Teoría del Conocimiento, "Historia Verdadera" y neutralidad II. ¿Existe la Historia Verdadera?

político-ideológica
La “Historia Verdadera” que se promete para cada nueva ocasión, es
Manuel Moncada Fonseca un completo desacierto, una vana pretensión, justamente porque cada
Revista Libre Pensamiento/Rebelión vez que se asoma aparece negando rotundamente al conjunto de
historias anteriores. Hay en ella, así, algo sospechoso que hace
imaginar todas las historias concebidas como falsas. Mas, asumir esto
I. Soberanía, no soberanía, limitación e ilimitación del sería profundamente erróneo, porque entonces no habría nada
pensamiento y conocimiento humano orientando nuestros pasos, y caminaríamos por completo a ciegas,
hacia el abismo.
Antes de hacer referencia a lo que se ha llamado “Historia Verdadera”
como algo que se revela de una vez y para siempre, haremos una Dichosamente, la realidad, siendo multifacética y compleja, nos
breve referencia a la concepción leninista del conocimiento humano y conduce, al someterla a estudio constante, más allá de estos planteos;
su capacidad cognoscitiva. muestra la dialéctica evolutiva de los procesos de la naturaleza, así
como los de la sociedad y del pensamiento humano. En este sentido, la
Lenin exponía que el pensamiento humano es, al mismo tiempo, experiencia alecciona al ser humano, le muestra lo correcto o lo
soberano y no soberano, y su capacidad cognoscitiva limitada e incorrecto de su proceder, aunque estos términos sean relativos.
limitada. Soberano e ilimitado por su naturaleza, vocación, posibilidad
y meta histórica final; y no soberano y limitado por la ejecución Una advertencia necesaria
concreta y “la realidad de cada caso.”
Siguiendo esta misma línea, aunque advertía que la acción
Por su naturaleza, expone, el pensamiento humano puede proporcionar depredadora del hombre sobre los recursos del medio ambiente
y proporciona la verdad absoluta, pero la “que resulta de la suma de provoca, tarde o temprano, la “venganza” de la naturaleza, Engels
verdades relativas”, y no aquella que nace de una apreciación errónea aportaba la solución para evitar que ello siguiera ocurriendo: se
de la realidad objetiva, derivada, a su vez, de una comprensión requiere, escribía, no sólo el conocimiento, sino también “transformar
metafísica de la misma. totalmente el régimen de producción vigente hasta ahora y, con él,
todo nuestro orden social presente.” [4]
Y siguiendo a Engels y a Dietzgen, añade: “…para el materialismo
dialéctico no hay una línea infranqueable de demarcación entre la Esta reflexión de Engels nos parece muy a tono con la realidad que se
verdad relativa y la verdad absoluta.” [1]. vive en el mundo actual, amenazado, entre otras cosas, por el
calentamiento global, el descongelamiento de los polos y glaciares, el
Para que las cosas queden completamente claras y no se presten a agotamiento de los recursos energéticos; provocado, todo ello, por la
equívocos innecesarios, sostiene: “La dialéctica materialista de Marx irracionalidad consumista y productivista del sistema capitalista
y Engels comprende ciertamente el relativismo, pero no se reduce a él, global; así como por su naturaleza profundamente explotadora,
es decir, reconoce la relatividad de todos nuestros conocimientos, no expoliadora, violenta e inhumana.
en el sentido de la negación de la verdad objetiva, sino en el sentido
del condicionamiento histórico de los límites de la aproximación de De esta suerte, salvar a la naturaleza y a todo lo viviente sobre nuestro
nuestro conocimiento a esta verdad.” [2] planeta y, consecuentemente, poner a la misma al servicio de toda la
humanidad, teniendo como premisa esencial la convivencia armónica
El relativismo del que habla Lenin no guarda relación alguna con con ella, requiere no sólo conocer lo que acontece en la misma y en la
aquella máxima de Protágoras que reza: “El hombre es la medida de sociedad, hace falta, además, acabar con lo que, eufemísticamente, se
todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en llama sistema de libre empresa: el capitalismo.
tanto que no son”. Es que el hombre al que Protágoras hacía referencia
no era el hombre en general, como género humano, sino el hombre Una expresión de agradecimiento
particular. De ahí que, según este filósofo de la escuela sofista, toda
verdad es absolutamente relativa a cada hombre por separado. Más Mostrando una comprensión clara de la evolución dialéctica del
aún, al concebirla de esa forma, no la comprendía como reflejo del conocimiento humano, en verdad por completo contrapuesta a la
mundo real, cuya objetividad no negaba, sino como derivada de cada “Historia Verdadera” dada de una sóla vez, Aristóteles admitía la
sujeto. [3] justedad de agradecer no sólo a los que emiten opiniones que se
pueden compartir, sino también hacia los que siendo más
El conocimiento y su capacidad cognoscitiva son productos históricos. superficiales, de todos modos, aportaron algo: su ejercicio preliminar
Se les debe contemplar, consecuentemente, en movimiento y en preparó “nuestra capacidad de conocer. De hecho, de no haber
dependencia de cada momento histórico. Viéndolos en un momento aparecido Timoteo, no tendríamos gran parte de nuestra poesía lírica,
dado, resultan no soberanos y limitados; viéndolos en perspectiva y de no haber aparecido Frinis, tampoco habría aparecido Timoteo.
resultan soberanos e ilimitados. Lo primero nos remite a la verdad Precisamente así ocurre con los que se pronunciaron en torno a la
relativa, la valedera para cada momento histórico; lo segundo, a la verdad, de ellos tomamos algunas doctrinas; otros fueron causas de
verdad absoluta que deriva de un pensamiento que junto al avance de que éstos aparecieran.” [5]
la sociedad, lejos de estancarse y quedarse en una época, va reflejando
dinámica y dialécticamente dicho avance y, gracias a ello, garantiza su Como puede percibirse en las palabras de Aristóteles, gracias al
perenne desarrollo, volviéndose soberano e ilimitado. esfuerzo de generaciones pasadas, el conocimiento se va acumulando
y renovando gradualmente.
Pero, además, aunque todo aprendizaje humano se somete al binomio
ensayo-error, la relación opuesta entre la verdad y el error no es
absoluta, salvo, como plantea Engels, dentro de un campo muy
limitado. Significa que, colocadas fuera de este campo, dichas
categorías lógicas se vuelven relativas y se transforman una en otra.
(6) De esta forma, lo que es verdadero en un momento dado, en otro
resulta falso, y viceversa.
De esta suerte, plantearse como meta la confección de una “Historia
Verdadera”, lejos de permitirle al que la asume alzarse en un plano
científico, lo conduce al inmovilismo. Y su estudio pierde sentido y
fuerza real. En otras palabras, al historiador le interesa estudiar, o le
debe interesar -si quiere en verdad hacer historia-, conocer las diversas
versiones que alrededor de uno o más hechos históricos tenga a su
alcance.

