RELENDO CCERO: A FORMAO DO ORADOR E SUA INSERO NA

POLTICA ROMANA ( SCULO I a.C)

Cssio Rodrigo Paula Silveira

Resumo: Considerado um dos oradores mais destacados de seu tempo, Ccero nos
chama a ateno no s por sua atuao nos tribunais, mas por sua produo, tanto no
campo da eloqncia, quanto no campo Filosfico e Poltico. Seu conhecimento da
eloqncia ultrapassa aspectos puramente tcnicos. Neste sentido, a Filosofia torna-se
importante ferramenta na produo da argumentao. Expomos neste artigo, o contedo
relacionado ao projeto de dissertao apresentado junto ao programa de Ps-Graduao
em Histria (UFG). Selecionamos como fontes para nossa pesquisa as obras: A Inveno
Retrica, Bruto e o Orador, todas obras de Ccero.Nossa pesquisa voltada para a
Formao do orador, segundo a viso de Ccero e como este orador foi perdendo espao
poltico no final da Repblica, sculo I a.C.
Palavras Chave: Retrica Antiga, Oratria, Persuaso, Ccero, Repblica Romana.

Introduo
O objetivo de nossa pesquisa fazer um estudo sobre a Formao do Orador e sua
insero dentro da poltica romana, no contexto de crise da Repblica do sculo I a. C.
Surgida na regio da Magna Grcia, no sculo V a.C, a Retrica, enquanto tcnica de
persuaso, foi ganhando espao no meio pblico, medida em que as sociedades gregas
abandonavam o uso da fora pelo uso do simblico.
Aos poucos, vemos surgir especialistas no ensino e domnio das tcnicas retricas,
dentre eles podemos destacar os Sofistas.

(...) equipar o esprito do cidado para a carreira de homem de Estado,

formar a personalidade do futuro dirigente da cidade tal o programa que
eles concebem. ( MARROU, 1990: 83)

O aspecto tcnico da Retrica, e seu despreocupao com o contedo, em termos de

Moral ou Verdade, no demoraram a despertar, em pessoas como Plato, crticas, as quais
acabaram por delegar retrica status de engano, cabendo Filosofia a Verdade.

Estigmatizada, a Retrica se distanciando da Filosofia, tornando-se, assim, uma disciplina

menor.
Com Ccero teremos uma aproximao entre Filosofia e Retrica: versado em diversas
reas, entre elas a Filosofia, o orador ideal dever buscar nesta a matria para seu discurso.
Desta forma, o Orador Ciceroniano, acaba por se tornar a sntese entre as duas disciplinas,
medida em que a preocupao com a tcnica de composio do discurso sede ao modo como
este discurso ser transmitido, bem como seu contedo que, em sua maioria, est carregado de
contedo moral.
Com a crise da Repblica Romana, assistimos a uma crise, tambm, da eloqncia.
Deste modo, os Oradores e, consequentemente, a retrica perde seu status de prtica ligada
poltica para ceder espao ao entretenimento com as declamationes.
Optamos por estudar a Formao do Orador em trs obras de Ccero: a Inveno
Retrica, Bruto e Orador. Nestas trs obras podemos perceber como a eloqncia, enquanto
prtica retrica foi assimilada pelos romanos e como esta tcnica de argumentao e
persuaso encontrou espao no meio pblico. Sendo reconhecido como um dos oradores que
mais se destacaram em seu tempo e que mais obras produziu sobre a eloqncia, temos em
Ccero, no s um poltico astuto, mas sobretudo, a representao de toda uma gerao que
via na Repblica Romana a representao da Liberdade, construda pelos antepassados.
O Orador ciceroniano e a Repblica

O Crescimento da Cidade de Roma, sua organizao e suas conquistas, que fizeram

desta uma das cidades mais importante da antiguidade, no foi algo que se deu da noite para o
dia. Seu crescimento, enquanto Imprio deu-se principalmente pela organizao de seu
comrcio, suas instituies, seu exrcito e, sobretudo, pelo corpo social forte e unido,
chamado Nobilitas.( ALFOLDY, 1975: 59).
Lembrando que a formao do Imprio Romano foi um longo processo, podemos, no
entanto, destacar trs fases que fizeram parte deste imperialismo.
Na primeira fase, conhecida como Guerra de Defesa, Roma no promove ataques,
mas se defende daqueles que, atrados pelo seu crescimento, resolvem atac-la. importante
destacarmos que, ao se defender dos ataques e invases, Roma anexa as cidades vencidas: a
regio da Salina, a mais prxima foi a primeira regio conquistada. Mais tarde, em 273 a.C.,
teremos a conquista das cidades da Magna- Grcia; estas cidades se encontravam
enfraquecidas devido a conflitos internos.

