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Hipodamo de Mileto

Fuente: http://www.turquia.net/1096.html
https://blogvidaurbana.wordpress.com/
Arquitecto, matemtico, poltico, meteorlogo y filosofo griego del s. V a.C (498 408
a.C). Es reconocido como el Padre del Urbanismo e introductor del trmino planeacin
urbana. Su teora Plano Hipodmico fue aplicada en diversas ciudades griegas como
Rodas, El Pireo y en su ciudad natal Mileto. Esta teora se sustenta en el modelo del
plano ortogonal, es decir basado en lneas rectas entrecruzadas que forman un cuadrado
o rectngulo y que puede distribuirse fcilmente sobre cualquier terreno, facilitando el
parcelamiento del mismo (llamado tambin rejilla, cuadrcula o damero, generador de
vas e nsulas o vas y manzanas) . Ejemplo previo de este modelo se llega apreciar en
algunas ciudades construidas hacia el III milenio a.C, de las civilizaciones de Egipto e
India, entre otras. Hipodamo de Mileto es el primero en usarlo de manera integral.
Hipodamo pertenece a la escuela jnica, que se basa en la promocin de la funcin, el
lujo y la comodidad y la perfeccin. Sin embargo como filsofo sabe que para que una
sociedad sea productiva debe el ciudadano que vive en la polis, sentirse bien con el
entorno, y como poltico sabe que el diseo urbano puede aumentar o disminuir el roce
entre las clases sociales de sus ciudadanos. As una buena ciudad est diseada para la
comodidad de todos sus habitantes sin importar la clase social a la que pertenezcan ya
sea libres o esclavos. Esta propuesta fue admirada y reconocida por Aristteles, quien
dice que Hipodamo de Mileto lleva a la polis a un nivel mximo de desarrollo. Es el
primero en crear orden en el caos. Por ello a partir del s. V a.C la retcula regular se
vuelve norma de planificacin para las ciudades. Quiz Hipodamo se basa en ejemplos
previos o en el desarrollo lgico de observar el Templo griego y su importancia urbana
de uso general, pero su visin terica aplicada sistemticamente con bases matemticas
y fsicas es lo que realmente da origen a las grandes ciudades. Por ello Hipodamo de
Mileto es reconocido como el Primer Planificador Urbano de la Historia.

La influencia de Mileto se aprecia de forma directa en Pirene y Alejandra. El modelo fue


heredado a los romano por medio del llamado decamanis y cardo que gener
posteriormente el modelo del Castrum romano o campamento militar, creador de nuevas
ciudades en Europa en la Edad Media (lo aceptaron por el simbolismo que representa la
geometra que ordena, subordina genera disciplina en la actividad humana). Pasa al
Renacimiento en el llamado Plano Colonial creado en 1500 tras la necesidad de poblar
el continente Americano. En la actualidad el modelo ha sido criticado: 1.- En la aplicacin
rigurosa en algunas ciudades EU. 2.- Porque demuestra el momento en que las ciudades
dejaron de regirse de manera rigurosa y permitieron el crecimiento orgnico generando
serios problemas tras su crecimiento. 3.- Por ltimo es criticado por que no contempla
nuevas formas de transporte terrestre y los extremos ngulos rectos reducen la
visibilidad por lo que se necesita crear en ocasiones una nueva cara a los edificios
(chafln) para ampliar la seguridad del transente y reducir los accidentes por ello
generado. 4.- No es aplicable en terrenos agrestes. Sin embargo en nuestro das, la
propuesta de Hipodamo vuelve a cobrar vigencia tras la necesidad de regular otra vez el
caos imperante en muchas ciudades y la necesidad de abrir nuevos desarrollos urbanos.
As el modelo de Hipodamo que realiz hace ms de 2500 aos sigue vigente por todo el
mundo Occidental.