¿Por qué la historia no puede ser en sí ni verdadera ni neutral? Sólo así puede, en verdad, hablar con propiedad sobre aquéllos hechos
que convierte o convierta en su objeto de estudio; mas no para salir
La Historia no es, ni puede ser, concebida como absolutamente con la necedad de que ha llegado a revelar la “Verdadera Historia”
verdadera, no sólo porque siempre deba comprendérsele en un como tal, sino para acercarse a esa verdad histórica que no está
momento dado en el que, además, está de por medio el hecho que cada anclada en un sólo momento, sino distribuida en el horizonte
investigador que la somete a estudio se ve imposibilitado de abarcarla ininterrumpido de la evolución social; y a sabiendas de que su versión
en todos sus aspectos (7), sino también porque, desde la sociedad del pasado, o del mismo presente, responde siempre, de una u otra
esclavista hasta el presente, en la realidad social han interactuado e forma, a uno u otro interés de clase.
interactúan hombres que se confrontan en términos económicos,
políticos, ideológicos, culturales, etcétera, que, por lo mismo, la Considerando lo anterior, es ingenuo pensar que la historia se escribe,
conciben a partir de sus propios intereses. Significa que, aunque las difunde y enseña con un propósito culturalista; como respondiendo a
posiciones maniqueas no deben ir de la mano del historiador, esto no un fin en sí mismo y sin conexión alguna con la contemporaneidad. Es
atañe forzosamente a la posición político-ideológica que posea, la cual poco lo que se hace por ella cuando se le enfoca de esta forma o
determina, en gran medida, su forma de concebir la historia. (8) cuando responde, digamos, a un mero proyecto de desarrollo comunal
si la fuerza que financie su estudio la obliga a desenchufarse del fondo
Y por más vueltas que se le quiera dar al asunto para encontrar a un nacional, regional o mundial y de las contradicciones que en él se
estudioso del pasado adoptando un plano neutro, un esfuerzo desenvuelven.
semejante resulta siempre inefectivo y, además, reaccionario, porque
pretende forzar una sóla visión del pasado o enredar las cosas, Como puede percibirse, no tiene objeto presentarse ante el público
negando la posibilidad de conocerlo y, sobre todo, de transformar como historiador de lo verdadero en sí mismo; como científico social
radicalmente el presente, lo que igualmente responde a una posición por completo objetivo, absolutamente profesional y, por ende, por
de clase. Propiamente, la de una clase, la burguesía local e encima del bien y del mal. No debe soslayarse que la misma moral
internacionalmente contemplada, que le teme al futuro porque no ve debe entenderse de acuerdo a la época histórica y a los intereses de
en él la continuidad de su inmenso poder actual, preservado con clase sustentados.
engaños, demagogia, corrupción de toda índole y, sobre todo, con la
violencia y el terror crecientes que impone a los pueblos del mundo, lo III. ¿Qué hay detrás de cada “Historia Verdadera”?
que incluye el exterminio masivo de personas. Esto último a partir,
como acota Manuel Freytas, de que las “masas, que se multiplican por
las periferias de Asia, África y América Latina, no reúnen los Bernal Díaz del Castillo y su Historia Verdadera de la conquista de
estándares del consumo básico (supervivencia mínima) que requiere la Nueva España
estructura funcional del sistema [capitalista] para generar rentabilidad Bernal Díaz del Castillo (1496-1584), cronista de la época colonial,
y nuevos ciclos de concentración de activos empresariales y fortunas prometió presentarle al público de todos los tiempos, si partimos del
personales.” (9) nombre que diera a su obra, la Historia Verdadera de la Conquista de
la Nueva España (hoy México), publicada póstumamente en 1632. Sin
Estamos, así, ante una historia que posee y poseerá siempre naturaleza embargo, lo que en verdad lo movió a narrar la conquista de este
objetivo-subjetiva; lo que nos coloca frente a su carácter territorio americano no fue, en modo alguno, la intención de ofrecer
#ontradictorio y a su complejidad, en tanto que en ella confluyen un los hechos acaecidos como verdades absolutas que, de fondo, es la
conjunto de factores disímiles en los que juega lo objetivo y lo pretensión que se escuda tras lo que se denomina “Historia
subjetivo; lo verdadero y lo falso; las condiciones circundantes y la Verdadera”, sino como él mismo confiesa:
influencia recíproca que el género humano ejerce en ellas; lo que
motiva a las personas a pensar u obrar de un modo u otro; lo que las “Mi intento desde que comencé a hacer mi relación no fue sino para
conduce a la verdad o la mentira; los diversos sentimientos que en escribir nuestros heroicos hechos e hazañas de los que pasamos con
ellas afloran; lo que las impulsa a la acción o a la inacción y el sentido Cortés, para que agora se vean y se descubran muy claramente quiénes
u orientación que éstas posean; los valores que sustentan de uno u otro fueron los valerosos capitanes y fuertes soldados que ganamos esta
signo; las versiones que poseen sobre los acontecimientos que las parte del Nuevo Mundo y no se refiera la honra de todos a un solo
rodean, etc. Al historiador debe interesarle todo esto y más. capitán; porque no hay memoria de ninguno de nosotros en los libros
y memorias que están escritos, y sólo el marqués Cortés dicen en esos
libros que es el que lo descubrió y lo conquistó, y los capitanes y
En esta línea, Antonio Torres Montenegro sostiene: “Las diversas soldados que lo ganamos quedamos en blanco, sin haber memoria de
fuentes ya no se estiman fuentes verdaderas o falsas del pasado. Mas nuestra personas y conquistas, que por sublimar a un solo capitán
bien representan la forma en que grupos determinados, segmentos y quieren deshacer a muchos.” (11)
clases sociales se permitieron pensar, sentir, soñar, desear,
determinados acontecimientos, algunas experiencias, ciertos
períodos.” [10]
En este sentido, su Historia de la conquista de México fue La valoración histórica de este proceso, en tanto que enfrentaba a una
contrapuesta a la escrita por Francisco López de Gómora, Historia metrópoli y su colonia, se ha reflejado siempre como una valoración
General de las Indias, en la que este otro cronista se desata, según de muy diversos tintes político-ideológicos, lo que incluye versiones
Bernal Díaz del Castillo, en alabanzas a Hernán Cortés “y calla y por entero contrapuestas. Pero acá las cosas no guardan relación
encubre” “las hazañas de los soldados”. Días del Castillo “escribió alguna con una historia verdadera o con una falsa.
una Historia verdadera como prueba de sus servicios a la corona, para
así exigir recompensas.”(12) El hecho histórico particular puede estimarse verdadero o falso; en
cambio, la historia, en la que se contienen múltiples hechos
Las razones de Squier para atacar la influencia inglesa en América particulares que se entrelazan de manera compleja, no. Acá interviene
Latina ya no lo verdadero o lo falso, sino el enfoque, la interpretación de lo
Ejemplo muy ilustrativo de lo expresado en torno a las razones de histórico, aunque la deformación de lo particular pueda responder a un
fondo por las cuales una o más personas actúan de un modo distinto al interés, por lo común, político-ideológico.
que prometen o parecen declarar, nos lo da George Squier (1821-
1888), quien a mediados del siglo XIX estuvo en Nicaragua como ¿Qué empujó a Abraham Lincoln a abolir la esclavitud en EEUU?
primer diplomático de Estados Unidos en nuestra nación. Squier
estimaba que “los desórdenes ocurridos en las repúblicas Al igual que la independencia de Centroamérica en 1821 y la
hispanoamericanos no deben imputarse tanto a las insensatas pasiones abolición del régimen de servidumbre en Rusia en 1861, la abolición
de su propia gente como a la injerencia extranjera, y a las adversas de la esclavitud en EEUU en 1865, respondió a la voluntad política de
circunstancias que las rodean” (13), lo que contrasta con la posición los de arriba de impedir que semejante cambio fuera el corolario de
sostenida, por ejemplo, por el conservador Carlos Cuadra Pasos, quien una rebelión de los de abajo, en este caso, de los esclavos. Quiere
atribuía a los conflictos internos la causa esencial de las desgracias de decir que Abraham Lincoln (1809-1865), como revela el recién
la nación nicaragüense. (14) fallecido historiador estadounidense Howard Zinn, al decidir la
manumisión de los esclavos no hizo sino responder a los términos de
Squier atacaba la influencia inglesa en Centroamérica, particularmente los blancos, y sólo cuando ello se constituyó en una exigencia de las
en la Costa Atlántica de Nicaragua, en la que súbditos de Inglaterra se necesidades económicas y políticas de la cúpula empresarial del
arrogaron el derecho de asumir funciones municipales y Norte.
administrativas. Pero lo hacía porque defendía la idea de que fuera su No debe así sorprender que el humanismo en Lincoln fuera simple
país el que estableciera su influencia en el ámbito del continente retórica. En realidad, la abolición de la esclavitud no llegó a ocupar el
americano. primer lugar en su lista de prioridades. Y, aún y cuando admitía que la
esclavitud era injusta y una mala política, consideraba que su
En nombre de Estados Unidos, criticaba a Inglaterra su injerencia en abolición sería aún más perjudicial. En agosto de 1856, justamente
Latinoamérica, pero, ¿los “principios” de los cuales se valieron los después de que en campaña declarara que había que superar el racismo
ingleses para apoderarse de la Costa Atlántica de Nicaragua no fueron, y unir a todos los estadounidenses como un sólo pueblo, declaró en
acaso, los mismos que, unos años después de la visita de Squier, Charleston, al sur de Illinois, que no estaba y nunca había estado “a
esgrimiría William Walker para ocupar Nicaragua y proclamarse su favor de equiparar social y políticamente a las razas blanca y negra” y
presidente con el apoyo de las administraciones estadounidenses de que tampoco estaba ni estaría nunca “a favor de dejar votar ni dejar
Pierce y Buchanan? (15) formar parte de los jurados a los negros, ni de permitirles ocupar
puestos en la administración, ni de casarse con blancos.” (17)
¿Cuál era, pues, el trasfondo de la crítica de Squier al dominio
inglés sino el hecho real de que Inglaterra le disputaba a Estados “Historia Verdadera” y positivismo
Unidos el dominio en América Latina? De fondo, la idea de una historia verdadera es de corte positivista.