Aps ter conquistado toda a pennsula itlica, Roma d incio conquista do imprio
Cartagins, o qual possua a hegemonia da regio da Siclia. Esta fase conhecida como
Guerra de expanso hegemnica ou Guerras Pnicas: esta culminar com a destruio da
cidade de Cartago, no norte da frica.
Quanto terceira fase, esta tem incio em 133 a.C. , quando, financiado por
aristocratas e comerciantes que formava a sociedade dos republicanos, Roma inicia a chamada
Guerra de Expanso Econmica, passando, assim, de Cidade-Estado a Cosmo-Plis,
dominado todo o mundo conhecido. importante destacarmos que o Senado Romano se
encontrava fortalecido, devido ao seu poder que foi aumentado, bem como seu aparelho
militar, o qual se encontrava mais organizado e poderoso, contando com generais de renome,
vistos muitas vezes como deuses.
Com a entrada em Roma de grande quantidade de tributos, derivado de suas
conquistas, esta conhece um perodo de inflaes: seu custo de vida aumentado, o que ir
gerar mudanas nas formas de produo.
Com os leiles de novas terras, nobres comeam a formar latifndios, fazendo com
que pequenos proprietrios se dirijam s cidades. Isto ir gerar uma proletarizao do
campons que ir desemborcar na primeira crise da Repblica, a qual ser conhecida como
Questo dos Gracos, na qual a Plebe ir pedir reforma agrria. A soluo encontrada para
esta questo ser a fundao de colnias no exterior. Desta forma, a Plebe que reivindicava
terras teria que sair de Roma.
A segunda Crise enfrentada pela Repblica se refere fuga de escravos em massa em
direo sua terra natal.
A terceira Crise enfrentada por Roma diz respeito aos seus aliados que reivindicavam
direitos polticos. Conhecida como Guerra Social (SOCH: aliados de Roma), esta somente
ser acalmada com a interveno de dois Cnsules Romanos: Mrio e Lcio Cornlio Sila.
Em 70 a.C. Roma contava com 910 mil cidados com direito a votar e a serem eleitos.
No estando preparadas para comportar tantas pessoas, as instituies romanas logo entraro
em crise. Essa crise ir colaborar para a busca de um Homem Providencial, ao qual caberia
a tarefa de retirar Roma da crise em que se encontrava: instala-se uma verdadeira disputa
entre os generais e suas respectivas Legies.
Pompeu, grande estrategista, de famlia eqestre escolhido pelo Senado para ser o novo
reorganizador da Repblica. Para tanto, recebe plenos poderes, mesmo sem ter seguido o
Cursus Honrium.

Entre 67 e 61 a.C., Roma enfrenta trs grandes perigos: pirataria, invaso de povos
estrangeiros e ataque provncia da sia Menor. Todos estes problemas sero resolvidos por
Pompeu, restando-lhe ser aclamado como heri e dominar a Repblica. No entanto, enquanto
Pompeu estava fora, Roma enfrentou uma Guerra Civil, entre Optimates e Populares. Desta
disputa surgiro dois lderes: Crasso, representante do Optimates e Jlio Csar, representante
dos populares. Essa situao obrigar Pompeu a dividir o poder com estes dois novos lderes,
o que dar incio ao Primeiro Triunvirato, que se deu entre 56 e 48 a.C.
No contente com a diviso de poderes, Csar ir se lanar conquista da Glia do
Norte e da Bretanha. Voltando de forma gloriosa de suas batalhas, Csar matar Crasso e
perseguir Pompeu at o Egito onde o assassinar.
Ao voltar, Csar declara que a Repblica est em perigo e, em 44 a.C., consegue
aprovao do Senado para sua ditadura perptua. Mas, o mal-estar se instalar mesmo na
Repblica quando Csar mandar cunhar as moedas do Imprio com seu rosto (fazendo-se
conhecido no Imprio), e passa a utilizar o ttulo de Imperador e usa uma coroa de louros,
lembrando a realeza que fora to combatida para a formao da Repblica.
Assim, em 44 a.C., Csar assassinado por seus opositores dando incio a uma guerra civil.
Ccero
Ccero nasceu em Arpino, a 03 de janeiro de 106 a.C, era filho de uma famlia
abastada da ordem eqestre chamada Ccero que, segundo a tradio, tinha por antepassado
algum que ostentava na ponta do nariz uma verruga em forma de gro-de-bico (Cicer em
latim). Arpino era, nos finais do sculo II e princpio do sculo I a.C, um pequeno municpio
provinciano do Lcio Meridional, a sudeste de Roma.
Sua famlia cultivava, com o hbito de uma vida rstica e simples, o tradicional respeito pela
memria dos antepassados e a prtica antiga das virtudes romanas ancestrais, o chamado Mos
Maiorum (costume dos antepassados), bem como uma ntida preferncia pelo regime
republicano, que fora implantado no espao romano nos finais do sculo VI a. C., aps o fim
da monarquia etrusca. Assim, Ccero era, por nascimento e por educao um conservador.
Ao longo das obras deixadas por Ccero, podemos perceber que este rejeitava a
possibilidade de um conhecimento certo, afirmando, assim, seu direito de adotar a posio
que lhe parecesse em cada ocasio mais persuasiva. importante ressaltarmos que o fato de
este no ter se prendido a nenhuma escola determinada no significa que este no tenha
sofrido influncia de outros oradores e outros filsofos: Didoto ensinou-lhe dialtica; os
peripatticos ensinavam a argumentar em defesa dos dois lados de uma causa; os acadmicos

