparte s na tekstach Huuba Oosterhuisa. Jongerenkerk w Venlo. Na pocztku lat szedziesitych ubiegego wieku uczestnictwo wiernych we mszy, a szczeglnie modych ludzi, zaczo male. Zaniepokojony tym faktem zarzd kocioa witego Marcina w Venlo postanowi organizowa msze dla modych w wieku 18-25 lat. Pocztkowo msze miay miejsce w czasie postu. Temat kazania ogaszany by wczeniej, aby modzie po kazaniu moga na ten temat podyskutowa z ksidzem. Tematy omawiane podczas mszy to m.in.: Samotno i ja", Ksidz i ja", Czego oczekujesz od modziey w swoje parafii, w kraju i na wiecie", Ja i wiat". W 1965 roku modzie postanowia stworzy wasny koci (Jongerenkerk), aby spotyka si w kad niedziel i prowadzi msze wedug wasnego uznania. Otarz w nowym budynku zosta umieszczony w rodku, tak aby uczestnicy mszy mogli gromadzi si wok i celebrowa j wsplnie. Spotkanie z Bogiem i ze sob nawzajem". Repertuar chru zosta zoony z pieni gregoriaskich i pieni z tekstami Oosterhuisa. Podczas mszy czytano wspczesn proz, recytowano wiersze i przeprowadzano wywiady z uczestnikami. Najwaniejszym momentem byo dzielenie si opatkiem. Obecnie gmina Jongerenkerk liczy okoo piciuset uczestnikw. Teksty modlitw i pieni kadego tygodnia s inne. Poza mszami, czonkowie parafii zajmuj si rnego rodzaju projektami, takimi jak muzyka i koci", czy koci i wiara". S take aktywni na zewntrz, w yciu spoecznym, pomagajc sabszym, takim jak uciekinierzy ubiegajcy si o azyl czy winiowie. Holenderski ruch odnowy wywoa w Rzymie powane zaniepokojenie. Wyrazem tego bya nominacja wielu konserwatywnych biskupw. To spowodowao w holenderskim katolicyzmie polaryzacj, ktra trwaa a do lat dziewidziesitych. Stanowisko Kocioa wobec ruchu odnowy zaostrzyo si. Radykalizacja w katolickich gminach postpowaa dalej. Na wiele z nich mia wpyw ruch Christenen voor het Socialisme (Chrzecijanie dla Socjalizmu). Ruch ten powsta w kwietniu 1971 roku w Chile. Byy to czasy, kiedy Unidad Popular (koalicja socjalistyczno-marksistowska) bya u wadzy. Chrzecijanie wzili wtedy pierwszy raz masowo i otwarcie udzia w procesie przemian, ktry zmierza do stworzenia spoeczestwa socjalistycznego. W Europie odbyway si wwczas polityczne modlitwy nocne", ktre byy
wspdziaaniem ludzi dobrej woli" niezalenie od wyznawanej religii. Uczestnicy uwaali, e
ewangeliczna wiara w krlestwo Boe na ziemi nie jest niczym innym, jak przekonaniem, e lepszy wiat jest moliwy, mimo twardych realiw gospodarczych i politycznych. Rne holenderskie gminy zaczy spotyka si podczas oglnokrajowych zebra w poszukiwaniu wzajemnego oparcia i inspiracji. Poprzez Informatiebrief" (Pismo Informacyjne) wymieniay wzajemnie pogldy. W 1978 roku odby si pierwszy wsplny kongres holenderskich gmin. Rezultatem tego byo ustanowienie programu, ktry zawiera wizje na otaczajcy wiat. Prorocze wystpienia Jezusa i odnowa spoeczestwa zostay z nim powizane. Ponowne odkrycie wyzwalajcej siy pism biblijnych jest najwaniejszym dowiadczeniem czonkw podstawowych i krytycznych gmin. Wielu w ten sposb zaczyna rozumie i widzie jaka krzywda, nierwno i spoeczne przeciwiestwa panuj na politycznej i spoecznej paszczynie". W tym samym roku zosta zaoony Podstawowy Ruch dla Krytycznych Grup i Gmin w Holandii (BBN). Pocztkowo BBN skupiao okoo stu rnych grup. Obecnie naley okoo dwudziestu piciu maych grup tzw. 