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GNERO NA TEORIA SOCIAL

Papis, interaes e instituies.


Santos, Juliana Anacleto dos*

Resumo: O presente artigo apresenta trs planos ou teorias de gnero que nos aproximam de uma
melhor compreenso sobre os caminhos percorridos pela sociedade que nos leva a um ambiente
propicio para que homens e mulheres tenham acesso desigual a recursos e bens simblicos
escassos. A chamada teoria de status ou teoria dos papis sociais; as teorias baseadas nas
interaes sociais; e as teorias baseadas nas instituies.
Palavras chave: desigualdade; igualdade; gnero.

Abstract: The present article presents three plans or genders theories that in approach them to
one better understanding on the ways covered for the society that in takes them to an environment
propitiates so that men and women have different access the resources and symbolic goods. The
call theory of status or theory of the social papers; the theories based in the social interactions;
and the theories based in the institutions.
Words key: inequality; equality; gender

* Mestranda em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Juiz de Fora

INTRODUO

Certos feitos nos passam despercebidos. Podemos pensar que para chorar nos
basta ter olhos e lgrimas, para rir boca e dentes. Ou que para falar nos basta ter crebro
lngua e cordas vocais. Foi o que tambm pensou Frederico II, imperador de Roma no
sculo XII. Na nsia de descobrir a natural linguagem humana, eis que o nobre lder
selecionou alguns recm nascidos e decretou que daquele momento em diante ningum
haveria de falar perto deles. De certo, o fez na esperana de que aquelas pobres almas
desenvolvessem sua prpria linguagem, genuinamente primria. Os bebs, embora
mamassem e sugassem como os demais, falavam e emitiam sons estando estritamente
proibidos. E para o descrdito da metodologia do imperador, todos os bebs morreram1.
O que deve ter aprendido Frederico? No mnimo que a biologia, isoladamente como
composio anatmica, no pode determinar o pleno desenvolvimento humano. Ou o
que Levi Strauss falaria sculos mais tarde:
As crianas selvagens quer sejam produto do acaso quer da experimentao,
podem ser monstruosidades culturais, mas em nenhum caso testemunhas fiis
de um estado anterior. (...) Assim, impossvel esperar do homem a
ilustrao de tipos de comportamento de carter pr-cultural. 2

Ao estudar as questes relacionadas a gnero na teoria social contempornea,


indubitavelmente nos deparamos com uma discusso j antiga e de estrema importncia
para o desenvolvimento das cincias sociais. Natureza e cultura.
Poderamos nos perguntar ento: Onde acaba a natureza? Onde comea a
cultura? Ainda por Levi Strauss: O homem um ser biolgico ao mesmo tempo em que
um indivduo social. 3 Haveria uma preponderncia de uma sobre a outra? Ou no,
ambos, o biolgico e o cultural, tm o mesmo peso para o entendimento do
comportamento e das interaes humanas?
Ao conceito de gnero atribuda a construo social que torna desiguais
mulheres e homens. Sua utilizao representou um carter de contraponto respondendo
1

KIMMEL, 2000:87
LVI-STRAUSS, 1982:43
3
Idem, ibidem, p. 41
2

as interpretaes biologistas que vinculam a diferena sexual s posies sociais


hierarquicamente diferentes entre mulheres e homens. O entendimento moderno do
mundo mudou esta configurao, principalmente a partir das primeiras tentativas de
superao das desigualdades sociais entre homens e mulheres.
Utilizando a concepo dicotmica natureza versus cultura, ou sexo versus
gnero, Bruschini expe o conceito como sendo:
Princpio que transforma as diferenas biolgicas entre os sexos em
desigualdades sociais, estruturando a sociedade sobre a assimetria das
relaes entre homens e mulheres. Usar gnero para todas as referncias
de ordem social ou cultural, e sexo para aquelas de ordem biolgica4.