ensinavam a refutar todo e qualquer argumento. Esses ltimos foram os mais importantes para
Ccero.
Em 79 e 77, Ccero foi para a Grcia para continuar seus estudos de retrica e
filosofia. Sempre deixou clara a importncia da filosofia na formao de um Orador, que em
sua opinio, deve ser capaz de argumentar sobre qualquer assunto.
Foi ridicularizado, em Roma, e mal aceito pela classe dirigente que depreciativamente
o rotulava de Homo Nouus (Homem Novo). importante lembrarmos que Homo Nouus era,
para um patrcio, todo e qualquer cidado que no tivesse na famlia um magistrado curul (
um edil, um pretor, um cnsul ou um Censor) e que aspirasse o carreira poltica.
Ccero seguiu o Cursus Honorum, que so as etapas descritas acima que deveriam ser
seguidas por aqueles que no tivessem magistrados em sua famlia, fazendo sua estria nos
tribunais durante a ditadura de Sila. Desempenhou seu primeiro cargo pblico, o de Questor
ou oficial de finanas, na Siclia, onde, anos mais tarde, ser o responsvel pela acusao do
cpido governador Verres, em defesa da ilha.
De volta a Roma, assumiu o cargo de edil, no qual promoveu os esperados espetculos
pblicos com poucos gastos. Apesar desta moderao, superou outros candidatos e elegeu-se
para dois altos cargos com a idade mnima exigida. Tornou-se, assim, Pretor com 40 anos de
idade e Cnsul com 43 anos, no ano de 63 a. C. Havia j trinta anos que um Homo Nouus,
cavaleiro ou plebeu, no ascendia ao consulado.
J em Roma, Ccero casou-se, com cerca de trinta anos, com Terncia, filha de uma
famlia distinta e rica, que lhe proporcionou um significativo dote em dinheiro e imveis.
Com cerca de sessenta anos de idade, e aps algumas dcadas de vida em comum, Ccero ir
divorciar-se de Terncia, casando-se, ento, com Publlia, uma jovem herdeira rica de quem
era tutor.
Quaisquer que tenham sido de, fato, os verdadeiros motivos para o divrcio e para a
nova unio de Ccero, no viria a durar muito tempo, apenas cerca de um ano, e no viria a
sobreviver a um dos maiores desgostos de sua vida, se no o maior, a morte de Tlia, sua
filha.
A morte de sua filha, que se deu em fevereiro de 45 a.C, em decorrncia de um parto,
acabou por mergulhar o Orador no maior desgosto: durante meses no foi sequer capaz de
trabalhar. Empenhou-se no projeto de construo de um templo em memria da filha e
escreveu uma Consolatio, que dirigiu a si mesmo, invocando a morte de grandes homens.
Todos sabiam que Tlia fora, sem dvida o maior e o mais profundo amor de Ccero.

Alm de Tlia, Ccero teve outro filho com Terncia, Marco, em quem sempre
depositara grandes esperanas, mas que no lhe trouxe grandes alegrias. Enquanto Ccero
sonhava em fazer de seu filho um grande Orador e Filsofo, este se preocupava em
aproveitar a vida. Instalado em Atenas, como filho de um alto dignatrio, com casa luxuosa,
escravos, libertos e uma folgada penso, no se preocupou muito com os estudos, mas com
festas: ganhou o hbito de beber e jamais parou. De marco, conserva-se uma carta em que se
manifesta arrependido dos erros cometidos no passado e afirma seu comportamento exemplar.
Perto do fim da vida de Ccero, deu ao pai um grande motivo de orgulho e alegria:
incorporou-se ao exrcito republicano que estava sendo organizado por Bruto.
A preocupao de Ccero pela formao de seu filho, e seus conselhos de qual
caminho o melhor para aqueles que querem se dedicar vida poltica, podem ser vistos
claramente na obra Dos Deveres.
Dentre os fatos que marcaram a vida poltica de Ccero, no poderamos deixar de
destacar a Conspirao de Catilina que o prprio Ccero provocou ao frustrar tanto as
propostas radicais de perdo de dvidas, quanto as ambies do patrcio Catilina. A execuo
de cidados romanos, por parte de Ccero, sem julgamento, provocou repulsa em alguns
setores, o que culminou com o exlio de Ccero pelo tribuno Pblio Cldio, no ano de 58 a. C.
Seu retorno se deu no ano seguinte graas a Pompeu.

As fontes

Ao entrarmos em contato com as obras de Ccero,

percebemos uma grande

preocupao do autor com o contedo e com a forma de suas obras. Independentemente do

tema, podemos perceber que as obras de Ccero carregam consigo, forte contedo Moral e
grande profundidade Filosfica, certamente influncia da educao romana e da cultura grega.
Com o objetivo de criar no Cidado um devotamento ao Estado, a Educao Romana
se pautar no respeito ao costume dos antepassados, Mos Maiorum. .( MARROU, 1990: 366).
Este respeito tradio era transmitido atravs da famlia. Ela , ao olhos dos romanos, o
meio natural em que deve crescer e se formar o Cidado.
A utilizao de exemplos tirados da cultura grega, seja filsofos ou elementos da
Histria grega, nos atesta que o autor possua amplo conhecimento, no s das discusses
referentes eloqncia grega e a Filosofia, como tambm da prpria histria grega:

Penso sem dvida que Plato, caso desejasse cultivar o discurso forense, tlo-ia feito de modo grave e copioso; e Demstenes se tencionasse alardear o
que aprendera de Plato, f-lo-ia de forma brilhante e ataviada. Digo o
mesmo de Aristteles e Iscrates, cada um dos quais, deliciado com seus
prprios estudos, desdenhou os do outro. ( Dos Deveres, I . 04)

Contudo, Scrates dizia brilhantemente que o caminho mais prximo e

curto para a Glria ser o que se deseja parecer. ( Dos Deveres, II. 43)

