INDICE

Introduccin.. (3)
4.2.1: John Locke (4)
4.2.1.1: La experiencia... (5)
4.2.1.2: Sensacin y reflexin (6)
4.2.1.3: Cualidades primarias y secundarias.. (7)
4.2.1.4: Ideas complejas. (8)
4.2.1.5: Clases de conocimiento (9)

4.2.2: David Hum. (9)

4.2.2.1: La sensacin (11)
4.2.2.2: Tipos de conocimiento (12)
4.2.2.3: Leyes de asociacin de ideas... (14)
Bibliografas.....(16)
Conclusiones...(16)

INTRODUCCION
En este trabajo se pretende aprender que es el empirismo, as como
sus filsofos que fueron los que contribuyeron a crearlo como las
diferentes teoras, ideas y clases que hay respecto al empirismo con
la ayuda de diversas fuentes de informacin como internet, y libros,
aprendiendo que la experiencia es algo muy importante para nuestras
vidas, esperando que a nuestros compaeros se les haga interesante
este tema ya que es muy interesante.

Cmo surge el empirismo?

Fue una doctrina filosfica cuyo esplendor se dio, sobre todo, en los
siglos XVII y XVIII, desarrollndose principalmente en Inglaterra. Se
define como uso exclusivo de la experiencia sin la teora ni el
razonamiento. Los empiristas crean que el saber no se nos
comunica por el contacto con los libros antiguos, sino por la induccin,
por el conocimiento sensible. Tuvo gran influencia en la filosofa
posterior, sobre todo en el positivismo y contribuy al desarrollo de las
ciencias fsico-naturales y mdicas.
Antecedentes del empirismo
Siglo XIII. Empiezan a aparecer las primeras aportaciones de lo que
ser la filosofa empirista. Bacon es el primer autor que comienza esta
lnea del pensamiento haciendo un fuerte hincapi en los estudios
experimentales. Hizo las primeras aportaciones sobre el estudio del
2

mtodo cientfico.
JOHN LOCKE
(Wrington, Somerset, 29 de agosto de 1632-Essex, 28 de octubre de
1704) fue un filsofo y mdico ingls considerado como uno de los
ms influyentes pensadores del Siglo de las: Luces y conocido como
el Padre del Liberalismo Clsico. Considerado como uno de los
primeros empiristas britnicos, sigui las ideas de Francis Bacon y
tambin tuvo una participacin fundamental en la teora del contrato
social., Su trabajo afect en gran medida el desarrollo de
la epistemologa y la filosofa poltica. Sus escritos influyeron
en Voltaire y Rousseau, muchos pensadores de la Ilustracin
escocesa, as como los revolucionarios estadounidenses. Teora de la
mente de luke: Locke fue el primero en definir el yo como una
continuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la mente era una
pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la filosofa cartesiana
basada en conceptos preexistentes, sostuvo que nacemos sin ideas
innatas, y que, en cambio, el conocimiento solamente se determina
por la experiencia derivada de la percepcin sensorial.
Pensamientos de luke.
no cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerando
el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea
absoluta en favor de la probabilstica matemtica. Para Locke, el
conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al
cmo, no al por qu. Por otra parte cree percibir una armona global,
apoyado en creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que
sus pensamientos tambin contienen elementos propios del
racionalismo y el mecanicismo.
Cree en un Dios creador cercano a la concepcin calvinista del gran
relojero, basando su argumentacin en nuestra propia existencia y en
la imposibilidad de que la nada pueda producir el ser. Es decir,
un Dios tal como lo describe el pensador racionalista, Ren Descartes,
en el Discurso del mtodo, en la tercera parte del mismo. De la
esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus

designios solamente pueden ser advertidos a travs de las leyes

naturales.
Trata la religin como un asunto privado e individual, que afecta
solamente a la relacin del hombre con Dios, no a las relaciones
humanas.

EXPERIENCIA

Experiencia (del latn experienta,

derivado
de experiri,
comprobar) es una forma de conocimiento o habilidad
derivados de la observacin, de la participacin y de la
vivencia de un evento proveniente de las cosas que suceden
en la vida, es un conocimiento que se elabora colectivamente.
Es aquella persona que tiene conocimientos ms avanzados.
El concepto de experiencia, en un sentido coloquial,
generalmente se refiere al conocimiento procedimental (cmo
hacer algo), en lugar del conocimiento factual (qu son las
cosas). Los filsofos tratan el conocimiento basado en la
experiencia como "conocimiento emprico" o "un conocimiento
a posterior".

