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NA BOLA DE
O FUTURO
CRISTAL
A. HERNANDEZ Y ALONSO
IMPRESSO NO BRASIL
PRINTED IN BRAZIL
1976
DIREITOS RESERVADOS EDITORA
Ilustrao da Capa
NILTON MENDONA
Clichs e fotolitos
CLICHERIA GARCIA LTDA.
A. HERNANDEZ
Y ALONSO
COMO ADIVINHAR
O FUTURO NA
BOLA DE CRISTAL
Sistema prtico para a obteno de vises e de comunicaes com o Anjo da Guarda e espritos de outras
naturezas, por intermdio da BOLA DE CRISTAL e dos
espelhos mgicos.
EDITORA
ECO
ndice
Prefcio
Introduo
19
Regies do Mundo Astral Nomes das 72 Inteligncias Superiores A Magia Cerimonial e os Espelhos
Mgicos
Anjos que Governam as Horas do Dia
27
28
29
31
41
Espelho dos Feiticeiros Espelho Cagliostro Espelho do Baro du Potet Espelhos Swendeborg Espelho Mgico Magntico Espelho Mgico Hindu (A
BOLA DE CRISTAL) Espelhos Mgicos Narcticos
Espelho Galvnico Espelhos Cabalsticos Es-
87
93
105
Primeiro Exerccio (Abstraes das Sensaes Fsicas) Segundo Exerccio (Educao do Mental)
Terceiro Exerccio (Realizao)
Noes Complementares Sobre a Clarividncia
113
117
Meditao e Contemplao
125
Alguns Mtodos e Processos Existentes, Imperfeitos, Errneos ou Perigosos Para o Desenvolvimento da Clarividncia
131
Prefcio
Houve um tempo em que o homem possua tanto
poder sobre as foras invisveis da natureza que acabou
por destruir seus grandes imprios mgicos. Atlntida,
Lemria, Antigo Egito, a Terra dos Brmanes, enfim todos estes reinos dourados e maravilhosos viveram e morreram por causa das artes mgicas. Posseidonis, onde a
arte da adivinhao chegou ao clmax, foi engolida pelas guas. No vale do Indus a runa afastou para longe,
para as montanhas geladas, os magos e videntes. No
Egito s restaram do passado grandioso as pirmides e
a esfinge com seu sorriso enigmtico. Mas, embora todos os livros destas terras envoltas em lendas e repletas
de templos cabalsticos tenham sido destrudos, alguma
coisa desta imensa cultura sobreviveu. A arte de adivinhar o destino uma destas heranas do passado. o
grande mistrio dos Iniciados. A chave dos segredos.
Nostradamus, Sir Kenelm Digby, Van Helmont, Della Porta, Cipriano de Antioquia, Sarpi, Ptolomeu, Agripa, Mirndola, Lulle, Alighieri, estudaram a arte da adivinhao por meio de espelhos, entranhas de animais,
bolas de cristal, bacias com gua pura, invocaes secretas e crculos mgicos. Cada um deles apresenta partes de uma verdade total. Como sibilas, estes profetas da
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adivinhao penetraram no mundo dos feiticeiros e bruxos. Reviraram frmulas, queimaram incensos, chamaram por Sat e pelos setenta e dois gnios da Cabala.
A. Hernandez Y Alonso um desses alquimistas modernos, que se envolveu no universo oculto dos bruxos,
e de l tirou a maneira certa de adivinhar o futuro na
bola de cristal. Com dedicao este pesquisador recolheu
inscries em manuscritos sarracenos, em papiros de
Menris e Tinis, em incunbulos amarelecidos deixados
por monges catlicos. E o resultado a est. obra nica
no gnero. E sem dvida vir a suprir uma lacuna na literatura ocultista, que necessitava de novos temas, de
pesquisas profundas, de comentrios sobre a to amada
arte da previso e da clarividncia.
Cheios de inscries e magnetismo os espelhos consagrados surgiro aos vossos olhos, leitor, mostrando os
caminhos da magia, da fantasia, dos cultos aos elementares e anjos.
Brilhantes como a lua cheia, e to misteriosas como
sis, as bolas de cristal revelaro as estradas que levam
aos Eloins, aos Arcanjos e s ninfas.
E, deixando-se envolver por toda a extraordinria
mensagem desta obra, voc, leitor, aprender que h
existncias no visveis, que a intuio capta, mas que a
razo nega. Aprender que no espao infinito h muita
coisa que est alm de nossa filosofia e de nossa cincia
positiva.
A Editora
Introduo
Apesar das negaes da cincia positiva, no que concerne existncia de inteligncias infra e super-humanas, hoje, como nas pocas passadas, o homem desprovido de preconceitos sente por intuio que acima do seu
poder sobre a natureza e acima e abaixo da sua prpria
natureza, outras foras e outros poderes existem, aos
quais ele no pode negar a sua ateno e a sua admirao.
Essa intuio, repetimos, sempre existiu, e existe hoje to aprofundada como em outros tempos.
A imponente popularidade das doutrinas materialistas mais aparente do que real e repousa simplesmente em dois fatores principais: a coao e a sugesto.
Vamos procurar demonstrar
como
esses
fatores
agem:
Toda a educao superior, atualmente recebida nas
escolas, tem um cunho de materialismo.
Sabemos que no Brasil o estudo dos livros sagrados
foi abolido; nenhuma espcie de doutrina ou escrito referente a religies ou conhecimentos metafsicos adotado ou tolerado, quer no ensino primrio, quer no superior.
Por um princpio falso de orientao, pela perseguio de um fim errneo na vida (produto das asseveraes materialistas) o homem, de qualquer situao social, nunca est satisfeito e julga que a causa de sua
mortificao est em no ser o que um outro, mais
bem colocado que ele, de modo que, j que no como
o outro, ao menos deseja fazer ver que se lhe parece ou
que tem condies para o ser.
Nas mulheres, principalmente, que esse fenmeno melhor pode ser observado e por isso que as vemos
s vezes envergando trajes ridculos que de maneira nenhuma lhes vo bem ao corpo, simplesmente porque j
viram idntico no corpo de outra a qual faz questo de
marchar na vanguarda da moda.
Assim, os costumes e as opinies so efeitos da imitao e da sugesto.
Entretanto, e este o ponto que queramos chegar: este fenmeno sugestivo mais freqente nas grandes cidades (em que a vida agitada e a exibio luxuosa
predominam) do que nas aldeias, no campo, onde h
maior simplicidade nos costumes e onde o homem, mais
em contato com a natureza, possui as suas faculdades
de intuio mais puras.
A encontramos comumente, seno um conhecimento perfeito da razo de ser do respeito do homem s leis
divinas, ao menos menor ousadia para a sua completa
negao.
Nestas rpidas linhas no queremos nos encarregar
da tarefa de defender a razo da existncia das religies,
mesmo por que julgamos que o leitor poder melhor em11
pregar o seu tempo meditando sobre produes de autores que mais abalizadamente o tm feito.
Estas nossas digresses tm mais por fim abrir caminho ao assunto de que vamos tratar. Ele faz parte de
um estudo de grandes horizontes e no seno um pequeno ramo de uma grande rvore.
O pequeno combate que julgamos dever dar s filosofias materialistas no tem outra razo de ser alm de
querermos fazer compreender ao leitor menos ilustrado
que os ocultistas no so, como primeira vista muitos
acreditam, indivduos ingnuos, principiantes em filosofia e desconhecedores do valor dos argumentos dos seus
adversrios.
Eles sabem muito bem que o materialismo uma
fase inerente evoluo humana, e no so to inimigos
dele como possa parecer, assim como sabem que a verdadeira cincia, amiga da verdade, no est longe de aceitar como exatas muitas asseveraes da verdade oculta.
* * *
A principal divergncia entre a filosofia positiva e
a metafsica, ao lado da qual enfileiram-se todas as religies, est em reconhecer ou no a existncia de inteligncias infra ou super-humanas, isto , inteligncias
de outra natureza que a humana, vivendo em outras condies, possuindo faculdades diferentes, superiores ou inferiores.
Entre os que reconhecem essa existncia esto os
ocultistas, anteriores a qualquer religio.
