INSTITUTO BBLICO CRISTO POR SU MUNDO

CRONOLOGIA DEL TEMPLO

Tarea Presentada para el cumplimiento

de la materia: Profetas Mayores

Alejandro Melo Garca

Abril de 2016

Introduccin
El presente estudio, es una breve mirada en la historia que gira alrededor
del templo judo, iniciando con el primer templo, construido por Salomn, su
decadencia y reconstruccin, puntualizando en algunos sucesos histricos como: el
exilio, el regreso a Jud de los repatriados, Zorobabel como dirigente de la
reconstruccin, la mano de Herodes en el templo y su destruccin en el ao 70d.C.
Tambin se presenta una breve mirada a le creencia del tercer templo o
templo milenio y el sustento bblico de dicha creencia.

El Primer Templo
El primer templo fue construido por Salomn, sucesor del trono despus de
su padre David, este templo fue una de los varios proyectos de construccin que
Salomn emprendi. Dicho templo fue construido por un arquitecto de Tiro, segn
el modelo que David haba dado a Salom, tena forma rectangular orientado hacia
el este, con dos columnas delante, que llevaban, probablemente, inscripciones
dinsticas.
El edificio principal contaba con un vestbulo, despus la sala principal del
santuario que es el lugar santo y, finalmente, al fondo, el lugar santsimo, lugar
donde reposaba el arca de la alianza. Este lugar santsimo junto con el arca, era
considerado como la casa terrenal del invisible Yahveh, entronizado, rodeado de
querubines.

Decadencia del templo

El templo construido por Salomn sobrevivi a varias generaciones,
comenzando su decadencia durante el reinado de Ezequas, producto de la invasin
asiria. En esa ocasin Ezequas se vio obligado a dar las puertas y sus marcos, que
eran de oro, al rey asirio Senaquerib. Esta decadencia continuara aos ms tarde
durante el reinado de Manases hijo de Ezequas quien profanara el templo,
construyendo en l altares a dolos paganos, en consecuencia, fue llevado preso a
Babilonia, donde el Seor lo llevo al arrepentimiento y finalmente manases ordeno
el culto a Jehov.
Despus de Manases reino Amn quien se alej del culto a Jehov, y tras
de l vino Josas, quien se encargara de reparar el templo y restituir el culto en l.
Finalmente, despus de muerto Josas reinaron tres de sus hijos, Joaqun Joacim y
Sedequias sucesivamente. Durante el reinado de ellos Nabucodonosor invade Jud,
destruye el templo y lo saquea de manera definitiva, llevando al pueblo judo a la
cautividad.
El ultimo templo conocido
Tras 70aos de cautiverio y la derrota del imperio babilnico, Ciro el rey
persa permite que un grupo de judos vuelvan a Jerusaln, liderados por Zorobabel,
a repoblar la ciudad y reconstruir el templo. Aos ms tarde Artajerjes, sucesor en
el trono de Ciro enva al sacerdote y escriba Esdras a Jerusaln, finalmente Esdras
es quien, de manera definitiva, una vez restaurado el templo, restablece el culto a
Jehov segn las ordenadas de la ley. Cabe destacar que el templo que Jess
conoci es el reconstruido por Zorobabel, modificado y ampliado siglos ms tarde
por Herodes el grande. A este templo que Herodes modifico se le conoce como el

monte del templo o templo pos exili. El sistema de culto establecido por Esdras,
es el que se practic hasta la cada de Jerusaln en el ao 70 d.C. ao en el que tito
el emperador romano destruira definitivamente el templo.

El templo milenial

La creencia de un templo milenial surge de una corriente escatolgica

conocida como posmileniarismo, esta corriente bsicamente dice que Cristo ha de
venir a este mundo a gobernarlo por mil aos literales, como parte de estarte
gobierno est la reconstruccin del templo y la restauracin del culto judo, as
como la restauracin de la nacin juda en la tierra. Dicho lo anterior, es necesario
saber que esta postura no carece de fundamento bblico, uno de sus mayores
exponentes latinos, el doctor Evis Carballosa, nos da algunos pasajes como:
En la dedicacin del templo de Salomn, los sacerdotes no pudieron
ministrar a causa de la gloria (Sheknab) que llenaba la casa. Eso estaba en
consonancia con la promesa tocante al templo del milenio: "Y har temblar a todas
las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones; y llenar de gloria esta
casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos" (Haga. 2:7). (Carballosa, 2007, p.147).
Para Carballosa, el templo de Salomn, no es sino una sombra del templo
futuro y cita de Hageo 2:9: "La gloria postrera de esta casa ser mayor que la
primera, ha d icho Jehov de los ejrcitos; y dar paz en este lugar, dice Jehov de
los ejrcitos

Otro de los pasajes utilizados para dar sustento a esta lnea de pensamiento
escatolgico es Jeremas 3:18-19 que dice:
As ha dicho Jehov: He aqu yo hago volver los cautivos de las tiendas de
Jacob, y de sus tiendas tendr misericordia, y la ciudad ser edificada sobre su
colina y el templo ser asentado segn su forma. Y saldr de ellos accin de
gracias, y voz de nacin que est en regocijo, y los multiplicar, y no sern
menoscabados.
Es as que el pensamiento pos milenarista, dice que habr un milenio literal
en el cual Cristo reinara, teniendo como casa el tercer templo, es decir el templo
milenial. Al dia de hoy, esta postura a alcanzado mucha popularidad entre algunos
grupos evanglicos, y sido fortalecida en fechas recientes por algunos anuncios del
gobierno judo, que dicen tener todo listo para la construccin del tercer templo.

Bibliografa
Bright, J. (1970). "Historia de Israel". Bilbao: Espaola.
Carballosa, E. (2007). "Cristo en el milenio". Grand Rapids, MIchigan: Portavoz.
Cevallos, J. C. (2005). "Comentario biblico Mundo Hispano: Tomo 7". El Paso,
Texas: Mundo Hispano.
Edersheim, A. (1997). "El Templo, su ministerio y servicios en tiempos de
Jesucristo". Grand Rapids. Michigan: Portavoz.
Lete, G. d. (2010). "Origen y persistencia del judaismo". Navarra, Espaa: Verbo
Divino.