Platn
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filsofo griego. Junto con su maestro Scrates y su discpulo
Aristteles, Platn es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta
toda la tradicin filosfica europea. Fue el britnico Alfred North Whitehead quien
subray su importancia afirmando que el pensamiento occidental no es ms que una
serie de comentarios a pie de pgina de los dilogos de Platn.
La circunstancia de que Scrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que
Aristteles construyese un sistema opuesto en muchos aspectos al de su maestro,
explican en parte la rotundidad de una afirmacin que puede parecer exagerada. En
cualquier caso, es innegable que la obra de Platn, radicalmente novedosa en su
elaboracin lgica y literaria, estableci una serie de constantes y problemas que
marcaron el pensamiento occidental ms all de su influencia inmediata, que se dejara
sentir tanto entre los paganos (el neoplatonismo de Plotino) como en la teologa
cristiana, fundamentada en gran medida por San Agustn sobre la filosofa platnica.
Nacido en el seno de una familia aristocrtica, Platn abandon su inicial vocacin
poltica y sus aficiones literarias por la filosofa, atrado por Scrates. Fue su discpulo
durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras
la condena a muerte de Scrates (399 a. C.), huy de Atenas y se apart completamente
de la vida pblica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en
su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado.
Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de
Pitgoras; tras una negativa experiencia en Siracusa como asesor en la corte del rey
Dionisio I el Viejo, pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado
y pudo regresar a Atenas. All fund en el ao 387 una escuela de filosofa, situada en las
afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el
nombre de Academia. La Academia de Platn, una especie de secta de sabios organizada
con sus reglamentos, contaba con una residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y
seminarios especializados, y fue el precedente y modelo de las modernas instituciones
universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la filosofa
englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo (en la
propia Academia) las disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas
del saber, como la lgica, la tica o la fsica. Pervivi ms de novecientos aos (hasta
que Justiniano la mand cerrar en el 529 d. C.), y en ella se educaron personajes de
importancia tan fundamental como su discpulo Aristteles.
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han
conservado casi completos. La mayor parte estn escritos en forma dialogada; de hecho,
Platn fue el primer autor que utiliz el dilogo para exponer un pensamiento filosfico,
y tal forma constitua ya por s misma un elemento cultural nuevo: la contraposicin de
distintos puntos de vista y la caracterizacin psicolgica de los interlocutores fueron
indicadores de una nueva cultura en la que ya no tena cabida la expresin potica u

oracular, sino el debate para establecer un conocimiento cuya legitimacin resida en el


libre intercambio de puntos de vista y no en la simple enunciacin.
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Aristteles
La filosofa occidental se asienta en la obra de los tres grandes filsofos griegos de la
Antigedad: Scrates, Platn y Aristteles. Pese a la singular relacin que los uni
(Scrates fue maestro de Platn, quien lo fue a su vez de Aristteles), la orientacin de
su pensamiento tom distintos caminos, y correspondera a Aristteles culminar los
esfuerzos de sus maestros y ejercer la influencia ms perdurable, no slo en el terreno
de la filosofa y la teologa, sino prcticamente en todas las disciplinas cientficas y
humansticas. De hecho, por el rigor de su metodologa y por la amplitud de los campos
que abarc y sistematiz, Aristteles puede ser considerado el primer investigador
cientfico en el sentido moderno de la palabra.
Algunos ejemplos pueden dar idea de hasta qu punto Aristteles estableci las bases
que configuraran el pensamiento europeo: las teologas cristiana y musulmana del
Medioevo asumieron su metafsica; la fsica y la astronoma aristotlicas se mantuvieron
vigentes hasta el siglo XVII; sus estudios zoolgicos, hasta el XIX; la lgica, hasta el siglo
XX; sus apenas cincuenta pginas sobre esttica se siguen debatiendo en nuestros das.
Su incuestionada autoridad, reforzada desde la Baja Edad Media por el aristotelismo
eclesistico, lleg incluso a frenar el desarrollo de la ciencia. De tomarse este hecho
como una acusacin, habra que dirigirla no al filsofo sino a sus dogmticos seguidores;
pero ms razonable es tomarlo como ilustracin de la sobrehumana magnitud de su
impronta y del abismal adelanto que represent su obra.
Los once aos que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro, en el 323,
fueron aprovechados por Aristteles para llevar a cabo una profunda revisin de una
obra que, al decir de Hegel, constituye el fundamento de todas las ciencias. Para decirlo
de la forma ms sucinta posible, Aristteles fue un prodigioso sintetizador del saber, tan
atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia como a las diferencias que no
slo distinguen a los individuos entre s, sino que impiden la reduccin de los grandes
gneros de fenmenos y las ciencias que los estudian. Los seres, afirma Aristteles,
pueden ser mviles e inmviles, y al mismo tiempo separados (de la materia) o no
separados. La ciencia que estudia los seres mviles y no separados es la fsica; la de los
seres inmviles y no separados es la matemtica, y la de los seres inmviles y
separados, la teologa.

