Concepcin del Mundo

Sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre el mundo circundante. La concepcin del

mundo en el amplio sentido de la palabra abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre
sobre la realidad en torno: concepciones filosficas, poltico-sociales ticas, estticas, cientficonaturales, &c. El ncleo bsico de toda concepcin del mundo (concepcin del mundo en el sentido
ms estricto de la palabra) est formado por las ideas filosficas. El principal problema de la
concepcin del mundo es la cuestin fundamental de la filosofa. En dependencia de la solucin
que se le d, se distinguen dos tipos cardinales de concepciones del mundo: la materialista y la
idealista. La concepcin del mundo es un reflejo del ser social y depende del nivel de los
conocimientos humanos alcanzados en el perodo histrico dado, as como del rgimen social. En
la sociedad de clases, la concepcin del mundo presenta un carcter de clase; por regla general, la
dominante es la concepcin del mundo de la clase dominante. La concepcin del mundo tiene una
enorme importancia prctica, pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le
rodea y sirve de gua para la accin. La concepcin cientfica del mundo, al descubrir las leyes
objetivas de la naturaleza y de la sociedad y al expresar los intereses de las fuerzas progresivas,
facilita el desarrollo en un sentido progresivo. La concepcin reaccionaria anticientfica del mundo,
es un arma de las clases caducas y frena el avance de la sociedad, sirve para defender los
intereses de las clases explotadoras y desva a los trabajadores de la lucha por su liberacin. La
concepcin marxista-leninista, comunista, del mundo, el marxismo-leninismo es consecuentemente
cientfica; son su base filosfica y parte inseparable suya, el materialismo dialctico y el
histrico. Es una concepcin autnticamente cientfica del mundo, dado que expresa los intereses
del proletariado, de todos los trabajadores, intereses que coinciden con las leyes objetivas del
desarrollo de la sociedad. El marxismo-leninismo, surgido como concepcin del mundo de la clase
obrera, en la sociedad socialista se ha convertido en la concepcin del mundo de todo el pueblo.
La veracidad cientfica de la concepcin marxista-leninista del mundo es confirmada por toda la
prctica histrica de la humanidad, por los datos de la ciencia, por las victorias de los trabajadores
de la U.R.S.S y de los pases de democracia popular, que han llevado a cabo la revolucin
socialista y construyen con xito el socialismo y el comunismo. Teniendo en cuenta la gran
importancia de las ideas avanzadas, el P.C.U.S. arma a los trabajadores todos con la concepcin
cientfica del mundo, con el marxismo-leninismo, lucha por superar los vestigios de la concepcin
burguesa y religiosa del mundo en la conciencia de los soviticos. Liberarse de la ideologa
burguesa y asimilar la concepcin comunista marxista-leninista, del mundo, contribuyen a elevar la
conciencia y la actividad de los trabajadores en la edificacin de la sociedad comunista, en la lucha
por la paz y la felicidad de todos los pueblos.

SUSTANCIA

Aristteles considera que la sustancia es el modo ms propio para hablar de ser, como ser
que existe en el mundo; por ello no puede ser predicado de ninguna otra cosa, sino siempre
sujeto. Sin embargo la teora de la sustancia como sujeto de la predicacin tiene lugar en el
libro las "Categoras".
Su definicin ms clara es como o sustancia primera: Lo que no es
afirmado de un sujeto ni se halla en un sujeto, como el hombre y el caballo individuales.1
Su nica designacin sera el sealamiento mediante el dedo ndice2 o mediante un nombre
propio

EJEMPLOS
A ver, es algo complejo de explicar, voy a intentar ayudarte como mejor pueda. Aristteles
era realista, lo que quiere decir que crea que la realidad se puede conocer tal cual es, no
hay ningn obstculo para conocer la realidad. Para explicar esto, l crea que si t
observabas, por ejemplo una mesa, mediante tu razn podas hallar lo que lo caracterizaba
como mesa, y eso es la substancia; es decir, la substancia es aquello que define a un ser, lo
que realmente es el ser, lo que realmente es una mesa (siguiendo el ejemplo) pero esta
substancia puede sufrir accidentes, como puede ser que la mesa sea verde (realmente, da
igual que la mesa sea verde, por eso es un accidente, porque no es algo que lo defina como
ser). Bsicamente, es eso. Cinco ejemplos? No s todo aquello que se pueda someter a
accidentes, como: una mesa, un ordenador, un caballo, un perro, Pepito.
El conocimiento suele entenderse como:
1. Hechos, o datos de informacin adquiridos por una persona a travs de la
experiencia o la educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto u objeto
de la realidad.
2. Lo que se adquiere como informacin relativa a un campo determinado o a la
totalidad del universo
3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin.
4. Incluye el "saber qu", el "saber cmo" y el "saber dnde".
No existe una nica definicin de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas
perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo un problema
histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia la consideracin de su funcin y
fundamento.
Al conocimiento Se llega mediante un proceso de investigacin basado en todas aquellas
evidencias que nos llevan a indagar en la realidad para obtener una verdad con certeza.
Pueden ser comprobados mediante la racionalidad, y la sistematizacin.

cuales son las facultades del alma segun aristoteles

porfabor ayudenme?
Digamos, pues, tomando la investigacin desde el principio, que lo animado se distingue de
lo inanimado por vivir. Y como la palabra vivir hace referencia a mltiples operaciones,
cabe decir de algo que vive aun en el caso de que solamente le corresponda alguna de ellas,
por ejemplo, intelecto, sensacin, movimiento y reposo locales, amn del movimiento
entendido como alimentacin, envejecimiento y desarrollo. De ah que opinemos tambin
que todas las plantas viven. (...)El vivir, por tanto, pertenece a los vivientes en virtud de
este principio, mientras que el animal lo es primariamente en virtud de la sensacin: de ah

que a aquellos seres que ni se mueven ni cambian de lugar, pero poseen sensacin, los
llamemos animales y no simplemente vivientes. Por otra parte, la actividad sensorial ms
primitiva que se da en todos los animales es el tacto. Y de la misma manera que la facultad
nutritiva puede darse sin que se d el tacto ni la totalidad de la sensacin, tambin el tacto
puede darse sin que se den las restantes sensaciones. Y llamamos facultad nutritiva a
aquella parte del alma de que participan incluso las plantas. Salta a la vista que los
animales, a su vez, poseen todos la sensacin del tacto. Ms adelante diremos por qu razn
sucede as cada uno de estos hechos. Por ahora baste con decir que el alma es el principio
de todas estas facultades y que se define por ellas: facultad nutritiva, sensitiva, discursiva y
movimiento. Ahora bien, en cuanto a si cada una de estas facultades constituye un alma o
bien una parte del alma y, suponiendo que se trate de una parte del alma, si lo es de tal
manera que resulte separable nicamente en la definicin o tambin en la realidad, no es
difcil discernirlo en el caso de algunas de ellas, si bien el caso de algunas otras entraa
cierta dificultad. (...) Pero por lo que hace al intelecto y a la potencia especulativa no est
nada claro el asunto si bien parece tratarse de un gnero distinto de alma y que solamente l
puede darse separado como lo eterno de lo corruptible. En cuanto al resto de las partes del
alma se deduce claramente de lo anterior que no se dan separadas como algunos pretenden.