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Um simples raciocnio analgico, que se nos afigura indito, parece-nos suficiente para fazer compreender
que os ocultistas, afirmando a existncia de entidades
extra-humanas, no cometem nenhum absurdo.
Sabemos que nas extensas regies do oceano, assim
como na superfcie da terra, entre o intrincado das selvas, e no prprio ar que respiramos, existem entidades
diferentes do homem, dotadas de inteligncia apropriada ao meio em que habitam. A classificao da geologia,
da zoologia e da botnica extensa. Cada espcie de animal, de vegetal e de mineral encerra um gnero de inteligncia, ou, antes, um modo de manifestao da Inteligncia. Quem no reconhece uma conscincia no modo
de agir das rvores, dos cristais, das formigas, das abelhas e de outros animais?
Entretanto, o homem, que se julga obra prima da
natureza, o Rei da Criao, no tem podido, pelos seus
processos cientficos positivos, entrar em relaes com
esses entes a ele inferiores; no tem podido perscrutar
a essncia das suas aes, nem mesmo imitar, muitas
vezes, os seus trabalhos de arte, ou surpreender os segredos da sua indstria.
Lembremo-nos agora de que essas inteligncias rudimentares, que constituem ainda enigmas para a inteligncia do homem, habitam no mesmo plano que ele, no
plano fsico, na superfcie, no ambiente ou nos recessos
do mesmo globo, nutrindo o seu corpo, da mesma substncia, repartida por todo o orbe, e, em seguida, procure13
d e c acerca do Espao:
"O espao infinito, pois que se torna impossvel supor-lhe algum limite, e porque apesar da dificuldade que
temos de conceber o infinito, nos entretanto mais fcil ir eternamente ao espao por pensamento, do que
deter-nos num lugar qualquer, onde depois do qual no
encontraremos mais extenso a percorrer.
Para figurarmos, tanto quanto o permitem as nossas limitadas faculdades, o infinito do espao, suponhamos que, partindo da terra, que se acha perdida no meio
do infinito, para um ponto qualquer do universo, e isto
com a velocidade prodigiosa da fasca eltrica, que transpe milhares de lguas num segundo, apenas deixando
este globo, e j tendo percorrido milhes de lguas, nos
achamos num lugar de onde a terra s nos aparece como uma plida estrela. Um momento depois, seguindo
a mesma direo, nos aproximamos das estrelas longnquas, que dificilmente se distinguem da nossa estao
terrena; e dai, no somente a terra est inteiramente
perdida para os nossos olhos, nas profundezas do cu,
mais ainda o sol, em seu esplendor, est eclipsado pela
extenso que nos separa dele. Animados sempre pela
mesma velocidade do relmpago transpomos sistemas
de mundos, a cada passo que avanamos na imensidade,
1
14
A Gnese.
*
Continuando o nosso raciocnio, meditemos se no
est nos limites do possvel admitir-se a existncia, nesses espaos infinitos, de seres possuidores de faculdades
e de poderes superiores e inferiores ao homem, o qual
17
para compreend-los, assim como s suas obras e direo dos seus ideais, insignificante.
Desde a origem das sociedades teve o homem a intuio da existncia desses seres superiores, habitantes
de outros planos. Criatura miservel e solitria, lutando
sem cessar contra a fatalidade, intuitivamente encontrou em si mesmo uma lgica para guiar seus passos,
uma luz para encorajar sua esperana.
A adivinhao nasceu dos gritos de angstia e da
interrogao que faziam os nossos antepassados a grande voz das guas, ao cntico das florestas e s estrelas.
O pssaro, pairando nos espaos, o animal encontrado
no caminho, o meteoro iluminado noite, forneceram
respostas s suas interrogaes inexprimidas. A natureza fsica foi, pois, a primeira a contribuir para a edificao da grande cincia dos pressgios.
18
Os
Habitantes
do
Mundo
Invisvel
DO MUNDO ASTRAL
desse compreender de visu ensinam as tradies escritas e os Instrutores iniciados atuais o mecanismo
dessas foras seria necessrio adaptar-se a um triplo desenvolvimento, para a realizao do qual poucos possuem mentalidade, conhecimento e vontade suficientes; seria necessrio um conhecimento perfeito dos ciclos, leis
e qualidades das diversas direes das foras csmicas.
Isso quanto ao que poderamos chamar, em linguagem terrena, as foras da natureza. Tratando-se dos indivduos, das entidades viventes que povoam os diversos planos do Invisvel, recebem, de um modo geral, as
denominaes de elementais, elementares e anjos.
Os elementais so espritos dos elementos, cujo nmero incalculvel. So os Saganes de Paracelso. Cada
ser, cada erva, cada pedra, tem seu esprito diz a
Cabala.
Os estreitos limites do nosso trabalho no nos do
margem a longas explanaes a respeito dos habitantes
do mundo invisvel 1. Basta por enquanto que o leitor
saiba que eles escapam a uma nomenclatura, e que a
diviso em elementais, elementares e anjos deixa muito
a desejar. No se pode, porm, em nenhum ensino, e
muito principalmente neste, dizer tudo de uma vez, e
para o leitor pouco familiarizado com escritos deste gnero, uma longa enumerao, acompanhada dos termos
por que ela resumida e incompletamente feita pelos escritores orientais, poderia prejudicar, em vez de esclarecer, o seu aproveitamento. Por isso seguiremos os dados fornecidos pelos cabalistas, que, atualmente, sinte1 Consultar "O Mundo Astral", de C. W. Leadbeater.
20
* * *
Os elementares so esses com os quais os nossos contemporneos acreditam entrar mais facilmente em comunicao: so as almas dos mortos. Essa comunicao com os elementares no se realiza em todas as prticas chamadas espritas. Em geral outras so as foras
e as entidades que se manifestam; s vezes, os espritas
conseguem atrair e dar momentaneamente vida aos restos astrais dos mortos, s coques, como chamam os tesofos, (corpo de matria astral, deixado pelo esprito
22
que consegue entrar em Devachan) quando no se trata de uma criao no astral, produzida pelo pensamento do prprio evocador e dos presentes.
Entretanto, as almas dos mortos esto s vezes ligadas terra por um desejo no satisfeito; os pais e os
avs descem voluntariamente ao crculo santo do lar familiar, quando os seus descendentes o invocam com
amor, e tomam-se facilmente visveis no Espelho Mgico. Mas a v curiosidade no deve perturbar o seu
repouso e a Cabala condena como prejudicial felicidade dos mortos qualquer tentativa de evocao que,
nesse caso, s deve ser feita em condies especiais.
Entre os elementares, alguns, cujas energias terrenas foram consagradas exclusivamente a fins egostas,
tombam nas orbes malditas do satlite sombrio, o oitavo globo. A se oprimem os vampiros, os mgicos negros,
os Irmos Inversivos, entregues aos sofrimentos em nome da desintegrao total. A se torna um fato a lei da
morte, em seu sentido o mais rigoroso e absoluto.
* * *
23
ou influncia est submetido o nosso globo, reduziremola tanto quanto possvel, nas linhas seguintes, adaptando-as s necessidades do estado com os Espelhos Mgicos. Vo em seguida os nomes das 72 inteligncias superiores e dos anjos que predominam nas horas do dia e
da noite 1.
* * *
24
1
2
3
4
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6
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Vehuiah
Jeliel
Siral
Elemiah
Mahasiah
Jesal
Achaiah
Cachetel
Hasiel
Aladiad
Laviah
Nahaiad
Zazal
Mobal
Hariel
Ackamiah
Lomiah
Caliel
Leuviah
Rahaliah
Nolchal
Zeiriel
Melael
Hamiah
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47
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Nithaiah
Haariah
Jerathel
Seofiah
Reifiel
Secabel
Vasariah
Zehniah
Leabiah
Cavakiah
Manadel
Arriei
Haamiah
Vehal
Zeazel
Sehaliah
Ariel
Asaliah
Michel
Veshuel
Daniel
Kahaziah
Immamiah
Nanal
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50
51
52
53
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55
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58
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62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
Nithal
Mehaliah
Poyel
Nemamiah
Zehial
Harel
Misral
Uniahel
Zaahel
Anavel
Melriel
Damabiah
Menachel
Esal
Saluiah
Vochel
Zabamiah
Haial
Mumiah
Ezal
Sahuiah
Habrel
Michael
Voraliah
25
ANJOS Q U E G O V E R N A M A S H O R A S D O DIA
N.