H tambm os que pensam que at mesmo sexo construdo socialmente. Para


os etnometodologistas a categorizao sexual um hbito, raramente questionado5.
Acreditam que a categorizao sexo e a atitude natural so construes sociais assim
como as realidades biolgicas e fsicas. Essa concepo nos remete ao iderio da
imutabilidade do sexo, defendido pelas estudiosas francesas do inicio do sculo XX.
Elas se recusavam em separar as esferas social/biolgica, bem como os conceitos
gnero/sexo. Seu entendimento era de que o sexo sofre uma elaborao social.
Analisando as formulaes de Simone de Beauvoir, Saffioti destaca que gnero uma
maneira de existir do corpo e o corpo uma situao, ou seja, um campo de
possibilidades culturais recebidas e reinterpretadas6. Com efeito, o corpo essencial
para definir a situao da mulher ou do homem no mundo, porm insuficiente para
defini-la enquanto mulher ou defini-lo enquanto homem.
Os primeiros ensaios e estudos sobre as desigualdades entre mulheres e homens
buscavam se situar sobre o aspecto feminino, sobre seu corpo e sexualidade. As
caractersticas biolgicas, entre elas a pouca fora fsica e at mesmo o menor peso do
crebro, estavam no centro desta concepo. Na tentativa de explicar que da
natureza feminina ser frgil e da natureza masculina ser forte. Que o lugar natural
da mulher a casa, e o lugar natural do homem a rua. Esta naturalizao da
condio humana nada mais do que uma resposta para legitimao das desigualdades
sociais.
A explicao biolgica para a condio naturalmente subalterna da mulher
4

BRUSCHINI em Tesauro para estudos de gnero, 1998.


WHARTON, 2005.
6
SAFFIOTI, 1992:185
5

sustenta-se at o avanar do capitalismo industrial. Neste momento, as condies


histricas se transformam. O movimento feminista, organizado coletivamente, surge
com o objetivo de opor-se a situao subordinada das mulheres pegando carona nas
mudanas que marcaram a histria ocidental europia a partir do sculo XVIII,
vinculado ao desenvolvimento da democracia atravs das Revolues Francesa e
Americana. Marco terico contra a viso essencialista imposta pelas diferenas
anatmicas apresentado pelo filsofo Ponlain de la Barre que, j entre 1673 e 1675,
contraps os defensores da inferioridade feminina. Seu iderio sintetiza-se na idia de
que as desigualdades entre homens e mulheres no so conseqncia das desigualdades
baseadas na biologia, mas sim, resultado das desigualdades sociais e polticas impostas
a elas em seu tempo7.
A racionalidade, elemento constitutivo de um novo tempo aberto pela sociedade
ocidental, ora denominado modernidade, abriu espao transparncia e a vida social
ganhou mais visibilidade. Neste momento, difcil, para no dizer impossvel, ocultar a
existncia de sujeitos imprescindveis produo e a reproduo da vida cotidiana.
Assim, a racionalidade moderna, somada a presso do movimento organizado de
mulheres, levou-as no s ao cenrio poltico, mas fundamentalmente esfera pblica,
buscando uma sada da obrigatoriedade da vida domstica privada. Ao mesmo tempo, o
trabalho mecnico avana na estrutura social mundial. A fora de trabalho feminina,
mesmo biologicamente mais fraca que a masculina ganha espao, pois agora a
diferena entre homens e mulheres no se mede por ossos e msculos. Com a
industrializao os dois passam a ter mesma fora necessria para o trabalho.
A participao feminina avana atravs do incio das discusses sobre as
mulheres e o tema do gnero nos bancos universitrios, bem como na luta das ruas e
praas. Nos Estados Unidos, os estudos feministas originam-se dos protestos de
pesquisadoras na dcada de sessenta. A crtica da estrutura organizacional cientfica e
sua hierarquia so a ponta de lana para elaborao de uma nova concepo sobre as
desigualdades entre mulheres e homens. A princpio, enquanto feminist ou women's
studies, as pesquisadoras feministas americanas iniciam a reflexo sobre a experincia
das mulheres e suas aspiraes. No Brasil, de forma diferenciada, as pesquisadoras
feministas no procuraram criar espaos alternativos sobre o tema, mas sim integrar-se
dinmica cientfica estabelecida a procura de reconhecimento cientfico de suas

Cf. GUIMARES, 2005:81

preocupaes intelectuais. Os estudos feministas neste perodo procuravam, nesse


sentido, expor e questionar a subalternidade feminina em vrios aspectos sociais.
A historiadora Joan Scott destaca o comportamento dos pesquisadores no
feministas a respeito da temtica das mulheres. A tendncia apresentada era, mesmo
reconhecendo sua possvel relevncia terica, descartar este tipo de estudo. Cita:
As mulheres tm uma histria separada da dos homens, portanto deixemos
as feministas fazer a histria das mulheres, que no nos concerne
necessariamente; a histria das mulheres trata do sexo e da famlia e
deveria ser feita separadamente da histria poltica e econmica8.