A influncia da cultura grega na cultura romana, no se deu de sem nenhuma

resistncia. Prova disto foi o fato de as escolas de retricos latinos, aberta em 93 por L. Plcio
Galo, terem sido fechadas no ano seguinte em virtude de um Edito dos Censores aristocratas,
Cn. Domcio Ahenobarbo e L. Licnio Crasso, como algo contrrio aos costumes e tradio
dos ancestrais. No ser sem motivo, portanto que juntamente com o ensino da Retrica em
grego, tambm eram ministradas as aulas em latim. O uso do latim frente ao grego foi a forma
encontrada para proteger a cultura romana frente a influencia do helenismo. Assim a
Identidade relacional, marcada pela diferena e sustentada pela excluso1. Embora o contato
com os gregos fizessem com que os romanos absorvessem muito de sua cultura, havia uma
preocupao em dar uma caractertica romana, aos aspectos recebido dos gregos. Como
exemplo temos a Retrica.
Levando-se em considerao que a argumentao est presente em toda forma de
discurso, podemos encontrar nas fontes, A Inveno Retrica, Brutus e o Orador, alguns
elementos comuns. Dentre este elementos podemos citar a constante utilizao de Exemplos,
tanto tirados da histria romana como da histria grega. Estes exemplos trazem consigo a
tarefa de tornar mais claro um contedo que carrega consigo certa complexidade ou certa
importncia. Em termos de importncia a utilizao de exemplos faz com que o contedo
possa se assimilado pela memria que liga, atravs da analogia, o contedo e a seu respectivo
exemplo.

Da mesma maneira que nas formas e nas figuras e imagens h algo perfeito
e extraordinrio, cuja imagem ideal, remete, mediante a imitao, tudo
aquilo que no entra no domnio da vista, assim, tambm, contemplamos
em nosso esprito o ideal e buscamos, com nossos ouvidos, a imagem da
perfeita eloqncia.
( CCERO. O orador. 9)

A utilizao de metforas2, tambm, no s torna presente um contedo que est

ausente como confere maior clareza ao discurso. Alm disto, a utilizao de metforas faz
com que o auditrio, ou aquele a quem o discurso se dirige, possa acompanhar o raciocnio.
constante, tambm, nas obras ciceronianas a utilizao de digresses. Sempre que o
assunto necessita de uma amplitude maior, o autor faz uma digresso. Aps o trmino de suas
digresses, o autor retoma o assunto, fazendo que com que seu destinatrio no se perca. A
retomada do assunto, quase sempre, se d por meio da repetio do assunto que estava sendo
tratado antes das digresses.

Voltemos, pois, agora ao orador que queremos esboar e modelar com

aquela eloqncia que Antnio no conheceu em ningum. ( CCERO. O
orador. 33)

A justificativa do motivo da produo da obra, tanto no incio como no decorrer de

suas obras, tambm atestam a importncia da discusso do assunto.
Por ltimo, merece destaque o fato do autor citar sua prpria vida como exemplo. Se,
ao longo de suas obras Ccero faz constantes aluses a personagens gregos e romanos, ele
tambm inclui-se entre estes personagens.

Todo o meu discurso em defesa de Cecina girou em torno dos trminos do

interdito; expliquei as coisas obscuras mediante definies, citei o direito
civil, esclareci os termos ambguos. Em meu discurso sobre a lei Manlia,
elogiei a Pompeu, usei o estilo moderado com o qual recorri toda matria
que era objeto de elogio. ( CCERO. O orador. 102)

Tudo isto, confere autoridade ao autor e o torna digno de f. Sua vida, neste sentido, acaba
se tornando importante elemento na produo de persuaso.

A) A Inveno Retrica

Quando Ccero se colocou a tarefa de escrever um ambicioso tratado, que deveria ser
A Inveno Retrica, seu intuito era refletir o estado dos conhecimentos retricos da poca,
conservando uma certa independncia frente s fontes gregas, procurando adaptar seus
contedos realidade social e cultural romana. Embora houvesse planejado discutir as cinco
partes da retrica, um estudo somente da Inventio, isto , dos vrios tipos de causa e
argumento que se deve utilizar em cada ocasio.

Atravs desta fonte possvel termos uma idia muito prxima daquilo que se
ensinavam os Rhetores Latini. Alm disto, o autor analisa, na introduo, certos princpios
gerais sobre a natureza e a histria da retrica.

Assim, aps longas reflexes, analises me levaram a concluir que a

sabedoria sem eloqncia pouco til para os Estados, mas que a
eloqncia sem sabedoria quase prejudicial e nuca til. ( A Inveno
Retrica, I. 01)
Ento um homem, sem dvida superior e sbio, descobriu as qualidades que
existiam nos homens , sua disposio para realizar grandes
empreendimentos tornou possvel desenvolve-las e melhora-las mediante a
instruo. ( A Inveno Retrica, I. 02)

possvel percebermos, ainda nesta primeira obra, um destacado interesse do autor

pelos estudos filosficos, bem como um tratamento bastante pormenorizado das fontes do
direito, que deveu muito s discusses entre jurisconsultos e retores da gerao anterior sua.
Vejamos, agora, os preceitos relativos a este estado de causa. Ambas as
partes( ou todas, se houver mais de duas partes implicadas) devem examinar
os fundamentos do direito. Sua origem est manifesta na natureza. Certos
direitos passaram logo ao costume em virtude de sua utilidade (...)
(A Inveno Retrica, II. 65)

importante destacarmos, ainda, que Ccero se esfora, nesta obra, por dar algo mais
que os tradicionais manuais de retrica, ao definir sua posio em relao questes tericas
gerais, tais como a relao entre filosofia e retrica; a origem desta e sua funo na sociedade
ou a convenincia de se distinguir a boa e a m eloqncia.