Una precisión Según Leopold Ranke (1795-1886), autor entre otras obras de Historia
Ahora bien, hay que distinguir entre la falsificación o la autenticidad de los pueblos Romanos y Germanos (1.494-1.514), se debe recurrir a
de un hecho histórico particular y un proceso histórico -en el que se los documentos para saber, a ciencia cierta, lo que ha ocurrido. Para
sumerge el primero-, que ya no tiene nada que ver con lo que él, no existía “una teoría histórica, con esquemas previos que imponga
ufanamente se estima “Historia Verdadera”. el pasado”. Si de hablar se trata, planteaba, era el pasado y no el
historiador el que debía hacerlo. A su entender, el compromiso del
Venga al caso una nueva ilustración de lo expresado: historiador es escribir la historia “como realmente fue”. No creyó así,
supuestamente, “en teorías generales que pudieran cortar el tiempo y
Un cibernauta se queja en la red porque la película de Disney el espacio.”
“Pocahontas” “nada tiene que ver con la verdadera historia de
Pocahontas…” Aduce que Disney presenta a la princesa como alguien Su planteo de que el historiador se limite a escribir la historia tal como
que permaneció al lado “de su pueblo y sus costumbres porque aquel es, deja a éste fuera de toda interpretación de la misma. “Pero ni la
era su sitio”, lo que, a su entender, no está en correspondencia con los objetividad, ni la neutralidad, ni la imparcialidad son posibles de
hechos reales. (16) manera absoluta.” Ejemplo palpable de ello fue el mismo Ranke, no
sólo porque seleccionara “los hechos más relevantes” o porque hiciera
Sin embargo, una cosa es la autenticidad o no de un hecho histórico juicios de valor (18), sino también porque consciente y
particular, en este caso, el de si Pocahontas abandonó o no a su tribu, deliberadamente, como acusa Josep Fontana, identificaba los
y otra, el proceso histórico de la conquista del territorio que sirvió de conceptos “estado” y “nación”, con lo que hacía reverencia al poder
base a la conformación de lo que, a partir de su independencia, reaccionario y porque toda su obra la destinó a atacar a la revolución y
proclamada el 4 de julio de 1776, se comenzó a llamar Estados Unidos las ideas progresistas. (19)
de América.
¿Quién ganó la Segunda Guerra Mundial? La comedia de Plauto, Los cautivos, sintetiza la educación al mismo
con estas palabras, expresadas por un esclavo de confianza: “Un amo
Al historiador comprometido le interesa, desde luego, construir la no se equivoca nunca; y hasta el mal que nos hace debemos
historia en correspondencia plena con los hechos históricos acaecidos. encontrarlo bien”.
Pero, como ya quedó expresado, una cosa es la veracidad de un hecho
histórico particular y otra la interpretación que se dé al conjunto de Durante el feudalismo, en las escuelas monásticas, únicas a las que
hechos de un proceso histórico dado en el cual se inserta aquél. podían concurrir las masas, el objetivo de la educación no consistía en
enseñar a leer y escribir, en instruir, sino en familiarizar a los
Es un hecho suficientemente documentado que el ganador de la explotados en las doctrinas cristianas para inculcarles la docilidad y el
Segunda Guerra Mundial (1939-1945) fue la ex Unión Soviética y no conformismo.
EEUU. Mas este país y sus liados, sobre todo de Europa, se han
empeñado y se empeñan en sostener lo contrario. Así las cosas, un La educación del hombre burgués mantuvo la tónica anterior desde el
documental en Power Point que ha circulado ampliamente en Internet, mismo nacimiento del modo de producción capitalista. “Al Señor
del conjunto de grandes personajes de este conflicto bélico, resalta la Todo el Mundo -escribía Martín Lutero (1483-1546) refiriéndose al
figura del general estadounidense D.D. Eisenhower (1890-1969), pueblo- se le debe empujar corporalmente a trabajar y a cumplir sus
quien fuera entonces Comandante Supremo de las Fuerzas Aliadas. deberes piadosos, como se tiene a las bestias salvajes en prisión y
No casualmente, en la misma línea, ese documental presenta a los encadenadas”. Por algo el protestantismo, del cual fue padre Lutero,
soldados estadounidenses como los grandes libertadores de Europa. como religión de la burguesía, llamaba a educar a las clases
privilegiadas y a no abandonar a los explotados.
Respondiendo a esta visión de la Segunda Guerra Mundial, el cubano
Felipe de J. Pérez Cruz, pregunta si fue Eisenhower el comandante Voltaire (1694-1778), por su lado, como ideólogo de la alta burguesía,
supremo del Ejército Rojo, mismo que liberó las dos terceras partes de llamó al rey de Prusia a destruir la religión, a la que llamaba
Europa, derrotó al Sexto Ejército Alemán el 1º de febrero de 1943, lo “superstición infame”, en la “gente de bien”, pero conservándola para
cual produjo el punto de inflexión que determinó el curso de toda la “la canalla” [el pueblo] “indigna de ser esclarecida y para la cual todos
segunda guerra mundial; el que en el preciso momento en que se los yugos son buenos.” Diderot (1713-1784), intérprete, a su vez, de
estaba abriendo (por cierto con mucha demora) el segundo frente (6 de los intereses de lo artesanos y obreros, estaba claro que la nobleza se
junio de 1944), estaba arrojando “a los nazis de los últimos bastiones había opuesto a la instrucción de los paisanos, porque es más difícil
de resistencia en el suelo invadido de su patria”; el que conjuntamente explotar al paisano alfabetizado que al analfabeto, anotaba.
con los guerrilleros de los países europeos que fueron ocupados por la
Alemania hitleriana, liberaron Kiev, las estratégicas regiones de Odesa Mas el desarrollo del capitalismo impuso más tarde la necesidad de
y Crimea, en Ucrania; las que vencieron a las fuerzas fascistas que instruir a las masas con el fin de que asimilaran las nuevas técnicas
ocuparon los países bálticos; lanzaron una ofensiva masiva al este de productivas aunque, por otro lado, la burguesía temió que esa
Bielorrusia, destruyeron el Centro del Grupo del Ejército Alemán y instrucción las volviera “cada día menos asustadizas y opacadas”.
avanzaron hacia el oeste, hasta el río Vístula frente a Varsovia, en el
centro de Polonia; combatían en Rumania y liberaron vastos territorios Ponce concluye que, históricamente, “la educación es el
de Yugoslavia. Por si lo dicho fuera poco, el pueblo soviético sufrió procedimiento mediante el cual las clases dominantes preparan en la
unos 27 millones de muertos, 91,5 veces más que estadounidenses, 69 mentalidad y la conducta de los niños las condiciones fundamentales
veces más que ingleses y 33,3 veces más que franceses. (20) de su propia existencia.” (22)