'domowych gmin'. W Limburgii w 1972 roku zosta nominowany konserwatywny biskup. Swoimi radykalnymi wypowiedziami i rozporzdzeniami wywoywa oburzenie u wielu ksiy. W wyniku tego stworzyli oni ruch nazwany Kocioem Otwartym. Ich inicjatywa spotkaa si w caej Holandii z uznaniem. Po roku ruch ten liczy okoo siedem tysicy sympatykw. Koci Otwarty by form otwartej, zorganizowanej lojalnej opozycji" w Kociele Katolickim. Odwoujc si do mediw i opinii publicznej chcia wnie rwnowag przeciw, wedug niego, naduywanej wadzy kocielnej hierarchii. Wobec panujcej sytuacji holenderscy biskupi zaczli podejmowa starania, aby zahamowa coraz bardziej pogbiajc si polaryzacj. Powoano Komisj Nadzorcz, ktra miaa midzy innymi zapobiega odchodzeniu wiernych od Kocioa. Zastpiono te konserwatywnego kardynaa Holandii bardziej liberalnym. Jednake to wszystko nie przynioso spodziewanego efektu. Rwnie wrd biskupw panowaa niezgoda. Stosunki midzy niektrymi biskupami byy tak ze, e w 1980 roku papie Jan Pawe II zwoa Synod Biskupw Kocioa holenderskiego. Dr J. Bots tak opisuje potrzeb tego zgromadzenia partykularnego biskupw holenderskich: Niepokojcym nie byo to, e w zwizku z celibatem rne podejrzane praktyki byy stosowane, ale to, e owe teorie i praktyki wci na coraz wyszym poziomie byy legitymowane i poprzez oficjalne drogi kocielne rozpowszechniane. Procent ksiy odchodzcych od swojego powoania by najwyszy na caym wiecie. Cynicznym by rwnie fakt, e ksia zaczynali relacje z kobietami lub innymi mczyznami. Do seminariw nie byo prawie w ogle kandydatw i holenderskie kocioy w to miejsce powoyway osoby wieckie. Poprzez stopniowe znoszenie rnic midzy ksidzem i osob wieck, wirtualna schizma (gdzie warunki schizmy s jeszcze utajone) mogo doj do przejcia w schizm faktyczn". Synod podj szereg decyzji. Centralnym punktem byo wyrane wykazanie rnic midzy wieckimi i kapaskimi pracownikami Kocioa, jak i wano porzdnego i przez Rzym zatwierdzonego teologicznego wyksztacenia. Pracownikom pastoralnym powinno wyranie da si do zrozumienia, e s tyko asystentami ksiy. Synod nie przynis jednak oczekiwanych rezultatw. Papieowi nie udao si skoni biskupw do jednolitego mylenia a pracownik pastoralny sta si w wielu parafiach alternatyw na zastpienie uwiconej funkcji. Kwestia ta tak zostaa wyjaniona czasopimie Pastoralny wsppracownik" z 1981 roku: Nowo powstajca teologiczna wizja podkrela wano wieckich osb, zarwno kobiet i mczyzn, w Kociele. Ludzie ci mog si rozwin do przewodnikw danego kocielnego spoeczestwa. Powoli zaczn by przez pozostaych traktowani jako ta kobieta czy mczyzna, ktry wyjania Bibli i ycie w wierze. Bd pilnowali, aby pozostali przestrzegali ycia wedug Ewangelii, tak jak pasterz pilnuje swojego stada". Pod koniec lat siedemdziesitych rwnie kobiety zaczy domaga si uczestnictwa przy odprawianiu mszy. W 1981 roku w krgach katolickich ukaza si raport Objawienie dowiadczenia" o przeyciach kobiet w stosunku do kocioa, napisany przez grup Kobiety i Koci" z Katolickiej Rady dla Kocioa i Spoeczestwa" (Katholieke Raad voor Kerk en Samenleving). Wizyta papiea Jana Pawa II w 1985 roku, znanego w Holandii ze swego konserwatywnego stanowiska wobec eutanazji i seksu, nie bya sukcesem. Wieczorem przed przyjazdem papiea, 8 maja 1985 roku, w Hadze odbya si manifestacja pod hasem Inna twarz Kocioa". Byo obecnych okoo trzynacie tysicy osb ze stu czternastu organizacji. Racjonalista.pl
Strona 3 z 6
Domagano si moliwoci zwizku maeskiego dla ksiy, kocielnej
