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“19 de abril, inicio de la independencia”

Transcripción de la conferencia dictada el 24 de abril de 2010


en PDVSA “La Estancia” - Maracaibo

Por
Carmen Bohórquez

Historiadora, filósofa y coordinadora de la


subcomisión internacional de la Comisión
Presidencial para la Conmemoración del
Bicentenario de la Independencia de
Venezuela, actualmente Viceministra del
Poder Popular para la Cultura.

* * *

«Hoy estamos viviendo un momento


privilegiado, comparable a aquel de hace
200 años, en el que de nuevo los pueblos
comienzan a unirse en defensa de la
soberanía, de la identidad americana y
sobre todo de la unidad de los pueblos.
Tenemos múltiples experiencias, y yo creo
que todos tenemos un compromiso
histórico, un compromiso ético, un
compromiso político, para darle conclusión
definitiva a esa independencia, reafirmarla
de manera definitiva y de tal manera, que
en adelante nuestra historia sea sólo
historia de pueblos emancipados, ya sin
ninguna otra interrupción y sin ningún
otro sometimiento a intereses de ningún
otro tipo».
C. B.
algunos hitos fundamentales que se toman como
referencia para marcar esa historia colectiva de
nuestra sociedad, de la nación, de la república.
Cuando se inicia el Ciclo Bicentenario, que se inicia no
sólo en Venezuela –esto también es muy importante
dejarlo claro- es un ciclo que se inicia en toda
Nuestramérica hace 200 años, al menos lo que
respecta a la vida republicana, se toma como un hito
fundamental la constitución de la primera Junta de
Gobierno autónomo. En el caso de Venezuela el 19 de
Abril de 1810; en el caso de Ecuador el 10 de agosto de
1809; en el caso de Bolivia el 25 de mayo de 1809 en
“19 de abril, inicio de la Chuquisaca y el 16 de julio de 1809 en La Paz, cuando
independencia” se constituye la Junta Tuitiva de Gobierno, es decir, la
Conferencia dictada el 24 de abril de 2010 junta que va a tutelar, a cuidar los derechos de
en PDVSA “La Estancia” - Maracaibo Fernando VII en tanto éste siga prisionero de
Napoleón. Pero Juntas que, al igual que en Bolivia o en
Por Venezuela, al igual que las que se van a constituir en
Buenos Aires, en Bogotá, en Cartagena y en las
Carmen Bohórquez distintas ciudades de Nuestramérica, muy pronto van
a comenzar a radicalizarse y a pensar, no en estarle
guardando el trono a Fernando VII, sino que
comienzan a pensar que ese (nuevo) gobierno se
puede seguir manteniendo, se va a desarrollar, y que
no se requiere para ello que vuelva Fernando o que no
vuelva, y en poco tiempo pues ya se está declarando la
ruptura definitiva con la monarquía española.

M
uy buenos días a todos y a todas, paisanos y
En el caso de Venezuela ese proceso, por lo menos
paisanas, compatriotas todos. Hemos ya para los historiadores, es el ejemplo más claro de
iniciado el Ciclo Bicentenario, ya el término cómo se produce esa transición o ese camino a la
‘ciclo’ aclara que se trata de un proceso en el tiempo, ruptura ya definitiva con los tres siglos de
que no se trata de una fecha en particular, que no se colonización, porque el caso venezolano tiene la
trata de un simple aniversario de un hecho aislado. particularidad de que es la primera junta de gobierno
Aunque algunos de los hitos de esos hechos pueden
que se constituye, que logra sostenerse sin ser
ocurrir en un día específico, en un momento
violentada y sin ser abruptamente interrumpida por
específico, con unos actores específicos, ningún hecho las autoridades españolas, como sí va a ocurrir en
se da de manera aislada. Pero en la historia de todo un
Chuquisaca, en Bolivia, en Quito, que son las que nos
pueblo siempre es necesario marcar algunos hechos anteceden. Allí hubo una reacción inmediata de las
particulares que van como indicando el camino que va
fuerzas españolas y esas juntas apenas duran dos o
siguiendo ese sujeto histórico que son los pueblos. De tres meses y quienes las organizaron fueron detenidos,
la misma manera que a nivel personal cada uno de
ejecutados, algunos llevados a prisión y más tarde
nosotros tenemos unas fechas particulares a partir de
masacrados, como ocurre en Quito con la masacre de
las cuales comprendemos el decurso de nuestras vidas los patriotas del 10 de agosto (de 1809), masacre que
y vamos como evaluando de qué manera hemos ido
se da el 2 de agosto de 1810.
andando, si estamos cada vez más felices o menos
En el caso de Venezuela, en parte favorecida porque
felices, siempre hay una relación con respecto a un esta era una colonia menor, vamos a decirlo así, en
punto determinado de nuestra vida biológica. Así pues
donde las autoridades que representaban el poder
en nuestra vida histórica como pueblo también hay español, la más alta de esas autoridades, era apenas un