IV. Aníbal Ponce sobre la naturaleza clasista de la educación La “desideologización” de las Universidades de hoy

No sólo la historia refleja posiciones clasistas determinadas, igual Obsérvese, así sea por encima, a muchas instituciones educativas del
ocurre prácticamente con todas las ciencias sociales y las mundo y se constatará que responden, aunque se estimen apolíticas y
humanidades, así como con todo tipo de instituciones. Detengámonos desideologizadas, a los intereses de las grandes transnacionales y a los
brevemente en este tópico: de los oligarcas locales correspondientes.

Aníbal Ponce (1898-1938), ensayista, psicólogo, profesor y político Muchas sueñan con volverse empresas, no dicen privadas, pero se
argentino (21) en su obra Educación y Lucha de Clases, demuestra trata exactamente de eso. Ciertas se privatizan abiertamente; otras lo
que, a lo largo de la historia, la educación nunca ha sido un hacen con disimulo.
instrumento inocuo, alejado tajantemente de la confrontación entre las
clases sociales y, por tanto, de los conflictos económicos, políticos, Algunas enredan las cosas a partir, por ejemplo, de que las
ideológicos y culturales que la expresan. universidades cubanas establecen estrechos contactos con las
empresas de su país, de indiscutible carácter socialista, para hacer lo
Sólo en la Comunidad Primitiva las cosas se definieron alejadas de la propio en realidades donde las empresas son aplastantemente
lucha de clases, porque la explotación del hombre por el hombre y el privadas.
estado, como instrumento de dominio de una clase sobre otra, no Unas siguen al pie de la letra el Plan Bolonia, invención de las grandes
existieron. En ella la educación respondía a las necesidades de todas transnacionales que busca mercantilizar la educación en todo el
las personas sin excepción: “la enseñanza era para la vida por medio mundo (23); otras se ven seducidas por sus postulados esenciales.
de la vida”; los castigos durante el aprendizaje de los niños nunca se
aplicaron; a ellos se les dejaba crecer con sus cualidades y defectos. A muchísimas, les encanta la palabreja “competitividad”, ocurrencia
Durante el esclavismo, al esclavo se le educaba para obedecer ciega e del mercado para inculcar el individualismo en todo su esplendor y la
incondicionalmente al amo. guerra de todos contra todos, pero no lo perciben o no lo quieren
percibir de esa manera.
Y, con todo, se empeñan en llamarse instituciones de educación Notas:
superior alejadas de los asuntos políticos. --------------------------------------------------------------------------------
[1]. V.I. Lenin. Materialismo y empirocriticismo. Editorial Progreso.
V. El periodismo y la neutralidad Moscú. 1974. pp. 135-136. [2]. Ibíd. p. 138. [3] . Dzhojadzhe, D.V.
Etapas fundamentales del desarrollo de la antigua filosofía. Editorial
Traemos ahora a colación el siguiente señalamiento que hace el Nauka, 1977. pp. 69-75. [4]. Engels, Federico. Dialéctica de la
periodista Pascual Serrano refiriéndose, justamente, al tema de la naturaleza. Editorial Grijalbo, S.A. México, 1961.pp. 151, 153. [5].
pretendida neutralidad, sólo que, en este caso, en el campo Dzhojadzhe, D.V. Ob. cit. p. 124. [6]. V.I. Lenin. Ob. cit. p. 135 [7].
periodístico: Zhukov, E. Metodología de la Historia. Academia de Ciencias de la
URSS. Redacción “Ciencias Sociales Contemporáneas”. Moscú1982.
“El discurso de la neutralidad se utiliza inteligentemente desde los p. 192. [8]. “La práctica de resignificar o no resignificar el pasado es
medios de comunicación neoliberales. Basta con observar los nombres indisociable de las luchas o de los combates de la historia en el
con los que gustan denominarse en sus cabeceras: El Imparcial, presente. Entre tanto, aún hay que establecer una tercera variante en
Informaciones, ABC, La Nación , El Mundo, El País, La Razón. ese debate, entre resignificar la historia y congelar significados de la
Todos son asépticos y neutrales, como desean que creamos que son historia. Corresponde a las estrategias oficiales borrar, silenciar o
sus contenidos. Su celo por aparentar ausencia de ideología les lleva negar la existencia de determinados acontecimientos, de determinadas
incluso a prohibir a sus periodistas que tengan ideas hasta fuera de la prácticas o discursos históricos.” Saeculum. “Entrevista con Antonio
redacción, en su vida privada.” (24) Montenegro. Memorias, recorridos y reflexiones”. Revista Libre
Pensamiento. Nº 69. Mayo de 2009.
Dos titulares de CNN, en su edición del 22 de abril llamaron nuestra http://www.kbn.com.ar/userfiles/files/RLP%2069.pdf [9]. Freytas,
atención: Manuel. “Incluidos y excluidos: Los hornos crematorios de "población
Uno decía: “El misterio del asesinato de periodistas en Honduras”. sobrante".”
Así, lo que para cualquier persona informada y sensible ante la suerte http://www.iarnoticias.com/2010/secciones/contrainformacion/0025_e
de los pueblos no puede verse como un misterio porque está claro de xterm_... [10] . Antonio Montenegro. “Oralidad, memoria e historia.
que es el régimen golpista el que está persiguiendo, encarcelando, Cuestiones metodológicas”. Revista Libre Pensamiento. Nº 70. Junio
torturando y asesinando a los representantes del pueblo hondureño, de 70. Junio de 2009. [11]. Wikipedia. Bernal Díaz del Castillo Bernal
para CNN resulta un “misterio”. Igual proceder tienen los periodistas Díaz del Castillo
de la derecha en Nicaragua, quienes de forma olímpica declaran http://es.wikipedia.org/wiki/Bernal_D%C3%ADaz_del_Castillo [12].
“superado” el golpe militar en Honduras. Wikipedia. “Historia verdadera de la conquista de la Nueva España ”
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_verdadera_de_la_conquista_de_l
Como denuncia Vicky Peláez, tan sólo en marzo, cinco periodistas a_Nu ... [13]. Squier, E.G. Nicaragua, sus Gentes y Paisajes.
que no pertenecían a la resistencia fueron asesinados por atreverse a Traducción de Luciano Cuadra. Editorial Nueva Nicaragua, 1989. pp.
denunciar la corrupción y la injusticia que reina en esta nación 16,59-60. [14]. El asunto de cómo las disputas internas son
centroamericana. “Todos fueron acribillados en el interior de sus presuntamente la causa final de los problemas de Nicaragua es, quizás,
vehículos con AK-47 y Lobo dice que fue ajuste de narcotraficantes.” el punto más característico de la visión conservadora. Ello se
(25) expresaba prácticamente en todo. Según Cuadra Pasos, la tesis de
¿Habrá acaso neutralidad en los puntos de vista que ven normalidad Philander Knox (1853-1921), Secretario de Estado durante la
donde no la hay? Peor aún, ¿puede haberla en lo que escribe, para presidencia de William Howard Taft, era que la paz y el orden son
justificar a los golpistas, Reinhold Niebuhr, el intelectual preferido por indispensables para la existencia de un régimen democrático,
Obama?: “decir que el uso de la fuerza en la democracia a veces puede añadiendo que este hombre, formándose un concepto íntegro de lo que
ser necesario, no significa cinismo sino el reconocimiento de la ocurría en Nicaragua, inició una política que si la hubiéramos
historia, los defectos del hombre y los límites de su razón”. (26) comprendido habría sido de mucho provecho para el desarrollo del
país. Pero como nuestra política, según él, consiste en recurrir siempre
Volviendo a la CNN , si lo del asesinato de periodistas en Honduras le a la violencia, como método para la solución de los problemas, “fue
parece un “misterio”, para tratar lo que ocurre en Argentina, donde parte para echar a perder los planes del secretario Knox”. Y gran parte
gobiernan fuerzas progresistas que no responden a los intereses de nuestras tristezas, señala el autor, siendo resultado de nuestras
