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instaura en este ser su falta. Esta corte hace qua algo caiga, un objeto que
es causa del deseo (objeto a). La causa de su deseo es ese objeto primitivo
perdido, Ia cosa (das ding) materna, ese ms all de Ia madre corno objeto,
Ia carencia de Ia madre que va a situar Ia carencia del hijo. La causa del
deseo es ese objeto a y hacia donde el deseo se dirige es hacia el falo. El
falo es Io que mantiene al deseo. El falo es el significante de Ia falta. Como
deca Masotta, el falo es Ia razn del movimiento mientras que el deseo no
se distingue del movimiento mismo. En Ia funcin del faIo, el falo es un
significante y no un objeta. El falo simblico como sustituto de la ley
instituye Ia dialctica entre el ser y el tener. La funcin paterna destituye al
chico de Ia suficiencia en Ia que se crea en relacin a Ia madre y Io enfrenta
a Ia insuficiencia de su ser. Destituido de Io que crea ser se enfrenta a sus
preguntas neurticas: quien soy? qu deseo?. Si no soy Io que crea ser
quien soy ante el deseo del Otro?... La castracin posibilita el deseo y el
deseo es siempre deseo de otra cosa. Lo que se encuentra no es lo que falta
es lo que s pone en el lugar de lo que falta. El deseo nunca se satisface.
Encontrar el objeto seria obturar el deseo. Lacan dice que el goce como
plenitud es imposible. (7) El deseo es el deseo de la falta que en el Otro dice
del deseo.
La funcin paterna no necesariamente coincide con el padre de Ia realidad
material, Freud hablaba de padre o sustituto. La funcin paterna as Ia
eficacia de Ia ley sobre el deseo de Ia madre y del hijo, en tanto que Ia ley
que se enuncia es Ia ley contra el incesto. Esta ley es anunciada en Nombre
del Padre. En el segundo tiempo, el chico supone que el padre es Ia ley; en
el tercer tiempo reconoce que el padre no es Ia ley sino que Ia transmite.
Enuncia Ia ley habla en Nombre del Padre, aquel que con su muerte funda Ia
Iey. Este es el padre de la horda primitiva, el de Ttem y Tab de Freud.
Freud, en Ttem y Tab, trata de reconstruir Ia situacin arcaica, para eso
toma de Darwin la idea del hombre haber vivido en hordas dominadas por
un macho brutal que tena a todas Ias hembras, de Atkinson, toma Ia idea
de que el sistema patriarcal termina con Ia rebelin de los hijos aliados
contra el padre: Io mataron y devoraron su cuerpo; siguiendo a Smith, dice
que Ia horda paterna dio lugar al clan fraterno totmico. Para poder vivir
unidos, los hermanos renunciaron a Ias mujeres por Ias cuales mataron al
padre, aceptaron someterse a Ia exogamia y se organiz Ia familia. La
ambivalencia se mantuvo en relacin al padre En lugar del 8
padre surge determinado animal totmico. Una vez por ao los hombres se
reunan en el banquete totmico, este banquete es Ia representacin del
parricidio que dio origen al orden social, las leyes morales y Ia religin.
Vemos que muerto el padre surge Ia ley, Ia ley que v a regir Ia cultura, Ia
ley contra el incesto. Es en nombre de este padre que el padre habla. Hay
que diferenciar entre padre simblico, que es este, el que representa Ia ley,
que puede o no coincidir con el padre de Ia realidad, y el padre imaginario,
rival, al cual el chico quiere matar por robarle el objeto de su deseo.
NOTAS
(1) Ver cartas 52 (5-12-1896) y 69 (21-9-1897) a W. Fliess,
(2) Llamo Ia atencin sobre el deseo pues veremos que realmente (Real
inconsciente) este no es el deseo, en tanto que por su propia emergencia el
deseo es innombrable. Hay que diferenciar entre objeto causa del deseo y Ia
razn del deseo.
(3) Sera necesario trabajar el concedo de significancia. (Designamos con el
nombre de significancia "signifiance^ esa trabajo de diferenciacin,
estratificacin y confrontacin que se practica en Ia lengua y deposita sobre
Ia lnea del sujeto hablante una cadena significante comunicativa y
gramaticalmente estructurada) Ver Ducrot y Todorov: Texto -El texto como
productividad. Pgs. 397 a 402.
(4) Vemos que hay una reformulacin del signo a partir de Ia primaca del
significante y cuya estructura es formada por Io menos con S1, S2, , a.
S1: Llamado significante amo. El sujeto en Ia medida que representa el
rasgo que hay que distinguir de Io que es el individuo viviente.
S2: Batera significante. Saber inconsciente, saber insabido.
S1 interviene en S2, de este encuentro cae un objeto. 9
a: Objeto que cae del encuentro S1-S2, objeto causa del deseo, objeto que
en esta cada, como prdida, hace al goce (como plenitud o absoluto)
imposible.
: Sujeto escindido, causado por Ia castracin. Surge Del encuentro S1-S2 y
est barrado por Io que Ia carencia constitutiva (objeto a) dice de su
incompletud y su condicin deseante:
(5} En la psicosis, Lacan muestra a carencia del significante fundamental en
Ia posicin subjetiva o dicho de otra manera, en Ia psicosis nos encontramos
con la forclusin o el repudio (verwerfung) del significante del Nombre del
Padre. Al no haber efecto metafrico, eficacia simblica, habr en el lugar
de Ia significacin flica, un agujero. La operacin qua caracteriza Ia
perversin es Ia renegacin (verleugnung),
(6) Lacan define al Otro como lugar, tesoro del significante.
7) Tenqamos presente el principio de Nirvana con el cual Freud ve una
correspondencia con Ia pulsin de muerte.