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gobernador y capitán general, no hubo aquí nunca iban a ir desde el sur del Missisipi hasta la Patagonia,
una sede de ningún virrey ni de ninguna autoridad para la cual inventa el nombre de Colombia, y esa
superior a esa y apenas a fines del siglo XVIII se nación ya libre, unida y con las inmensas riquezas
comienza a dar una cierta organización y se va a crear naturales que tenía se iba a convertir pronto en una
la real Audiencia, y se va como unificando un poco el nación respetable ante el mundo, en una nación decía
territorio de la Capitanía. Quizá por eso, por no haber él preponderante, y los americanos mostrarían
aquí fuerzas españolas de, digamos, considerable entonces al mundo ya sin el cerco mental que había
fuerza, valga la redundancia, o de considerable poder, impuesto la Inquisición, sin el control, ya liberados
el intento de estos patriotas por constituir la junta de del yugo español, sus inmensas capacidades
gobierno tiene un éxito bastante rápido, se destituyen creadoras.
a todas las autoridades españolas, al capitán general Están Manuel Gual y José María España, que en 1797
Emparan se le detiene tan pronto como el Cabildo lo también tienen un proyecto totalmente republicano.
saca del Gobierno y dos días después, el 21 de abril de Ninguno de ellos, ni Miranda, ni Manuel Gual ni José
1810 lo están poniendo en un barco en La Guaira y lo María España, tenían la necesidad de ocultarse tras
envían fuera del país. Lo mismo va a ocurrir con el eso que se llamó la «máscara de Fernando»,
resto de las autoridades españolas. simplemente para ellos había que poner fin ya a esa
Pero hay otra razón por la que no se logra detener. sujeción, a la corona española, Fernando VII que
Fundamentalmente, porque ese 19 de abril no fue un hiciera lo que le diera la gana, que se declarara como
hecho –como les dije antes- fortuito, esa acción había después se declaró efectivamente Hijo Adoptivo de
sido largamente preparada, había habido unos Napoleón, traicionando ese contrato que se hace entre
intentos antes, y eso fue un claro movimiento cívico súbditos y vasallos, y dejando a su pueblo en manos
militar en el cual las milicias que controlaban el orden de las tropas invasoras francesas. Pero ni Gual, ni
en Caracas estaban la mayor parte de ellas, o por lo Miranda, ni José María España, creían en nada de eso,
menos sus oficiales, en la conspiración contra el como tampoco creía Simón Bolívar, el joven Simón
gobierno español. De tal manera que Emparan no Bolívar que ya en 1805 había hecho el Juramento de
tiene a nadie que pueda defenderlo, no tiene fuerza Montesacro, diciendo «no daré reposo a mi alma, ni
para detener a nadie, su propia guardia se ve descanso a mi brazo, hasta no haber roto las cadenas
neutralizada de inmediato y el resto de las milicias que nos oprimen por voluntad del poder español». Y
apoya la instalación de ese gobierno autónomo que se allí con Bolívar está un joven, José Félix Ribas, que se
establece en Caracas ese 19 de abril. va a incorporar a esa Junta de Gobierno del 19 de abril,
Pero hay otra razón, entre esos que están conspirando es decir que hay una clara conciencia de, primero, del
también hay una fuerte corriente revolucionaria que derecho de los pueblos a decidir su propio destino;
quizá en Venezuela más que en otras partes de hay una clara conciencia de nuestra capacidad para
América tenía una clara conciencia de la necesidad de provocar esa ruptura; y hay una clara conciencia de
romper con la monarquía, de romper de manera que no hay tiempo que perder y que la independencia
definitiva con esa monarquía y establecer un gobierno no solamente debe declararse de inmediato en
republicano. En otras Juntas que se establecen en el Venezuela, sino que tiene que darse en toda América.
resto de América esa conciencia no estaba tan Hay una clara conciencia de la independencia, una
definida, allí había lo que llamaríamos una debilidad clara conciencia de la unidad y una clara conciencia
ideológica respecto a la constitución o al de algo que es en lo que me gustaría concentrarme
establecimiento de un proyecto. En el caso venezolano hoy también, una clara conciencia de la identidad
tuvimos la suerte, el privilegio histórico de haber americana.
tenido un Francisco de Miranda que, desde 1783 ya
estaba absolutamente convencido de la necesidad de
independizar no sólo a Venezuela sino a todo el
continente americano que ocupaba España y además
de que, una vez independizados, tenía muy clara la
necesidad de constituir una sola nación cuyos límites

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americanos que van a iniciar esta revolución de
independencia para lograr consolidar entonces esa
Junta de Gobierno, y la dificultad que va a representar
para ellos no solo políticamente, sino sobre todo
culturalmente esa ruptura con la «madre patria».
Al momento entonces, resumiendo, qué tenemos en
esas postrimerías del siglo XVIII y comienzos del XIX.
Tenemos una sociedad colonial estructurada
jerárquicamente en clases que podemos llamar
etnosociales, porque ahí se ven no solamente el color
de la piel sino también las riquezas que ostentaban
estos ciudadanos. Y los privilegios iban en la medida
en que se era más blanco y en la medida en que se era
propietario de mayores haciendas, que se tenía mayor
Tanto Miranda, como Gual, como España, como número de esclavos, que se tenía sirvientes que lo
Bolívar, como tantos otros revolucionarios se van a ver hacían todo, porque era una cosa vergonzosa no tener
obligados a esas alturas de sus vidas, después de haber en la casa sirvientes que hicieran las labores baxas y
sido educados bajo los valores de la cultura española - serviles, como se decía en la época. Entonces, es una
y eso se había dado generación tras generación-, de cosa heredada de la cultura española y eso es
sentirse vasallos del rey, fieles súbditos del rey, impuesto por esa cultura, ese es el modelo de hombre
integrantes de la nación española, orgullosos de su civilizado y cristiano que España implanta en
linaje, orgullosos de su pureza de sangre, orgullosos América, luego del etnocidio y del brutal genocidio
de las propiedades que tenían, que eran realmente los contra las comunidades indígenas, luego del
tres elementos fundamentales, a más de su profunda aniquilamiento de las culturas indígenas, y luego de la
fe católica, que definían en aquel siglo XVIII a los imposición a sangre, fuego y cruz de esos valores, de
hombres de bien, a los que se llamaban en ese ese modelo de la sociedad española de la época. Estos
entonces hombres virtuosos y capaces, a los hombres americanos, que son descendientes de estos
civilizados, cultos, etc. Quien no podía demostrar esas conquistadores, y luego cuando ya llega la
cosas pues simplemente sabía que tenía negado el independencia muy curiosamente se van a reclamar
acceso a cualquier cargo dentro de la administración también como descendientes de los habitantes
colonial, que no iba a ser respetado, reverenciado por originarios, como una manera también de asegurar
el resto de la sociedad, no podía detentar privilegios, que ellos tenía derecho al poder y a las tierras, fuera
no podía usar el nombre de Don, por si alguno no lo por un lado o fuera por el otro, bien porque tenían
sabe esa palabra don (Don Fulano) significa De sangre indígena que eran los propietarios originales,
Origen Noble, de allí viene la palabra don, cuando pero también porque tenían sangre de
nosotros usamos la palabra don en el día de hoy se ha conquistadores, que eran los que habían fundado las
perdido ese significado, pero surge en aquella época, ciudades, habían establecido todo ese modelo de
entonces no a cualquiera se le podía decir don, era sociedad.
que había que ganarse el derecho y demostrar que se Tenemos entonces esa sociedad dividida en
merecía ese tratamiento, Don Fulano de Tal, aparte de compartimentos estancos, los privilegios
los títulos nobiliarios Marqués, Conde, etc., por eso es concentrados en el sector blanco, y ese sector blanco a
que cuando Bolívar decide «aquí se acaba todo eso, su vez estaba también dividido. Los mayores
aquí todo el mundo es ciudadano» será una de las privilegios eran para los blancos peninsulares y los
medidas más democráticas, revolucionarias y de llegados de España, luego venían los blancos criollos y
igualdad que toma Bolívar. en tercer lugar los que llamaban «blancos de orilla»,
es decir los blancos que no tenía medios económicos
Yo estoy poniendo todos estos antecedentes para que propios, entre los cuales se contaban sobre todo
veamos mejor la dificultad que tienen todos estos muchos canarios, los que tampoco eran muy