akceptacji homoseksualistw, odnowy Kocioa, otwartego katolicyzmu i prawa do decydowania w sprawach kocielnych. Po nieudanych rozmowach z biskupami, organizatorzy manifestacji utworzyli Ruch 8 Maja (Acht Mei Beweging, AMB). Ruch ten chcia zniesienia kocielnej hierarchii, wprowadzenia antropocentrycznej orientacji (zakadajcej, e czowiek jest najwaniejszy) i liturgii Huuba Oosterhuisa do kocioa holenderskiego. Oosterhuis, znany holenderski poeta, kompozytor i teolog, poda swoj interpretacj rzymskokatolickiej wiary. Gwnymi punktami bya desakralizacja, ekumenizm i upolitycznienie liturgii. AMB popiera teologi wyzwolenia, opierajc si na zwizku midzy teologi chrzecijask (gwnie katolick) i aktywizmem politycznym, szczeglnie w kwestiach sprawiedliwoci spoecznej i praw czowieka. Traktowa pozytywnie teologi feministyczn. Uznawa rwnie ruch New Age, ktry wedug Kocioa rzymskokatolickiego by narcystycznym podaniem samozbawienia. Gwnym celem AMB byo organizowanie corocznych manifestacji. Pierwsza manifestacja odbya si 8.5.1986 roku w Den Bosch pod hasem Wiara w yciu" i spotkaa si z duym zainteresowaniem. Powoano Komisj Praw Czowieka w Kociele" (Mensenrechten in de Katholieke Kerk), ktra miaa bada wykroczenia zwierzchnikw kocielnych przeciw indywidualnym osobom, przewanie progresywnym teologom. Protestowano przeciwko negatywnemu stanowisku Kocioa wobec antykoncepcji, aborcji i przeciw konserwatywnej moralnoci katolickiej. Domagano si zniesienia celibatu, dopuszczenia kobiet i wieckich osb do funkcji ksidza. Do poowy lat dziewidziesitych coroczne jego manifestacje odwiedzao od dziesiciu do trzynastu tysicy osb. Ankieta przeprowadzona wrd odwiedzajcych w 1991 roku wykazaa, e byo tam wielu kocielnych pracownikw ze redniej i wyszej kadry, przewaga kobiet (okoo 60%), przecitny wiek 56 lat i prawie adnej modziey. W listopadzie 2003 roku AMB zawiesio swoj dziaalno ze wzgldu na brak zainteresowania. Spowodowane to byo przede wszystkim zestarzeniem si uczestnikw, zmniejszeniem si polaryzacji w holenderskim Kociele Katolickim i laicyzacj spoeczestwa holenderskiego. Do dzisiaj dziaa zrzeszenie Marinburgvereniging o bardzo podobnych pogldach do AMB, stworzone w 1983 roku przez czterdziestu wybitnych katolikw ze wiata polityki i mediw. W tym czasie panowa w katolickim wiecie Holandii stan sennoci. Biskupi zarzdzali swoimi biskupstwami wedug wasnych pogldw. Ich parafie wybieray czsto drog wedug wasnego uznania. Laicyzacja wiernych nastpowaa w szybkim tempie i coraz wicej osb ograniczao swoje kontakty z kocioem do tak zwanych czterech kek: chrzest, komunia, lub i pogrzeb. W celu przeanalizowania tej sytuacji czterdziestu wybitnych katolikw zaczo spotyka si w klasztorze Marinburg w Den Bosch. Swoje konkluzje opublikowali w raporcie wiadkowie Ducha witego, ktry w nas jest. Apel do tych wszystkich, ktrzy czuj si odpowiedzialni za Koci Katolicki w Holandii". W czasach, kiedy w Kociele Katolickim ma znaczenie tylko pogld Rzymu przy podejmowaniu decyzji, nie bierze si pod uwag rozwoju w innych katolickich kocioach na wiecie lub innych chrzecijaskich kocioach, czujemy si zniechceni, czasami oburzeni, czsto zagubieni i przestajemy rozumie dziaalno Kocioa. (....) Ludzie, ktrzy kiedy Koci kochali, odwracaj si teraz do niego plecami". Domagali si wikszej niezalenoci holenderskiego Kocioa od Rzymu, pozytywnego traktowania kobiet w Kociele, prawa do rozwodu i drugiego katolickiego lubu, uznania homoseksualistw, rozszerzenia moralnoci katolickiej i zapocztkowania nowego ekumenizmu. Zrzeszenie Marinburgvereniging nie zostao przez biskupw uznane jako katolicka organizacja. Zrzeszenie bardzo szybko uzyskao okoo siedem tysicy czonkw w
wieku rednim lub starszych, pochodzcych z kocielnych organizacji.