B) Bruto
Na obra Bruto, Ccero descreve, as habilidades que deve possuir um bom orador.
Alm disto, analisa as diversas escolas em que se incluam os cultivadores desta arte, desde
o asianismo at o aticismo. Ccero declara, ao aticismo, sua adeso como a mais adequada ao
discurso propriamente romano.
A obra comea com a Laudatio Funebris de Hortnsio, quem, apesar de diversas vezes
ter-se enfrentado com Ccero em diversos processos, era, no entanto, seu amigo tanto no plano
poltico quanto no plano pessoal.
Ao longo da obra, Ccero apresenta uma esttica da eloqncia e se ocupa da busca
da beleza como prazer esttico e como elemento de persuaso. Tambm esto sempre
presentes as consideraes sobre poltica, pois tanto na Grcia como em Roma, retrica e

10

poltica sempre andaram juntas: no havia um bom poltico que no fosse um bom orador e
vice-versa.
De modo geral, Ccero quer mostrar a seus concidados, que exaltavam somente os
modelos gregos, que tambm em Roma a eloqncia, de rude e inculta em suas origens, foi
amadurecendo ao longo dos sculos at alcanar, no tempo de Ccero, quase a perfeio.

C) O Orador

A obra O Orador, Composta no ano de 46 a.C., a ltima das obras escritas por Ccero
sobre Retrica. Esta obra nos revela com maior clareza suas idias sobre esta disciplina. Esta
obra trata das qualidades que deve possuir o orador ideal, dentre elas o conhecimento de mais
de uma cincia, bem como o decorum que capacidade de ver o que conveniente em cada
momento. Ccero se ocupa, tambm, dos diversos estilos de oratria, a harmonia da frase e,
finalmente, das partes do discurso e do ritmo que deve caracteriz-lo.
possvel percebermos, na obra A Inveno Retrica, certa preocupao do autor
com elementos ligados tcnica, caracterstica e influncia da Retrica Grega e que, com o
passar do tempo, foram se agregando novos elementos forma de se produzir o discurso.
Dentre estes elementos, merece destaque o fato do autor, j em sua maturidade, O Orador e
Bruto, se preocupar tanto com elementos ligados forma como ao contedo do discurso. Esta
preocupao com o contedo, nos atesta a influncia da filosofia no pensamento ciceroniano.
Assim, de mera tcnica de argumentao, a Retrica recebe o status de ensinamento,
resolvendo o conflito entre Retrica e Filosofia. Neste sentido, temos o surgimento do Orador
ciceroniano que, no s se sobressai em

diversos estilos, como tambm se destaca por seu

contedo Moral, que se reflete tanto em seus discursos, quanto em seu modo de vida

O Orador Perfeito

Embora a Retrica Romana fosse uma releitura da Retrica grega (MARROU, 1990:
391 ), podemos perceber que esta superou a mera aplicao de regras que garantissem a
persuaso. A importncia dada por Ccero ao estudo da filosofia, nos atesta isto. A
eloqncia, segundo Ccero, no tirada da oratria, mas da filosofia:

Confesso que sou um orador, formado no nas oficinas dos retores, mas
pela academia. ( CCERO. O orador. 12)

11

Se, no perodo sofstico, tnhamos um embate entre Filosofia e Retrica, devido a uma
despreocupao com a Verdade, e portanto com o contedo do discurso, em Ccero esta
questo resolvida. Segundo o autor, ambas se complementam . Ccero chega a citar Pricles
como exemplo de bom Orador, principalmente por este ter tido contato com a Filosofia. E
mais, Ccero critica ferozmente aqueles que acreditam que o simples fato de falar, os torna
oradores.

Por isto, Marco Antnio, a quem na poca de nossos antepassados concedeu

o primeiro lugar na eloqncia, homem por natureza agudssimo e hbil, no
nico livro que nos deixou, disse que havia visto muitas pessoas que sabiam
falar, mas em absoluto, a nenhum orador ( CCERO. O orador. 18)

A Construo de um tratado de Retrica no inicio de sua carreira, nos atesta a

preocupao do autor com os elementos tcnicos3, bem como a preocupao em se criar uma
Retrica tipicamente Romana (MARROU, 1990: 402).
A construo do Orador, como sntese entre Retrica e Filosofia, nos mostra a
importncia de se produzir um discurso com contedo, que tenha elementos capaz de
transmitir algum ensinamento, seja de contedo moral ou filosfico.
Ao atribuir determinadas qualidades ao perfeito orador, Ccero critica a ausncia
destas mesmas qualidades entre os oradores de seu tempo. Dentre estas qualidades est o fato
de alguns renomados oradores dominarem e sobressarem em apenas um dos trs estilos
(Simples, Mdio e Sublime ). Para Ccero, o orador perfeito no se sobressai em apenas um
estilo, mas consegue se destacar nos trs.

Trs so os estilos nos quais, separadamente, alguns tem se destacado, mas,

isto o que buscamos, poucos so os que tem feito por igual em todos(
CICERO. O orador. 20)

No tarefa fcil definir o orador perfeito. Primeiro, porque a perfeio algo relativo
e, depois, porque cada campo possui seu exemplo de perfeio.