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considerados en el sector privilegiado porque no «hasta aquí monarquía, de aquí para allá república».
provenían de la Península directamente, sino de una Eso no es así.
isla donde, como además daba mucho sol, no eran tan ¿Quiénes declaran la república? ¿Quiénes están
blanquitos y ya venían tostaditos por el sol de las envueltos en esa conspiración? ¿Qué pasa con los
Canarias. Y uno lo ve en algunos documentos de la indígenas y con los negros? ¿Por qué −y en toda
época, gente que no estaba mezclada con negros o América va a pasar lo mismo− se pierden esos
indios y sin embargo los llamaban pardos porque primeros intentos republicanos? Una de las razones es
venían de Canarias y no eran tan blanquitos como los porque no logra incorporar a la lucha desde el
que venían de Castilla o venían de otros lugares de comienzo a todos los sectores sociales. ¿Y por qué no
España. los logra incorporar? Porque para un indígena su amo
Luego de este sector blanco venía la gente de color, no es el rey que está en España prisionero de
entre la cual había una clasificación que ahorita no Napoleón, su amo es el dueño de la hacienda donde él
recuerdo bien, pero si ustedes consultan a Ángel trabaja, o el dueño de la casa donde él sirve. Porque
Rosemblat van a encontrar quince divisiones raciales, para un negro esclavo su amo son esos criollos, el
con nombres como… los que más se conocen, mestizo, Marqués del Toro, el Conde de San Javier, el otro
zambo, después cuarterón, tres cuatros, vuelta atrás, Tovar Aponte, y el otro y el otro. Entonces, en esos
tentempié, salto en el aire… todas esas cosas eran para primeros años aunque hay clara conciencia en el
ir indicando una especie de escala de grados de sector criollo, y hay una clara conciencia entre los
humanidad, mientras más blanquito más arriba y más pardos, y también hay una conciencia de
humano, mientras más abajo más cerca de los emancipación en esos otros sectores de negros e
animales. ¿Quiénes estaban de último?: los indígenas indígenas, pero, lo que varía allí, es que todavía el –
y los esclavos negros, y ya los indígenas venían de tres digamos- «aquél de quien me tengo que liberar»
siglos en los cuales les fue negada su humanidad. Por todavía no coincide, mientras los criollos se tienen
ejemplo, Fernández de Mondragón, uno de los que liberar de peninsulares y del rey, el indígena
cronistas decía que «eran algo más que micos o quiere acceso a la tierra y recuperar su cultura, y él va
monas», y pare usted de contar. a identificar la persona contra la cual se va a liberar en
Es decir, (era la colonial) una sociedad la que tiene más cerca, (ése) que le impide recuperar
ontológicamente excluyente, una sociedad sus tierras; lo mismo va a pasar con los esclavos; etc.
ontológicamente segregacionista, porque llegaba Van a ser las guerras de independencia las que
incluso a negar la calidad de humanos a gran parte de realmente van a lograr la reunificación de todas esas
la población. Si vemos las cifras de población que clases sociales en un mismo proyecto, ya no proyectos
habitaba aquí, los blancos eran los menos y la mayor sectoriales, ya no proyectos separados, sino que es un
parte eran indios y negros. Pues esos indios y negros solo proyecto de liberación de todo el territorio de la
no eran considerados gente, sólo se empezaban a sujeción española. Pero para poder lograr eso, son
considerar gente cuando se les empezaba a blanquear muchas las rupturas que hay que dar.
el color de la piel. Vale decir aquí sólo como anécdota En primer lugar, no existía la noción de la «unidad del
que después el rey se dio cuenta de que por aquí podía territorio» y eso también va a costar que se de.
venir un lucrativo negocio cuando comenzó a vender Caracas construye su gobierno el 19 de abril de 1810,
las llamadas «gracias al sacar», es decir una morenita toma unas medidas que serían las mejores que se
así [se señala a sí misma], si yo le pagaba al rey una podían tomar en ese momento, y que van a ser que
determinada cantidad me declaraba blanca, entonces comience el movimiento a multiplicarse. A pesar de
ya no importa, ya tengo el papel del rey que dice que que en esas Juntas hay un sector bastante conservador
yo soy blanca. que sí cree que la Junta es temporal, mientras
Todo ese tipo de cosas se da en la Colonia. Ahora, Fernando VII recupera el trono, también hay la
¿cómo explicar que esta sociedad compleja va a dar el corriente revolucionaria que ya mencionamos con
salto hacia la República? Y esta complejidad hay que José Félix Ribas, con Francisco Salias, el mismo Roscio
tenerla presente para darnos cuenta que el 19 de abril que a pesar de que era medio conservador sin
no podía ser una fecha en la que esa sociedad dijera embargo está pensando en ruptura con España, y está

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Madariaga, y está José Félix Blanco, y otros que se van nuestro himno, que viene de esa época. Esa es una
a incorporar en nombre de los pardos. Entonces esa canción popular de esa época.
Junta que el mismo 19 toma una medida que ya se Y ustedes saben que, de manera casi simultánea,
puede calificar de revolucionaria, no se circunscribe Juntas se van a constituir por todo el territorio
sólo a los miembros del cabildo, en la que todos eran americano, no porque la Junta de Caracas lo haya
blanquitos, fueran criollos o peninsulares, sino que se dicho, realmente la misma situación conflictiva que
abre e incorpora a siete diputados que no habían sido había en Venezuela era general para toda las colonias
elegidos para ser diputados sino que en ese momento, americanas, pero el hecho de saber que otros estaban
en ese día incorpora siete diputados que van a dando el paso sin duda tiene que haber animado, y
representar al pueblo, que van a representar a los pronto Cartagena lo va a hacer, lo va a hacer Buenos
pardos y los incorpora con voz y voto. Ya hay allí el Aires que lo hace el 25 de mayo y ahora se cumple su
primer cambio favorable que se da sobre todo en la bicentenario, y se va a hacer en Chile y se va a hacer
Junta venezolana. en México. De pronto el Consejo de Regencia se da
La segunda: envía de inmediato emisarios al resto de cuenta de que se le escapó la liebre, y que otra medida
las provincias que constituían la Capitanía General de va a tener que tomar entre las cuales está una orden
Venezuela, llamándolos a que se incorporen. Y eso va de bloqueo a las costas venezolanas. El primer
a dar como resultado que el 17 de abril, muy pocos bloqueo que se da en América nos lo hace a nosotros
días después, Cumaná y Barcelona destituyan también el Consejo de Regencia para impedir que entraran
a las autoridades españolas de allí, y constituyan alimentos, para que la Junta depusiera esas medidas y
también una Junta de gobierno. Recuerden que sólo otra vez aceptara la sujeción a España.
son provincias separadas que forman parte de una Se convoca de nuevo en la junta -otra medida
Capitanía además que no tiene mucho tiempo de revolucionaria- elecciones de diputados de cada una
haber sido creada. Y el 4 de mayo Margarita está de esas provincias para establecer el primer congreso
haciendo lo mismo, y el 5 de mayo Barinas está constituyente que se va a dar en Nuestramérica, y de
haciendo lo mismo, y el 11 Guayana lo hace pero ese congreso constituyente, en un debate donde se
después se echa para atrás, dice «yo mejor me quedo van a incorporar representantes de todas esas
con la Regencia». Coro no se suma, detiene más bien provincias, se va a discutir qué es lo que se va a hacer
al emisario, porque –y eso también hay que en los tiempos que siguen. La intención de la Junta es:
entenderlo, eso no es una cosa así tan simple- en Coro «esto tiene que decidirlo el Congreso, cuál va a ser el
se había fundado la primera iglesia, «se había dado la rumbo que nosotros vamos a seguir en lo adelante».
primera misa» como dice la canción y Coro había sido Un Congreso donde van a participar diputados de
como la primera capital, entonces tenía lo que todas esas provincias, claro, no era una elección
llamamos un «pique» con Caracas, y cuando se popular, todavía privaba la elección censitaria,
constituye esa Junta de Gobierno, Coro dice «¿y por solamente eran candidatos aquellos mayores de 25
qué Caracas?, si ya no reconocemos, si ya no se va a años que eran propietarios. Pero en todo caso, ya era
reconocer el Consejo de Regencia, si ya no se van a también un paso, es el primer congreso constituyente,
seguir las directrices de la autoridad española, el primer gobierno electo y no nombrado por la
entonces que la capitalidad regrese a Coro, y nosotros monarquía, y ese congreso constituyente comienza a
por derecho histórico, somos los que debemos ser la debatir la conveniencia o de mantenerse sujeto a
ciudad principal de esto nuevo que se va a construir». España esperando que Fernando VII vuelva, o declarar
Como eso no se da entonces Coro se mantiene ahí fiel la independencia definitiva. Las discusiones que se
al Consejo de Regencia y lo mismo va a hacer dan allí son harto interesantes, cuando tengan tiempo
Maracaibo. Va a ser muy posterior que estas dos lean para que vean allí toda esa batalla de ideas
provincias se (sumen). porque eso va a ser un campo de batalla entre las
La Junta va a hacer otra cosa muy importante, va a ideas monárquicas y las ideas republicanas, entre el
mandar emisarios a todas las provincias de América antiguo régimen y el nuevo régimen, entre la
para explicarles lo que acaban de hacer e instarlas a monarquía absoluta y la noción de Estado moderno…
que sigan el ejemplo que Caracas dio, como dice vamos a encontrar allí todas las diferentes posiciones,