SENSACIN Y REFLEXIN
Para Locke las ideas simples son los datos
inmediatos de nuestro conocimiento y
constituyen todo el material del mismo y las
ideas complejas surgen como combinacin
de las simples.

Entonces las ideas simples surgen de la

experiencia externa o sensacin y la
experiencia interna o reflexin, las ideas
simples que provienen de la sensacin son
ideas de las cualidades sensibles, las ideas
que se originan en la reflexin son las que el entendimiento descubre
por la percepcin de su propia actividad, existen otras ideas simples
que proceden a la vez de sensacin y reflexin. La sensacin es
previa a la reflexin.

CUALIDADES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS

El examen de la naturaleza de las ideas simples llevo a Locke a la
distincin de cualidades primarias y cualidades secundarias.
CUALIDADES PRIMARIAS
Las cualidades primarias se quedan en los objetos y no pueden ser
separadas de ellos.

CUALIDADES SECUNDARIAS
Las cualidades secundarias no son propiedades de los objetos,
hablando con exactitud.

IDEAS COMPLEJAS
IDEA: Manera de pensar sobre algn tema o asunto.
Ejemplo: No tengo ni remota idea de cmo arreglar esta mquina
Fue una gran idea venir de paseo al campo

Las IDEAS COMPLEJAS, aunque derivan de la experiencia, son

formadas por la mente al combinar ideas simples
Las ideas complejas estn compuestas de
varias ideas simples, por ejemplo: una
idea simple es el color verde, la cual no se
puede descomponer en ms ideas,
mientras que una idea compleja es una
manzana,
la
cual
la
podemos
descomponer en la idea del gusto, del
color, del tacto, etc....
Cmo le explicas a un ciego el color
rojo?

CLASES DE CONOCIMIENTO
El conocimiento puede ser clasificado como:
Conocimiento sensible
Adquirido con la intervencin de los sentidos
corporales. Este conocimiento se produce
por el contacto directo con los objetos fsicos,
hechos o fenmenos del mundo exterior.
Si toco fuego, me quemo.
Si caigo al agua, me siento mojado.
La miel sabe dulce.
Conocimiento racional
Es el conocimiento que se logra a partir del conocimiento sensible se
constituye por inferencia (induccin o deduccin). Es un conocimiento
que se obtiene por medio de un proceso. Ejemplo: los conocimientos
cientficos y filosficos.

DAVID HUME
En su introduccin al Tratado de la Naturaleza Humana, Hume seala
que todas las ciencias guardan alguna relacin con la naturaleza
humana (la Lgica, la Moral, la Crtica, la Poltica), son ciencias en que
esto se aprecia claramente. La Filosofa natural y la Religin natural,
La tesis de Hume se basa en la aplicacin del mtodo experimental,
que con tanto xito se ha aplicado en el campo de las ciencias
naturales, al estudio del hombre.

Origen del conocimiento:

Impresiones e ideas; Las Impresiones son datos inmediatos de la
experiencia, tales como las sensaciones externas, pasiones,
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emociones, etc... Que penetran con fuerza en la mente del hombre; las
Ideas son descritas por Hume, como copias o imgenes atenuadas de
las impresiones en el pensamiento y en la razn, muchas veces ideas
e impresiones se confunden unas con otras.
La Asociacin de Ideas:
Cuando la mente ha recibido impresiones, pueden reaparecer de dos
modos:
Con un grado de viveza intermedio entre el de una impresin y el de
una idea.
Pueden reaparecer como meras ideas, como dbiles copias o
imgenes de impresiones
Alcance y valor del conocimiento: Hume asegura que todos los
objetos de la razn o investigacin se dividen en dos clases:
Relaciones de Ideas Cuestiones de Hecho:pertenecen las ciencias
de la Geometra, lgebra, Aritmtica y en resu-men todas aqullas
cuyas afirmaciones son ciertas de modo intuitivo o demostrativo. Las
cuestiones de hecho no son averiguadas del mismo modo, ni nuestra
evidencia de veracidad, aunque grande, es del mismo gnero que en
las anteriores
Anlisis de la causalidad:
Hume inicia su examen de la relacin causal preguntndose de que
impresin o impresiones deriva la idea de causa. La 1 relacin que
menciona es la de la contigidad: "Encuentro que los objetos que
consideramos causas y efectos son contiguos, aunque no quiere decir
que sean siempre inmediatamente contiguos

Naturaleza de la creencia:
En opinin de Hume, la creencia no hace sino variar la manera de que
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concebimos un objeto; slo aade a nuestras ideas una fuerza y

vivacidad adicional.
Crtica de la Metafsica o filosofa obstrusa:
Considera al hombre nacido para la accin e influido por el gusto y el
sentimiento. Distinguen entre vicio y virtud y pretenden orientar su
alma hacia el bien.
Considera al hombre como un ser racional ms que activo, e intentan
formar su entendimiento ms que a cultivar su conducta. Buscan los
principios que regulan nuestro entendimiento descubrir algunas
verdades ocultas que contribuyan a la ilustracin de la posteridad.

