Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Sntesis de la obra
1.1
3. El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos ms simples y ms
fciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que
no se preceden naturalmente.
Primera parte
Constituye una autobiografa intelectual en la que Descartes pone en duda todos los conocimientos aprendidos
a lo largo de su educacin. En esta primera parte Descartes propone un nuevo mtodo para llegar a un saber que
sea seguro. Al mismo tiempo realiza una rotunda crtica
de las ciencias y de la losofa escolstica de su tiempo.
Tras este rechazo admite que slo las matemticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes, ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando
tambin los viajes debido a que las contradicciones que
existen entre unos pueblos y otros no le permiten descubrir la verdad. Concluye diciendo que la nica forma de
encontrar la verdad es en uno mismo.[cita requerida] y eso es
lo que dice Descartes.
4. Y el ltimo, en hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a
estar seguro de no omitir nada.
SNTESIS DE LA OBRA
1. La primera consista en obedecer las leyes y costum- La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia
bres de su pas, conservar la religin y guiarse por las del mundo, puesto que Dios al ser innitamente bueno
opiniones ms moderadas.
y veraz no puede permitir que nos engaemos al creer
que el mundo existe, es as como Dios nos garantiza la
2. La segunda mxima consista en ser lo ms rme y evidencia de nuestras ideas.
lo ms decidido en las acciones y en seguir, con no
menos rmeza, las opiniones ms dudosas como si Pero Descartes, al nal, an teniendo en cuenta lo dicho,
arma que es nuestro deber y no el de Dios, liberarnos
hubieran sido verdaderas.
de las ilusiones y evitar los errores.[cita requerida]
3. La tercera mxima consista en cambiar los propios
deseos antes que el orden del mundo. Arma que
nada excepto los pensamientos estn enteramente en
nuestro poder.
Como conclusin a su moral provisional el primer pensador moderno decide dedicar toda su vida a cultivar la
razn y a avanzar en el conocimiento mediante el uso de
su mtodo. Para ponerlo en prctica, Descartes decide
ponerse a viajar y conversar con los hombres. Durante
nueve aos se encarga de esta tarea. Sin embargo, durante este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento
de la verdad no consigue encontrar los fundamentos de
una losofa ms cierta que la vulgar. Para realizar esta nueva losofa se dirige hacia Holanda huyendo de la
Guerra de los Treinta Aos que le ofrece el marco ideal
para dedicarse a esta tarea.[cita requerida]
3
En 1644 se public en msterdam la traduccin latina
del Discurso a cargo de Etienne de Courcelles, titulada Specimina Philosophiae, rmada por Descartes y que
no inclua la Geometra, que sera traducida al latn en
1649.[cita requerida]
Pese a su brevedad, el autor expuso en ella de manera
ejemplar algunos de los principios esenciales de su losofa y plante temas que seran posteriormente desarrollados por l en otros ensayos. Lo que hizo Descartes
fue percatarse de la necesidad de una reforma del entendimiento, para que la nueva ciencia, que se estaba fraguando al amparo del conocimiento matemtico, pudiera
triunfar. Para llevar a cabo esta reforma el primer pensador moderno cre un mtodo de investigacin que reuna
las ventajas del anlisis geomtrico y del lgebra, pero sin
sus defectos, gracias al cual haca fcil lo difcil y descubra lo oculto.[cita requerida]
El Discurso del mtodo es, por tanto, una de las primeras
obras de la losofa moderna. Defenda la ruptura con el
viejo mundo medieval y la conguracin de otro nuevo,
el mundo de la Edad Moderna. En especial, planteaba la
necesidad de fomentar una actitud de investigacin libre,
alejada de los argumentos de la decadente tradicin escolstica que se enseaba todava en las universidades y
que Descartes haba aprendido y de la que haba comprendido su inutilidad. Asimismo, cabe sealar que en
Ren Descartes, autor del Discurso del mtodo, en su escritorio.