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afortunadamente también Miranda ha regresado en y que va a comenzar a tomar decisiones autónomas.
diciembre de 1810, logra a pesar de la resistencia del Es el primer ejercicio de autonomía, ya sin preguntar a
sector conservador en Caracas que no lo quería ver ni la autoridad española si se puede o no se puede hacer,
en pintura, incorporarse al congreso nacional y ahí va ahí se van a abolir tributos, se van a abolir impuestos,
a acelerar la radicalización del congreso. se prohíbe el comercio de los esclavos, se libera
Radicalización que ya también venía desde la calle también a los indígenas de pagar tributos, se convoca
porque estaba la Sociedad Patriótica donde Miranda y este congreso constituyente, y se da un proceso muy
Bolívar juntos habían prendido el candelero, y donde interesante, muy dinámico, pero todavía con ciertas
habían incorporado a esos sectores excluidos, contradicciones, que llega al 5 de julio, que es la
participaban mujeres que hasta ese entonces no declaración de independencia.
habían participado en ninguna discusión en política, El Congreso no se acaba allí, sigue sesionando,
se incorporan pardos, negros. Decían: «El Miranda entonces el 5 de julio se declara (la independencia),
ese, apenas llegó y metió cuatro negros en la Sociedad salen luego a la calle a celebrar y a festejar, hay algo
Patriótica y anda ahí ajuntado con gente vulgar, de allí muy bello que pasa también, dicen las
baja ralea», etc., y todo eso dicho por gente que ya descripciones que Miranda va encabezando el desfile,
formaba parte de ese Congreso, eso es para que imaginan la alegría que debió sentir Miranda, él
ustedes vean el abanico de posiciones ideológicas que estaba luchando por eso desde 1783, ver realizado ese
se da allí, de posiciones políticas, y de concepciones proyecto después de tantos fracasos, de tantas
de cómo debe darse la sociedad. Pero con la fuerza de decepciones y tantas traiciones; pero Miranda hace
la Sociedad Patriótica en la calle, con la incorporación algo muy bello, le entrega la bandera de esa república
de Miranda en el Congreso, pues la corriente que está naciendo a los hijos de José María España,
revolucionaria triunfa sobre aquellos que tenían reivindicando el sacrificio de José María España, que
miedo de declarar la independencia porque después había sido ahorcado en la plaza pública poco tiempo
los pardos se iban a querer igualar con ellos. Entonces antes. Entonces es como la primera recuperación
se declara el 5 de julio de 1811 la independencia simbólica de héroes, comienza entonces ya esa
definitiva con respecto a España y se dice que a partir historia nuestra de grandes hombres y de grandes
de ese momento comienza una nueva era, la era mujeres, allí hay una recuperación simbólica, allí hay
colombiana, asumiendo el proyecto de Miranda de un reconocimiento, como antecedente de eso que está
pensar en una América libre y unida, incluso en la ocurriendo, en el movimiento de Gual y España.
Constitución que se va a promulgar después se habla Y todo esto ténganlo en mente para cuando oigan por
de invitar a las demás provincias a unirse a esa allí que España anda diciendo que la independencia se
Colombia. la debemos a la misma España, que lo que hubo fue
una sola revolución de independencia, que comienza
cuando Napoleón invade su territorio, y se traslada a
la otra orilla del Atlántico. Y si no, busquen los
periódicos que salen en España el día 10 de mayo
recogiendo las palabras del rey Juan Carlos de Borbón,
recogiendo las palabras de Zapatero al momento de
haber instalado el 9, es decir, el día anterior, la
La relación 19 de abril – 5 de julio de 1811; todavía hay Comisión del Bicentenario de Iberoamérica. Entonces
personas que confunden ese proceso. El 19 de abril – lean lo que dice allí, y lo dicen con esa certeza: una
dicen- se declara la independencia y el 5 de julio se sola revolución que comienza allá y se riega para acá.
firma. ¿Esperar 15 meses para firmar una cosa que se Y nuestras repúblicas son una consecuencia de la
aprobó?, primero, es un absurdo; segundo, el 19 de Constitución General de Cádiz, y el rey dice «cuyos
abril no se declara ninguna independencia, pero sí hay valores de igualdad, libertad y no sé qué, tuvieron
que celebrarlo, sí es un hito importante en nuestra amplia repercusión en el continente americano». Se le
vida como pueblo venezolano, porque es la primera olvida al señor rey Juan Carlos -que parece que nunca
Junta de gobierno que establecemos los venezolanos, ha leído un libro de historia- que la constitución de