Assim, lanado um desafio terico que teve que ser respondido. Entender e
constituir uma categoria de anlise que seja relacional, pois mulheres e homens so
indivduos que se diferenciam sob o aspecto reprodutivo. Com efeito, s podemos
defini-los correlativamente. Para tal, a substituio dos chamados estudos feministas ou
das mulheres pelo termo gnero como categoria de anlise se fez urgente. Ocorre que
por um determinado tempo, em vrios estudos, foi visvel a substituio dos termos
mulheres por gnero, mais pelo fato de ser uma necessidade de incluso do tema
nas cincias sociais, do que propriamente uma construo de um conceito que
compreende a necessidade de relao entre homens e mulheres. Visando a
aceitabilidade cientfica do campo de pesquisa relacionado ao estudo das mulheres, o
conceito gnero apresentou tendncia a neutralidade, pois enquanto o termo estudo das
mulheres ou histria das mulheres salienta a posio feminina como agentes sociais
histricos, o termo gnero inclui as mulheres sem as nomear, no se constituindo,
criticamente, s anlises sociais vigentes. Para tal, necessitava-se acrescentar aos
estudos sobre a mulher uma noo relacional, entre homens e mulheres, com objetivo de
transformar os paradigmas sociais, trazendo luz da cincia novos temas. O uso do
termo gnero, destaca que tanto mulheres quanto os homens so produtos do meio
social e, desta forma, suas condies de vida so variveis e histricas. Logo, foi largo o
passo produzido nas anlises sociais sobre o tema, pois chama a ateno para o fato de
que parte da humanidade estava na invisibilidade.
J nas praas e ruas, na tentativa de justamente se livrar desta invisibilidade,
surge uma srie de transformaes culturais e sociais. No embate por igualdade de
gnero, trs perspectivas podem ser delineadas no que se refere s teorias que

SCOTT, 1996

caracterizam esses movimentos. A primeira delas, denominada feminismo liberal,


destaca a luta pela igualdade de oportunidades e direitos individuais, como o voto, a
igualdade no mercado de trabalho, os mesmos direitos legais para os homens e para as
mulheres entre outros. As crticas a esta perspectiva existem sobretudo no que se refere
nfase ao individualismo e a ausncia de discusso e aprofundamento sobre as
questes culturais, construindo desta forma uma critica social limitada. A segunda
perspectiva o feminismo marxista, que reivindicava principalmente direitos no
mercado de trabalho. Para estas feministas o estado as tratava como instrumento de
controle e opresso do capitalismo, pois como fora de trabalho atuavam enquanto
exercito de reserva, e no trabalho domstico serviam como instrumento de acumulao
do mercado capitalista. Teoricamente, esta concepo aplicou as ferramentas de Marx
aos mtodos e nas anlises na relao de gnero. A terceira e ltima perspectiva, o
feminismo radical, pode ser entendido como uma fuso das duas ltimas. As feministas
radicais utilizam o termo para se referir a uma estrutura geral de dominao do homem
na sociedade. Utilizando-se de estratgias polticas de reivindicao, seu foco a
intimidade pessoal, como casamento e relacionamentos, que para elas so apenas
formas de contrato pessoal, sendo a reproduo apenas uma das muitas formas de se
oprimir a mulher9.
Todas essas lutas e reivindicaes, de cunho liberal, marxista ou radical,
representam uma demarcao do social sobre a natureza. De fato, todas as limitaes
femininas que faziam das mulheres mais fracas ou menos aptas a determinadas
atividades do que os homens so construes da sociedade a fim de nos diferenciarmos.
Diferenciar, fundamentalmente, os que tm acesso aos bens ou recursos simblicos ou
economicamente escassos, e por isso, mais valiosos, dos que no tm esse acesso.
Desta forma a natureza sempre foi utilizada como principal (seno nica)
responsvel pelas diversas formas de desigualdade humana, e em particular, neste
estudo, as desigualdades entre homens e mulheres. Assim, o que queremos aqui
entender de que forma a construo humana sobre o que dado pela natureza
desenvolve a desigualdade. O que nos chama ateno para uma anlise mais atenta so
quais os caminhos percorridos pela sociedade que nos leva a um ambiente propicio para
que homens e mulheres tenham acesso desigual a recursos e bens simblicos escassos.
E ainda, como a constituio do gnero, feminino ou masculino, interfere nessa