Nome
da hora
Domingo
2. Feira
3. Feira
4. Feira
5. Feira
6." Feira
Sbado
Yai'n
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Ianor
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
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Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Salla
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Sadedali
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Thamur
Sachiel
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Cassiel
Michael
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Samael
Raphael
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Samael
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Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Thanir
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Gabriel
Samael
Raphael
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Cassiel
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Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
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Gayn
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
11
Abay
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
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Samael
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Raphael
Sachiel
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Gabriel
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Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Athiz
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Mathon
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Rana
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Netos
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Tapac
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Saffur
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
10
Aglo
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
11
Calerva
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
Raphael
Sachiel
12
Saiam
Raphael
Sachiel
Anael
Cassiel
Michael
Gabriel
Samael
N.
.,
28
Qual
Mgicos
Utilidade Dos
Espelhos
29
mente diferentes das do homem, sentem verdadeira repugnncia e impossibilidade em exprimir suas idias pelo modo que ns outros o fazemos. A sua linguagem
por isso metafsica e sua interpretao deixada intuio do evocador. Quando uma entidade espiritual deseja instruir um homem acerca de coisas extra-humanas,
na impossibilidade de se servir de palavras, pois o vocabulrio humano no as possui capazes, costuma provocar no discpulo um estado superior de inteligncia, despertando momentaneamente suas faculdades latentes e
assim apresentando-lhe a instruo sob um aspecto simbolicamente metafsico.
Essa a razo da existncia das imagens simblicas,
inscries, figuras geomtricas e desenhos, indecifrveis
ao consultor profano, que se encontram nos livros de origem esotrica de todas as religies do globo.
No se trata a, na maioria das vezes, como primeira vista costumam supor, de um meio fcil de velar
a verdade, mas simplesmente isso conseqncia da impossibilidade material de fazer uso de uma linguagem
cujos elementos no encerram significao apropriada
para a expresso de idias de origem diferente.
A outra razo da insuficincia das respostas de origem espiritual est na prpria natureza das leis de progresso e de evoluo do consultante, ou melhor, no seu
Karma .
1
30
Cerimnias
Espelhos
da
Consagrao
Mgicos
dos
32
Logo que souberdes o nome do vosso Anjo da Guarda, pedi para v-lo empregando o mesmo apelo e mudando somente os dizeres no que se refere ao vosso segundo
pedido.
Quando o Anjo aparecer pedi-lhe para vos dar algum conselho, que ele julgue conveniente. Perguntailhe os dias e as horas em que ele queira aparecer, assim
como os dias e as horas em que podereis evocar outros
espritos.
Perguntai-lhe se deseja tomar sob sua guarda o espelho e impedir que os maus espritos nele apaream.
Pedi-lhe que vos d aviso quando algum tente vos atacar, a fim de que possais defender-vos.
Tudo isso estando feito, pedi ao vosso esprito guardio que se retire, em nome de Deus, no fazendo nesse
dia nenhuma outra pergunta. A primeira evocao no
deve durar mais de uma meia hora.
Quando o evocardes pela segunda vez, deveis fazer
o exorcismo seguinte, trs vezes, com vontade firme e
determinada, antes de fazer-lhe qualquer pergunta:
EXORCISMO. "Em nome de Deus todo-poderoso, para realizao de cuja vontade vivemos e a quem devemos nossa existncia, eu despeo e reenvio o esprito
atualmente visvel neste espelho, se no o meu Anjo
da Guarda (dizer o nome) ou se no um bom e verdadeiro esprito."
Este exorcismo deve ser pronunciado trs vezes, com
voz muito enrgica e muito severa, tendo-se um dedo sobre o espelho. Se o esprito no desaparece, podeis ento
contar com ele, absolutamente.
33
Podeis ento continuar as evocaes, durante o tempo que quiserdes ou segundo vossa combinao com o
vosso Anjo da Guarda. Se ele desejar ir-se embora, poder faz-lo sem que o possais deter, mas necessrio no
vos esquecerdes de fazer o reenvio, sempre que acabardes uma sesso.
REENVIO, "Em nome de Deus, etc, eu despeo
e reenvio aos seus lugares todos os espritos que desceram
sobre este espelho, e que a paz de Deus seja para sempre
entre eles e mim."
Esta conjurao deve tambm ser dita trs vezes,
mesmo que no tenha aparecido no espelho nenhum esprito. O esquecimento desta formalidade acarretar a
runa do espelho.
PARA VER UMA PESSOA. "Em nome de Deus,
etc, peo-te (Fulano) aparecer neste espelho, se isto te
convm e te agradvel." (no esquecer estas ltimas
palavras).
Quando aparecer a pessoa pedida, deveis fazer o
exorcismo que j demos, mudando o nome do Anjo da
Guarda pelo da pessoa evocada a fim de vos assegurardes se a prpria.
CONSAGRAO DOS ESPELHOS
SEGUNDO OS MAGISTAS OCIDENTAIS
DA IDADE MDIA
Esta consagrao, segundo diversos manuscritos das
Clavculas, feita pelos magistas da Idade Mdia, era aplicada especialmente aos espelhos metlicos.
34
Sobre uma placa de ao reluzente e bem polida, ligeiramente cncava, escrevei com o sangue de um pombo branco, macho, nos quatro cantos, o seguinte :
Jehovah
Mittatron
Elohim
Adonay
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ANAEL aparecer, sob a forma de um belo anjo e ordenar seus companheiros a vos obedecer.
Nem sempre so necessrios quarenta e cinco dias
para a consagrao do espelho, podendo ANAEL aparecer desde o dcimo quarto dia. Isso depende da inteno,
da devoo e do fervor do operador.
(No se esquecer de fazer a orao de reenvio, mesmo que nenhum esprito aparea.)
Uma vez consagrado o espelho e tendo-vos j comunicado com o esprito, quando desejardes ver no espelho e obter o que vos agradar, no ser necessrio recitar
todas as oraes descritas. Bastar, aps perfumar o espelho, dizer:
"Vinde ANAEL, vinde, e que vos seja muito agradvel, etc."
Terminada a operao, despedir o esprito, dizendo:
"Eu vos agradeo, ANAEL, por teres acedido aos
meus rogos e satisfeito ao meu pedido. Ide-vos agora em
paz, e vinde sempre que vos chame, em nome de Deus,
amm."
O perfume de ANAEL aafro.
O QUE PRECISO PARA OBTER VISES
Para obter vises com os Espelhos Mgicos e respos
tas s perguntas feitas, trs coisas so essencialmente ne
cessrias:
1 o operador.
2 O vidente.
3 O instrumento (o Espelho Mgico).
37
DO OPERADOR
Qualquer pessoa para preencher o papel de operador. O xito, porm, depende do grau de pureza de suas
intenes, do estado calmo do esprito e de uma certa
quantidade de fora magntica. Muitas pessoas possuem
essa fora naturalmente; outras necessitam desenvolv-la durante algum tempo, por meio de exerccios dirios de meditao e submisso a um regime alimentcio
adequado, uso moderado e em ocasies prprias de excitantes e exerccios tendentes a implantar o domnio
da vontade sobre as impulses, os apetites e as comoes.
Para as pessoas que no sabem fazer os exerccios,
vamos dar aqui dois, muito suficientes para o fim em
questo. Cada exerccio deve ter 10 minutos dirios de
durao.
Primeiro. Deitar-se comodamente de barriga para cima, e com o corpo bem esticado (no importa o conforto da cama) em lugar perfeitamente silencioso, e,
tendo o corpo absolutamente abandonado, sem nenhum
movimento, formular no pensamento a noo do NADA,
procurando ler mentalmente essa palavra e aprofundar
bem na sua significao: pensar em NADA.
Segundo. Nas mesmas condies do primeiro e
podendo tambm ser feito hora de levantar-se da cama. Fazer uma aspirao pelo nariz, vagarosamente,
formulando no pensamento o desejo de armazenar em si
fora magntica ; reter a respirao, o ar nos pulmes,
1
38
42
salo, pedia em seguida s pessoas que desejavam experimentar para ficar a alguns ps de distncia desse
crculo, de p, e olhar bem fixa e atentamente o seu centro. Aps alguns minutos de espera a viso tinha ou no
lugar.