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Cádiz que se promulgó el 19 de marzo de 1812 fue activo en la construcción de esa historia. Ningún
precedida nada más y nada menos que por la pueblo puede hipotecar la historia de otro, la memoria
constitución de Venezuela del 21 de diciembre de 1811. de otro. Ningún pueblo puede definir cómo ni qué
Entonces, si hay alguna copia será que ellos se tiene que pensar otro pueblo, qué tiene que soñar,
copiaron de nosotros. Pero eso ténganlo claro porque hacia dónde debe caminar. Y eso es un derecho
ese discurso está allí permanente, hay toda una consubstancial de todo pueblo, es un derecho
campaña de España, muchas presión diplomática y ontológico yo diría, porque toca la esencia más
mucho financiamiento ofrecido a otros gobiernos profunda del ser de los pueblos. Y por supuesto
latinoamericanos para ‘acompañar’ nuestro España necesita mantener entre su población, entre
Bicentenario. Porque además esa independencia sus ciudadanos, la idea de un pueblo victorioso, de un
sirvió, según ellos, no para crear las repúblicas pueblo que logra proezas, un pueblo que logra
nuestras aquí ni porque aquí pudiera pensarse que expulsar a los musulmanes después de ocho siglos, de
comienza Nuestramérica a tener existencia propia. un pueblo que ha ido construyendo un camino para
No. De esa independencia, según el propio señor Juan ellos cada vez más desarrollado, y hoy ocupa un lugar,
Carlos, nace la comunidad iberoamericana de un sitial muy importante en la comunidad europea.
naciones. Entonces, por eso, tenemos que estar ¿Cómo digerir que después de haber sido uno de los
‘juntos’. O sea, que nosotros no dejamos de ser más grandes imperios a partir del siglo XV hasta el
franquicia de España según él, tenemos que seguir XVIII, ellos tengan luego que aceptar que perdieron
teniendo el ibero primero que lo americano. Entonces, casi la cuarta parte del mundo sobre la cual
donde oigan ustedes a alguien hablar de eso, tienen dominaban y que fueron derrotados y que
argumentos para mostrarle. simplemente ya no tienen nada que hacer en América
En esa posición de España no existieron precursores, a pesar de que lo siguen queriendo? Fíjense que tan le
ni se nombra a Simón Bolívar, ni siquiera a Simón costó a España aceptar eso, que la independencia de
Bolívar lo nombran, en ningún discurso, ni del rey ni Venezuela, España apenas la va a reconocer en 1845,
de Zapatero ni de nadie, y lo que se quiere con esto, lo es decir pasó todo el período de guerras, pasó la
que se quiere con nuestro Bicentenario, de nuestro Batalla de Ayacucho, muere Bolívar y todavía ellos se
nacimiento como República, lo que se quiere, es negaban a reconocer que nos habíamos
secuestrar el significado revolucionario de ese independizado. Debe ser que el rey todavía está en
movimiento, mantenernos pensando que sin España aquella época, o no ha llegado el barco con la
no somos nada y que los necesitamos para poder información.
interactuar con el mundo. Pero también se quiere Entonces, ¿qué se quiere hacer con esto?
ocultar que ellos fueron los grandes derrotados de ese
momento histórico. Que esos seres que ellos siempre
catalogaron como inferiores, derrotaron a su ejército
imperial, que no les valió Morillo, ni les valió nada las
fuerzas que mandaron, porque fueron derrotados por
estos americanos que necesitaban que alguien les
estuviera diciendo siempre qué hacer. Entonces, esa
monarquía que se enorgullece mucho de haber
echado a los moros de su territorio, después de ocho Se quiere hacer lo mismo que se hizo en el V
siglos de ocupación, no quiere reconocer que a su vez Centenario, que se creó una tesis que vino de España y
ellos fueron echados del territorio americano. que lamentablemente encontró (apoyo) en la mayor
Eso tiene un propósito muy claro que tiene que ver parte de los gobiernos latinoamericanos, de que
con la identidad –y aquí vamos a aterrizar en lo de la aquello fue un «encuentro de dos mundos». Con lo
identidad-, tiene mucho que ver con la necesidad de cual se ocultó el genocidio de más de 60 millones de
crear en el pueblo la conciencia de su identidad, la personas que aquí habitaban en aproximadamente 150
conciencia de su devenir histórico y de su proceso años, con lo cual se ocultó el culturicidio, el etnocidio,
histórico, la conciencia de que él ha sido protagonista la destrucción de civilizaciones enteras y simplemente

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(lo que hubo fue) «un encuentro de dos mundo» y Miranda vivo o muerto. ¡Cuatro años antes apenas!
loas a Colón y loas a los reyes de España, y gracias a Mandan a decir misas a la Virgen del Carmen por
España por darnos una lengua, una cultura y una haberlos salvado del diabólico Miranda, y exigen al
religión. Como que si los 60 o 70 millones de gobernador de entonces que no escatime medio
pobladores de Nuestramérica, de ese territorio del alguno para capturar al traidor Miranda y que la única
Tahuantinsuyo o de Abya Yala no hubiesen tenido manera de lavar o desagraviar esa mancha tan terrible
ninguna lengua, no hubiesen tenido ninguna religión, de quererlos libertar a ellos del dulce yugo de la
ni hubiesen tenido ninguna cultura. Entonces, esa obediencia al rey, es que Miranda sea reducido a
negación del ser americano, que luego se va a reforzar cenizas.
ideológicamente por los propios cronistas y por otros Eso es lo que está en ese momento en las conciencias,
autores europeos que comienzan a hablar de la eso es como la expresión, la síntesis de cómo se fueron
inferioridad de las tierras americanas, de la conformando esas conciencias dentro de la relación
inferioridad de los frutos americanos, de la colonial. Entonces, hay que buscar una explicación de
inferioridad de los seres que nacían aquí, todo eso, cómo cuatro años después ellos también quieren
¿qué configura?, configura o va martillando en la romper con el dulce yugo. ¿Qué pasa allí? Ese paso no
conciencia de ese pueblo sometido la aceptación de va a ser muy fácil, porque como dijimos antes ellos
esa supuesta inferioridad y por lo tanto el han sido educados dentro de esos cánones, dentro de
reconocimiento de la concomitante superioridad del esos valores, y lo mismo lo fue Miranda y Bolívar, o
pueblo colonizador y desgraciadamente, todavía en sea para ellos esa ruptura política significaba también
muchos sectores sociales de Nuestramérica pervive una ruptura personal, su identidad se les fragmenta
esa tradición, ese culto a la madre patria, ese culto a la allí, entonces hay un problema de tipo casi moral
cultura europea, ese culto al americam way of life. porque la obediencia al rey estaba muy ligada a su fe
Sienten que esos pueblos son mejores, son superiores, católica, atentar contra el rey era atentar contra dios.
o son civilizados, (y que) así es como se debe vivir. Entonces hay un compromiso moral. Quizá por eso
esas primeras Juntas de Gobierno para salvar esa parte
Ahora bien, con todo esto ¿qué quiero decir? La dicen que se constituyen en defensa de Fernando VII,
instauración del ideal y de la práctica republicana en como una manera de sentir la conciencia tranquila, no
Nuestramérica forma parte de un complejo proceso estamos yendo contra dios, no estamos yendo contra
histórico en el cual es muy difícil poder establecer la iglesia, porque no estamos yendo contra el rey,
límites entre elementos y cambios de orden sigue manteniéndose (pues) la figura de rey.
estrictamente políticos, con los de orden económico, Acuérdense de la simbiosis iglesia-estado, en la época
por la estructuración misma de la sociedad colonial y, eran una cosa prácticamente idénticas. El rey lo era
sobre todo, con el problema entonces de cómo se por designio divino y al mismo tiempo la iglesia
constituye una identidad americana luego de todo ese necesitaba que el rey mantuviera la iglesia, eso era una
proceso de negación de la cultura originaria, de la unidad indisoluble. Esa ‘defensa de Fernando VII’ tuvo
imposición de valores y modos de vida diferentes, y mucho que ver con eso.
además, de educación, de convencimiento ideológico, Sin embargo mientras tenemos eso por un lado, ¿qué
de colonización de las mentes y de las conciencias está pasando por otro?, pues está insurgiendo un
para que todas – y lo vemos claramente a principios nuevo imaginario, están insurgiendo nuevas tesis
del siglo XVIII- las generaciones que se van dando políticas, están ocurriendo cosas en Europa como por
terminen sintiéndose orgullosamente súbditos del rey, ejemplo la Revolución Francesa, que es realmente un
orgullosamente integrantes de la nación española, movimiento que rompe con la idea de la monarquía,
fieles vasallos, hasta el punto de que cuando Miranda que pone fin a la monarquía absoluta en Francia, y
viene y trata de recuperar el territorio para los nacidos comienza a construir repúblicas. Se ha dado la
en América, cuando en esa expedición tiene que Declaración de Derechos del Hombre y del
retirarse, varios de los que luego están en la Junta de Ciudadano, las mujeres todavía allí no pintábamos por
Gobierno de 1810 van a poner dinero de su bolsillo ningún lado, era el hombre el ciudadano, además
para la cabeza de Miranda, para el que trajera a había que verlo como hombre blanco, porque cuando