Como definir uma regra ou frmula, quando cada campo tem seu modelo
de perfeio e quando h muitos campos?( CICERO. O orador. 36)

12

Onde, ento, encontraramos o Orador perfeito? Para Ccero, no gnero judicirio,

embora tome grande quantidade de recursos do gnero demonstrativo. O gnero
demonstrativo , assim, definido pelo autor:

Assim, pois, no citado gnero demonstrativo, se trata de um tipo de

discurso agradvel, fcil, abundante, com frases criativas e palavras
harmoniosas (...). ( CCERO. O orador. 43)

E mais: h tantos tipos de oradores quanto tipos de estilo. ( CCERO. O orador. 53)
Mais importante que as palavras usadas no discurso ou seus adornos, a transmisso
do discurso:

Tendo encontrado o que dizer, e em que ordem, o mais importante de que

modo transmitir ( CCERO. O orador. 51)

Entendemos por discurso, a ao de falar do Orador :

Ainda que toda ao de falar seja um discurso, no entanto, a ao de falar

do orador que recebe o nome de discurso ( CCERO. O orador. 64)

Para Ccero, o ato de falar consiste em duas coisas: ao e elocuo. A ao a

eloqncia do corpo e se baseia na voz e no movimento:

As mudanas na voz so tantas quanto as mudanas de sentimentos, os

quais, por sua vez, so especialmente provocados pela voz. ( CICERO. O
orador. 55)

A importncia dos gestos e a postura do orador so to importantes quanto a

construo lgica de um discurso. Neste sentido, o orador dever preparar a voz:

(...) adotar um determinado tom de voz segundo o sentimento que queira

dar a impresso que o afeta e segundo o sentimento que queira provocar no
nimo do ouvinte. ( CICERO. O orador. 55)
Assim, pois, esse orador de primeira ordem, variar e mudar a voz,
subindo-a algumas vezes e baixando-a em outras, percorrer toda escala
sonora. ( CCERO. O orador. 59)

Dever ser moderado no olhar:

13

Assim como o rosto a imagem da alma, assim os olhos so os intrpretes;

os prprios assuntos que se tratam moderam sua alegria e, sucessivamente,
sua tristeza. ( CCERO. O orador. 60)

A debilidade na ao gera o desprestgio e enfraquece a autoridade. No se d crdito

queles que no falam com o corpo. Assim, no basta o contedo da Filosofia para ser
persuasivo. necessrio ter vitalidade, que apenas a oratria do Foro e capaz de ter (
CCERO. O orador. 63)
Um dos elementos mais importantes para a atuao do orador o Decorum, ou seja, o
que conveniente em cada ocasio.

Ser, pois, eloqente eloqente , com efeito, quem pretendemos definir,

segundo as indicaes de Antnio aquele que, nas causas forenses e civis,
fala de forma que prove, agrade e convena (...)( CCERO. O orador. 69)

Saber discernir o que conveniente em cada momento, pode garantir a eficcia do

discurso: ( CCERO. O orador.70), Assim, como o no conhecer o que conveniente pode
levar ao erro, no s na vida, como na poesia e na eloqncia

Efetivamente, da mesma forma que na vida, tambm nos discursos, o mais

difcil ver o que conveniente ( CCERO. O orador. 70)

Esta sensibilidade de adequao ao momento, s pode ser adquirida com a prtica, e

portanto, com experincia e muito estudo.

Afinal, no sei se a maioria de nossos oradores, no valiam mais por seu

talento que por seus conhecimentos, de maneira que eram mais competentes
na hora de pronunciar discursos que na hora de ensinar eloqncia (
CCERO. O orador. 143)

Deste modo, o orador idealizado por Ccero tem conhecimento em mais de uma rea,
como Filosofia, Direito e Histria:

Conhea, tambm, a sucesso de fatos e a histria do passado, sobretudo

de nossa cidade, mas tambm dos povos dominantes e de reis ilustres. (
CCERO. O orador. 120)

A constituio de um orador com tamanha carga cultural e sensibilidade para

perceber o momento de se aplicar suas estratgias discursivas, nos atestam o quanto persuadir
se torna difcil medida em que o pblico, ou destinatrio, se torna exigente. Esta exigncia

14

se d, principalmente, quando queles a quem se destina o discurso, tambm tem

conhecimento das tcnicas usadas na persuaso.
Essa dinmica da Retrica faz com que o estudo e a constante prtica se tornem
elementos imprescindveis para se chegar perfeio.

Consideraes finais

na prtica, e no na simples construo da argumentao que se conhece o orador. E

s um sistema de governo que garanta a Liberade pode garantir o desenvolvimento deste
personagem. Deste modo, quando a Repblica entra em crise, temos tambm uma crise na
oratria, uma vez que no meio poltico que se deve desenvolver a argumentao.
Embora a Retrica existisse desde o sculo V, somente no sculo I a. C teremos seu
pleno florescimento. Este desenvolvimento da Retrica acompanhou, segundo nossa viso, o
prprio desenvolvimento da cidade e de suas Instituies.
Mais que um indivduo dotado de conhecimentos, o Orador ciceroniano um
indivduo ligado prtica Moral. sua histria de vida e seu comprometimento com a ptria
e seus concidado que lhe garantir autoridade no falar. Indivduos como Csar, tambm tinha
conhecimento de Oratria, porm sua prtica de vida contrria ao costume dos antepassados
fazia dele um inimigo, segundo Ccero, da Repblica Romana.
Sendo assim, mais que o domnio de elementos ligados tcnica, o Orador deveria ter
uma postura que encontrasse aceitao entre os membros das mais diversas faces.
Aos poucos, principalmente com a crise da Repblica, este orador, comprometido com
a vida pblica, comea a perder espao. Com as declamationes, O prprio status da retrica
se transforma: no h mais uma preocupao com a produo de argumentos que possam
levar persuaso, mas com o deleite.
Com o fim da Repblica termina tambm o perodo da Liberdade, to importante
oratria. Chega ao fim, segundo Ccero, o perodo dos Grandes Oradores.

Referncias Bibliogrficas

A) Documentao Textual
CICERN. Bruto; Introduccin, traduccin y notas de Manuel Maas Nez. Alianza
Editorial, S.A., Madrid, 2000.

