1

Fundamentos bblicos de la
educacin adventista
Prof. Emilio E. Vogel

Es sabido, que detrs de toda actividad de una empresa, subyace una poltica
sustentada en una filosofa de trabajo que marca el rumbo y la razn de ser. Por eso, la
Iglesia Adventista, al plantearse qu tipo de educacin desea ofrecer a la comunidad y,
por extensin, a la sociedad en la que se desenvuelve, debe hacerlo a partir del
concepto bblico de hombre, que da fundamento a la filosofa de su quehacer
institucional educativo. La idea motivadora de este enfoque ha sido inspirada por la
siguiente afirmacin: A fin de comprender lo que abarca la obra de la educacin,
necesitamos considerar tanto la naturaleza del hombre como el propsito de Dios al
crearlo. Necesitamos considerar tambin el cambio verificado en la condicin del
hombre por la introduccin del mal, y el plan de Dios para cumplir, sin embargo, su
glorioso propsito en la educacin de la especie humana (EGW, La educacin, pp.
14,15).

Antropologa bblica
De acuerdo con el enfoque que sustentamos, podemos afirmar que hay un Dios
creador ex nihilo de todo lo que existe (Gen. 1:1; Juan 1:1-3; Heb. 1:2). De ese Dios
conocemos lo que l ha revelado por su creacin, animada e inanimada; mediante su
Palabra escrita; y por la manifestacin suprema en su Hijo encarnado, muerto,
resucitado y ascendido al cielo (Heb. 1:1-4; Hech. 1:9).
Este Dios, soberano y trascendente, no solo cre todo, sino que sigue rigiendo activa
y omnipotentemente todo lo creado, de acuerdo con lo planeado en los designios
divinos desde la eternidad.

Creacin del hombre

El Gnesis nos dice que despus de haber creado el hbitat en los primeros cinco
das y parte del sexto, corresponda, segn la providente planificacin divina, cerrar el
ciclo creador en la tierra dando vida a un ser que pudiera gozar de tantas maravillas,
mediante una relacin armnica con ella y su Hacedor (Gen. 1:1-25).
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza... Cre Dios al hombre, a su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y
hembra los cre (Gen. 1:26, 27). Veamos algunas caractersticas de este maravilloso
ser, corona de la creacin, que habitaba el Edn en forma de hombre y mujer (Mario
Veloso, El hombre, una persona viviente, p. 49).
El hombre es un ser:
Creado como persona viviente, en un acto individual y exclusivo (Gn. 1:26,27;
2:7).
Con posibilidad de relacin horizontal y vertical (Hacia el propio hombre y hacia
Dios).
Con inmortalidad condicionada.
Con capacidad de eleccin y decisin responsable.
Con unidad de naturaleza (la persona es un todo-indivisible-fsico, mental, social y
espiritual)
Con potencial para un desarrollo integral e ilimitado.
Con poder para administrar, delegado por Dios, sobre el resto de la naturaleza.

Esquema relacional del hombre

2
Antes del pecado
El esquema relacional bsico que tena el hombre antes de la irrupcin del mal era:
Para con Dios: de dependencia y obediencia. Dios era su superior absoluto, su
Seor (Gn. 2:7, 21, 22).
Para con el hombre: ste era su prjimo, su igual (Gn. 2: 18, 22, 23).
Para con el resto de la creacin (ecosistema): era de dominacin administrativa;
el medio estaba al servicio de sus necesidades (Gn. 1:28; 2:8, 15, 19, 20).
Durante el pecado
Debemos tener muy claro el concepto antropolgico bblico respecto de este largo
perodo, porque es en este lapso de tiempo cuando nos toca actuar como agentes
educadores, colaborando con el Creador para disminuir la distancia entre Dios y el
hombre, causada por el mal.
El hombre, afectado por el pecado: El registro bblico no nos dice cunto tiempo
pas entre la creacin del hombre y la entrada del pecado en el jardn del Edn.
El autor del mal se vali de una de las criaturas terrestres que estaban bajo la
administracin de Adn, usndola como vehculo o mdium para hacer caer a la
corona de la creacin mediante un sutil engao (Juan 8:44).
La mujer primero, y el hombre inmediatamente despus, sucumbieron ante la
prueba de confianza en su Creador. Decidieron seguir la sugerencia diablica de
conocer el mal y, por supuesto, quedaron expuestos a las consecuencias
correspondientes (Gen. 2: 27.). As, el hombre puso en tela de juicio la autoridad
de Dios, mediante su facultad de elegir, usando incorrectamente su libre albedro.
Cambio relacional del hombre a causa del pecado:
Para con Dios: El hombre se ocult de su superior, le tuvo miedo (Gen. 3:9,
10). Se produjo una separacin o ruptura en su relacin con Dios y, en
consecuencia, la muerte (Gn. 3: 22-24). La criatura busc sustituir la
Divinidad por el paganismo, el atesmo, el pantesmo, la idolatra y otras
formas.
La imagen y semejanza que el hombre tena de Dios qued
degradada.
Para con el hombre: Acus a su igual (Gn. 3:12); se produjo un reajuste de
relaciones (Gn. 3:16). Estas quedaron distorsionadas por el egosmo, la
disensin, la explotacin, la esclavitud, el homicidio, la deslealtad, el
adulterio, etctera (Gn. 4:6).
Para con el ecosistema: El hombre perdi el dominio del medio (Gn. 3: 18,
24), la naturaleza cambi su forma de producir. El hombre debi cultivarla.
Espinos y cardos, Sudor de tu rostro (Gn. 3:17-19). Se produjeron
aberraciones relacionales con la naturaleza, como la divinizacin (Jer. 2:27), la
explotacin irresponsable, la destruccin irracional, el acopio innecesario (Miq.
6:13; Luc. 12:17-19), etctera.
Despus del pecado
Cuando nos referimos al hombre despus del pecado, sealamos el momento
cuando en la historia de la humanidad el pecado ya no exista, es decir, cuando todo el
universo se vea libre del flagelo provocado por la rebelin de Lucifer, gracias al plan
divino de redencin (Nah. 1:9). La obra de destruccin de Satans ha terminado para
siempre (EGW, El conflicto de los siglos, pp.731).
Apenas el hombre hubo pecado, Dios le present el plan alternativo previsto (Gn.
3;15) a fin de restaurar esa relacin rota, para que pasase de muerte a vida (Rom.
6:23) por la intervencin de su Hijo.