Pitgoras
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C. - Metaponto, hoy desaparecida, actual Italia, h.
497 a.C.) Filsofo y matemtico griego. Aunque su nombre se halla vinculado al teorema
de Pitgoras y la escuela por l fundada dio un importante impulso al desarrollo de las
matemticas en la antigua Grecia, la relevancia de Pitgoras alcanza tambin el mbito
de la historia de las ideas: su pensamiento, teido todava del misticismo y del
esoterismo de las antiguas religiones mistricas y orientales, inaugur una serie de
temas y motivos que, a travs de Platn, dejaran una profunda impronta en la tradicin
occidental.
Se tienen pocas noticias de la biografa de Pitgoras que puedan considerarse
fidedignas, ya que su condicin de fundador de una secta religiosa propici la temprana
aparicin de una tradicin legendaria en torno a su persona. Parece seguro que fue hijo
del mercader Mnesarco y que la primera parte de su vida transcurri en la isla de Samos,
que probablemente abandon unos aos antes de la ejecucin del tirano Polcrates, en el
522 a.C. Es posible que viajara entonces a Mileto, para visitar luego Fenicia y Egipto; en
este ltimo pas, cuna del conocimiento esotrico, Pitgoras podra haber estudiado los
misterios, as como geometra y astronoma.
Algunas fuentes dicen que Pitgoras march despus a Babilonia con Cambises II, para
aprender all los conocimientos aritmticos y musicales de los sacerdotes. Se habla
tambin de viajes a Delos, Creta y Grecia antes de establecer, por fin, su famosa escuela
en la ciudad de Crotona, una de las colonias que los griegos haban fundado dos siglos
antes en la Magna Grecia (el actual sur de Italia), donde goz de considerable
popularidad y poder. La comunidad liderada por Pitgoras acab, plausiblemente, por
convertirse en una fuerza poltica aristocratizante que despert la hostilidad del partido
demcrata, de lo que deriv una revuelta que oblig a Pitgoras a pasar los ltimos aos
de su vida en la tambin colonia griega de Metaponto, al norte de Crotona.
La comunidad pitagrica estuvo siempre rodeada de misterio; parece que los discpulos
deban esperar varios aos antes de ser presentados al maestro y guardar siempre
estricto secreto acerca de las enseanzas recibidas. Las mujeres podan formar parte de
la hermandad; la ms famosa de sus adheridas fue Teano, esposa quiz del propio
Pitgoras y madre de una hija y de dos hijos del filsofo.
La voluntad unitaria de la doctrina pitagrica quedaba plasmada en la relacin que
estableca entre el orden csmico y el moral; para los pitagricos, el hombre era tambin
un verdadero microcosmos en el que el alma apareca como la armona del cuerpo. En
este sentido, entendan que la medicina tena la funcin de restablecer la armona del
individuo cuando sta se viera perturbada, y, siendo la msica instrumento por
excelencia para la purificacin del alma, la consideraban, por lo mismo, como una
medicina para el cuerpo.
La santidad predicada por Pitgoras implicaba toda una serie de normas higinicas
basadas en tabes como la prohibicin de consumir animales, que parece haber estado
directamente relacionada con la creencia en la transmigracin de las almas; se dice que

el propio Pitgoras declar ser hijo de Hermes, y que sus discpulos lo consideraban una
encarnacin de Apolo. La creencia en la metempsicosis, idea orientalizante y extraa a la
tradicin griega, implicaba la concepcin del alma como ente racional inmortal
aprisionado en el cuerpo y responsable de sus actos, de forma que de su conducta en la
vida dependera el ser en el que se reencarnara tras la muerte del cuerpo.