El escepticismo de Hume (Solucin escptica):

En la filosofa escptica o de Academia, para los escpticos toda
pasin, salvo la pasin por la verdad, no debe exagerarse. A travs del
escepticismo se puede estudiar el problema planteado entre ficcin y
esencia y establecer la diferencia.
Por qu conviene filosofar?
El hombre es un ser racional y en cuanto tal recibe de la ciencia el
alimento y la nutricin que le corresponde. El hombre es un ser
sociable, no menos que un ser racional, pero tampoco puede siempre
LA SENSACIN
"Todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de
percepcin, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo
idea." Para l, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que en
nuestra poca llamamos vivencia.

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Ideas simples de sensacin: las ideas que aparecen en la

experiencia externa o percepcin externa. Se identifican con lo que
ahora llamamos sensaciones.

Siguiendo a Galileo y a Descartes, consider que no todas las ideas

de sensacin tienen una validez objetiva, A las ideas que representan
propiedades reales de los objetos, propiedades que realmente se
encuentran en las cosas fsicas, ideas de cualidades primarias y a
las que no representan cualidades realmente existentes, y que son en
este sentido subjetivas, el nombre de ideas de cualidades
secundarias.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
La definicin bsica de conocimiento tiene dos principales vertientes:
el cientfico y el ordinario, de las cuales se desprenden otras
clasificaciones. A continuacin se detallan todos los tipos de
conocimiento.

CONOCIMIENTO CIENTIFICO,
RACIONAL, FILOSOFICO.

Se obtiene mediante el mtodo de la ciencia (observacin, hiptesis,

experimentacin, demostracin, conclusiones) y puede someterse a
prueba para enriquecerse. Parte del conocimiento comn para
someterlo a comprobacin. Crea conjeturas y teoras que despus
contrasta con la experiencia para verificar o desmentir por medio de
mtodos y tcnicas especiales. Tambin se le puede llamar
declarativo.
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Conocimiento declarativo o proposicional.

Consiste en tener un saber sobre un tema o materia al que se llega
por medio de la investigacin y no por la experiencia personal. Es un
saber pblico, lgico y coherente, verificable mediante reglas de
comprobacin. Es abstracto, conceptual y es la base de los
conocimientos acadmicos.
ESTE SE DIVIDE EN TRES.
Conocimiento demostrativo.
Conocimiento ordinario.
Conocimiento Funcional.
Conocimiento demostrativo.
La mente hace conjeturas acerca de algo pero no decide
inmediatamente que una idea sea verdadera o falsa, sino mediante el
raciocinio en donde acude a otras ideas que ayuden a obtener
claridad, es decir, a probarlas.
Conocimiento ordinario.
No es especializado y parte de la experiencia, es intuitivo, consiste en
las opiniones generadas por el sentido comn. Es una acumulacin de
informacin no vinculada entre s. Es una experiencia privada de la
vida cotidiana que genera impresiones humanas y tiene un punto de
vista antropocntrico (el hombre como centro del universo); su
objetividad es limitada por estar relacionada con la percepcin y la
accin. Tambin se le llama conocimiento natural, vulgar o popular, ya
que no se ahonda en las causas de los sucesos observados y suele
ser transmitido por padres o abuelos, adquirido por una prctica.
Conocimiento Funcional.
Se relaciona con la experiencia y se basa en el declarativo para
llevarlo a la prctica, es un tipo de conocimiento procedimental y
condicional, es flexible, especfico, pragmtico y de gran alcance.
Para tener ms claridad, el conocimiento intuitivo es lo que la mente
presiente, de modo inmediato, que es correcto pensar acerca de algo,
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sin que otras ideas influyan este pensamiento. La mente percibe algo
como verdadero y no ve la necesidad de probarlo o examinarlo.
Conocimiento procedimental
Implica saber cmo hacer algo, se desarrolla por medio de las
destrezas y no depende del conocimiento declarativo. Abarca las
competencias para saber actuar en una determinada situacin.
DE ESTE SE DERIVAN.
-Conocimiento condicional.
-Conocimiento de divulgacin.
-Conocimiento sensible.
Conocimiento condicional.
Contiene al procedimental y al declarativo en un nivel terico, influye
en la toma de decisiones para saber cuando y porque hacer algo y no
hacer lo contrario.
Conocimiento de divulgacin.
Se transmite a travs de un medio impreso o audiovisual, puede ser
original y de primera mano para ser sometido a una crtica racional,
calificado segn su aporte a la ciencia. O puede ser de divulgacin
popular cuando ha sido sometido a cambios y posee poco nivel de
conocimiento cientfico.
Conocimiento sensible.
Es una forma de percepcin de la mente, la cual distingue una
sensacin acerca de algo y luego reflexiona acerca de esa sensacin.
Una idea llega a la mente a travs de los sentidos y la memoria la
revive.
LEYES DE ASOCIACIN DE IDEAS
Ley De La Causa Y Efecto
Esta ley de la asociacin nos dice que tras la observacin de la
existencia de contigidad espacial de dos hechos u objetos, de su
sucesin en el tiempo y de la reiterada experiencia de estas
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relaciones entre ambos, se crea en nuestra mente la predisposicin a