3
Restablecimiento racional del hombre
Con Dios: El hombre volver a reconocer su seoro en un hbitat totalmente
recreado nuevo (Isa. 65:17-25; Apoc. 21:1-5). El temor ser reemplazado por un
sentimiento de infinita gratitud al Creador porque lo redimi (Apoc. 19:1-10),
sentimiento que perdurar por la eternidad (Juan 3: 36; 17:3).
Con su prjimo:
Sern todos iguales nuevamente, pues al cielo llegarn
solamente los registrados en el libro de la vida (Apoc. 21:27). Desaparecer todo
atributo negativo de carcter (Apoc. 21:25; Isa. 65:21).
Con el ecosistema: Retornar a la relacin primitiva. La convivencia ser pacfica
y fructfera (Isa. 65:21, 23, 25; Apoc. 22:1, 2).
Ya no ser necesaria la
administracin del hombre, pues Dios morar en su medio (Apoc. 21: 3, 4).

Educacin prevista para el hombre en cada una de las etapas

Despus de haber descrito al hombre, sujeto y objeto de la educacin, dentro del
marco de la antropologa bblica, podremos establecer la educacin apropiada para
cada uno de los momentos mencionados. William Dars afirma:
Al ser la creacin una perspectiva fundamental de la concepcin bblica, esta no ve
al hombre como un ser en s mismo, independiente; no lo considera filosficamente
como un ser autnomo, sino en constante dependencia de Dios y en relacin con l, es
decir, bajo el carcter de criatura (William R. Dars, Fundamentos antropolgicos y
sociales de la educacin, p. 34).
La educacin antes del pecado
La educacin era personalizada. El hombre tena el privilegio de relacionarse
ntimamente, cara a cara con su Hacedor (EGW, La educacin, p. 15).Adn y
Eva recibieron conocimiento comunicndose directamente con Dios y aprendieron
de l por medio de sus obras (EGW, La educacin, p. 17).
Deba servir como modelo para todos los tiempos (EGW, La educacin, p. 20, 22).
El jardn era un aula-escuela.
Dios era el maestro.
Adn y Eva eran los alumnos.
La creacin era el libro de texto.
La escuela ednica era una copia de la celestial
Ofreca un desarrollo ilimitado para el hombre. (EGW, La educacin, p. 15).
La educacin durante el pecado
Ya hemos indicado que Dios provey un plan redentor para la humanidad apenas el
hombre hubo pecado. Por eso, se nos dice que el amor, base de la creacin y de
la redencin, es el verdadero fundamento de la educacin (EGW, La educacin, p.
15).
En el sentido mas elevado, la obra de la educacin y de la redencin son una
(EGW, La educacin, p. 30).
Por lo tanto, el sistema de educacin redentora debe estar integrado al plan de
salvacin, y tiene distintas formas de cumplir con su misin en esta larga y dolorosa
historia de pecado. La escuela ednica ya no es viable.
La familia y el hogar: Una vez expulsada del Edn, la familia fue la responsable
absoluta del proceso educativo. La familia era la escuela y los padres eran los
maestros. (EGW, La educacin, p. 33).
Este sistema perdur en forma pura
bsicamente hasta la poca patriarcal, pero an hoy la familia sigue siendo la
principal responsable de la educacin, con la colaboracin formal de las
instituciones.