15

________. La Invencin Retrica. Introduccin, traduccin y notas de Salvador Nez.

Madrid: Editorial Gredos, 1997.
________ El Orador. traduccin, introduccin y notas de E. Sanchez Salor. Alianza Editorial,
S.A, madrid, 2001.
________. Dos Deveres; traduo do latim Anglica Chiapeta; Reviso da traduo Gilson
Csar Cardoso de Souza. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
ARISTTELES. Retrica; introduccin, traduccin y notas de Alberto Bernab. Madrid:
Alianza Editorial, 2002.
ARISTTELES. tica a Nicmacos; traduo de Mario da Gama Kury. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1985. 238p.

B) Obras Gerais

ALFOLDU, Gza; A Histria Social de Roma; Trad. De Maria do Carmo Cary, Lisboa,
Editorial Presena, 1989.
BACZKO, Branislaw. Imaginao Social. Enciclopdia Einaudi, V. 5. Porto: Imprensa
Nacional, Casa da Moeda, 1996.
BARTHES, Roland. O Rumor da Lngua. Lisboa: Edies 70, 1987.
BRANGER, Jean. Principatvs. Genve. Librairie Droz S.A, 1973
BRIZZI, Giovanni. O Guerreiro, O Soldado e o Legionrio: Os Exrcitos no Mundo
Clssico. So Paulo-SP. Editora Madras, 2003 142p.
BODEI, Remo. A Histria tem um sentido? Bauru, SP: EDUSC, 2001.
CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo. Domnios da Histria : ensaios de Teoria
e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
________. Narrativa, Sentido, Histria. Campinas, SP: Papirus, 1997.
CASSIN, Brbara. Ensaios Sofsticos; traduo Ana Lcia de Oliveira e Lcia Cludia Leo.
So Paulo: Siciliano, 1990.
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000.
CHARTIER, Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os
sculos XIV e XVIII. (trad. Mary Del Priori). Braslia: Edunb, 1994.
________. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel; Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1990.
CITELLI, Adilson. Linguagem e Persuaso. 15 Edio. So Paulo: Editora tica, 2001 96
p.
CIZEK, Eugen. Histoire et Historiens Rome dans Lantiquit. France: Presses
Universitaires de Lyon, 1997.
CORETH, Emerich. Questes fundamentais de Hermenutica; traduo de Carlos Lopes de
Matos. So Paulo: Epu, Ed. da Universidade de So Paulo, 1973.
COULANGES, Fustel. A Cidade Antiga; Traduo Fernando de Aguiar. 4 ed. So Paulo:
Martins Fontes, 1998.
COWELL, F. R. Ccero e a Repblica Romana; Maria Helena Albarran de Carvalho. Lisboa.
Editora Ulisseia Limitada, 1967.
DERRIDA, Jacques. A farmcia de Plato; traduo Rogrio Costa. 2 ed. Rio de Janeiro:
Iluminuras, 1997.
DIEHL, Astor Antnio. Cultura Historiogrfica: memria, identidade e representao. Bauru,
SP: Edusc, 2002.

16

DOSSE, Franois. A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do

sentido; traduo Ivone Castilho Beneditti. So Paulo: Editora Unesp, 2001.
DURAND, Gilbert. O Imaginrio: ensaio acerca das Cincias e da filosofia da imagem;
traduo Rene Eve Levi. 3 Ed. Rio de Janeiro: DIFEL, 2004. 128p
ECO, Umberto. Como se faz uma tese.So Paulo: Editora perspectiva, 2002.
________. A Estrutura Ausente: introduo pesquisa Semiolgica. So Paulo: Editora
perpesctiva, 2001.
EIRE, Antnio Lopez; Loz Fundamentos de La Retrica: Argentina, ed. Uns, 2001.
FINLEY, Moses I.; Poltica no Mundo Antigo; Trad. De Gabinete Editorial de Edies 70;
Lisboa, Ed. 70, 1997.
________. Democracia Antiga e Moderna; traduo de Walda Barcellos, Sandra Bedra. Rio
de Janeiro: Graal, 1988.
FOUCAULT. Michael. A Ordem do Discurso: Aula Inaugural no Collge de France,
Pronunciada em 2 de Dezembro de 1970; traduo Laura Fraga de Almeida Sampaio. So
Paulo-SP. Edies Loyola, 1996. 79p.
FUNARI, Pedro Paulo A. A Cidade e a Civilizao Romana: um instrumento didtico.
Campinas, SP. Ed. IFCH, Unicamp.
________. Roma: Vida Pblica e Vida Privada; Coordenao Marly Rodrigues, Marina
Helena Simes Paes, So Paulo, SP. Editora Atual, 1993.
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo; traduo de Flvio Paulo Meurer. Petrpolis,
RJ: Vozes, 1997.
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia
das Letras, 1989.
______. O Queijo e os Vermes. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
______. Olhos de Madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Companhia das
Letras, 2001.
______. Relaes de Fora: histria, retrica e prova. So Paulo: Companhia das Letras,
2002.
GRIMAL, Pierre. As Cidades Romanas. Lisboa, Portugal: Edies 70. 109p.
GIRADET, Raoul; Mitos e Mitologias Polticas; Trad. De Maria Lucia Machado; So Paulo,
Companhia das Letras, 1987.
GUIMARES, Elisa; Figuras de retrica e argumentao: In Retricas de ontem e hoje;
Lineide do Lago Salvador Mosca (org.); So Paulo, Humanitas editora/FFLCH/USP, 1997;
145-60.
JAEGER, Werner Wilhelm. Paidia: a formao do homem grego; traduo Artur M.
Parreira. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
LACAPRA, Dominick. Rethinking Intellectual History: texts, contexts, language. Ithaca;
London: Cornell University Press, 1983.
_____. History & Criticism. Ithaca; London: Cornell University Press, 1985.
LAUSBERG, Heinrich. Elementos de Retrica Literria; traduo, prefcio e aditamentos de
R. M. Rosado Fernandes. 5 ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2004.
LEPETIT, Bernard. Por uma nova histria urbana. So Paulo: Editora da Universidade de
So Paulo, 2001.
LEVILLAIN, P. Os protagonistas: da biografia; Rmond, Ren (Org). Por uma histria
poltica. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Editora da FGV, 1996.
LOURENO, Joo Daniel. Ccero. Lisboa, Portugal. Editora Inqurito, 199. 61p.
MALERBA, Jurandir. A histria escrita: teoria e histria da historiografia. So Paulo:
Contexto, 2006.

