Hemos venido hablando estos das acerca de la justicia, el amor, la

misericordia y la compasin que Dios ha tenido para con nosotros, la cual

la Biblia nos muestra que debemos tener hacia al prjimo, no como algo
impuesto al creyente, sino algo natural, por ser nacido de misericordia, por
eso hoy quiero compartirles una enseanza hermosa que nos da la Palabra,
la cual nos va a dar gozo por un lado, pero s que al final tristeza y cosas
en que meditar, pero nos permitir entender como este mundo (y
tristemente la iglesia) no puede ser compasivo con el prjimo, gracias a las
filosofas derivadas del materialismo, atesmo, marxismo, progresismo,
entre otras las cuales han disfrazado la compasin Bblica, con la lstima
que se derivan de esas filosofas mundanas.
Comenzaremos con: Isaas 49:15 Se olvidar la mujer de lo que dio a luz,
para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo
nunca me olvidar de ti. Salmos 103:13 Como el padre se compadece de
los hijos, Se compadece Jehov de los que le temen. En estos dos pasajes
la palabra usada para representar la compasin del padre y de la madre es
rakjm (Rahamin), en los dos casos la compasin del progenitor tiene su
arquetipo en la compasin de Dios, ya que el amor material (entindase por
material, el amor fsico, de una persona a otra) tiene su origen en Dios, por
lo cual es un atributo que es puesto por l como fruto del Espritu Santo en
Sus hijos, el cual fluye en ellos.
As mismo encontramos otro ejemplo en 1 Reyes 3:25-26 En seguida el
rey dijo: Partid por medio al nio vivo, y dad la mitad a la una, y la otra
mitad a la otra. Entonces la mujer de quien era el hijo vivo, habl al rey
(porque sus entraas se le conmovieron por su hijo), y dijo: Ah, seor mo!
dad a sta el nio vivo, y no lo matis. Ms la otra dijo: Ni a m ni a ti;
partidlo. El contexto nos muestra que a Salomn le llegan dos prostitutas
alegando las dos ser la madre del mismo nio, Salomn en un acto de
sabidura les dice en el versculo 25 que la solucin es partirlo por la mitad,
y darle un pedazo a cada una. Pero dnde est la sabidura en esto?
Podramos preguntarnos. La respuesta es que Salomn entenda que la
maternidad y la paternidad eran algo creado por Dios, y que siendo as el
entenda por esa sabidura que Dios le haba dado que la verdadera madre
sera movida a compasin, por eso Salomn hace est propuesta (que para
el indocto puede ser perversa). Y la respuesta de la verdadera madre no
podra ser otra diferente Oh no, mi seor! Denle el nio a ella, pero por
favor no lo maten! (NTV), Cunto amor de esta madre!, pero por qu
ella respondi as? El texto es obvio porque sus entraas se le
conmovieron por su hijo. Es impresionante el motivo sus entraas se
conmovieron por su hijo, lo hermoso de este relato es que la palabra
usada para entraas es rkjam, y no, no err en la acentuacin, es una
palabra derivada de rakjm, que en este caso significa matriz. Es

impresionante su matriz clam por su hijo!

Saben Dios nunca es
presentado como mujer en la Biblia, pero como ya mencion l creo la
maternidad, y por eso es que la palabra rakjm forma parte de un
conjunto de palabras con distintos matices que son importantes para
entender la compasin, y dentro de ellos vemos como la matriz est ligada
a la compasin, por eso vemos que las madres sufren por sus hijos, como si
lo que les pasa fuera sobre ellas mismas, esto es el motivo por lo que esa
mujer prefera ver a su hijo en manos de otra, pero vivo, por eso su matriz
clamaba y sufra.
Pero hay an una palabra que nos permite ver esto mejor rkjem
(Rechem), el cual es traducido en Job 24:20 madre (NTV), y significa
vientre, es decir, es como decir la mujer da a luz a un nio, lo cuida y se
interesa por l, por eso dice lo opuesto hablando del castigo al adultero,
sus propias madres se olvidan de ellos (NTV). Vientre = madre, esto no es
como las filosofas materialistas, atestas, evolucionistas, humanistas,
destas entre otras y sus derivados quieren hacer ver, restando importancia
a esa cualidad tan grande que Dios le ha dado a la mujer, indicando que la
compasin est ligada estrechamente al hecho de que cuando Dios creo a
la mujer, disendola para la maternidad lo hizo relacionando la compasin
con la matriz. Pero no slo eso, en Gnesis 49:25 que dice: Por el Dios de
tu padre, el cual te ayudar, Por el Dios Omnipotente, el cual te bendecir
Con bendiciones de los cielos de arriba, Con bendiciones del abismo que
est abajo, Con bendiciones de los pechos y del vientre. La palabra
traducida como vientre es una vez ms rkjam, se dan cuenta? Las
bendiciones vienen del vientre, la proteccin vienen del seno, de la matriz,
con razn asegura la Palabra que los hijos son bendicin de Dios.
Vamos a resumir un poco esto para entenderlo mejor: Compasin y
Matriz! Desde que el Seor me salv siempre he visto a la mujer como ese
diseo hermoso y maravilloso que demuestra el Poder creativo e
impactante de Dios, por eso es impresionante ver que en la compasin ve
como una hermosa imagen del amor nacido de las entraas, de la matriz,
del seno de una mujer, de aquella que cuanto lucha en el parto de su hijo
cuando est naciendo, donde el amor es ms grande que el dolor que ellas
pueden estar sintiendo, que su compasin por esa vida es mayor que
cualquier cosa que ella tenga que soportar, aun poniendo en riesgo su
propia vida, por lo cual pueden clamar Que l viva, qu el viva, aunque
tengo mucho miedo de morir, que viva! Cunto amor y compasin mujeres
les ha dejado el Seor en esto! Y es que cuando Dios hizo a la mujer como
lo relata Moiss inspirado por Dios en Gnesis 2:22 hizo una cavidad
(vientre RAE), un hueco, en su cuerpo, mejor conocido en la Biblia como
compasin, proteccin, bendicin. Cunto amor y compasin de Dios en
esto! Por eso quiero dejarles dos reflexiones para terminar:

1) Cun terrible, triste y doloroso es ver que la matriz creada como

imagen misma de la compasin de Dios se haya convertido en un
rincn de muerte! Qu triste y doloroso es que en nuestro pas cada
hora se violen 60 huecos de compasin por hora y 60 preciosas vidas
humanas sean destruidas por hora! Y que triste es que hoy la iglesia
apoye a hombres que creen y practican este tipo de filosofas
llevndolos al poder solo por creen que estos son la solucin a las
necesidad del hambre, de vivienda, y de toda clase de bienes
materiales y de bienestar, creyendo que estos sienten compasin
por el necesitado, mostrando solo lastima, pues como bien muestra la
Palabra, la compasin es algo que solo nace del amor que Dios pone
en el creyente.
2) Siendo que Dios pone esto en el creyente al hacernos nacer de nuevo
del Espritu Santo estamos teniendo nosotros esta misma comisin
por el necesitado, por el afligido? Sufrimos como lo hace una madre
por su hijo? lo estamos cuidando igual? o estamos actuando
conforme a las filosofas del mundo? seremos como la otra madre de
la historia de Salomn que dijo Mas la otra dijo: Ni a m ni a ti; partidlo. Que
dejan esto en manos de los dems abandonando nuestra
responsabilidad ante Dios y los hombres, para que el hombre en su
sabidura decida como repartir bienestar.
Por lo tanto como dijo el Seor en Lucas 10:37 V, y haz t lo mismo.