Cf. BRADLEY, 1996.

trajetria.
Iremos a seguir situar neste artigo trs planos ou teorias de gnero que nos
aproximaro de uma melhor compreenso deste nosso desafio. A chamada teoria de
status ou teoria dos papis sociais, cujo em pano de fundo est presente o indivduo e
como a sociedade pode ser incorporada a este indivduo; as teorias focadas nas
interaes sociais, que entende gnero como sendo construdo no dia a dia das pessoas,
e por isso estamos a todo o momento fazendo gnero; e as teorias focadas nas
instituies, ou seja, atravs das instituies ns reproduzimos a personalidade e o
comportamento que devemos ter, sejamos homens ou mulheres.

PLANO DO INDIVDUO

Uma das mais destacadas e criticadas leituras sobre gnero sem dvida o
funcionalismo apresentada aqui a partir da leitura de Parsons e Bales que entendem a
diferena de gnero no interior da famlia moderna em termos de papis expressivos
(femininos) e papis instrumentais (masculinos)

10

. Nesta concepo, apresentada

como funcionalista, a famlia (bem como suas funes sociabilizadoras) apresentada


enquanto instituio fundamental na manuteno do funcionamento regular da ordem
social. As diferenas entre as mulheres e os homens so estudadas nesta teoria atravs
dos conceitos de papel sexual e status. Nessa leitura, as diferenas sexuais so mais
evidentes e cumprem um papel mais central na instituio familiar, pois as relaes
entre os gneros funcionam primordialmente para assegurar a reproduo social. Ainda
reconhecem que os indivduos se constroem atravs da vida social, negando, portanto as
vises biolgicas e psicolgicas sobre a naturalizao das identidades humanas.
Esta anlise funcionalista levantou uma srie de crticas, apesar de o senso
comum ser contra as teorias naturalistas. A primeira delas sobre sua clara
legitimao do papel subordinado das mulheres limitando-a ao espao privado, da
famlia e da reproduo social. Ainda nesse sentido, conceber gnero somente como um
papel social restringe o campo de anlise ao comportamento individual, perdendo seu
poder de explicao mais amplo. Por fim, entender gnero em termos de diferenas

10

Cf. SORJ; HEILBORN, 1999

sexuais diminu-lo a uma nica varivel emprica, imutvel, indo na contra mo de um


princpio de organizao social.
Neste contexto o conceito de gnero construdo como categoria social que
interfere no cotidiano das pessoas. Antes mesmo de nascer j so criadas expectativas
para o novo indivduo. A primeira pergunta a nova alma anunciada : menino ou
menina? Da cor do quarto a escolha profissional, as oportunidades de vida j so
construdas pela famlia que o espera. Sua suposta fragilidade ou virilidade j est
construda no imaginrio social familiar e ser levado consigo por toda vida, tendo peso
impondervel em suas escolhas pessoais. Mais do que uma identidade apreendida, o
gnero desta nova alma estar imerso nas complexas teias das relaes sociais, polticas,
econmicas e psicolgicas entre homens e mulheres; relaes estas que fazem parte da
estrutura social institucionalizada da sociedade. Esta construo dada atravs de
processos de socializao e educao dos sujeitos para se tornarem homens ou mulheres
e ainda, no estabelecimento dos padres sociais entre eles. A teoria do status entende
gnero como algo que ordenamos para fazer a vida social mais administrvel. Esta
teoria entende que sexo serve como fator de organizao social, assim, a dependncia na
categorizao sexo como um caminho para organizar as interaes tende a criar
expectativas e esteretipos de gnero. As pessoas aprendem a esperar certos tipos de
comportamento e reaes dos outros baseadas na sua categoria de sexo, respondendo
aos outros baseadas no que acreditam ser esperado delas e assumem que os outros
agiro da mesma forma. Essa teoria reconhece que os efeitos de gnero na interao
social podem variar de situao para situao, podendo o gnero ser ativado mais em
algumas situaes que em outras. 11
Por Maria Luiza Heilborn, as atitudes e aes das pessoas que se diferenciam
atravs do sexo variam de sociedade para sociedade, de tempos em tempos:
O comportamento esperado de uma pessoa de um determinado sexo
produto das convenes sociais acerca do gnero em um contexto social
especfico. E mais, essas idias acerca do que se espera de homens e
mulheres so produzidas relacionalmente; isto : quando se fala em
identidades socialmente construdas, o discurso sociolgico/ antropolgico
est enfatizando que a atribuio de papis e identidades para ambos os
sexos forma um sistema simbolicamente concatenado12.