17

MARROU, H.I; A Educao no Mundo Antigo; trad. Mrio Lenidas Casanova; So Paulo.
Ed. Pedaggica Universitria, 1973.
MENDES, Norma Musco. Roma Republicana So Paulo, SP. Editora tica, 1988. 87p.
MEYER, Michel. Questes de Retrica: linguagem, razo e seduo. Lisboa, Portuga:
Edies 70, 1998.
MINK, Louis. O Narrative form as a cognitive instrument. In: ROBERTS, Geofrey (Edt). The
History and Narrative Reader. London; New York: Routledge, 1997.
MORRALL, Jhon B. Aristteles; Traduo de Srgio Duarte. Braslia: Editora Univerda de
Braslia. 132p.
NRCI, Imideo Giuseppe. Introduo Lgica. So Paulo: Nobel, 1982.
NETO, Aguiar. Lgica. So Paulo: Editora Filo-juris, 2003.
NIETZSCHE, Friedrigo. Consideraes Intempestivas. Portugal: Presena; Brasil: Martins
Fontes, s/d.
PERELMAN, Chaim; OLBRECHTS TYTECA, Lucie. Tratado da Argumentao: a Nova
Retrica; prefcio Fbio Ulha Coelho; traduo Maria Ermantina Galvo. So Paulo:
Martins Fontes, 1996.
________. Retricas. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
________. Lgica Jurdica. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
________. O Imprio retrico: retrica e argumentao. Porto, Portugal: Edies Asa, 1993.
PETERLINI, Ariovaldo Augusto. A Retrica na Tradio Latina; In Retrica de ontem e
hoje; Lineide do Lago Salvador Mosca (org). So Paulo, Humanitas editora/FFLCH/USP,
1997, pg119-144.
PLATO. Dilogos (O banquete Fdon Sofista Poltico); seleo de textos de Jos
Amrico Motta Pessanha; tradues e notas de Jos Cavalcante de Souza. 2 ed. So Paulo:
Abril Cultura, 1979.
PLEBE, Armando. Manual de Retrica; traduo Eduardo Brando. So Paulo: Martins
Fontes, 1992.
RICOEUR, Paul. A Metfora Viva; Introduo de Miguel Baptista Pereira; traduo de
Joaquim Torres Costa e Antnio M. Magalhes. Porto: RS Editora, Lda, 1978.
_______. Tempo e Narrativa. Campinas, SP: Papirus, 1994. (Tomo I ).
_______. Tempo e Narrativa. Campinas, SP: Papirus, 1997. (Tomo II )
_______. Teoria da Interpretao. Lisboa: Edies 70, 1976.
ROBIN, Leon. A Moral Antiga; traduo de Dr. Joo Morais Barbosa. Porto. Edies
Despertar, 1970.
RUSEN, Jorn. Razo Histrica: teoria da histria fundamentos da Cincia histrica;
traduo de Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2001.
194p.
SALLES, Catherine. Nos Submundos da Antiguidade: Traduo Carlos Nelson Coutinho; 3
edio. So Paulo, SP. Editora Brasiliense, 1987, 296 p.
SODR, Helio. Histria Universal da Eloqncia: A Ao dos Grandes Oradores Atravs de
todos os tempos. 3 ed. Rio de Janeiro. Editora Forense.
TARNAS, Richard. A Epopia do Pensamento Ocidental: Para Compreender as idias que
moldaram nossa viso de mundo; Traduo de Beatriz Sidou. 3 ed. Rio de Janeiro; Bertrand
Brasil, 2000. 588p.
TRABATTONI, Franco. Oralidade e escrita em Plato; traduo Roberto Bolzani Filho;
Fernado Eduardo de Barros Rey Puente. So Paulo: Discurso Editorial; Ihus: Editus, 2003.
216p.
TRINDADE, Liana Slvia. O que Imaginrio: Liana Trindade Franois Laplantine. So
Paulo-SP. Editora Brasiliense, 1997

18

TOULMIN, Stephen. Os usos do Argumento. So Paulo: Martins Fontes, 2001.

VEYNE, Paul. Acreditaram os gregos em seus mitos? Lisboa: Edies 70, Ltda, 1983.
1

SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e Diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes,
2000.
2
A metfora uma figura que se caracteriza por denominar representaes para as quais no se encontra um
designativo mais adequado. Dentre os processos prprios da metfora, podemos citar: Transferncia ou
transposio e a associao.
3
A preocupao com elementos tcnicos algo que antecede o perodo ciceroniano e que, possivelmente, surge
no perodo da primeira sofstica. Para alguns sofistas, a retrica no passava de mera aplicao de regras, as
quais tornava infalvel.