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los haitianos deciden «ah, todos somos iguales, Como vasallos, como súbditos del rey, pero ahora
nosotros somos iguales, nosotros vamos a ser libres» surge una nueva manera de definirse políticamente, es
la misma Francia revolucionaria envía fuerzas para decir, no estoy condenado a ser vasallo, puedo ser
detener la revolución, pero en todo caso ya hay unos ciudadano, no estoy condenado a ser súbdito del rey,
derechos del hombre y del ciudadano, ya no son puedo ser ciudadano de una república libre. Entonces
súbditos. Entonces ahí suena el concepto de hay que definirse políticamente y se opta por la
ciudadanía que se va a oponer al concepto de súbdito. república.
Están todas esas tesis que ya vienen conformándose a
partir de Locke, Hume, Montesquieu, Rousseau, que (Dos) la identidad cultural. ¿Cómo puedo dar ese salto
van configurando teóricamente la constitución de un si he sido español toda mi vida? Entonces se plantea el
Estado que es diferente a una monarquía. Una nueva problema de esa ruptura cultural. Esas dos referencias,
forma de organización política; y esos libros, esas esas dos identidades van a estar muy ligadas, y quizá
ideas, esas tesis, aunque la Inquisición tenía una lo que más retarda la definición política es que no se
vigilancia férrea y al que le encontraran un libro de concebía cómo pensarse de manera distinta a lo
esos iba inmediatamente detenido, iba a juicio y podía español. ¿Y quiénes son los precursores? Los primeros
terminar en la hoguera, sin embargo, esos libros que comienzan precisamente a dar ese paso, los
circulaban. primeros que ponen en cuestión su ser español y
Y se dio en 1776 la independencia de Estados Unidos, comienzan a definirse como americanos. No
es decir, unas colonias que se liberan de su solamente Miranda o Bolívar, sino que ya desde
metrópolis, que se liberan de una monarquía y se mediados del siglo XVIII comienza una reacción de
constituyen en independientes. Y en 1804 se da la los americanos a defender su tierra y a defender su
revolución haitiana. Es decir, hay una corriente de propio ser, incluso hasta va a derivar en algunas
pensamiento que está sacudiendo ya al antiguo posiciones maniqueas en las cuales todos los vicios
régimen, que está sacudiendo ya esa idea de la van a estar concentrados en los españoles y todas las
monarquía como un modo de organización virtudes en nosotros los americanos.
prácticamente eterno. Eso va a ser también La desidentificación política va a exigir la conciencia
fundamental para comenzar a pensar la posibilidad de de estar siendo desposeído injustamente tanto del
una sociedad diferente. Para abrir la imaginación, para derecho a conducir el propio destino, como de nuestra
que se abran las puertas y se comience a ver (que) capacidad para hacerlo. Hay que romper también con
«esto no es un designio divino, no tenemos por qué tres siglos de condicionamiento de que no somos
seguir sujetos a una monarquía si ya lo hizo Estados capaces. La desidentificación cultural va a costar más
Unidos, si ya lo hizo Francia, si ya lo hizo Haití», y trabajo porque esa no va a avanzar sino en la medida
efectivamente en vida republicana –había esa tesis en en que avancen las transformaciones de esas
aquel momento y Miranda era un gran convencido de estructuras políticas y económicas. Y por eso, la
eso- bajo un régimen republicano las sociedades desidentificación política se va a producir más
florecían. Porque entonces ya no había ni la rápidamente que la cultural, y es lo que explica ciertas
Inquisición, no había la vigilancia estricta y todos incoherencias, ciertas contradicciones de ese proceso
tenían derecho a leer, a escribir, y a cultivarse. de independencia, y lo vemos más claramente cuando
Se van a dar en ese momento dos procesos paralelos y comienzan a tomarse medidas en todas partes de
que yo creo que hoy todavía se mantienen América que iban en la dirección del Decreto de
estrechamente relacionados, y en cierta manera Guerra a Muerte de Bolívar. Ese Decreto de Guerra a
impiden que nosotros demos saltos cualitativos con Muerte es un decreto que va a forzar a los patriotas o
mayor rapidez: a los habitantes a definirse, prácticamente como
decimos aquí se «pasa la rayita». «Españoles y
(Uno) la identidad política, ¿por qué? En ese canarios contad con la muerte aun siendo
momento ninguno de los habitantes de aquí se indiferentes, americanos contad con la vida». Tú
identificaba con otra cosa sino como vasallo. ¿De qué dónde vas a estar: aquí o aquí. Eso va a presionar esa
manera se definían los individuos en aquel momento? necesidad de definirse como americanos, ya no es