11
12

WHARTON, op. cit, 2005


HEILBORN, Gnero: Uma Breve Introduo.

Com efeito, em vista das sociedades modernas, estamos organizados por


critrios de diferenciao, no s de gnero, mas tambm de raa, classe, origem
regional, idade entre outros, que demonstram experincias sociais bastante
diferenciadas. Cabe o destaque para a insuficincia da compreenso da sociedade
observando apenas pela tica do sexo frgil oprimido pela dominao masculina. Ou
ainda, sob o ponto de vista de classes antagnicas. imprescindvel pois, pensar a vida
social de forma articulada e concatenada com as mais diversas categorias.
Somam-se a estas observaes algumas crticas apontadas por Kimmel. A
primeira a se destacar diz respeito singularidade dos papis. Os significados de
masculinidade e feminilidade variam entre as culturas, atravs do tempo histrico, entre
os homens em qualquer cultura. Desta forma no podemos falar de masculinidade e
feminilidade como essncia constante, singular e universal. Existe ento realmente
somente um papel sexual masculino e somente um papel sexual feminino? Outras
diferenas (raa, classe, sexualidade, idade...) moldam e modificam nossas definies de
gnero. Com efeito, a teoria do papel sexual no pode acomodar completamente essas
diferenas entre homens e mulheres. Podemos assim falar de masculinidades e
feminilidades13.
Outro ponto que merece destaque diz respeito estrutura social. A noo de
papel e a construo de gnero enquanto um set de atributos individuais d mais ateno
aos indivduos do que a estrutura social, e sugere que o papel feminino e o papel
masculino so complementares. E ainda, a teoria inadequada na compreenso de
dinmicas de mudana. Na teoria do papel sexual, movimentos pela mudana social,
como o feminismo ou a liberao gay, so movimentos pela expanso das definies
dos papis e para a mudana da expectativa desses papis. Seu objetivo expandir as
opes de papis para mulheres e homens, cujas vidas so constrangidas por
esteretipos tendo como objetivo a redistribuio do poder na sociedade. Demandam
realocao de recursos e o fim de formas de desigualdade que esto embutidos nas
instituies sociais, bem como os papis e esteretipos sexuais. 14

13
14

Cf. KIMMEL, op. cit, 2000


Idem, ibidem.

PLANO DAS INTERAES FAZENDO GNERO


A historiadora Joan Scott, destacada estudiosa das relaes de gnero, em
Gnero: uma categoria til para a anlise histrica, apresenta quatro elementos interrelacionados que visam auxiliar na compreenso mais ampla das relaes de gnero. Em
primeiro lugar destaca os smbolos culturalmente disponveis que evocam
representaes mltiplas (frequentemente contraditrias) Maria e Eva como smbolo
da mulher mas tambm mitos de luz e escurido, de purificao e poluio, de
inocncia e corrupo. Tais smbolos apresentam diversas representaes, mas antes de
serem somente diferentes, so contraditrios, porm no excludentes, como por
exemplo, as imagens de santa e puta, haja vista que ambas as representaes podem
servir para a mesma mulher. Segundo elemento refere-se a conceitos normativos que
colocam em evidncia interpretaes do sentido dos smbolos que tentam limitar e
conter as suas possibilidades metafricas. Esses conceitos esto expressos nas doutrinas
religiosas, educativas, cientficas, polticas ou jurdicas e tomam a forma tpica de uma
oposio binria fixa que afirma de maneira categrica e inequvoca o significado do
homem e da mulher. Exemplo disto a obrigao comportamental viril para o
homem e sensvel para a mulher. Terceiro elemento a noo de fixidez (...) que
leva a aparncia de uma permanncia atemporal na representao binria dos gneros
A pesquisadora defende a superao desta viso binria e ainda a restrio do uso do
gnero ao sistema de parentesco, pois o gnero no somente construdo nesta
instncia. H de se somar esfera econmica e a da organizao poltica. Por fim, o
quarto elemento se refere noo de identidade subjetiva. Aqui, percebemos como as
identidades de gnero so elaboradas a partir de conceitos, imagens e smbolos, fazendo
com que homens e mulheres carreguem consigo uma carga do simblico e do cultural15.
A partir destes elementos, Scott prope o estudo das relaes de gnero com
base nas identidades socialmente construdas e suas relaes com as organizaes
sociais e representaes culturais historicamente especficas. Este guia de investigao
proposto pela estudiosa tambm nas anlises de outros processos sociais, com
destaque para classe e raa. Nessa mesma lgica, em Kimmel, adepto da teoria social
construcionista, quando dizemos que a nossa identidade de gnero socialmente

