En la lectura de Koyr pude abordar seriamente gran parte del pensamiento cientfico y

cmo ste ha sido objeto de estudio por diferentes posturas, sin embargo, el pilar de
esta investigacin se consolida a partir de una serie de conferencias en Noguchi, puesto
que va generando algunas ideas sobre el proyecto de historia de la ciencia. En lo
particular, la direccin de sta investigacin le hace honor al titulo de la obra de Koyr,
debido a que posee un hilo conductor por el cual sea explicito la idea, me refiero a cmo
se constituye en mundo antiguo por un sistema ordenado y finito donde cada uno
alcanza un limite establecido, esto se origina por las intuiciones de Ptolomeo sobre un
universo geocntrico y la explicacin de rotacin de la Tierra.
Tambin cabe hacer hincapi que sta idea de Ptolomeo era compatible con la
explicacin fsica de Aristteles, de hecho sus intereses no eran tan distantes entre s, si
no ms bien la fsica aristotlica comprenda la presencia de los cuerpos en la Tierra, y
estos a su vez eran referentes para el sistema tolemaico. Posteriormente, surgen varios
nombres como Coprnico, Tycho Brahe y Kepler, quienes se ocuparan de estudiar el
pensamiento cientfico y la cosmovisin del mundo. Pero en lo particular, Coprnico
fue una antesala para el pensamiento astronmico y filosfico, donde l pudo construir
un sistema capaz de rebasar por una enorme distancia la proyeccin de Ptolomeo, ste
sistema esta relacionado con la posicin del sol en medio de los planetas y entre estos
estaba la Tierra.
Aqu es donde Koyr habla precisamente de una revolucin espiritual en la cual
todo el mundo antiguo esta implicado y ha perdido de alguna forma el lugar donde vive
el hombre, esto se relaciona con la fortaleza o debilidad de la conciencia humana para
poder hacer un juicio sobre el estatus de la Tierra. En todo caso, la sustitucin de una
premisa por otra suele ser completamente peligrosa para el estado de las prcticas
sociales.
Si observamos bien ste anlisis de Koyr podemos dar cuenta hasta donde se ha
dicho sobre los nuevos hallazgos del pensamiento cientfico, uno de ellos tambin
fue Descartes y Galileo, por una parte el propio Galileo fue el que le dio
continuidad al pensamiento de Coprnico y de una gran cantidad de
investigaciones cientficas, entre ellas destaca el descubrimiento de los astros a
parir de un supuesto de estrellas y de el sistema de Coprnico, a esto se le puede
aadir una idea de Descartes, sobre la el espacio y su materializacin por el
dominio matemtico y una astronoma dirigida hacia sus ltimas instancias para
el pensamiento cartesiano.
As tambin el propio Descartes se intereso por el dominio del espacio infinito, de
hecho, un partidario cercano a l fue Henry More, cabe sealar que ellos dos pudieron
intercambiar cartas sobre sus posturas cientficas. En este sentido, haciendo alusin a
Descartes, el espectro se centra en prestar mucha atencin al alama y a Dios como dos
entidades completamente metafsicas y que nunca se encuentran totalmente separadas,
mucho se dice que Dios es un ser infinito, esto tiene su comienzo con Duns Scoto donde
aceptaba la famosa prueba de San Anselmo donde Descartes lo retoma.
Junto a esto, se agregan una serie de nombre como; Newton, Malebranche,
Bentley, ellos hablaron de cuestiones sobre el tiempo y cmo ste puede ser relevante
para la existencia de Dios, sta disertacin tiene sus orgenes con Spinoza y Descartes.
Pero por lo pronto, el gran mrito de Koyr es haber relacionado las aportaciones de los

cientficos con cuestiones filosficas, -aunque de hecho tiene bastante relacin sobre
todo con la metafsica- donde a mi me parece que las cuestiones sobre el espacio,
materia y Dios sean indispensables para saber la profundidad del pensamiento, y a raz
de esto muchos autores como Leibniz hallan podido orillar sus reflexionas para discutir
casi cuestiones tericas sobre la base de intuiciones previas como de Kepler, Galileo,
Newton.
Ciertamente, el pensamiento cientfico que muestra Koyr indaga el espectro de la
ciencia, esto es, espacio, Dios, universo, tiempo y los sistema tanto de l mundo
cerrado al universo infinito. Aqu me refiero precisamente al esbozo de su obra por
medio de stas temticas explicitas e implcitas en el trabajo. Y finalmente se me hace
un buen texto para conocer en trminos especficos el tratado de cientficos y filsofos
dichos hasta aqu.