Ignora-se se o Sr. Du Potet influenciava pelo pensamento ao sujet que desejava obter a viso, o que bastante provvel.
Esse espelho produzia efeitos acidentais, pois, como em todos os outros espelhos, esses efeitos no tinham
lugar seno sobre as pessoas suscetveis a esse gnero de
viso. Os videntes nele apercebiam imagens fugitivas,
que o magnetizador parecia no haver evocado, e menos
ainda tentava tirar partido (pois poucas dessas vises
so citadas nas obras desse autor). Em todo caso elas davam em resultado a constatao de uma verdadeira vista distncia, retrospectiva ou futura, de fatos interessantes a estudar.
Todos os discpulos do Sr. Baro Du Potet, a exemplo do seu mestre, puseram-se a fabricar diversos gneros de Espelhos Mgicos, com os quais obtiveram efeitos
semelhantes, mas no superiores. Um desses espelhos,
que parece haver subsistido aos demais, constitui-se em
um pedao de carto, cortado em forma oval, de dez centmetros, aproximadamente, de comprimento, tendo uma
folha de estanho colada sobre um dos lados, e um tecido preto sobre o outro.
Para operar com ele, o magnetizador deve magnetiz-lo fortemente com o seu fluido e traz-lo constantemente consigo, e ao querer servir-se dele deve tom-lo
44
com a mo direita, colocando-o contra a palma e envolvendo os bordos com os dedos encurvados, como pontos
magnticos pelos quais se escapam os fluidos, apresentando qualquer dos lados a um palmo de distncia, mais
ou menos, da raiz do nariz da pessoa que deseja ver. Dez
minutos de fixao so suficientes para a viso, se ela
se puder realizar.
ESPELHOS SWENDEBORG
D-se igualmente a este Espelho o nome do esprito que ensinou o modo de fabric-lo e que Cahagnet
menciona nos seus Arcanos.
Toma-se uma pequena quantidade de plumbagina,
bem tamisada, que se dilui em uma quantidade suficiente de azeite de oliveira, numa vasilha que possa ir ao fogo, de maneira a formar uma pasta bastante clara. Pese esta preparao sobre um fogo brando, para melhor
facilitar a diluio. Toma-se ento uma lmina de vidro, limpo, e aproxima-se lentamente do fogo, para coloc-la em temperatura prpria a poder receber a mistura de plumbagina sem estalar e partir.
Coloca-se a lmina sobre dois pedaos de madeira
e entorna-se sobre ela a pasta. Inclina-se ento a lmina
para diversos lados, a fim de facilitar o lquido a cobrir
igualmente toda a superfcie, o que prefervel a servirse de um pincel, que deixaria deformidades na distribuio da massa.
Uma vez estendida a massa sobre a lmina de vidro,
se ela ficar muito clara e mole, basta pulverizar com
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Este fixa o cristal bem no centro, a uma distncia idntica quela em que se disporia um livro que se quisesse ler.
As experincias devem ser feitas duas horas, pelo
menos, depois da ltima refeio.
preciso esperar, no mnimo, cinco ou seis minutos
antes que se perceba alguma coisa. Uma pessoa no educada neste gnero de operaes pode ter uma viso imperfeita. Todavia, ao cabo de um pequeno nmero de tentativas, as vises aumentaro de nitidez e de preciso.
Como se v a experincia faclima, e, no raro, produz resultados de um efeito surpreendente, maravilhoso.
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Quando olharmos na BOLA DE CRISTAL deveremos resguard-la de reflexos, de modo que oferea aos
olhos uma superfcie uniforme sem partes brilhantes.
Para alcanarmos isso, devemos voltear a BOLA
com um pedao de seda escura ou de veludo, ou segurando-a na mo em posio cncava, ou mesmo na extremidade dos dedos, contanto que as condies j referidas sejam observadas.
A BOLA dever ficar afastada dos nossos olhos na
distncia habitual.
O olhar no deve unicamente repousar na superfcie da BOLA, mas procurar penetrar no interior da mesma o que no difcil conseguir.
As causas que por este mtodo, baseado na experincia, determinam o desenvolvimento das percepes interiores so vrias e mltiplas.
Deve-se fixar a BOLA com intensidade, evitando-se,
porm, fatigar os olhos; manter-se em estado de completa passividade, tendo a conscincia livre de todas as impresses e, se possvel, at da presena da prpria BOLA.
As experincias no devero jamais ir alm de 15 a
20 minutos consecutivos. Terminada a experincia no
prazo determinado, embrulha-se a BOLA no pano escuro e aguarda-se tranqilamente outra oportunidade
para
refazer
Algumas pessoas obtm resultados imediatos, outras s o conseguiro depois de 15 ou 20 minutos de esforo; e, a certo nmero de pessoas, porm poucas, s o
podem conseguir aps 8, 10 ou mais sesses.
Quando no se obtm resultados pelos processos antes indicados, ser bom experimentar o seguinte: Levantar a BOLA at aproxim-la o mais possvel de um
dos olhos, o esquerdo, por exemplo e, ento, fechar o
olho direito e com o outro olhar fortemente a BOLA.
O experimentador, j exercitado, observar refletido na superfcie da BOLA TUDO QUANTO DESEJAR
SABER; por exemplo, o que faz certa pessoa em determinado momento e isso ainda que esteja em local distante; o passado e o presente; o prprio futuro ser desvendado naquilo em que for permitido.
Mediante um pequeno ensaio de duas a trs vezes ao
dia, quase todos podero desenvolver esse poder oculto;
e a nitidez das imagens obtidas, aliada com a seguridade do fenmeno, proporcionaro ao experimentador con-
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Encontram-se venda BOLAS DE CRISTAL, apropriadas para o estudo agora ministrado, na Publieco Promoes Ltda. Caixa Postal, 11.000-ZC. 14 Rio-20.000
Enviam-se pelo Reembolso Postal.
ESPELHOS MGICOS NARCTICOS
O Espelho Mgico Narctico de inveno do magnetizador A. Cahagnet e compe-se de globos iguais aos
do Espelho Mgico Magntico, descrito pginas antes i
cheios de gua destilada de plantas narcticas.
Vamos dar a palavra ao prprio autor para descreve-los :
"ESPELHO NARCTICO Dei esse nome a semelhantes globos de cristal, mas cheios de gua destilada
de plantas narcticas. Tive a idia de construir tais espelhos, como teria de outros, se as minhas posses e minha
sade o permitissem. Concebi sua composio segundo
as noes que tenho da especialidade narctica das plantas de que me sirvo, apoiando minha opinio a esse respeito sobre as proposies seguintes:
1 De que maneira os corpsculos dessas plantas (sendo absorvidas interiormente) produzem, por sua
ascenso ao crebro, os efeitos de viso que lhe so atribudos?
2 Qual o volume de cada um desses corpsculos?
3 Existem neles mesmos essas criaes ou produziro simplesmente o movimento dessas imagens em
nosso domnio?
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(cobre)
a um amador para o qual j havia feito confeccionar diversos, de diferentes maneiras, com os quais s obtinha
um resultado secundrio. Mas com este no aconteceu o
mesmo. A primeira pessoa a quem esse senhor pediu para experimentar com o Espelho, ficou de tal modo agitada que o repeliu para longe dela, depois de ter percebido uma imagem qualquer.
Em uma segunda experincia, os resultados foram
os mesmos, o que fez essa pessoa tomar averso pelo Espelho, no querendo mais tocar nele. Essa pessoa no
tinha podido nunca perceber qualquer coisa em qualquer
dos Espelhos com que tinha experimentado antes. O
meu amigo de Niort, reconhecendo uma virtude no Espelho, superior a todos os outros, pensou em submet-lo
a apreciao da Sra. M., excelente sonmbula lcida,
muito conhecida, residente nas proximidades dessa cidade.
O Sr. M., marido e magnetizador dessa sonmbula,
disse ao meu amigo:
"Minha mulher no ver nesse Espelho mais do que
tem visto em todos os outros que lhe tenho apresentado,
inclusive aquele de que fala o Sr. Cahagnet em seu livro
Les Arcanes. Acho que intil experimentarmos."