15

SCOTT, op.cit., 1996.

construda, significa dizer que nossa identidade uma juno flexvel de significados e
comportamentos que ns construmos atravs de valores, imagens, prescries que
encontramos no mundo que nos cerca. Para alguns de ns tornar-se mulher ou homem
adulto como seguir o curso de um rio, sem esforo, de forma suave atravs de
comportamentos e atitudes que sentimos familiares. Para outros, tornar-se masculino ou
feminino uma interminvel tortura, um pesadelo onde somos diariamente forados a
agir de forma diferente da que gostaramos. Neste sentido, atravs das interaes entre
os indivduos no seu dia a dia o gnero construdo, sendo fundamental para o
entendimento desta anlise a percepo do fato de que a interao social produz um
mundo diferenciado pelo gnero.
West e Fenstermaker, citados por Wharton, relevam que as mesmas dinmicas
que fazem gnero nas interaes tambm produzem outras formas de desigualdade e
poder diferenciado16, isto , os tericos salientam que no somente gnero, mas tambm
raa e classe so produtos das interaes sociais. Para eles o caminho para a explicao
dos vrios tipos de desigualdade est no que chamam de fazendo a diferena, ou seja,
a diferena construda atravs das interaes, logo no so caractersticas pessoais
herdadas da natureza.

PLANO DAS INSTITUIES

Concordamos aqui com Kimmel. impossvel explicar gnero sem o adequado


entendimento sobre o poder. No por ser o poder uma conseqncia das diferenas de
gnero, mas por ser o poder o produtor destas diferenas de gnero em um primeiro
plano. Como gnero, poder no uma propriedade de indivduos, uma posse que uns
tem e outros no, mas sim uma propriedade de uma vida em grupo, de uma vida social.
17

Poder corresponde a habilidade humana no apenas ao ato, mas ao ato em


concerto. O poder nunca propriedade de um indivduo; pertence a um
grupo e se mantm na existncia somente enquanto o grupo se mantm
unido. Quando dizemos que algum est no poder nos referimos ao seu
empoderamento por um certo nmero de pessoas que agem em seu nome.
No momento em que o grupo cujo poder foi originado comea a ...
16
17

WHARTON, op. cit, 2005


KIMMEL, op. cit, 2000.

desaparecer, seu poder tambm desaparece.. 18

O argumento de que o poder propriedade de um grupo, e no de um indivduo


qualquer, est relacionado ao argumento de que gnero tanto propriedade de
instituies, como parte de nossas identidades individuais. As instituies criam padres
normativos de gnero, expressam uma lgica institucional de gnero e so uns dos
principais fatores de reproduo da desigualdade de gnero. Com efeito, a identidade de
gnero dos indivduos molda as identidades de gnero das instituies, e as instituies
expressam e reproduzem as desigualdades que compem a identidade de gnero19.
Wharton cita Acker para salientar que muitas das instituies que definem as
chamadas regras do jogo, tanto na sociedade americana como na maioria das
sociedades, incorporam aspectos de gnero20. Vejamos:
Gnero est presente nos processos, prticas, imagens e ideologias, e
distribuies de poder em vrios setores da vida social. Tomando mais ou
menos o funcionamento total, a estrutura institucional dos Estados Unidos e
de outras sociedades so organizadas por linhas de gnero... (essas
instituies) tem sido historicamente desenvolvidas por homens,
geralmente dominadas por homens, e simbolicamente interpretadas do
ponto de partida dos homens em posies vantajosas, no presente e
historicamente. 21