LA ACROPOLIS DE ATENAS.La Acrpolis o ciudad alta cumpla doble funcin, la primera de carcter defensivo y la
segunda como roca sagrada en la cual se concentraban los principales edificios
religiosos.
En el ao 450 a.C. Pericles orden la reconstruccin de la Atenas, luego de haber sido
saqueada durante las guerras Mdicas, en consecuencia encarg a Fidias la direccin
artstica del programa de restauracin de los templos de la Acrpolis y desvi los fondos
de la Liga Dlica destinados a la proteccin de Atenas y de las islas para la realizacin de
estas obras.
Plutarco relata un enfrentamiento poltico entre Pericles y Tucdides donde se reclama la
malversacin del dinero.
Por esta razn Pericles pregunt al pueblo en asamblea si crea que haba gastado
demasiado, y ante su declaracin de que era demasiado y con mucho, dijo: " Bien, pues
que no se gaste a expensas vuestras, sino mas y yo har las inscripciones de
dedicatoria en mi propio nombre" Cuando Pericles hubo dicho aquello, fuera porque
admiraban su magnimidad o porque rivalizaban en su ambicin de obtener la gloria de
sus obras gritaron con fuerte voz y le ordenaron que dispusiera libremente de los fondos
pblicos para sus desembolsos y que no reparara en gastos. Y finalmente l se aventur
a someterse con Tucdides a la prueba del ostracismo, en la cual consigui el destierro de
su rival y la disolucin de la faccin que se haba formado contra l (El friso del
Partenn Ian Jekins. Edt. Electa, pg14).
Si bien Pericles se salv de ser enjuiciado, no corri la misma suerte su Director artstico.
Una vez fallecido el estadista, Fidias fue procesado y encarcelado por malversacin y
profanacin al tallar el rostro de su protector en el escudo de la diosa Atenea.
La Acrpolis de Atenas ubicada en una meseta caliza a 156 metros sobre el nivel del mar
tiene 270 metros de longitud y 85 de anchura, sobre ella se erigen los monumentos ms
famosos de la Grecia clsica y fue declarada por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad
en 1987.
Los edificios se conservaban en bastante buen estado hasta que en el siglo XVII, fueron
bombardeados por los venecianos en su lucha contra los otomanos.
La entrada a la Acrpolis se hace mediante unas cinco puertas monumentales llamadas
Propileos, construidas por el arquitecto Mnesicles en un terreno totalmente agreste.
Estn perfectamente incorporadas a la muralla sagrada de proteccin (el Pelrgikon), por
lo tanto no slo eran unas puertas grandiosas sino que cumplan simblicamente
funciones defensivas.
Los propileos comprendan un edificio central con el amplio vestbulo de cinco puertas y
dos alas laterales, una de las cuales albergaba una pinacoteca y la segunda no lleg a
terminarse por cuanto los trabajos de construccin fueron interrumpidos por la guerra