Mas o meu amigo insistiu e a experincia foi feita,
sendo os seus resultados bem diferentes dos resultados
obtidos com outros Espelhos, "pois a Sra. M., escreveu-me o meu amigo de Niort, na mesma noite est
num estado nervoso em que at agora no a vimos. A
ao magntica do seu marido no tem poder sobre ela, e
ela acha-se de cama, bastante doente".
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sua influncia direta sobre os rgos citados; mas, tratando-se dos metais, dizem ser necessrio passar cada
um por uma certa preparao, em que se extraem as suas
virtudes medicinais.
Continuamos a dar, segundo a mesma obra citada, a
sua dominao sobre os nossos diversos humores:
"O SOL (ouro) preside ao calor vital e ao corao,
que o princpio da vida e do movimento do animal.
A LUA (prata) governa as foras naturais e todas
as partes do corpo que dependem dessas faculdades.
SATURNO (chumbo) tem imprio sobre a melancolia e as partes que se entretm desse humor.
JPITER (estanho) tem por apangio a massa do
sangue e os vasos que o contm, e aperfeioa os elementos, convertendo-os em sangue.
MARTE (ferro) domina sobre a bilis.
VNUS (cobre) prepara o smen e exerce seu poder
sobre os rgos necessrios gerao.
MERCRIO (mercrio) faz trabalhar os espritos
animais; como sua misso constantemente girar em
torno do sol, vivifica o crebro e estimula as funes."
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INFLUNCIA P L A N E T R I A S O B R E O C O R P O H U M A N O
O Touro
Os Gmeos
ii
ii
20 de maro
i*
20 de abril
20 de abril
21 de maio
21 de maio
21 de junho
ti
19 de fevereiro
it
e termina em 19 de fevereiro
!
2 0 de maro
O Cncer
21 de junho
23 de julho
O Leo
23 de julho
23 de agosto
A Virgem
tt
23 de agosto
ff
ff
23 de setembro
A Balana
23 de setembro
14
23 de outubro
O Escorpio
23 de outubro
ff
ff
22 de novembro
22 de novembro
ff
tf
ff
22 de dezembro
ti
22 de dezembro
ff
ff
21 de janeiro
O Sagitrio
O Capricrnio
do-os em altura, (deveis colocar esse globo sobre um pedao de madeira, altura de 21 centmetros).
O globo SOL (ouro), dedicado ao Domingo, dever ser de ferro dourado fortemente. prefervel que seja
dourado, em vez de ser de ouro puro, por dois motivos:
o primeiro o seu menor custo, o segundo que o ouro
do dourado, junto ao ferro, com o qual tem muita afinidade, desenvolver uma corrente galvnica, de grande conta, para o desenvolvimento da viso.
O globo LUA ser de prata muito delgada. O de
MARTE, de ferro. O de MERCRIO deve ser de vidro
cheio desse m e t a l , que muito difcil de fixar sobre
as partes esfricas.
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O crculo havia sido descrito em redor de um pequeno altar, formado de pedras, sobre o qual queimava
sem cessar o fogo sagrado dos Garunahs.
Uma trempe sustentava acima do fogo um grande
recipiente de barro, onde os quatro jovens operadores
entornaram uma quarta parte do contedo de cada uma
das suas vasilhas.
Algumas centenas de assistentes estavam colocadas
em redor do crculo e uma parte deles fazia freneticamente ressoar tambores e grosseiros cmbalos, preludiando de uma maneira estranha os prximos entusiasmos sagrados.
Enquanto isto, o cheique indicava aos oficiais os
smbolos do fogo, alma universal da natureza, sempre
em ao; acima dele, entretanto, esto os trs poderes
divinos de Para Brahm: tringulo ideal da criao, da
preservao e da transformao.
Uma vara revestida de peles de serpentes e coroada
por um coco estava espetada em terra, junto ao altar.
Era a imagem do poder criador da divindade, a fora
mscula, rgida, penetrante, enquanto que o vaso submetido ao do fogo representava o poder passivo,
fundamental, encerrando a fora feminina.
Entretanto, ao ritmo das vozes suplicantes, aos sons
agudos de flautas de cobre e ao rudo de tambores e
outros instrumentos selvagens, teve comeo uma dana
estranha, incandescida pelos gritos perfurantes das mulheres e raparigas, pouco a pouco exaltadas at o furor
religioso, enquanto que os ecos das montanhas vizinhas
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respondiam a esse imenso concerto, como vozes dos Devas propcios aos desejos dos mortais.
Avanando em um movimento voluptuoso e doce,
no qual todo o corpo parecia tomar parte, as moas,
leves e graciosas, ornamentadas com todo os esplendores do luxo oriental, exprimiam com um encanto indizvel, pelas flexes de seus bustos graciosos, por suas
ligeiras genuflexes, pelos gestos envolventes de seus
braos, a mais ideal poesia de amor; elas volteavam em
torno do emblema flico, remexendo, medida que danavam, com uma esptula de prata, o contedo do vaso
que carregavam enquanto os dois casais de jovens
que haviam inaugurado a cerimnia, executavam ritmos
simtricos.
O velho brmane tomou ento a palavra; mas sua
voz sem timbre, longe de interromper o estado de contemplao em que este espetculo e essas msicas haviam mergulhado os estrangeiros, penetrava com um
poder magntico at ao mago de seus espritos, para os
modelar, como a uma cera mole, s primeiras direes
da prtica oculta.
E ele ento lhes revelou, em uma linguagem esmaltada das flores preciosas da poesia oriental, a verdadeira
natureza da paixo; lhes mostrou como a raiz secreta da
alma humana, como o sustentculo de toda sua existncia, como a fora invisvel que faz agir toda criatura
pura essncia ao comeo, depois dividida em uma inumervel hierarquia de Foras o elixir para quem a
conquista sagrada e revela-se como o brao todo-poderoso daquele que a domina.
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obra de Sedir. Acabamos de assim colocar o leitor mstico sobre a senda de um dos mais poderosos segredos
do Templo Oriental.
ESPELHO MANDEB
O espelho mgico empregado pelos rabes consiste
em um pequeno crculo de tinta, que o mgico entorna
na mo esquerda de uma criana. Podem-se encontrar
narraes detalhadas de vises nas obras do Conde de
Laborde e de W. Lane.
Eis aqui uma descrio sucinta da operao, segundo o Conde Leon de Laborde:
"Antes de qualquer outra operao, as frmulas so
escritas sobre os dois lados de um papel; a primeira
uma sentena do Alcoro (captulo 59, versculo 21); a
outra consiste na invocao seguinte:
"Tarschoun! Tarzuschoun! Desce! Desce! Que estejas presente!
Dshennoum.
aleikum.
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ESPELHO
TERGICO
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Maneira
de Fixar o Mercrio
ad
distinguendum diem
nocte; et per nomem omnium angelorum, deservientium in exercitu secundo coram terra angelo majori,
atqui forti et potenti; e per nomem stallae, quoe est Mercurius et per nomem sigilli, quo sigillatur Deo, fortssimo e honorato, per omnia proedicta, super, te, Raphael,
angele magne, conjuro, qui es proepositus diei quartae;
et per nomem sanctum,
Aaron, sacerdotis altssimo Creatoris; e per nomina angelorum, qui in gratiam Salvatoris confirmati sunt, et
per nomem sedis animalium habentium senas alas, quod
por me labores, &tc."
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Assim, quando um esprito atmosfrico encontra-se com um esprito celeste, o atmosfrico cede presso do ar que envolve o outro e retira-se para lhe dar
passagem.
Dessa maneira, os espritos superiores visitam nossa atmosfera e as esferas mais baixas que as suas prprias, como a terra, sem jamais pr-se em contato com
as individualidades inferiores a eles, a menos que assim
o desejem.
Quando um esprito chamado a comunicar-se com
seres humanos, o pensamento do Evocador, ou antes, a
sua vontade, o atinge imediatamente, e ele aparece, separando e afastando de diante dele todas as influncias
menos anglicas do que a sua."
92
Clarividncia
A clarividncia a faculdade de ver alm do que se
encontra ao alcance dos nossos olhos fsicos ordinrios.