yanquis, otro titular suyo reza: “La prensa en medio de la polarización propias faltas, las disculpamos atribuyéndoselas al interventor
en Argentina”, señalando de paso que El Clarín, un medio atado a los extranjero. En esta visión conservadora que acaba de dársenos,
intereses de la oligarquía de este país sudamericano y a los del aparece nítido el mea culpa que la derecha nicaragüense más
imperio, se defiende del gobierno. recalcitrante ha tenido sobre los problemas locales. Es una suerte de
malinchismo que no sólo alaba al interventor sino que acusa a los
Recapitulando digamos lo siguiente: semejantes de ser los únicos culpables del desorden y del caos
imperante. La violencia, como puede apreciarse en la visión indicada,
La historia, la educación, el periodismo o cualquier otra profesión, es un fenómeno interno. La intervención extranjera, por el contrario,
como algo neutral o imparcial son una quimera, algo existente sólo en encierra potencialmente el antídoto contra ella. Moncada Fonseca,
la mentalidad de los ideólogos del sistema capitalista, que inventan Manuel. “Carlos Cuadra Pasos Un Ideólogo del Conservatismo y de la
respondiendo a la necesidad clasista de presentar su visión como la Intervención”.
única valedera, seria, objetiva y científica; y la “Verdadera Historia”, http://www.euram.com.ni/pverdes/Articulos/manuel_moncada_fonsec
como algo que se revela de una vez y para siempre, es antihistórica, a_139.htm [15]. Hurtado Chamorro, Alejandro. William Walker:
antidialéctica y anticientífica, porque niega la naturaleza cambiante y Ideales y Propósitos. Granada, Nicaragua, Centro América, 1965. pp.
contradictoria del mundo material y social, así como el 169-181 [16].La verdadera historia de la princesa india Pocahontas.
condicionamiento histórico-concreto de los procesos que tienen lugar http://aikun.wordpress.com/2009/01/02/la-verdadera-historia-de-la-
en la sociedad. prince.[17].
Zinn, Howard. La otra historia de los Estados Unidos. Siete Cuentos
Editorial. New York. Marzo de 2001. pp. 138-139. [18]. Leopold von
Ranke. http://es.wikipedia.org/wiki/Leopold_von_Ranke.
[19]. Fontana, Josep. Historia. Análisis del pasado y proyección
social. Crítica. Grupo editorial Grijalbo. Barcelona, 1982. p. 127-134.
[20]. Felipe de J. Pérez Cruz. De cómo se asesina la Historia de la II
Guerra Mundial. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=1008810
[21] . Wikipedia. “Aníbal Ponce”.
http://es.wikipedia.org/wiki/An%C3%ADbal_Ponce [22]. Ponce,
Aníbal. Educación y Lucha de clases. En Ponce, Aníbal. Obras. Casa
de las América. La Habana , Cuba, 1975. pp. 39, 109, 120, 153-154,
169, 190, 211. [23]. Al respecto consúltese: Moncada Fonseca,
Manuel. “El utillaje del mundo académico, Bolonia y América
Latina”. http://firgoa.usc.es/drupal/node/42418
[24]. Serrano, Pascual begin_of_the_skype_highlighting
end_of_the_skype_highlighting . “El periodista, la objetividad y el
compromiso”. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=104387 [25].
Peláez, Vicky. “La tragedia en Honduras se hace grande”.
http://www.lahaine.org/index.php?p=45039 [26]. Ibíd.
 Joaquín Maurín: 13 tesis sobre el arraigo del anarquismo en En 1917-1921, el anarcosindicalismo español se aproxima al
España bolchevismo- el camino del bakuninismo, y luego se aparta de él,
principalmente por el antagonismo que existe entre las concepciones
Pepe Gutiérrez-Álvarez proudhonianas y la práctica bolchevique. Cuando Ángel Pestaña, en
Kaosenlared 1920, discute con Lenin, el eje de la argumentación crítica de Pestaña
es proudhoniano: federalismo Contra centralismo Al iniciarse la
revolución rusa, 1917, el movimiento obrero español estaba dividido
Cofundador del PCE, del BOC, y del POUM, Maurín era un militante en dos sectores ideológica y orgánicamente distintos y rivales: el
y un intelectual proveniente de la CNT, en la que trató defender con la anarcosindicalista y el socialista. El anarcosindicalismo se agrupaba
persistencia una corriente sindicalista revolucionaria ligada al en la Confederación Nacional del Trabajo, con sede central en
comunismo tal como este concepto fue entendido en su fase Barcelona. Al margen, pero convergiendo, funcionaban los Grupos
fundacional, o sea en la Rusia que trataba de ser el “prólogo” de una Anarquistas o, simplemente, núcleos de «militantes) que constituían la
revolución internacional, tal como se expresó en los cuatro primeros vertebración interna de la CNT.
de la internacional Comunista, cuando todavía quedaba lejos el
proceso de “rusificación” que acabará imponiéndose desde 1927… Los socialistas estaban agrupados en tres organizaciones: el Partido
Al igual que Nin, Maurín escribió numerosos textos teóricos sobre la Socialista Obrero Español; las Juventudes Socialistas y la Unión
CNT y el anarcosindicalismo, en general reivindicando la tradición General de Trabajadores. Aunque oficialmente independiente, la UGT
representada por Salvador Seguí, cuyo asesinato sería clave para se encontraba bajo el control del Partido Socialista.
neutralizar la inteligencia táctica expresada en diversos momentos
como lo fueron la huelga general de 1917, o los acuerdos coyunturales Esta división tenía profundas raíces históricas: arrancaba de los
con la Internacional Sindical Roja…al igual que Nin y Jordi Arquer, mismos comienzos del movimiento obrero organizado.
Maurín toó parte en el famoso debate sobre “el arraigo del anarquismo
en Cataluña”, debate que no se ha vuelto a editar desde que Albert El anarquismo prendió inicialmente en Barcelona y Andalucía, y al
Balcells estructurara sus Textos 1926-1927, para Redondo Ed., correr de los tiempos, con ascensos y descensos, éxitos y fracasos, fue
Madrid, 1973…A pesar del tono de “guerra fría”, este debate fue a la extendiéndose y ganando posiciones en el resto del país.
postre, el más amplio e intenso que pudieron llevar públicamente
anarcosindicalistas y comunista en una historia de desencuentros y En los cuarenta y un años que median entre la escisión socialista-
encuentros (en el frente, ante los pelotones, y en las cárceles). anarquista en el Congreso de La Haya y la revolución rusa, el
movimiento anarquista fue batiéndose en retirada ante el avance
Creo que estaría muy bien su edición aunque sea en la dimensión socialista en todas partes, menos en España (y Portugal), en donde el
Internet, lástima que mi ejemplar sufra de un viejo problema: el de los anarquismo, en el siglo XIX, y el anarcosindicalismo, en los
subrayados… comienzos del siglo actual, fue siempre más numeroso y fuerte que el
movimiento socialista.
Maurín ofreció una cierta síntesis de sus ideas sobre la cuestión en el
“apéndice. Sobre el comunismo en España, escrito en 1964 para la Las razones para que el proceso fuese en España distinto que en los
edición que efectuó Ruedo Ibérico de su obra Hacía la segunda otros países son varias:
revolución, aunque la edición de 1966 fue titulada Revolución y
contrarrevolución en España, obra que, al parecer está en vías de Primera. Los anarquistas españoles comprendieron el problema
edición. campesino mucho antes que los socialistas, y arraigaron, desde los
primeros tiempos, en Andalucía, que es el crisol de la cuestión
El apéndice contiene elementos muy polémicos sobre los que me agraria española.
remito al el capítulo Joaquín Maurín: antes (y después) e la
revolución, incluido en el libro Retratos poumistas (Ed. Renacimiento, Segunda. Los anarquistas establecieron su base principal en
Espuela de Plasta, Sevilla, 2006). Lo que sigue es un fragmento del Barcelona, que era el centro industrial del país, mientras que los
Apéndice, y creo que las tesis tienen la suficiente potencia como para socialistas lo asentaron en Madrid, capital burocrática de la nación,
merecer ser conocidas y debatidas. en donde el proletariado propiamente dicho apenas existía.