evocar la idea del segundo (al que consideramos efecto) si est
presente la idea del primero (al que consideramos causa).
As, las ideas de dentista y de dolor mantienen una cierta relacin
entre ambas como consecuencia de haber tenido dolor tras la
intervencin del dentista, de tal modo que el pensamiento de uno
puede traer consigo el pensamiento del otro.
Ley De La Contigidad: Segn esta ley de la asociacin, aquellas
ideas que se han vivido juntas tienden a aparecer juntas.
El tpico caso de una cancin que nos recuerda a una persona es un
ejemplo de esta ley. Es una ley muy importante porque est a la base
de la formacin de las ideas complejas, particularmente de las de
substancia: miramos a la calle y vemos un objeto, percibimos las
ruedas, el volante, los asientos, las puertas, las ventanillas, los faros,
el maletero, abrimos el cap y percibimos el motor, ...; todas estas
percepciones se dan unas junto a otras, tanto en el sentido temporal,
puesto que pueden percibirse unas tras otras si nuestra mirada recorre
sin interrupcin dicho objeto, como en un sentido espacial, puesto que
las sensaciones visuales de las ruedas pueden formar un continuo con
las sensaciones visuales de la puerta o de la carrocera. Si se repite
esta experiencia, se crea en nosotros una disposicin a reproducir una
de las ideas correspondientes a dicho objeto cuando est presente la
otra, y de este modo podemos formar la idea compleja
coche. Nuestras expectativas respecto de los aspectos o rasgos que
nos van a ofrecer las cosas se basan en gran medida en esta ley: nos
causara gran sorpresa mirar en el interior del coche que vemos en la
calle y no encontrar un volante, puesto que siempre hemos visto que
en los coches hay volantes, experiencia sta ltima que crea en
nuestra mente el hbito o disposicin a considerar que ha de ser as
en los casos futuros.
Ley De La Semejanza: Ley de la asociacin segn la cual nuestra
mente tiende a reproducir ideas semejantes, como cuando un retrato
lleva de forma natural o espontnea a nuestra mente a pensar en el
original.

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Esta ley es importante en nuestro trato con las cosas pues

consideramos que los objetos semejantes deben tener las
mismas propiedades y los mismos poderes causales.
CONCLUSIN
El empirismo es aquel conocimiento que se adquiere de manera
inconsciente, cuando hacemos cosas ordinarias y aprendemos de lo
que hacemos a diario. Mientras que el Racionalismo se lleva a cabo
por una idea determinada, por una idea de conocimiento, el Empirismo
parte de hechos concretos para justificar su posicin acude a
la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano. Aunque de
todo esto podemos concluir que Cualquier experimentacin u
observacin de las ciencias empricas (ciencias suaves) requieren de
los elementos lgicos y conceptuales de las ciencias formales
(ciencias duras) para su demostracin y la una no excluye a la otra.
BIBLIOGRAFAS
https://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/locke.htm
http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_fil.htm
http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_fil_origen.htm
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Ideas-Complejas.htm
http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/clases-de-conocimiento.html
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hume.htm
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1155/David%20Hume
https://honorina.wordpress.com/2011/01/25/tema-12-el-empirismo-david-hume/
http://www.gestiopolis.com/conocimientos-intuitivo-religioso-empirico-filosofico-ycientifico-definicion-caracteristicas-y-relevancia/
http://html.rincondelvago.com/john-locke_3.html

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