Pode-se exercer a clarividncia com relao ao Tempo e ao Espao.
O clarividente que exercer sua faculdade em relao ao Tempo descobre as coisas futuras (pressentimentos, profecias, e t c ) , ou deixa-se impressionar pelas coisas passadas.
A clarividncia aplicada ao Espao produz o que modernamente se chamam alucinaes telepticas visuais.
A clarividncia o resultado de uma percepo e
somos levados aqui a afirmar que ela uma faculdade
um pouco superior vista ordinria, como que um grau
mais elevado, ou, em outras palavras, exercida por
rgos hiperfsicos, existentes em todos os homens e
cujo desenvolvimento se pode auxiliar.
No Oriente tradicional onde se encontra a maior
parte de estudantes de Ocultismo, e da experincia
que sobre o assunto eles possuem que vamos pedir emprestadas as noes abaixo, constituindo uma exposio
do mtodo necessrio para a realizao da clarividncia.
Entretanto, todos os escritos originais desses indivduos esto impregnados de uma fraseologia verdadei93
que pela
lizada por todas as partculas do corpo astral, sem distino. Funcionando no mundo astral, independente
do corpo fsico, as percepes do corpo astral perdem
a analogia que possuem com as fsicas, mas conservamnas enquanto existir dependncia.
O corpo astral tambm denominado pelos Tesofos: Linga Sharira. Os investigadores psiquistas chamam-no duplo etreo, duplo astral. Os Vedantins chamam ao corpo astral e ao seu veculo (Prana) Pranamaya Kosha. Na Inglaterra tem o nome de Wraith;
na Alemanha, Doppelganger. Paracelso, celebre ocultista e magista, dava-lhe o nome de Evestrum.
O clarividente v, portanto, com os olhos do corpo
astral e percebe coisas formadas de matria astral, to
perfeitamente como os olhos fsicos vem as coisas fsicas.
A dvida e a negao sobre a existncia da matria
astral, de que se compe a maior parte das aparies e
dos fantasmas, repousa no fato de ela no poder ser percebida pelos olhos fsicos e na crena errnea de que
no existe outra espcie de matria alm da fsica, grosseira, e que tudo mais pertence espiritualidade.
A matria astral a imediatamente superior matria fsica, mas no ainda a ltima forma de existncia material. E por ser a imediatamente aps, por
ela que deve comear o estudo de quem deseje se dedicar
ao conhecimento prtico do ocultismo.
O estudo do astral faz mesmo parte, nas Escolas de
Iniciao aos Mistrios, em primeiro lugar, do ensino
dado.
95
com os movimentos ondulatrios que se observam na superfcie de uma gua tranqila, sobre a qual se haja atirado uma pedra, tudo volta sua ordem ao cabo de um
instante, se a impresso no foi demasiado violenta. Se,
porm, o pensamento se impe nossa ateno, se intenso, se com freqncia se apresenta no campo da conscincia e se forte foi a impresso, ele pe em movimento uma certa quantidade de matria mental, que se desloca, circula em nosso derredor e acaba por envolver-nos
e formar a atmosfera, a aura, etc".
Essa maneira de explicar a ao do pensamento vindo do exterior, a nosso ver, pode satisfazer, mas nada
nos prova que todos os pensamentos que abrigamos por
algum tempo no nosso crebro tenham vindo de fora.
A maior parte viro, de fato, e se transformaro ao
contato dos que j existem, mas no todos. Se assim fosse, de onde viriam os primeiros? Quem criaria os primeiros?
Multiford diz que existem poucos criadores de pensamentos. A maioria dos indivduos assimilam os pensamentos exteriores e deles se apropria. Julgamos no ser
to geral a regra, pois o esprito criador de pensamentos existe em todos os indivduos e todo aquele que
capaz de perceber os pensamentos exteriores tambm
capaz de os expedir prprios, embora no superiores.
Continuando a nossa tentativa de classificao, examinemos agora o Desejo.
O Desejo, como o Pensamento, um atributo do homem, uma faculdade que se manifesta em certas circuns100
***
Para levar a bom xito qualquer ramo do estudo de
Ocultismo, necessrio, uma vez adquiridas as noes
sobre as foras e matrias que entram na produo dos
l
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102
"O carter essencial dos elementais de animar instantaneamente todas as formas da substncia astral, que
se condensa em torno deles. Assim, aparecero, to depressa como uma multido de olhos fixados sobre o indivduo, como sob a forma de pequenos pontos luminosos e brilhantes, envoltos de substncias fosforescentes
e obedientes s ordens do verbo humano, ou ainda sob a
aparncia de animais estranhos, desconhecidos sobre a
terra, ou de combinaes heterclitas de formas animais
e humanas."
"O elemental no tem em si mesmo nada de mau e
to inofensivo como um pobre animal, quando se o deixa tranqilo.
Para entrar em relao com os elementais preciso
entrar no plano astral. Pode-se chegar a esse resultado
pessoalmente, por meio de um treinamento psquico e
pela meditao, ou por intermdio de um sujet sonambulico."
104
Realizao
da
Clarividncia
Nem todas as pessoas so aptas de modo igual realizao da clarividncia, embora todas possam chegar a
um resultado qualquer. Os Cabalistas, submetendo a sua
maneira de ver e julgar s normas da tradio, pretendem que a interpretao do horscopo astrolgico permite estabelecer o temperamento de um indivduo de maneira suficiente para indicar at que grau os sentidos
psquicos podem ter nele desenvolvimento. Dizem eles
que se pode encontrar o caracterstico da clarividncia
nas influncias dos planetas superiores, Urano e Netuno,
que no se acentuam seno em casos excepcionais e sobre indivduos superiormente colocados, em relao ao
resto da raa atual.
Quando Netuno impera, seus aspectos com o sol e
a lua tendem consideravelmente a produzir a clarividncia. Netuno no deve ser considerado como em atividade, no estado de progresso atual da humanidade, seno quando se encontre prximo da extremidade das ca
sas I, X, VII e IV, isto , quando em posio angular, em
que o seu influxo poderoso 1."
EXERCCIO
106
Guide to Astrology.
SEGUNDO EXERCCIO
Educao do
Mental
nesse estudo de isolamento e concentrao, meditar sobre o que tiver lido nas pginas precedentes e em outras
obras, a respeito do mundo astral, pois deve chegar a fazer uma idia muito aproximada do que vai ver antes de
pretender ver realmente.
EXERCCIO
Realizao
Relembramos que os exerccios devem ser executados
na ordem dada, e no se deve passar a fazer o segundo
sem ter compreendido e executado com perfeio e inteligncia o primeiro. Este terceiro exerccio o que propriamente se refere clarividncia, constituindo os dois
primeiros preliminares adaptveis a todos os desenvolvimentos psquicos.
l de grande necessidade consultar o livro O PLANO
ASTRAL, de C. W. Leadbeater.
110
No primeiro exerccio procurou o estudante alhearse das coisas visveis, abstraindo as suas sensaes fsicas e procurando interromper o lao que liga o seu eu do
exterior.
Neste terceiro exerccio tratar-se de estender a conscincia aos planos da matria astral, de modo que necessrio reduzir ainda mais a atividade dos rgos fsicos dos sentidos, a fim de que a fora nervosa que os faz
funcionar, deixando-os, possa, dirigida pela vontade,
lanar-se com proveito sobre esses planos.
Pode-se chegar a esse resultado por meio de auxiliares, tais como a msica montona (para o ouvido), um
perfume delicado e brando (para o olfato), e uma pequena luz, convenientemente disposta. Esses auxiliares
tm por fim completar o que o estudante tentou no primeiro exerccio: o adormecimento dos sentidos fsicos,
e conseqente desenvolvimento dos sentidos astrais.
Essa faculdade no aparecer logo, em toda a sua
plenitude, mas s ao fim de reiterados esforos. As primeiras coisas percebidas sero vagas e incompreensveis,
algumas mesmo horrorosas.
O estudante no deve desanimar, pois nesses casos
as grandes dificuldades estaro vencidas e para um completo xito bastar vontade e pertincia raciocinada.