Fragmento del texto de Maurín
En la gestación del anarquismo español, además de Bakunin, que
ocupa indiscutiblemente el primer lugar, juega un papel
importantísimo Proudhon. Las ideas de Proudhon, sobre todo su
concepción federalista, fueron divulgadas a mediados del siglo
pasado, adaptándolas a la realidad española, por un ideólogo y político
de gran prestigio, Pi y Margall, catalán, que fue, aunque brevemente,
presidente de la primera República (1873). Ideológicamente el
anarquismo español de fines del siglo XIX y comienzos del presente
es una fusión de las ideas críticas y negativas de Bakunin y de las
ideas positivas y constructoras de Proudhon. «Las doctrinas de
Proudhon - escribió Ricardo Mella, teorizante en España el credo de
la mayor parte de las gentes, en una u otra forma, en cada español
puede reconocerse un federal”.
Tercera. Los anarquistas eran propagandistas formidables e
incansables, publicaban periódicos, revistas y folletos en abundancia.
A comienzos de siglo, el semanario Tierra y Libertad, que se editaba
en Madrid se transformó en diario, siendo sin duda, el primer diario
anarquista que se publicó en el mundo de Valencia, dirigida por
Blasco Ibáñez publicaba a precios populares toda la literatura
anarquista de la época. Los socialistas no concedieron nunca una
importancia especial a la propaganda impresa: se contentaban con
publicar tres o cuatro semanarios en todo el país.
Cuarta. Los anarquistas, aunque el número de intelectuales que
formaba parte de su organización fue muy reducido, hicieron una
inteligente política de atracción hacia ellos desde los periódicos. La
llamada “generación del 98”, que inició una nueva fase en la vida
intelectual de España a comienzos de siglo, era intuitivamente
anarquista. Los socialistas, en cambio, hasta la segunda década del
siglo, desconfiaron de los intelectuales, rechazándolos.