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tomar las armas y me voy con cualquiera de los dos Vamos a resumir para concluir.
ejércitos, no, ahora me tengo que ir del lado donde Este complejo discurso identitario, independentista y
están los americanos, donde están los patriotas, del republicano, va a tomar varios años para hacerse
lado donde están los republicanos, y tengo que realidad en suelo americano y por supuesto va a sufrir
combatir todo vestigio de monarquía, de sujeción, de marchas y contramarchas, pero se venía sin embargo
dominación colonial. Y eso se va a dar no solo con preparando todo un movimiento que depone o que de
Bolívar, eso se va a dar en toda la América. Y ya lo inmediato demuestra la falsedad de esa pretensión de
había pensado también el movimiento de Gual y España de hoy, de querer cooptar estos movimientos
España, o sea que no solamente había que establecer revolucionarios y decir que son una simple derivación
repúblicas sino que había que depurar el cuerpo social del proceso que se da en España. También el pueblo
de cualquier cosa que lo atara al pasado. español está actuando en su pleno derecho de hacerle
Esta ruptura cultural, esta ruptura de la identidad, la guerra a un ocupante extranjero, cuando las Juntas
fíjense que no se llegó a consolidar y tan no se llegó a comienzan a conformarse en España, en Sevilla, en
consolidar que luego de terminadas las guerras de Oviedo, en todas partes, y organizan además la guerra
independencia va a haber un amplio movimiento de contra el ocupante francés. Está ejerciendo el derecho
pensadores de todo el territorio de Nuestramérica que tiene todo pueblo de hacer respetar su soberanía,
exigiendo que ahora, hay que hacer la independencia de hacer respetar su territorio y de rechazar cualquier
americana o la ‘segunda independencia’. ¿Por qué? intento de cualquier potencia extranjera de pretender
Porque sacamos a los españoles de aquí, pero no los imponer nuevos modelos, nuevas formas de gobierno,
sacamos de aquí [con un gesto señala a la cabeza]. etc. Pero ese mismo derecho que tienen ellos, es el
Seguimos colonizados mentalmente, seguimos mismo derecho que tenemos los americanos de
colonizados culturalmente y muchas de esas crearnos nuestras propias formas de gobierno, de
costumbres pues se siguieron manteniendo, construir nuestras formas de organización social, de
cultivando, y lo vemos incluso en venezolanos –ya relacionarnos unos con los otros, de diseñar nuestro
venezolanos o nuestramericanos, vamos a decirlo así- proyecto histórico. Sin que uno sea mejor que el otro;
que todavía seguían viendo a España como la cuna de es simplemente el proyecto que nos corresponde. Por
la cultura, la cuna de la civilización, en todo el siglo ejemplo, los patriotas de la época que leían mucho a
XIX la gente salía a estudiar a España, se iba a vivir a Montesquieu, tenían muy clara la tesis de que toda
España, como nuestro ilustre Rafael María Baralt, que constitución debe parecerse, o debe adaptarse a las
termina allá sus días, considerado una gran autoridad, costumbres e índole de sus habitantes. Con lo cual ya
reconocido por la academia española. Después va a ser están expresando un principio ahora sí aceptado
el turno de irse a estudiar a Francia, después va a ser universalmente, el de la diversidad cultural, el de la
el turno de ir a Inglaterra, y ahora más recientemente diversidad política. Cada pueblo tiene derecho a
a los Estados Unidos. decidir su propio destino.
Pues bien, en esa organización social van a pasar
muchas cosas, ya después que los españoles salen, que
son expulsados del territorio americano entonces
comienza la discusión sobre el modelo, la propia
guerra impuso la centralización, porque era la única
manera de derrotar a los ejércitos españoles, y
recuerden además que esas guerras de independencia
fueron unas guerras continentales, que los ejércitos
libertadores eran ejércitos de toda América, eran
nuestroamericanos, no había fronteras, no había
límites, las fronteras fueron creadas posteriormente
por esas mismas potencias extranjeras que quisieron
seguir colonizando esto, hay unos textos
interesantísimos de los gobiernos de Estados Unidos

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en aquella época de cómo actuar para dividir a los fue en el siglo XIX, sino que ahora simplemente es un
pueblos americanos y poder entonces ellos intervenir. negocio, es una empresa. Antes los periódicos los
Dicen «ya no intervendremos por la vía de las armas, fundaban gente que creía en el periodismo, en llevar
no es necesario decían, basta que nos acerquemos y la verdad, en comunicar, ahora simplemente viene
les ofrezcamos algunas ayudas financieras, instalar Murdoch, o viene quien sea, y compra todos los
algunas digamos, industrias (no se usaba la palabra periódicos principales desde Panamá hasta la
fábrica sino industria) y allí poco a poco nos los vamos Argentina, y para él eso es una empresa y por lo tanto
ganando». Eso lo tuvieron ellos siempre muy, muy debe generarle ganancias y para que le genere
claro. Igual Inglaterra va a intervenir, acuérdense ganancias tiene que venderse el periódico y para que
como nace Uruguay, como nace Paraguay, con la se venda tiene que poner titulares que capturen a los
intervención de estas potencias extranjeras. transeúntes y compren el periódico. Y los dueños no
son sólo dueños de eso, son dueños de bancos, de
grandes empresas, de trasnacionales, a quienes lo que
les interesa es mantener el sistema capitalista tal cual
porque de eso es que se benefician, entonces una de
sus empresas no puede contradecir el beneficio que
deben ganar sus otras empresas, entonces tiene que
poner todas sus empresas entre las cuales están los
medios de comunicación, al servicio del
mantenimiento de sus privilegios, de sus ganancias,
de la capitalización de sus fortunas, para que la revista
Forbes los suba en el ranking de los ricos del mundo.
Pero, eso es tema de otra discusión.
Pero en ese momento hay un ejército americano que
se une, y el símbolo más claro de esa unidad En todo caso, y ahora sí voy a concluir, con esta
continental fue la Batalla de Ayacucho, donde los ruptura política con España, con esta clarificación de
ejércitos del norte comandados por Bolívar se van a la identidad, con esta formación de repúblicas, se va a
integrar con los ejércitos del sur que dirige San establecer un nuevo contrato social, ya no es el
Martín, y en esa batalla en la cual el Mariscal Sucre se contrato entre vasallos y súbditos, eso venía de la
inmortalizó, se derrota ya de manera definitiva a las Edad Media cuando los vasallos, los pobladores,
huestes monárquicas. Al menos en lo que fue el cedían la soberanía -porque la soberanía reside en el
continente americano, porque siguieron ocupando pueblo- al rey, a cambio… –y la fórmula decía: ««Nos,
Puerto Rico, Cuba, hasta fines del siglo. Pero allí que valemos tanto como vos (…) reconocemos como
tenemos un ejemplo de cómo la unidad de los pueblos nuestro rey y señor a cambio de que protejáis nuestros
logra derrotar cualquier intento de sojuzgamiento, y fueros y privilegios; y si no, no»1. ¿Qué quería decir
eso lo comprendieron muy bien en aquel momento y eso? Que el día en que el rey dejaba de proteger esos
yo creo que eso sigue hoy vigente, sigue planteado fueros, esos derechos, esos privilegios, en ese
para toda Nuestramérica, mientras andemos momento el pueblo se sentía -o los que habían cedido
divididos, mientras andemos separados vamos a ser esa soberanía o el sector importante de esa sociedad-
víctimas fáciles de cualquier interés imperial. El se sentía, ya liberado de ese compromiso con el rey y
imperio ya no usa el arcabuz y la cruz, ahora es peor, por tanto podía desconocerlo. Entonces, ese era el
son aviones no tripulados que bombardean y cuando pacto que sustentaba a las sociedades imperiales en el
ya acabaron con todo el mundo es que ellos vienen a momento, y es lo que pasa cuando Napoleón invade.
plantar su bandera y todo eso legitimado por una Fernando VII abdica a favor de Napoleón, abandona a
nueva arma que está al servicio de esos intereses
imperiales, que son los medios de comunicación, no
todos pero sí una gran parte, y es lógico pensarlo, 1
La fórmula reza literalmente: «Nos, que valemos tanto como
porque ya no es el medio de comunicación como lo vos e todos juntos más que vos, os facemos rei con tal que
respeteis fueros e privilegios. E si non, non”».