Contexto
La obra de Alexandre Koyr se enmarca en los primeros aos del siglo XX, cuando
se identifica una fuerte efervescencia antipositivista en los historiadores, esto es,
un movimiento intelectual que rechaza la consideracin de la historia como una
exposicin de descubrimientos, fundamentalmente empricos; como una lista de
logros, de datos, de sucesos. Adicionalmente, se trata de un perodo en el cual se
seala cierto incremento de la consciencia histrica. En este sentido, es menester
citar el concepto de Paul Tannery de estado de espritu contemporneo, el que
refiere a cierto sistema de creencias, actitudes y procedimientos mentales
compartido por una cierta comunidad histrica (Koyr, 1994). Se trata de una
poca en la que se reintroducen entidades tericas en la explicacin de la historia,
desarrollndose conceptos como mentalidad (Lvy-Bruhl) o estructura de
pensamiento (Koyr).
Acercamiento a la obra de Alexandre Koyr
Koyr es considerado padre de la actual historia de la ciencia, as como
precursor de la historia interna de la ciencia. Se considera que esta ltima
constituye la forma de conocimiento que aborda y explica el modo en el que unas
teoras han sustituido a otras. Por el contrario, la historia externa de la ciencia
identifica y describe las circunstancias (hechos) sociales, polticas, econmicas,
entre otras, que han podido influir en el desarrollo de ese cuerpo del saber.
La historiografa de Koyr se caracteriza por considerar que elpensamiento
cientfico es una parte inseparable del sistema global de representaciones de una
poca (caracterstica que puede reducirse al concepto de holismo de las ideas).
Adicionalmente argumenta que los avances cientficos son consecuencia del
cambio de mentalidad filosfica, no causa (discontinuidad de los sistemas de
pensamiento). Por ltimo, el abordaje de la historia de este autor se caracteriza por
la aplicacin de un mtodo minucioso y exacto de recuperacin de los sistemas
pasados de pensamiento, y del mantenimiento de cierta fidelidad textual a los
autores, evitando rigurosamente, proyectar ideas y creencias propias sobre los
planteos de los pensadores.

Es importante destacar la influencia ejercida por Koyr en las nuevas generaciones

de historiadores, tanto de Estados Unidos como de Europa, entre los que se
destacan Thomas Kuhn, A. R. Hall, Marie Boas Hall, Richard Westfall y Bernard
Cohen.
Conceptos centrales de Pensar la ciencia
Koyr establece que la historia del pensamiento cientfico revela tres enseanzas.
En primer lugar, muestra que dicho pensamiento nunca ha estado enteramente
separado del pensamiento filosfico. En segundo lugar, evidencia que las grandes
revoluciones cientficas siempre han sido determinadas por conmociones o
cambios de concepciones filosficas. Finalmente, la historia muestra que el
pensamiento cientfico en tanto ciencias fsicas, siempre se encuentra en el
interior de un cuadro de ideas, de principios fundamentales, de evidencias
axiomticas que habitualmente han sido consideradas como pertenecientes a la
filosofa El autor caracteriza a la revolucin cientfica del siglo XVII sealando dos
cambios en la manera de acceder al conocimiento; a estos cambios los llama la
destruccin del cosmos y la geometrizacin del espacio. Con el primero alude a
la sustitucin del mundo finito y jerrquicamente ordenado de Aristteles y de la
Edad Media por un universo infinito, ligado por la identidad de sus elementos
componentes y la uniformidad de sus leyes (Koyr, 1994). Con la segunda
transformacin se refiere a la sustitucin del espacio concreto de Aristteles, por el
espacio abstracto de la geometra euclidiana. Koyr afirma que la ciencia moderna
nace en oposicin a Aristteles, esto es, rechazando la idea de un mundo finito, en
oposicin a la creencia de que los cuerpos pueden moverse sin ser atrados o
impulsados por fuerzas exteriores; contradiciendo el concepto de movimiento
natural, y entre otros, negando a la experiencia como nica fuente de
conocimiento.
Koyr establece que para los cientficos modernos, las experiencias alegadas por
los promotores de la ciencia moderna, y sobre todo por los historiadores, no
prueban nada en absoluto porque; a) tal como fueron hechas [] son todo menos
precisas; b) para ser vlidas, exigen una extrapolacin al infinito; y c) tienen que
mostrarnos la existencia de algo como el movimiento inercial que no slo no
pudo ni podr ser observado por nadie, sino que adems es estricta y
rigurosamente imposible (Koyr, 1994; 58). Adicionalmente, establece que se est
asistiendo a una retirada temporal del positivismo, y que la filosofa que ha
mostrado ser buena para la ciencia, no es la del empirista positivista o pragmatista,
sino la del realismo matemtico; no la de Comte sino la de Descartes, Galileo y
Platn.
En Pensar la ciencia, el autor analiza las ventajas y desventajas que ha tenido el
industrialismo. Para ello cita los beneficios de haber puesto en manos de los ms
pobres, una multitud de objetos intiles y/o de lujo, y de artes, a los que
anteriormente no podan acceder. Adicionalmente, mediante la cita de otros
autores, compara la situacin de los empleados de las fbricas con los esclavos de
Estados Unidos y las Indias, expresando que es envidiable la situacin de estos
ltimos con respecto a la de los primeros. Koyr se pregunta si se debera