Quinta. Los anarquistas eran más combativos que los socialistas. Las
insurrecciones campesinas en Andalucía, en el último cuarto del siglo
pasado, aunque elementales y equivocadas las, más de las veces,
encendían la llama de una ansiada liberación, cuyo rescoldo, después
del fracaso, no se extinguía nunca. Al calor de ese rescoldo se
agrupaban los humildes campesinos y escuchaban la lectura de los
folletos de Malatesta y La Conquista del pan de Kropotkin.

Sexta. Los anarquistas comprendieron la importancia que tiene

educación de la juventud para formar los luchadores de mañana, y
crearon las escuelas racionalistas, cuyo principal propulsor.
Francisco Ferrer, al ser fusilado, en 1909, dio al santoral anarquista
un mártir con aureola internacional.

Séptima. Los anarquistas practicaron el terrorismo como arma

política, y si en algunos casos los resultados fueron negativos, en
otros fueron positivos, siendo siempre terribles.
Octava Los anarquistas, perseguidos sin parar, adquirieron la
práctica de actuar a la sombra, en la clandestinidad, mientras que los
socialistas procuraban no infringir las leyes establecidas.

Novena. La dualidad Madrid-Barcelona, Castilla-Cataluña, favorecía

a los anarquistas, cuya oposición a Madrid coincidía con la de la
clase media catalana.

Décima. El anarquismo, un poco místico, quijotesco, aventurero,

individualista, estaba mucho más cerca de las características
psicológicas del pueblo español, que no el socialismo: frío,
esquemático, formulista, disciplinado, reglamentario.

Decimoprimera. La primera guerra mundial determinó un rápido

desarrollo industrial en Cataluña, con el consiguiente crecimiento del
movimiento obrero, encuadrado y dirigido por el anarcosindicalismo.

Décimosegunda. Los anarcosindicalistas comprendieron antes que los

socialistas la conveniencia de transformar las sociedades de oficio en
sindicatos de industria. La aparición del Sindicato Único (sindicato
de industria) fue revolucionaria y dio a los anarcosindicalistas un tal
impulso que alrededor de la Confederación Nacional del Trabajo
gravitó la mayoría de la clase trabajadora española.

Décimotercera. Y, último pero no lo último, los anarquistas dieron

pruebas de una imaginación de la que carecían los socialistas.

Fuente:
http://www.kaosenlared.net/noticia/joaquin-maurin-13-tesis-sobre-
arraigo-anarquismo-espana
 El espectro de Hollywood encarnado. Nota sobre el colonialismo El argumento sustancial es que nosotros por formación o
audiovisual... ¿Nunca nos iremos de Hollywood? autoformación podemos discriminar entre diferentes tipos de películas
y el sólo tiene un modelo de film al que se ha habituado. Su problema
Gerardo Tuduri no está en en su preferencia cinematográfica, está en que no ha podido
Cine Sin Autor elegir entre las muchas posibilidades que ha ofrecido y ofrece el cine.
Quien solo come naranjas porque es lo único que le han dado, es
menos libre que aquel que come naranjas porque las ha elegido entre
Por más que uno lo sepa, al repasar los tiempos de la consolidación de otras tantas frutas disponibles.
Hollywood, al menos a nosotros, se nos despierta una alarma que nos
lleva a considerar una y otra vez lo difícil que resulta establecer Al final accedimos a que se hiciera lo que él planteaba pensando que
caminos fuera de su influencia. podría ser una experiencia más que luego podríamos evaluar para
enriquecernos. Decidimos que preparara el guión de una escena y que
En el IV volúmen de la Historia General del Cine publicada por lo trajera al grupo para realizarlo según sus criterios. Cuando llegó el
Cátedra, luego de repasar los períodos de formación y consolidación momento de grabar el material en la siguiente sesión, el joven no
de Hollywood, a modo de conclusión, se plantea como título final de había preparado más que unas ideas en su cabeza. Seguramente estuvo
capítulo la interrogante: ¿son posibles las alternativas al cine la semana buscando en el álbum de pelis de su memoria una escena
americano? Y aunque se trata de una historia oficial más, no deja de para hacerla en su pueblo. Así que eligió hacer la escena de un
sorprender el tono con el que cierra el capítulo: “bueno es conocer las accidente, el atropello a una chica. Desde el momento en que pisamos
circunstancias que permitieron la supremacía internacional de la calle, el caos se apoderó de la situación ya que tuvo que coordinar
Hollywood por si alguna vez, en un futuro aún lejano, alguien quisiera una escena con apenas unas sensaciones y unas imágenes que le
corregir su gobierno absoluto sobre el reino del cinematógrafo”. gustaban, pero carecía del oficio y los medios para materializarlas.

“Por si alguna vez, en un futuro aún lejano... gobierno absoluto...” Todo derivó en una tarde de intentos por hacer “una escena de
pocas esperanzas parecen darnos. accidente tipo Hollywood” pero sin los medios y sin los
procedimientos operativos de una productora de Hollywood. Fue un
¿Qué tendrá que ver con nosotros? ¿Realmente tiene tanta desorden del que aprendimos muchísimas cosas. Es una escena de la
influencia?¿Por qué siempre volvemos a Hollywood? ¿Por qué nunca película. Es cierto que al enfrentarse a la realización para dirigir su
nos vamos de Hollywood? escena, parecería haber comprendido las limitaciones de sus ideas a la
hora de producirlas y en el futuro dejó de insistir en hacer una gran
Una de las razones que sentimos con cierta evidencia, es que la película.
materialización de su colonialismo estético, formal, temático, penetra
tal cual lo hace un virus que progresivamente coloniza el sistema Pero no queremos, como siempre, con esto, hacer una demonización
afectivo de quienes entran en contacto con él, sus estructuras de de este sistema de producción industrial fácil y al uso, sino, más bien,
pensamiento, sus gustos, sus habilidades perceptivas, su sentido poner el acento en forma de apunte, en el espesor histórico de su
crítico. colonización y lo que ello significa.