4
La escuela del desierto: Dios se propuso educar a su pueblo mientras los guiaba
desde Egipto hasta Canan, ya que despus de un largo perodo de esclavitud y
de contacto con el paganismo le quedaba muy poco de las enseanzas que Dios
haba impartido a Abrahn, Isaac y Jacob. (EGW, La educacin, p. 34, 35).
Finalmente Dios us a Moiss como instrumento.
Revel a su pueblo los Diez Mandamientos en el Sina.
Hizo construir un santuario con un riguroso ceremonial.
Le dict leyes de ndole administrativa, social y econmica.
Se manifestaba diariamente por medio de la nube, el man y otros milagros.
A su vez, los padres deban transmitir los conceptos histricos y religiosos a
sus hijos (Deut. 6:6, 7).
En la vida comn, la familia era escuela e iglesia, y los padres eran los
maestros. (EGW, La educacin, p. 41).
Las escuelas de los profetas: Creadas en el perodo de los jueces por Samuel,
siguiendo el plan educativo de Dios, fueron necesarias por la infinidad de los
hogares y la influencia pagana externa. (EGW, La educacin, p. 45). Se
convierten en una ayuda para la familia, pero no la reemplazaron. (EGW, La
educacin, p. 41).
Tenan objetivos claros y definidos. (EGW, La educacin, p. 46).
Se seleccionaban los alumnos. (EGW, La educacin, p. 46).
Personal calificado moral, intelectual y espiritualmente. (EGW, La educacin,
p. 46).
Posean un plan de estudio equilibrado. (EGW, La educacin, pp. 47, 48).
Tenan una financiacin viable.
Algunas escuelas no se ajustaban al plan de Dios.
Las escuelas judas. Sustituyeron la Palabra de Dios por especulaciones
humanas. (EGW, La educacin, p. 65).
Las escuelas militares de Egipto. Enseaban la ley de la fuerza, como las que
formaron a Moiss. (EGW, La educacin, p. 65).
Las escuelas babilnicas.
Eran de gran nivel cultural, pero paganas y
corruptas, como aquella en la que Daniel y sus compaeros recibieron su
educacin superior. (EGW, La educacin, pp. 54, 55).
Las escuelas de los escribas y fariseos. Formaban maestros de doble discurso
y guas ciegos (Mat. 15: 14; 23: 2, 3).
El modelo usado por Cristo. El mismo Creador y Maestro del Edn se encargo de
mostrar nuevamente el mejor modelo educativo, cuando estuvo predicando,
enseando y sanando con sus discpulos en la antigua Palestina. Es el Maestro,
Enviado de Dios, el cielo dio a los hombre lo mejor y lo ms grande que tena
(EGW, La educacin, p. 73). Jams hombre alguno habl como este hombre
(Juan 7:46).
Cristo:
Vino a demostrar el mtodo del amor y del servicio.
Aplic el mtodo de educacin personalizada.
Us la Palabra de Dios.
Confirmaba con su ejemplo lo que enseaba.
Mantena una estrecha comunin con el Padre.
Era un estudioso de la Palabra y de la naturaleza.
Oper una educacin redentora.

5
Cun notable fueron los resultados! Revolucion al mundo con el cristianismo. De
sus discpulos se dijo: Les reconocan que haban estado con Jess (Hech. 4: 13),
porque en la educacin de sus discpulos el Salvador sigui el sistema de educacin
establecido al principio. (EGW, La educacin, p. 73).

La educacin despus del gran conflicto

Cmo ser la educacin cuando el mal ya no exista?
Volveremos a tener el mismo Maestro del jardn del Edn.
Seremos
enseados por Cristo que conservar la naturaleza humana, en la compaa de
miles de ngeles y redimidos.
La naturaleza original ser restaurada, pero ya no tendremos en nuestro
medio el rbol de bien y del mal.
No existir la posibilidad de que seamos tentados, pues el diablo habr
desaparecido para siempre.
Al plan de estudios se le agregar una nueva asignatura: Historia de la
Redencin. La ciencia de la redencin es la ciencia de las ciencias La ciencia
que ser el estudio de los redimidos de Dios durante los siglos sin fin. (EGW, La
educacin, p. 126).