111
Noes
Complementares
A
Clarividncia
Sobre
Mtodo Para
Desenvolvimento
da
Clarividncia,
Segundo os Ensinos
da
Teosofia
Concentrao
A maior parte das minudncias que aqui a seguir
detalhamos acerca dos exerccios para a concentrao,
a meditao e a contemplao foi tomada de emprstimo excelente obra do conhecido autor teosfico Sr. C.
W. Leadbeater, (de que j temos feito citaes) L'Autre
Ct de la Morte, traduo francesa proficientemente
feita pelo Sr. Gaston Revel.
A concentrao consiste em um exerccio da nossa
vontade sobre o nosso mental. Poucas pessoas conhecem
o que seja o mental, e mesmo para muitas essa palavra
completamente desconhecida. Isso natural, pois que
a filosofia que atualmente tem por intuito fazer conhecer ao homem a sua verdadeira natureza, entre ns apenas agora comea a ser conhecida.
O mental a parte da nossa constituio encarregada de elaborar o nosso pensamento. Em qualquer ocasio da vossa vida diurna, quando em passeio pela rua, por
exemplo, suspendei por um instante a corrente de vos117
Concentrar-se dirigir a corrente dos nossos pensamentos para o assunto especial que nos ocupa ou o
trabalho que executamos, sendo dessa forma possvel
executar a concentrao em qualquer momento em todos os nossos trabalhos. Seja qual for a ocupao qual
vos apliqueis, no vosso meio de vida, ofcio, negcios,
etc, executai-a com toda a ateno e empregai nela todas as foras do vosso esprito, sem vos incomodar com o
que se passa em redor. Fazei como se nada existisse, alm
do vosso trabalho, e comeareis a compreender o que
a concentrao e que auxlio poderoso ela encerra para
o desenvolvimento das vossas habilitaes pessoais e da
vossa inteligncia.
Se escreveis uma carta, no penseis em outra coisa,
at que ela esteja terminada, e ela ser mais bem redigida. Se lerdes um livro, fixai vosso esprito sobre o seu contedo, e ponde todo o esforo para compreender o pensamento do autor. Compreendida desta forma, a concentrao, embora fcil na execuo, dificlima se se
trata de pessoas cuja vontade fraca. Qualquer conhecimento, todos ns o sabemos, no pode ser adquirido
de um dia para outro. O hbito de concentrar-se no
foge mesma regra. Como tudo, depende de um esforo
da vontade, esforo esse que ser cada vez menor, medida que se for sendo mestre na sua execuo.
Sabei sempre dirigir o pensamento vosso sobre o assunto escolhido pela vossa vontade, pois que a vontade
o dirigir depois, como mecanicamente, para trabalhos
de maior valor, inteligentemente.
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recomendvel um exerccio preliminar, se julgardes impossvel executar a concentrao em qualquer lugar e a qualquer momento. Nesse caso encerrai-vos em
um quarto ou ide para um ermo silencioso, onde tenhais
a certeza de que ningum vos interromper. Se puderdes obter um local onde nenhum rudo vos atinja e ningum vos
ou animais
interrompa,
que
no
vos possam
havendo tambm
atrair, melhor
objetos
podereis
124
Meditao
Contemplao
MEDITAO
concentrao de que j gozais sobre um assunto escolhido, um pensamento til e elevado. Os motivos para
a meditao no so escassos, felizmente. Se preferirdes, escolhei uma qualidade moral, como o aconselha a
Igreja Catlica. Se assim o escolherdes, procurai analisar em vosso esprito tudo o que comporta essa qualidade; compreender e apreender o seu valor como uma
virtude essencialmente divina; analisar como ela se
manifesta na natureza como tem sido praticada pelos
grandes homens da antigidade, como pode ser posta
em ao na nossa vida de todos os dias, e, enfim, como
e por que vos haveis talvez, esquecido de pratic-la, etc.
A meditao sobre uma virtude altamente moral sempre um excelente exerccio, pois no somente fortifica
o mental, mais ainda concorre para que um bom pensamento esteja constantemente presente a nosso esprito.
A princpio deveis escolher para assunto da meditao problemas concretos. Quando estes tenham-se vos
tornado familiares, podereis ento passar para as idias
abstratas e tirar delas grande proveito. Com a continuao e o hbito, quando puderdes praticar a meditao sem sentir cansao ou dificuldade, sem que um
pensamento importuno se venha introduzir no vosso
mental, podereis ento passar contemplao. No vos
esqueais, porm, que para poder ter resultado nesse
sentido absolutamente necessrio que tenhais j aprendido a dominar o vosso mental. Durante muito tempo
ainda verificareis, experimentando a meditao, que
vossos pensamentos tendem a fugir, procurando outros
substitu-los, e de repente apercebereis que pensais, em126
bora em lances rpidos, em assuntos diferentes do objeto principal da meditao. Isso, entretanto, no vos
deve diminuir a coragem: a todos sucede semelhantemente. Apressai-vos simplesmente em chamar ao seu
dever o mental indisciplinado ainda, cem vezes, mil vezes, se for necessrio, pois o nico meio de conseguir uma
completa vitria nunca admitir a possibilidade de uma
derrota.
Quando, nesse combate silencioso, enfim, chega a
vitria, quando o vosso mental estiver definitivamente
dominado, esperai com confiana chegar ao fim j prximo da vossa preocupao, fim para o qual todo o resto
no tem sido mais que uma preparao necessria.
CONTEMPLAO
Na contemplao, em lugar de procurar aprofundar-vos sobre a natureza de uma alta qualidade moral,
representai em vossa mente, formulai o ideal mais elevado que conhecerdes. Pouco importa qual seja ele ou
qual o nome que lhe deu. Um tesofo escolher provavelmente como ideal um dos grandes Seres, um
membro dessa grande Fraternidade de Adeptos a que
chamamos Mestres sobretudo se ele, tesofo, tiver a
ventura de gozar o privilgio de poder entrar em comunicao com um deles. Um catlico escolher certamente a Virgem Maria ou um Santo qualquer; um
cristo escolher sem dvida Jesus Cristo; um Hindu
escolher Khishna; um Budista, Buda, etc. Os nomes
pouco importam, pois trata-se aqui de realidades. Mas
para vs este ideal deve ser o mais elevado, aquele que
127
existncia.
ainda essa situao, por mais inconcebvel e indescritvel que seja, no ser seno uma preparao, para entrardes em pleno gozo da herana que vos deve caber,
assim como a todos os filhos dos homens.
Olhando ento em torno vosso, vereis e compreendereis muitas coisas de que at ento nem haveis suspeitado a existncia, salvo se j estiverdes previamente
familiarizado com as investigaes de vossos predecessores nesse caminho. Continuai vossos esforos, e sereis
elevado mais alto ainda. A vossos olhos maravilhados se
abrir a revelao de uma vida cuja grandeza ultrapassa
tanto a vida no plano astral, como esta ultrapassa a
vida fsica. Uma vez mais, ainda, compreendereis o que
a verdadeira vida, pois vos aproximareis mais e mais
da Vida Una, que, somente, a verdade perfeita, a Beleza perfeita.
***
Entretanto, este um mtodo de desenvolvimento
que exige anos, pois, praticando-o, procurareis, em uma
vida, atingir um grau de evoluo que, normalmente,
no pode ser conseguido seno no curso de diversas vidas; mas lio resultado e recompensa vale bem a pena
de consagrar vosso tempo e vossos esforos.
Ningum poder ao certo dizer qual o tempo necessrio para cada caso individual, pois ele depender da
quantidade de energia e de deciso postas em atividade
para vos arrancar s influncias terrestres.
No ser possvel afirmar que chegareis a esse resultado em tantos ou tantos anos; o que vos poderei di129
zer que muitas pessoas tm experimentado e conseguido. Todos os grandes Mestres da Sabedoria passaram pelo nosso perodo, como homens, no mesmo nvel do nosso,
e assim como eles se elevaram tambm podemos nos elevar. Muitos de entre ns, mais humildemente, tm experimentado tambm e tm chegado mais ou menos a um
sucesso, e nenhum ainda se arrependeu dos esforos feitos, pois tudo o que ganharam ficou para toda a eternidade.
Seja qual for o resultado obtido, mesmo que no seja o ideal imaginado, vs o possuireis desde ento em plena atividade e em plena conscincia.