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su pueblo, lo deja solo, y esa es la razón que arguyen
Sevilla y Oviedo y todas las demás ciudades para
establecer juntas de gobierno autónomo, porque el rey
dejó de proteger sus fueros y privilegios, por lo tanto
reasumen la soberanía.
Pues bien, el nuevo contrato social se va a dar
entonces ahora entre ciudadanos libres, y sin duda se
va a ver acelerado por los procesos de la metrópoli,
por la actitud asumida por la Junta central que allá se
conformó y por la propia Regencia de España, por la
agresividad que luego manifiesta ese Consejo de
Regencia ante los movimientos que se van dando en
América. Es decir, que para ellos estaba bien que las
provincias allá en la metrópolis constituyeran juntas
de gobierno autónomas, pero eso no tenían que
hacerlo en las provincias de América. Y por eso el
bloqueo a las costas venezolanas, y por eso la reacción
de los virreyes, y por eso la orden de liquidar de la
manera que fuera a esas juntas de gobierno.
Sin embargo, esta junta logra mantenerse y luego
vendrá todo ese período de guerras de independencia,
porque una vez España se libra de Napoleón, vienen Un elemento que va a ser muy central para estos
sus intentos de reconquista, intentos a los que no ideólogos de la emancipación o constructores de
renunció sino como lo dijimos antes, por lo menos en patria, como ustedes los quieran llamar, va a ser por
el caso de Venezuela, hasta 1845. En todo caso, una ejemplo el problema educativo. ¿Cómo lograr que esa
vez que se constituye esta Junta de Gobierno la ruptura de la identidad se haga también colectiva, que
cuestión del modelo a seguir va a poner al descubierto también el pueblo comience a dejar de pensarse
todo esos antagonismos sociales que venían latentes, dentro de ese triángulo en que estaba encerrado de
que son producto de las contradicciones de esa religión-patria-rey y comience a verse como sujeto de
sociedad colonial que se conforma durante tres siglos sus propios derechos? Ya en los últimos años de la
y viene entonces la pugna entre federalistas, guerra de independencia comienzan a aparecer unos
centralistas, liberales, conservadores, y, como catecismos llamados Catecismos Americanos,
sabemos, va a dar origen luego a todo un proceso de precisamente dirigidos a que estos nuevos ciudadanos
guerras ya no contra España sino entre sectores de la no vieran que hacerse republicanos constituía un
misma sociedad. pecado, como lo decían los curas en los púlpitos.
Incluso hay conciencia muy clara de esto por ejemplo
en Miguel Hidalgo en 1810. Hidalgo era cura, era
digamos la figura revolucionaria de México, el
primero que da lo que llaman el grito de libertad y
Hidalgo se decía que era absurdo pensar que uno
dejaba de ser católico si se liberaba del déspota
español. Roscio, por ejemplo, se va a destacar después
dejando un poco sus posiciones conservadoras, y va a
escribir ese libro El triunfo de la libertad sobre el
despostismo; (en fin) van a proliferar por América eso
que se llamó Catecismos Americanos.
En todo caso, había la necesidad de establecer un
orden legal que permitiera la continuación del

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desarrollo de las actividades económicas, que va a tratar de hacer Bolívar con el Decreto de Guerra a
permitiera la organización de la sociedad, y eso se va a Muerte. Pero eso no se logra definitivamente, incluso
lograr en las constituciones, en las primeras antes de morir Bolívar ya vemos como empiezan a
constituciones republicanas. El caso de Venezuela es surgir las pugnas, como el proyecto de Bolívar es
atípico, es casi excepcional, es la primera constitución traicionado por las élites, que, luego de aquietado
que se va a dar con sentido nacional, es decir, que ya todo el periodo de guerra, luego de expulsados los
es una constitución pensada para todo el territorio. españoles, quedan sin competidores vamos a decirlo
Después vamos a encontrar otras en Colombia, pero así, y ese proyecto revolucionario de Bolívar, ese
eran muy locales, y quizá la que más se le aproxime proyecto revolucionario de Miranda y de tantos otros,
será la de Buenos Aires en 1819, fíjense todos los años de igualdad, de libertad, de fraternidad, de definición
que van a pasar. de la ciudadanía no por la pureza de sangre como en
Pero, independientemente de ese modelo político la sociedad española sino por el nacimiento en tierra
implementado y de mayor o menor grado de libertad americana, ese derecho de todos a formar parte de esa
individual y de igualdad de derechos que estos nueva sociedad que se está construyendo, de esa
modelos consagraban, en todos sin embargo va a república, va a ser conculcado por esas élites, con Páez
privar la conciencia que sus defensores tienen de la a la cabeza, que va a negar sus orígenes, el papel tan
unidad. La unidad del cuerpo nacional por una parte, digno, tan revolucionario que había realizado durante
pero también la unidad de toda Nuestramérica. Sin esa guerra de independencia, y termina como ustedes
embargo, construir esa identidad nuestramericana, saben, propietario como de la mitad de Venezuela y
construir esa conciencia republicana como ya lo había en Nueva York y rico.
dicho Simón Rodríguez, «si queremos tener repúblicas ¿Qué nos indica esto? Allí hay un proceso –lo dijimos
hay que formar republicanos», va a ser un proceso al comienzo- que no se ha concluido, que empezó
mucho más difícil que las propias hazañas guerreras hace 200 años, un proceso de independencia, de
para derrotar a los ejércitos españoles. ¿Por qué? afirmación de soberanía, de construcción de la unidad
Porque eso no se impone por la fuerza de los hechos, latinoamericana, de reafirmación de nuestro ser
porque eso es fruto de un convencimiento que se hace propio, de nuestra identidad, que en el transcurso de
prácticamente personal. Es entonces esa batalla la que 200 años tuvo avances pero también ha tenido
tenemos que seguir librando contra esa colonización retrocesos. Creo que hoy estamos viviendo un
mental, contra esa colonización cultural. La momento privilegiado también, comparable a aquel
construcción de ese nuevo Estado-nación que va a de hace 200 años, en el que de nuevo los pueblos
insurgiendo no sólo implicaba la recuperación de los comienzan a unirse en defensa de la soberanía, de la
derechos fundamentales de libertad e igualdad, sino identidad americana y sobre todo de la unidad de los
más allá de ello, la necesidad de construirse un pueblos. Tenemos múltiples experiencias, y yo creo
espacio propio en el mundo. Recuerden que son que todos tenemos un compromiso histórico, un
repúblicas que van a insurgir y que además van a compromiso ético, un compromiso político, para darle
ocupar un espacio en un mundo para el que unos años conclusión definitiva a esa independencia, reafirmarla
antes simplemente era prolongación de España. de manera definitiva y de tal manera, que en adelante
Entonces ¿cómo ganarse ese espacio? nuestra historia sea sólo historia de pueblos
Pero también, desde ese espacio nuevo, para ganarse emancipados, ya sin ninguna otra interrupción y sin
ese respeto y para ser reconocidos como distintos del ningún otro sometimiento a intereses de ningún otro
español, es necesario esclarecer la propia identidad, tipo.
porque sólo cuando tenemos clara nuestra identidad
es que podemos ejercer nuestra diferencia con Muchas gracias.
respecto al otro.
* * *
Lo complejo del proceso repito, no estuvo tanto en el
aspecto militar como en llegar a constituir a todo Grabación y transcripción realizada por José Javier León
joseleon1971@gmail.com/ www.josejavierleon.blog.com.es
español como enemigo, y es lo que, como dije antes,

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