La antropologa bblica, base de la educacin adventista

Cul es el perfil de la educacin adventista que se inici en la segunda mitad del
sigo pasado, de acuerdo con la Biblia y el consejo inspirador de Elena White?
Segn lo dicho con anterioridad, la educacin que ofrece la Iglesia Adventista
debera enmarcarse en los conceptos de hombre y educacin que hemos analizado.
La relacin del hombre con Dios
La educacin debe ser un vehculo que recupere la relacin original entre el
hombre y Dios. Es restauradora. Debe tener en cuenta el propsito original por el cual
fue creado el ser humano.
Significa que todo el ser el cuerpo, la mente y el alma- debe restaurarse a la
imagen de Dios. (EGW, La educacin, p. 16).
Tambin podramos decir que conduce a una alianza con Dios, a un religare con l,
por medio de los cultos, el estudio de la Palabra, la oracin, la aceptacin de su gracia
redentora, etctera; todo ello con una respuesta voluntaria en ejercicio de su facultad
de eleccin consciente y libre.
Para lograr esa nueva relacin del hombre con Dios, el sistema educativo
bsicamente debera contemplar:
Que si Dios es el creador y sustentador de todo, tambin es el origen de todo
conocimiento y sabidura.
Dios es la fuente de toda sabidura, l es
infinitamente sabio, justo y bueno (EGW, Consejos para los maestros, p. 64).
Todo verdadero conocimiento y desarrollo tiene un origen en el conocimiento de
Dios. (EGW, La educacin, p. 14). Dios es el fundamento de todas la cosas
(EGW, Patriarcas y profetas, p. 108).
Debe tomar a Cristo como modelo, tanto en la educacin como ideal de vida,
como en el conocimiento que lo lleve a descubrir la verdadera dimensin de Dios.
Debe asociarse al recurso ms poderoso dejado a los hombres para enfrentar el
proceso enseanza-aprendizaje: el Espritu Santo.
Debe usar la Biblia como fuente reveladora de Dios, consecuencia de la verdad y
sustento de toda educacin verdadera.
El amor debe ser el principio que d forma a esa nueva relacin, ahora de
absoluta confianza, en el marco referencial de los primeros cuatro mandamientos.
Relacin del hombre con su prjimo (sociedad)

6
La presencia del pecado deterior sealadamente las relaciones interpersonales e
intergrupales, degenerando en aberraciones sociales. Si la educacin contempla el
desarrollo armonioso de las facultades fsicas, mentales, sociales y espirituales,
debe orientar la relacin correcta con quienes convivimos. Segn lo enunciado,
nuestro magisterio debera confirmar que:
Ante Dios todos somos iguales, personas vivientes, hijos del mismo Padre,
hermanos de Cristo, todos dignos de su amor.
En el uso del libre albedro intervienen los deberes y derechos de cada uno,
dentro de la gua de conducta segura de los ltimos seis mandamientos.
La base relacional es el servicio al prjimo por amor, restaurando el trato
deteriorado a causa del pecado.
El amor a Dios y al prjimo nos debe instar a cumplir la misin evanglica,
para que otros tambin puedan gozar de los beneficios de la paz para con Dios y
los hombres.
El sujeto de la educacin debe ser un agente de cambio en todos los mbitos del
desarrollo fsico, social, moral y espiritual tanto individual como social (familia,
comunidad y sociedad).
Deberamos formar pensadores y no meros
reflectores del pensamiento de otros hombres (EGW, La educacin, p. 17)
Relacin del hombre con la naturaleza (ecosistema)
En esta tercera dimensin relacional, deberamos considerar que la naturaleza fue
creada por el mismo Ser que hizo al hombre y con propsitos definidos: servirle de
hbitat. El hombre debera ayudar a devolverla a un estado lo ms prximo
posible al del plano original, y no herirla con las consecuencias del pecado.
La educacin adventista debera mostrar los beneficios de una relacin y conducta
respecto de la naturaleza, a fin de que el hombre:
Comprenda que Dios tambin se revela mediante ella; pero que su estudio e
investigacin lo llevan a adorar al Creador y no a la creacin.
Haga un uso racional y prudente del medio, til para la supervivencia, mientras
disfrutas de la belleza.
Cuide, mejore, haga fructificar el planeta, y obtenga de l beneficios para su
salud fsica y espiritual.
Una visin global del hombre estuvo siempre presente en los planes de Dios. Abarca
toda la existencia del ser humano y su vida eterna.
No fuimos responsables de la educacin del Edn. Pero s lo somos del sistema
educativo para el tiempo del fin. Por lo tanto, somos responsables en gran medida
de que nuestros alumnos de hoy puedan seguir siendo alumnos de Cristo sin lmite
temporal. Nuestros primeros padres tendrn la experiencia de haber pasado por los
tres estadios educativos de la verdadera educacin: el de antes, el de durante y el de
despus del pecado.
Dios desea que nosotros tengamos el privilegio de participar de la educacin
autntica durante y despus del gran conflicto csmico. Y con nosotros, nuestros
alumnos, por haber recibido la educacin redentora.