As faculdades adquiridas pelos mtodos indicados pela teosofia so as nicas que apresentam, sob o ponto de
vista de uma verdadeira evoluo, um valor real, pois
permanecero como parte integrante da alma.
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Antes de ingerir as drogas, o praticante determinase voluntria e fortemente tentar por seus sentidos astrais em atividade, e uma vez estes libertos do corpo fsico, tenta fazer uso de suas faculdades. Com um pouco de prtica, pode chegar a um resultado, de maior ou
menor valor, e, ao despertar no corpo fsico, conservar
mais ou menos uma lembrana de suas vises, procurando ento interpret-las.
Desse modo, colocado em estado de transe, o praticante pode pr-se em comunicao com uma personalidade extinta um esprito, como chamam os espritas
que pode falar por seu intermdio, tal como fazem os
mdiuns, adquirindo dessa maneira muitas vezes a reputao de clarividente e mesmo de profeta.
Outros podem colocar-se nesse mesmo estado respirando vapores espasmdicos, geralmente produzidos por
uma mistura de drogas anlogas.
de presumir que a clarividncia das pitonisas da
antigidade fosse obtida dessa maneira. Depois de ter
respirado esses vapores durante um certo tempo, o mgico cai em transe, e qualquer esprito desencarnado pode ento falar por seu intermdio.
No difcil compreender quanto esses mtodos so
pouco recomendveis, sob o ponto de vista de um real
desenvolvimento, assim como tendo em conta a sade
fsica.
Alguns autores recomendam, para o desenvolvimento da faculdade denominada clarividncia, um mtodo baseado em exerccios que tendem a regularizar a
respirao. Esse mtodo mesmo empregado em gran132
de escala na ndia. Segundo a opinio de abalizado autor teosfico, verdade que uma espcie de clarividncia pede ser adquirida por esse meio, mas, muitas vezes,
custa da runa da sade fsica e mental. pois, tambm, um mtodo que no merece recomendao. Numerosas tentativas tm sido feitas, baseadas nesse mtodo,
na Europa e na Amrica, mas os resultados obtidos esto
longe de ser satisfatrios.
O Sr. C . W . Leadbeater, em seu livro O outro lado
da morte, diz conhecer pessoalmente pessoas que arruinaram sua constituio, chegando mesmo a adquirir afeces mentais, devido a esse mtodo perigoso. Algumas
outras pessoas, diz ele ainda, conseguiram desenvolver
essa faculdade o suficiente para serem constantemente
assombradas e perseguidas por vises horrveis; outras,
finalmente, nada conseguiram, a no ser comprometer
seriamente a sua sade e enfraquecer o seu mental. Raras so as pessoas, na sua opinio, que declaram ter obtido, por meio dessas prticas, um resultado favorvel.
Isso nos faz facilmente compreender o perigo que
pode resultar do emprego de certos mtodos, frmulas
e cerimnias, recomendados por certos autores, neste
como em outros assuntos concernentes magia, pois,
supondo-se mesmo que uma virtude exista nesses mtodos, quase sempre um perigo tambm existe, sendo necessrio um conhecimento profundo da matria para
poder utilizar-se das vantagens e das virtudes sem ficarse exposto aos perigos.
Com relao ao mtodo baseado em exerccios respiratrios, com o fim de desenvolver a clarividncia,
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verdade que usado nas ndias, pelos Hatha-Yogis, denominao que distingue os estudantes de ocultismo,
nesse pas, que procuram o desenvolvimento de poderes
ocultos por meios fsicos, no ligando nenhum valor ao
desenvolvimento do mental e do corpo espiritual. Mas,
mesmo entre os Hatha-Yogis, essas prticas no so exercidas indiferentemente, por qualquer, mas o so sempre
sob os cuidados diretos de instrutores responsveis, que
observam atentamente os efeitos que os exerccios prescritos produzem sobre os estudantes e os fazem suspender imediatamente, se julgarem que lhes podem ser prejudiciais. Para as pessoas, entretanto, que no tm nenhuma noo desses assuntos, pouco prudente e mesmo perigoso entregar-se descuidadamente a essas prticas, que se podem ser excelentes para uns, tambm
podem ser perigosssimas para outros.
Outro mtodo, por meio do qual se pede desenvolver a clarividncia, o mesmerismo, tambm chamado
magnetismo.
Em magnetismo chama-se geralmente ao estado em
que o paciente v com os rgos astrais: clarividncia
magntica ou lucidez magntica, pois a lucidez, deve
acompanhar a clarividncia, a fim de que o magntico
possa descrever o que v.
A eficcia desse mtodo depende quase que exclusivamente da conduta e do grau de saber do magnetizador, pois o sonmbulo fica submetido sua vontade e
quase sempre tudo o que v e descreve de acordo com
a concepo que o magnetizador faz do mundo astral.
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Toda a confuso proveniente desse gnero de estudos provm de que, geralmente, tanto o magnetizador
como o sonmbulo no tm nenhum conhecimento srio
acerca do plano astral, o que faz, tanto a um como a
outro, julgar o que percebem de acordo com a concepo,
mais ou menos errnea, que possam fazer do outro mundo. Acresce que a opinio do sonmbulo modelada pela do magnetizador, do qual depende, nesse momento,
a organizao psquica do mesmo. Facilmente poderemos fazer uma idia do quanto o sonambulismo pode
conduzir-nos a falsas noes, se imaginarmos que as faculdades astrais, o mundo astral e as coisas que o sonambulismo a possa ver, dificilmente podem ser traduzidas
pela linguagem e que o crebro fsico, no estando exercitado e aparelhado para a interpretao do mundo astral, ao fazer esta interpretao, desvia-se longamente
da verdade. Junta-se a isso o imprio que o magnetizador, pela sua religio fludica, exerce sobre o sonmbulo, e conceber-se- qual a causa de tantos erros, e o motivo por que as opinies de diversos sonmbulos sobre a
vida no outro mundo apresentam enormes divergncias
e contradies. Lendo as narraes que Cahagnet faz no
seu livro Les arcanes de la vie future devoils, das experincias por ele feitas com uma sonmbula de nome
Adlia, apercebemo-nos de que foi unicamente a concepo que ambos, sob o ponto de vista catlico, poderiam
fazer do supramundo, que deu origem a tais vises e descries fantsticas. Concluindo, repetimos: tanto o mesmerismo, o espiritismo, como alguns outros processos para obter a clarividncia, podem ter o seu valor, se exer136
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7 Conserve o espelho sobre os carves acesos, recebendo, portanto, a fumaa e o perfume do aafro e
diga trs vezes:
"Em nome de Deus Eterno e Inefvel, eu te invoco,
Anael, e te suplico que te manifeste neste espelho para
atender aos meus desejos. Assim seja".
Nota:
A operao mencionada no item 69 deve ser
repetida todos os dias, at que Anael aparea. Sua presena semelhante de uma criana.
Quando ele aparecer, pea-lhe o que quiser, sem
receio e sem demora, por isso, deve estar prevenido para
pedir prontamente o que quiser, com convico; o praticante no deve ter dvidas quanto ao pedido que vai fazer, nem esperar at que Anael aparea para se resolver
a pedir alguma coisa. Quando proceder invocao j
deve saber de antemo o que QUER.
Depois que Ele aparecer na primeira vez, aparecer mais facilmente nas demais, bastando repetir a invocao constante do item 69.
Depois que o paciente tiver feito o pedido, esperar
um momento e, no tendo qualquer coisa a responder
a Anael, o despir, empregando, para isso, os seguintes
termos:
'Em nome de Deus eu vos agradeo Anael, por terdes vindo e terdes atendido".
Advertimos ao praticante que, invocando Anael em
nome de Deus, que o nico meio no deve, de modo algum, pedir qualquer coisa que seja m ou prejudicial a
quem quer que seja.
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Tanto durante o perodo preparatrio, como durante as invocaes de Anael, no deve pensar em nada de
mau, nem nos desafetos ou inimigos, no se lembrar
de qualquer mgoa, no proferir qualquer termo obceno
ou ofensivo a algum. Deve, portanto, conservar a mais
absoluta pureza de pensamentos, atos e palavras.
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