esta obra Descartes asumi plenamente los principios de
la nueva ciencia y del valor de las matemticas, y es esto lo que ha llevado a Eduardo Bello Reguera a armar
2 Consideraciones
que el Discurso es la construccin terica que inaugura
el pensamiento moderno.[cita requerida]
El Discurso del mtodo trata de ir ms all de la simple
forma literaria, es el relato de la vida de Descartes y de
las circunstancias que tuvo que atravesar para llegar a conocer un nuevo mtodo que unira todo el saber. Escrito
en francs, el ttulo Discurso del mtodo (Discours de la
mthode), por el que es conocido, es la forma abreviada
del que constitua el original de la obra, Discours de la
mthode pour bien conduire la raison et chercher la vrit
dans les scinces (Discurso del mtodo para guiar bien la
razn y buscar la verdad en las ciencias).[cita requerida]
El hecho de que el Discurso estuviera escrito en lengua
francesa rompa implcitamente con la tradicin que haca del latn la lengua culta. Descartes pretenda con ello
hacer una obra que fuese accesible a todo el mundo, incluso a quienes fueran desconocedores del latn, que eran
la mayora de la poblacin. Descartes inauguraba as una
nueva forma de comunicacin que sera fundamental para la formacin de las llamadas escuelas loscas nacionales y que elevara la lengua verncula a la categora
de medio adecuado para expresar la complejidad de la
investigacin losca. Una de las consecuencias de este
hecho fue que muchos intelectuales no conocedores del
latn elaboraran escritos de gran calidad. Dentro de esta gran gama de genios del arte de la retrica, y a la vez
mejor discpulo de Descartes, se encuentra Rodrigo del
Trucco Fouch.[cita requerida]
3 Antecedentes en el mtodo y en
los argumentos de Descartes
Lo que plantea Descartes en el Discurso del Mtodo, haba
ya sido formulado de modo muy semejante por lsofos
menos conocidos de su tiempo. Francisco Snchez, el Escptico,[2] ya dibuja el mtodo cartesiano en 1576:
... Daba vueltas a los dichos de los antiguos, tanteaba el sentir de los presentes: respondan lo mismo; mas, que me diera satisfaccin, absolutamente nada... ... En consecuencia, retorn a m mismo, y poniendo todo
en duda como si nadie hubiera dicho nada
jams, comenc a examinar las cosas mismas,
que es el verdadero saber. Analizaba hasta alcanzar los principios ltimos. Haciendo de ello
el inicio de la contemplacin, cuanto ms
pienso ms dudo ...
Adems la idea expresada en cogito ergo sum, (pienso, luego existo), que se atribuye a Descartes, ya fue
expresada poco tiempo antes y de forma casi exacta por
Gmez Pereira en 1554:[3]
7
Conozco que yo conozco algo. Todo lo
que conoce es; luego yo soy, (Nosco me aliquid noscere: at quidquid noscit, est: ergo ego
sum)
Vase tambin
Cogito ergo sum
Duda metdica
Racionalismo
Antoniana Margarita
Referencias
ENLACES EXTERNOS
6 Bibliografa
DESCARTES, R.: Discurso del mtodo; estudio preliminar, traduccin y notas de Bello Reguera, E.; ed.
Tecnos, Madrid, 2003.
DESCARTES, R. Discurso del mtodo; trad., cronologa, bibliografa y notas de Jorge Aurelio Daz A.,
ed. Norma. Santa Fe de Bogot, 1992.
DESCARTES, R.: Discurso del mtodo; traduccin
de Arnau Gras, H.; ed. Alhambra, Madrid, 1987.
GARCA BORRN, J. C.: Descartes, en Los grandes pensadores, vol. 21; ed. Sarpe, Madrid, 1984.
RODIS-LEWIS, G.: Descartes: biografa; traduccin
de Sancho, I.; ed. Pennsula, Barcelona, 1996.
DOMNGUEZ ORTIZ, A.: Historia universal, III.
Edad Moderna; ed. Vicens Vives, Barcelona, 1983.
FERRATER MORA, J.: Diccionario de losofa
abreviado; ed. Edhasa, Barcelona, 1985.
ABBAGNANO, N.: Historia de la losofa, vol. 2;
ed. Hora, Barcelona, 1982, pp. 163184.
CHAUNU, P.: La civilizacin de la Europa clsica;
traduccin de Snchez de Aleu, D., ed. Juventud,
Barcelona, 1976.
BERMUDO, J. M. y otros: Los lsofos y sus losofas, vol. 2; Vicens Universidad, Barcelona, 1983,
pp. 2366.
VILLACAMPA, V.: Crisol enciclopedia universal
Carroggio, vol. Historia Universal; ed. Carroggio,
1999, pp. 68100.
ARSTEGUI SNCHEZ, J.; RISQUES CORBELLA,
M. y otros: Crisol Historia; ed. Vicens Vives, 2004,
pp. 86109.
7 Enlaces externos
8.1
Texto
8.2
Imgenes
8.3