posible que esos cambios se hayan dado solo por factores cuantitativos, el

hecho de que lacultura apareciera y siguiera existiendo el desarrollo

evolutivo, muestra que el desarrollodel sistema nervioso tiene que estar
relacionado con la aparicin de mecanismos que permitieran el mantenimiento
de complejos campos de complejos imperantes, y que no es posible
determinar estos campos slo basados en el innatismo.Por lo tanto en el
sistema nervioso, interviene factores tanto biolgicos, como externos,- loque
hace que exista una reduccin del condicionamiento de la conducta
por el estmulo, yexista mayor flexibilidad- dichos factores son los smbolo
y son dados por la cultura, loque implica el que el pensar humano es ante todo
pblico y no privado, su razonamiento ysus sentimientos se sostiene en su
cultura.En el cuarto apartado, el autor expone los puntos ms importantes
tratados en los apartadosanteriores a manera de conclusin, pare decir que el
termino mente designa una serie dedisposiciones, capacidades, que el
desarrollo evolutivo sigui dndose despus de lacultura, lo que significa que
la cultura es un elemento indispensable en al construccin del pensamiento
humano y que por ende el pensar humano es pblico.A mi parecer el autor
acierta al dividir el captulo por apartados, pues esto supone unamayor
organizacin de la informacin que es mucha, lo que logra que el lector no se
pierdafcilmente de las ideas que quiere desarrollar, adems le permite ir
trabajando loselementos que hacen parte de los fundamentos de su idea uno
por uno, y as ms quelograr una mayor precisin, logra una mayor
profundidad, profundidad que al final van a permitir entender mejor el
captulo, como es el caso del trmino mente, que sin laespecificacin del autor
puede ser un trmino muy amplio y ambiguo, adems otro
aspectoa resaltar es que Geertz desde el primer captulo no
llegue desarrollando su idea principal- la cultura es un elemento constitutivo
del pensamiento humano-, sino que primero hace un recorrido de la historia de
la evolucin y de la descripcin de trminos esde gran importancia porque
primeramente nos da una mirada desde donde habla l y limitaambigedades,
como como es el caso del trmino mente que es un muy amplio, esto haceque
el lector hacer ese mismo recorrido y no que sienta que esa idea le
fue implantada, yque le faltan bases, pues aunque el lector no pueda estar de
acuerdo con la conclusin, loque no puede refutar , es que sta cimentada en el
aire.
Por otra parte el autor no emplea muchos tecnicismos, es decir que no
utiliza muchostrminos que sean propios de la antropologa, y si existen

trminos con un significadoambiguo, el autor como ya mencione

anteriormente define como los va a mirar, esto haceque un lector que no
sea antroplogo pueda llevar una lectura del texto, sin ningninconveniente,
como todo texto se debe leer despacio para poder reconocer las
verdaderasideas de autor, en ocasiones ilustra con algunos ejemplos, para que
exista una mayorcompresin del captulo, este es otro elemento que le abono
pues me parece ms fcilcuando un texto, una teora o una idea se explica
desde ejemplos cotidianos que podemosasociar fcilmente a lo que vemos da
a da, porque as cosas que en un momento nos parecen muy lejanas a nosotros
se vuelven ms cercanas.Dejando de una lado la manera en cmo se nos
presenta la lectura, respecto al contenidovuelve a tomar elementos que ya se
han propuesto en referencia a que el ser humano
noest predeterminado por lo biolgico, y que la cultura es indispensable en la
construccin del pensamiento, introduce algo importante y es la aparicin de
la cultura enel hombre, porque casi siempre se hace gran nfasis en el hombre
culturizado, y se piensacomnmente que primero se dio todo la evolucin
humana y luego se comenzaron a dar losrasgos culturales, pero el
autor contrapone a esto al anunciar que aun despus de que sedieron esos
primeros rasgos, la evolucin continuo y no solo eso, sino que la cultura
ayudoa que se fuesen dando ese procesos de evolucin, pero no tanto en cmo
lleg all. Otroaspecto que llama la atencin es que va a exponer que el pensar
humano es totalmente pblico porque va a estar totalmente segado por la
cultura, as la cultura no va solo a estar presente en el cmo me relaciono con
los otros, ni que espero de los otros sino tambin enel cmo me construyo y
que no hay nada privado ni siquiera nuestro pensamiento, as lacultura no va
solo a estar presente en el cmo me relaciono con los otros, ni que espero
delos otros sino tambin en el cmo me construyo, ste para m no se debe
pasar por alto, yms en una sociedad actual que tiene como bandera el
individualismo y se jactacompletamente de permitir la realizacin de cada
persona, pues nos cuestiona frente afrente Qu tan cierto es eso de la
realizacin de cada persona?, existe verdaderamente unindividualismo?,
Qu tan mo es lo que pienso o lo que escribo?.
Por ltimo me parece que este texto permite una mayor compresin de
lo importante quees la cultura en el pensamiento humano, ya que en muchas
ocasiones pensamos que estos procesos son biolgicos o si tienen algo que ver
con cultura esta es una aadidura, y nosolvidamos del papel protagnico que
juega sta. Al nivel del curso y de la psicologamuestra un nuevo camino para
abordar los procesos cognitivos, que para m personalmentees una mirada
totalmente nueva, pues vine de un curso de una lnea de psicologacognitiva

que muy poco le conceba valor a la cultura, a nivel del estudio del
hombre abrenuevas puertas, para la biologa, la psicologa, la sociologa,
nuevas puertas en dondevamos a ver el hombre como una construccin de
factores biolgicos y culturales, y queslo en la medida que comprendamos la
importancia de stos podremos acercarnos un poco ms al entendimiento de la
complejidad humana