del Peloponeso. Se combinan los estilos dricos, en las columnas de la fachada y jnico
en el interior.
La historia de los propileos, como la de todos los edificios de la Acrpolis ha sido agitada,
fue palacio episcopal, palacio italiano y depsito de armas turco. La estructura fue
derribada en el siglo XVII al explotar el polvorn.
El gora () es otra zona muy cuidada de las polis griegas, de hecho es el lugar
fundamental de reunin de los ciudadanos. Est situado en el centro de la ciudad y en
muchas ocasiones en la interseccin de las calles ms importantes. Originariamente
surge con una funcin poltica ya que era el emplazamiento donde los ciudadanos
escuchaban a los gobernantes, pero pronto se convierte en lugar de reunin destinado al
comercio. En los primeros momentos careca de una planificacin determinada aunque
poco a poco tiende a adquirir una disposicin cuadrangular o pentagonal (en funcin del
trazado de la ciudad o del terreno) Normalmente se encuentra rodeada de stoas y en su
interior hay todo tipo de edificios (religiosos, cvicos)
los precedentes histricos se remontan hasta las pocas de las plazas de la Creta
minoica, en donde se han localizado las primeras goras.1
Ms tarde, resurge tras la cada de la civilizacin micnica y ya desde el siglo VIII a. C.,
llegando a ser una caracterstica esencial de toda polis, animadas por una gran actividad
comercial. A partir de ese momento, el gora (situada en la ciudad baja), sustituir en
importancia a la institucin del palacio fortaleza (situado en la acrpolis) y ser el centro
poltico urbano.
Las goras arcaicas estn estrechamente relacionadas con los santuarios religiosos y las
actividades de entretenimiento, como fiestas, juegos y teatro.
Con el paso del tiempo el gora lleg a ser el inicio de las polis, tanto desde el punto de
vista econmico y comercial (como sede del mercado), desde el punto de vista religioso
al encontrarse all los lugares de culto del fundador de la ciudad o de la deidad
protectora o desde el punto de vista poltico al ser lugar de reunin de los ciudadanos
para discutir sobre los problemas de la comunidad. De esta manera y a su alrededor
fueron surgiendo los edificios pblicos necesarios para albergar todas las actividades.
El gora fue una autntica invencin urbanstica, que no tiene precedentes ni en los
centros del Prximo Oriente ni en la civilizacin micnica en donde todo dependa de los
reyes, por lo que no haba necesidad de lugares de reunin.
Esta innovacin se introdujo gracias a las grandes modificaciones urbansticas iniciadas
en la poca de Pericles, alrededor del siglo V a. C., que con el tiempo, durante el perodo
helenstico ampli a tres tipos principales de gora: la mercantil, en las ciudades
martimas, en estrecha conexin con los puertos, donde el gora se situaba cerca de las
puertas de la ciudad y la poltica o religiosa, que la situaba en el centro de la ciudad.
La ms famosa es el gora de Atenas El Foro romano es el equivalente al gora y ambos
son los predecesores de las Plazas actuales .

Polis (del griego , romanizado como plis plural pleis, y asentado en espaol
como voz con plural invariable)2 es la denominacin dada a las ciudades estado de la
antigua Grecia, surgidas en la Edad Oscura mediante un proceso de agregacin de
ncleos y grupos de poblacin (anteriormente vinculados por el oikos o casa)
denominado sinecismo (synoikisms, , juntar las casas o habitar juntos).
La unificacin entre el ncleo urbano y su entorno rural, caracterstica esencial de la
polis arcaica y clsica, se haba completado ya hacia la segunda mitad del siglo VII a. C.
La polis fue el marco esencial donde se desarroll y expandi la civilizacin griega hasta
la poca helenstica y la dominacin romana.
La estructura de la polis conlleva un establecimiento urbano (, asty), generalmente
instalado al pie de una ciudadela elevada (, acrpolis), junto con una parte
rstica (, chora), compuesta por las tierras propiedad de los ciudadanos
particulares, los campos sin cultivar, y los bosques. La polis comprenda la ciudad
amurallada, los campos de cultivo y pastoreo, y los puertos que la comunicaban con el
exterior. Cada polis controlaba su territorio, en el que se consideraba autosuficiente
(autarqua econmica, , autarkeia), considerando como ideal supremo la
independencia y la no sumisin a ningn poder exterior (soberana o autarqua
poltica);3 lo que no impeda la formacin de distintos tipos de alianzas entre polis
(anfictiona, , construir juntos; simaqua, , luchar juntos, koinn
, comn, traducido habitualmente como liga).
La polis es una comunidad perfecta, un estado completo formado por la asociacin de
varias tribus. Es una ciudad-estado autosuficiente y cerrada. Comunidad libre.
Cada ciudad tena una administracin y una economa independiente.
Todas las ciudades apreciaban su autonoma: esta palabra expresa un conjunto que
inclua su culto, su derecho, su gobierno, toda su independencia religiosa y poltica.
Las polis griegas tenan lmites claramente establecidos. Cuando alcanzaban el lmite
mximo de poblacin se funda una polis nueva:
palepolis: ncleo originario
nepolis: ciudad nueva edificada.
En Grecia se desarrollaron ms de 150 polis
Economa basada en: comercio, agricultura y artesana.

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