condenar la mquina y preconizar la belleza de la artesana y de la vuelta a la

tierra, afirmando posteriormente que la mquina ha mantenido su promesa, esto
es, ha aumentado el nivel de vida y ha entregado mayor poder a los hombres y
mujeres. Asimismo, el autor establece que los horrores del perodo heroico del
capitalismo pertenecen al pasado, y que la legislacin social ms y ms
desarrollada, la proteccin de la mujer y del nio, la limitacin de la jornada de
trabajo y la mejora de sus condiciones, sobre todo desde la segunda revolucin
industrial (Koyr, 1994; 80), han dotado a hombres y mujeres de ocio, y por ende,
de poder de acceso a la
cultura. Sugiere resistirse a la idealizacin de los maestros artesanos: hombres
hacan girar los tornos y ruedas de los alfareros, accionaban sierras y los aparatos
de izamiento, hacan funcionar fuelles de las fundiciones y herreras. Recomienda
recordar la miseria de los campesinos en la era pre-industrial, para finalmente
plantear que corresponde a la inteligencia del hombre el definir los fines para los
que utilizar el poder que la mquina ha puesto en sus manos.
El autor revisa los orgenes de la mquina. Identifica la ausencia de desarrollos
mecnicos en la antigedad, encontrando razones elocuentes de dicha ausencia
en condiciones socio-econmicas, relacionadas con la presencia de una sociedad
aristocrtica que dispone de mano de obra servil abundante y poco costosa, y por
ende que no necesita de mquinas para vivir cmodamente. Koyr encuentra que
sobre fines de la Edad Media, cuando la vida se vuelve ms activa, ocurren
revueltas y guerras, as como epidemias y hambrunas, es cuando se desarrolla la
necesidad de una mayor cantidad y calidad de mquinas. Es aqu cuando la
ciencia comienza a penetrar en las prcticas empricas, lo que posteriormente se
traducir en el advenimiento de una tcnica ms rigurosa, y en desarrollos
tecnolgicos de mayor precisin.
Koyr afirma que la ciencia griega no cre una verdadera tecnologa porque no
elabor una fsica , y no desarroll esta ltima ciencia porque no lo crea factible.
El autor manifiesta que en la antigedad se pensaba en
funcin de la existencia de dos mundos, el celeste y el terrestre. Se consideraba
que al primero se le podan aplicar clculos, mientras que el segundo no poda
encarnar los seres matemticos (Koyr, 1994).
Finalmente, el autor expresa que el paso del mundo de lo aproximadamente al
mundo de la precisin (el paso del saber antiguo y medieval, al saber moderno
de bases cientficas) ocurre por la necesidad de disponer de instrumentos de
medicin. Koyr cita la posibilidad que manifiesta Descartes, de convertir la
inteligencia terica en prctica, el desarrollo de las teoras de Galileo con relacin
al microscopio y telescopio para ver lo que cae bajo nuestros sentidos, as como
las manos a la obra que los hombres de ciencia ponen en el desarrollo de relojes
precisos. Esto lo hace, entre otras citas, para mostrar la necesidad de la poca de
salir del mundo de los clculos, estructuras y concepciones aproximadas, para
evidenciar el cambio en el pensamiento filosfico-cientfico. Koyr muestra cmo
desde el siglo XVII, los desarrollos cientficos (lo que puede ser llamado tambin
como la matematizacin de lo real), se introducen en la tcnica del
aproximadamente, para posteriormente dar origen a una tecnologa, a una
enseanza tcnica ms rigurosa, y a una industria de mquinas ms precisas.
Comentarios finales

En varios sentidos se considera Pensar la ciencia, como una obra de gran valor.
En ella, el autor plantea una nueva forma de conocimiento, distinguiendo entre
ciencia moderna y otras formas de conocimiento. Adicionalmente muestra cierta
relacin determinante entre teora filosfico - cientfica, y lo que de hecho ocurre.
Por otra parte, presenta cmo ciertos factores socio-econmicos pueden influir en
el desarrollo tecnolgico y cientfico de civilizaciones. En trminos generales, se
reconoce un abordaje razonado de la historia, no bsicamente descriptivo
(positivista). Con ello, se entiende que el autor invita a razonar la historia, a extraer
de ella relaciones, causas y consecuencias, lo que posiblemente pueda ser de
considerable utilidad para plantear hiptesis sobre el futuro, en base a
paralelismos entre pasado y presente.
Por otra parte, a los efectos de ilustrar en mayor medida el pensamiento de Koyr,
se estima enriquecedor comparar el abordaje a la forma de alcanzar el
conocimiento que ste realiza, con el que plantea el racionalismo cartesiano, el
empirismo de Hume y el constructivismo (si se me permite) de Kant. En este
sentido se entiende que mientras en Descartes el conocimiento se alcanza por la
razn, en Hume por la experiencia, y en Kant desde la experiencia pero a travs
de la construccin que realiza el sujeto, en Koyr el saber parte de las
matemticas y la geometra, para luego dirigirse al mundo emprico. As, el
cientfico moderno en cierta medida, busca descifrar las frmulas matemticas
escritas en lo real.