Wszystkie powyej wymienione ruchy i grupy byy opozycj wewntrz Kocioa. Staray si one zapobiec przeksztaceniu holenderskiego, liberalnego Kocioa w konserwatywny. Ich starania nie przyniosy im w wikszoci sukcesu. Zmiana Kocioa bez zgody i wsppracy hierarchii okazaa si niemoliwa. Ruch progresywny by jednak poparciem dla wielu ksiy, ktrzy dyli do nowoczesnego przeywania wiary. Omawiajc liberalny ruch w Kociele holenderskim nie naley zapomnie, e rwnie w tym czasie tworzyy si konserwatywne, katolickie zrzeszenia. Byy to mae grupy, czsto skupione wok wydawanego przez nich czasopisma, ktre chciay przeciwdziaa odnowie zachodzcej w Holandii. Ich pogldy byy wierne pogldom Rzymu. W wikszoci sympatyzowali z hierarchicznymi wizjami Opus Dei. W krgach tych grup do lat siedemdziesitych bya czczona Maria jako wybrana kobieta wrd wszystkich narodw. Do grup tych naleay midzy innymi: Kontakt Rzymskokatolicki (Contact Rooms-Katholieken), Legion Marii (Legioen van Maria) i Dla Wiary i Kocioa (Pro Fide et Ecclesia). Obecnie ich dalsze istnienie jest niepewne. Czonkowie tych grup zestarzeli si i sposb w jaki w swoich czasopismach zwrci uwag, nie cieszy si popularnoci wrd holenderskich katolikw. Bibliografia
Winkeler L., Stromingen in katholiek Nederland (Nurty w katolickiej Holandii),
Kampen 2004 Notenboom H., Alles heeft zijn tijd (Wszystko ma swj czas),Antwerpen 1998 rda internetowe
Geschiedenis van het Nederlands Katholicisme (Historia holenderskiego
katolicyzmu) Acht Mei Beweging vindt wetsvoorstel euthanasie te formeel Zobacz te
Holenderski prometeizm Midzynarodowy Ruch My jestemy Kocioem" Terror rwnoci
Zobacz take te strony:
Proces modernizacji wiatopogldowej w Holandii Niderlandy w ogniu. Historia pierwszej rewolucji mieszczaskiej Ayaan Hirsi Ali na stosie Bg nie istnieje - wiecka edukacja w Holandii na ostro Ilona Vijn-Boska Korespondentka z Holandii wsppracujca z Racjonalist Poka inne teksty autora
Orygina.. (http://www.racjonalista.pl/kk.php/s,5009) Contents Copyright 2000-2008 by Mariusz Agnosiewicz Programming Copyright 2001-2008 Micha Przech Autorem tej witryny jest Micha Przech, zwany niej Autorem. Racjonalista.pl
Strona 5 z 6
Wacicielem witryny s Mariusz Agnosiewicz oraz Autor.
adna cz niniejszych opracowa nie moe by wykorzystywana w celach komercyjnych, bez uprzedniej pisemnej zgody Waciciela, ktry zastrzega sobie niniejszym wszelkie prawa, przewidziane w przepisach szczeglnych, oraz zgodnie z prawem cywilnym i handlowym, w szczeglnoci z tytuu praw autorskich, wynalazczych, znakw towarowych do tej witryny i jakiejkolwiek ich czci. Wszystkie strony tego serwisu, wliczajc w to struktur podkatalogw, skrypty JavaScript oraz inne programy komputerowe, zostay wytworzone i s administrowane przez Autora. Stanowi one wyczn wasno Waciciela. Waciciel zastrzega sobie prawo do okresowych modyfikacji zawartoci tej witryny oraz opisu niniejszych Praw Autorskich bez uprzedniego powiadomienia. Jeeli nie akceptujesz tej polityki moesz nie odwiedza tej witryny i nie korzysta z jej zasobw. Informacje zawarte na tej witrynie przeznaczone s do uytku prywatnego osb odwiedzajcych te strony. Mona je pobiera, drukowa i przeglda jedynie w celach informacyjnych, bez czerpania z tego tytuu korzyci finansowych lub pobierania wynagrodzenia w dowolnej formie. Modyfikacja zawartoci stron oraz skryptw jest zabroniona. Niniejszym udziela si zgody na swobodne kopiowanie dokumentw serwisu Racjonalista.pl tak w formie elektronicznej, jak i drukowanej, w celach innych ni handlowe, z zachowaniem tej informacji. Plik PDF, ktry czytasz, moe by rozpowszechniany jedynie w formie oryginalnej, w jakiej wystpuje na witrynie. Plik ten nie moe by traktowany jako oficjalna lub oryginalna wersja tekstu, jaki zawiera. Tre tego zapisu stosuje si do wersji zarwno polsko jak i angielskojzycznych serwisu pod domenami Racjonalista.pl, TheRationalist.eu.org oraz Neutrum.eu.org. Wszelkie pytania prosimy kierowa do redakcja@racjonalista.pl