Em outro trabalho22 Acker constata que as mulheres tm estado invisvel na


realidade das organizaes, e que os comportamentos e estruturas organizacionais tm
sido identificados pela neutralidade de gnero, entretanto so sempre constitudos a
partir da perspectiva do masculino. Este gnero-neutro remete a uma estrutura assexual,
sendo construdo a partir da identidade e imagem de gnero nas instituies. Desta
maneira, nos modelos organizacionais, visvel a presena de vantagens tornadas como
18
ARENDT, apud KIMMEL, ibidem, p.93-94. [traduo da autora: Power corresponds to the human
ability not just to act but to act in concert. Power is never the property of an individual; it belongs to a
group and remains in existence only so long as the group keeps together. When we say of somebody the
he is in power we actually refer to his being empowered by a certain number of people to act in their
name. The moment the group, from which the power originated to begin with disappears, his power
also vanishes]
19
KIMMEL, idem, ibidem
20
ACKER apud WHARTON, op. cit., 2005:65
21
WHARTON, ibidem. [traduo da autora: Gender is present in the processes, practices, images and
ideologies, and distributions of power in various sectors of social life. Taken as more or less functioning
wholes, the institutional structures of the United States and other societies are organized along the lines of
gender [These institutions] have been historically developed by men, currently dominated by men, and
symbolically interpreted from the standpoint of men in leading positions, both in the present and
historically].
22
ACKER, 1991

naturais aos homens, em conseqncia dos processos correlacionados a essa


pseudoneutralidade. Um exemplo disto a imagem dada a administradores. Para esta
tarefa exigida caractersticas de habilidade analtica e firmeza na resoluo de
problemas que em princpio so aspectos que estariam mais facilmente presentes no
homem.
Voltando ao trabalho de Amy Wharton, podemos entender como as instituies
se tornam uma importante fonte de opinio cultural sobre o mundo social, includo a
opinies sobre gnero.

23

As instituies constroem verdadeiros roteiros que guiam

nossas vidas sem que ns mesmos possamos nos dar conta. A famlia ou o trabalho so
poderosas instituies que servem como fontes de opinio para a maioria das pessoas
sobre o que homens e mulheres devem ser, ou em o que devem se tornar. De que forma
devem se comportar e o que esto aptas ou no a fazer. Essas opinies sobre gnero
tambm valem para as prprias instituies na maneira como elas constroem sua
organizao e suas prticas. Gnero neste plano no pode ser visto somente como algo
de posse individual, mas sim como um aspecto importante da organizao social. Parte
da estrutura social e da cultura.

CONSIDERAES FINAIS

Nascido do debate, ou embate, entre natureza e cultura, o conceito de gnero


pde nessas linhas nos apresentar algumas relevantes questes em torno da permanente
desigualdade entre mulheres e homens. Formulamos aqui que, a natureza sempre foi
utilizada como uma desculpa, ou uma vantajosa sada, para a explicao e legitimao
das desigualdades entre os sexos. Fechando os olhos para a construo social da
desigualdade, e tambm da igualdade, o mundo imps s mulheres durante sculos a
invisibilidade. Porm, mesmo com o avanar da emancipao feminina, no trabalho,
casa ou escola, a discriminao e o acesso desigual ao que realmente dado valor na
sociedade contempornea est longe de acabar.
No plano individual, interacional ou institucional os homens permanecem na
vantagem. Podemos ento analisar gnero em um s plano? Se a resposta for afirmativa,

23

WHARTON, op. cit., 2005:68

que plano seria esse ou, qual dos planos apresentados demonstra maior relevncia a
ponto de responderem nosso desafio, ou seja, demonstra visualizar e compreender os
caminhos percorridos pela sociedade que nos leva a um ambiente onde homens e
mulheres tm acesso desigual a recursos e bens simblicos escassos?
No seria sensato resumir ou escolher uma s trilha para um atento estudo sobre
este tema. Os caminhos para o pleno entendimento de nossa formulao passam tanto
pelo indivduo, como por suas relaes dirias, e ainda por sua construo
organizacional. Com efeito, podemos entender gnero como um sistema de prticas
sociais que constituem as pessoas como diferentes e que organiza as relaes de
desigualdade, devendo desta forma ser compreendido tanto do ponto de vista individual,
como atravs das prticas sociais que produzem o gnero da pessoa. Estas prticas
sociais moldam as relaes sociais e os padres de interao e opera como parte da
maioria das organizaes e instituies24 .

24

Idem, ibidem.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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LOBER, Judith; FARREL, Susan. The social construction of gender. Newbury
Park: Sage, 1991
BRADLEY, Harriet. Fractured identities: changing patterns of inequality. Cambridge:
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BRUSCHINI, Cristina. Tesauro para estudos de gnero e sobre mulheres. So Paulo:
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KIMMEL, Michael. Inequality and difference The social construction of gender
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