Solemos recordar la experiencia que tuvimos con un joven de la El imperialismo hollywoodense procede de unos inmigrantes
película de Humanes que se empeñó durante toda una sesión en la idea emprendedores de las primeras décadas del siglo XX que vieron en
(y la mantuvo en otras a baja intensidad) de que necesitábamos un este negocio del cine una posibilidad de prosperidad personal y que
guión y que debíamos aspirar a hacer una película de Hollywood en huyeron de la persecución del sistema de patentes de Edison. Sin
toda regla. No se trataba de un debate fácil a pesar de nuestros excepción, según dicen, la totalidad de los fundadores de Hollywood
supuestos conocimientos de cine y su supuesta ignorancia de cine. eran inmigrantes: Adolph Zukor y William Fox (húngaros), Warner y
Tenía tan integrada las películas de tipo comercial que había visto, que
Samuel Goldfish, la Goldwyn, eran polacos; Louis B. Mayer y los
parecía un poseído por aquel espíritu cinematográfico industrial: el hermanos Schenck eran rusos, Carl Laenmmle alemán, etc... Otros
espectro de Hollywood. eran nacidos en EEUU siendo hijos de europeos recién llegados...
Algo tendrá que ver su espíritu de emprendedores con el tipo de
Quizá parezca exagerado porque lo estamos resumiendo pero sus industria que desarrollaron.
inquietudes (aunque poco claras para él mismo como confesaba
mientras hablaba) terminaron haciendo girar casi toda la sesión La consolidación de Hollywood como sistema imperial tiene lugar
alrededor de su vehemente propuesta: hacer una película como las de cuando en el período de la 1a. Guerra Mundial, el resto de los países
Hollywood. Nos decía : no sé cómo explicarlo pero la cámara no europeos entraron en una recesión de producción y exhibición. El
debería moverse así, debe ser un filtro o algo que le ponen que hace segundo asalto hacia los mercados internacionales y su apogeo se
que se vea diferente, no sé, así parece un video casero...yo creo que produce durante la segunda contienda bélica mundial. 1946 aparece
necesitamos un guión, no debe ser tan difícil, es como una obra de algunas veces como el año de mayores beneficios originados por esta
teatro... tenemos que hacer algo que guste a todo el mundo... etc. Al industria. Dos períodos bélicos afirman expansivamente el sistema.
final lo hizo más explícito: “es que esto tiene que ser una peli de Algo tendrá que ver justamente en su producción sensible, en el tipo
Hollywood, chaval, pura y dura, debe gustarle a todo el mundo”. de imagen que necesitaban y aprovecharon a componer sus inversores
y productores, la relación con los períodos de guerra.
Era difícil rebatirle. El se movía en un registro afectivo perceptivo.
Hablaba de cosas que ha visto y le fascinan, lo envuelven, lo
conmueven. Y nosotros podíamos exponerle otros gustos y razones.
Pero al final, no deberían ser mejores.
La estructuración vertical y el control oligopólico, común en otros Imagina que un dinosaurio ha decidido aplastarte y enfila hacia ti y,
sectores comerciales, se apoderó de la industria del cine. Y más allá de entonces, tú, animal diminuto, decides que la mejor defensa es
que no se puede hablar de todas las películas porque ni las podremos convertirte en un dinosaurio igual que él, que la mejor estrategia es
abarcar seguramente, sabemos de boca de sus historiadores las perder toda identidad, mutar en dinosaurio sin serlo e imitar sus
maniobras y convergencias de grupos de poder que supuso el movimientos. No te dará el tiempo, te aplastará. Habrá que buscar
desarrollo de una industria como ésta. El Bank of Italy o la Banca estrategias de huida, de ataque, de defensa, fabricar formas de vida
Morgan se mencionan como los primeros aportes de capital que lejos de su paso, crear clandestinamente trampas gigantescas...
condicionaron el cine al imperativo de la rentabilidad comercial. cualquier maniobra menos las que te lleven a querer convertirte en un
dinosaurio igual que él para poder defenderte de él.
Un documento firmado en 1916 por Wilbur J. Carr en nombre del
State Departament de los Estados Unidos exigía a los estudios Todos sabemos el cuento: los dinosaurios, tan grandes e imponentes
“informes detallados sobre la situación del cine norteamericano: su ellos, un día,
volumen productivo y las condiciones de exportación... las
distribuidoras que abastecían el mercado internacional y sus precios Fuente: http://cinesinautor.blogspot.com/
de alquiler”. Se llegó a censar “el número de salas que exhibían
regularmente películas americanas, su aforo y precio, se hicieron
comentarios sobre la aceptación de las películas norteamericanas entre
los públicos internacionales, etc...” A partir de estos informes se
aprueba la resolución 121 de 1921 del Senado que pronunciaba
explícitamente la defensa de su cinematografía...

El cine de Hollywood ha sido un asunto de Estado y de los altos

circuitos financieros. Las leyes favorecieron varias veces no ya el
apoyo a una industria por considerarla importante como asunto
cultural, sino a una producción de películas que se consideraba
fundamental para la expansión comercial de EEUU en general, la
exportación de su sistema de vida y el acercamiento a su constante
obsesión desde siempre: convertir el mundo al capitalismo.

Es lógico que la implantación sostenida de un sistema con tal poder de

producción y expansión durante largos períodos permita encontrar,
por ejemplo, en un pueblo de las afueras de Madrid, a alguien como
nuestro joven, poseído por su espectro imaginario. Quien dice Madrid
dice cualquier sitio donde han llegado y llega el poder de su
influencia.

Establecer caminos fuera de la influencia de este cine, no es sólo un

asunto de armar ciertos conceptos, cierto aparato de realización, de
tener habilidades de realizador y llevar a cabo proyectos a
contracorriente. La calidad de transformación social de una acción
cinematográfica como la que pensamos sólo ofrece resultados en
largos períodos de intervención que posibiliten la descolonización
progresiva de lo que somos viendo y oyendo cine. Una especie de
filmo-pedagogía social que desactive, al ir creándolas, un
imperialismo audiovisual instalado durante nada menos que un siglo
de existencia.

Emular el sistema de producción hollywoodense es una falacia

absurda porque para hacerlo habría que dejarse poseer por su obsesión
imperialista, conseguir las alianzas y coyunturas financieras que le
dieron origen, los flujos de dinero y las legislaciones que lo fueron
conformando durante todas las décadas del siglo pasado. El intento
permanente de afianzamiento de las industrias nacionales, tienen ese
defecto de forma en su concepción: cada industria nacional no puede
aspirar a ser y comportarse como la norteamericana porque la
existencia de una industria como la de Hollywood, supone la
desaparición del resto de las cinematografías.