Lo Bello y Lo Sublime

Los seres humanos, definen bello a algo agradable a la vista, Bonito, o como
llaman algunos: es Bien. Sublime, se lo definen como algo de alto rango,
superior a un objeto o suceso determinado. Cabe destacar, que el concepto de
sublime, fue descubierto en el Renacimiento, y gozo de amplia popularidad en el
Barroco. Cito al pensadores reconocidos: Platn: lo bello es lo que causa placer y
agrado; lo bello es un atributo inmanente en las cosas; lo bello es una apariencia;
lo bello es una realidad absoluta; lo bello es casi una especie del bien y se funda
en la perfeccin... Diderot: "Bello fuera de m es todo lo que contiene en s algo
que suscita en mi entendimiento la idea de relaciones, y bello con relacin a m
todo lo que suscita esta idea"; E. Burke: la belleza es un instinto social;
Hutcheson: la belleza es una realidad perceptible mediante un sentido especial
que no exige razonamiento o explicacin; lo Kant: bello es lo que agrada
universalmente y sin necesidad de concepto: finalidad sin fin
Segn la R.A.E.:
Bello/lla.
(Del lat. bellus).
1. Adj. Que tiene belleza.
2. Adj. Bueno, excelente.
Sublime.
(Del lat. sublmis).
1. Adj. Excelso, eminente, de elevacin extraordinaria. U. m. en sent. Fig. A cosas morales o
intelectuales. Se dice especialmente de las concepciones mentales y de las producciones literarias
y artsticas o de lo que en ellas tiene por caracteres distintivos grandeza y sencillez admirables. Se
aplica tambin a las personas. Orador, escritor, pintor sublime.
Los griegos decan que el estereotipo de belleza femenina era una mujer que, deba de tener la
nariz 1/2 ms corta que el dedo ndice, medir 5 veces la longitud de su tibia, usar una talla de
zapatos ms corta que sus 2 manos juntas y tener unos ojos del color contrario al de su piel. De
esta manera, la belleza se encontraba en una serie de normas preestablecidas, sin tener en cuenta
el aspecto interior. Si pasamos de los griegos, a los brbaros, quizs el estereotipo de belleza est
ms cambiado. De hecho lo est y podra ser sin ningn problema, que una mujer bella fuese una
torre de 2 metros, que pudiese ser capaz de lanzar una lanza a ms de 60 metros sin realizar un
gran esfuerzo y de ser la mejor cocinera del poblado. Todas estas percepciones han sido
radicalmente cambiadas. En la actualidad, una mujer bella, es un individuo, que sin ser una modelo
de 1,85, con medidas de 90 - 60 - 90, supina. Ejemplo: En la calle se ve un hombre tocando bajo,
y el comn de las personas dicen que Estamos llenos de vagos!, pero se equivocan, puesto que
esa persona puede ser un ingeniero, un escritor reconocido, o un poeta. Lo mismo pasa con las
percepciones de lo bello y lo sublime.
Existe algo que es lo sublime. La sociedad califica que lo bello es lo femenino y lo sublime es lo
masculino. Lo sublime es lo grandioso, majestuoso, esplndido, y en la mayora estas cualidades
hacen referencia al hombre.
Kant, propone cuatro fragmentos. Segn que sentimiento y sobre qu objeto recae dicho
sentimiento:

Sobre los diferentes objetos del sentimiento bello de lo sublime

Acerca de las propiedades en general de lo sublime y de lo bello en el hombre.

Acerca de la diferencia de lo sublime y de lo bello en relacin recproca de ambos sexos.

Acerca de los caracteres nacionales en cuanto se apoyan en el sentimiento diferenciador de lo

sublime y de lo bello.
Sobre los diferentes objetos del sentimiento bello y de lo sublime, Kant habla sobre los insultos, las
crticas, acerca de las diferentes sensaciones. El autor deja bien claro antes de empezar con el
tema en serio, que lo que para unos es bello, para otros puede ser repugnante, y lo que para unos
es noble, para otros pueden ser esperpentos.
Kant deja claro que est haciendo estas comparaciones desde un punto de vista de observador, y
no filosficamente. Segn esto, lo bello y lo noble no pueden convivir dentro de un mismo
concepto, es decir, o un objeto/persona, es noble, o es bella. Lo que no puede ser, es ambas
atribuciones. Lo noble (sublime) para Kant conmueve, mientras que lo bello encanta. De esta
manera, las altas encinas y las
En los humanos, las personas altas, con semblante rgido son seres sublimes, nobles, mientras
que las personas bajas con carcter de confianza elevada, son bellas. Los colores oscuros son
nobles, mientras que lo colores claros dan una sensacin de vida, de belleza, por lo que son bellos.
Lo sublime, dice Kant: tiene que ser grande, con pocos adornos, ms bien tirando a austero,
mientras que lo bello, ha de ser pequeo, lleno de adornos y detalles. De este modo, una
pirmide Egipcia es sublime, porque es de tamao proporcional y tiene pocos adornos, mientras
que lo bello correspondera ms a la baslica de San Pedro, que pese a ser buen tamao y
majestuosa, est llena de adornos, realizados con materiales como el otro; Por lo tanto es bello.
Todas estas percepciones han sido recogidas desde el punto de vista de observador.
Acerca de las propiedades en general de lo sublime y de lo bello en el hombre. Kant deca que: el
entendimiento es sublime, mientras que el ingenio es bello. La audacia es sublime y enorme,
mientras que la astucia es pequea, por lo tanto bella. La veracidad y la sinceridad son sencillas y
nobles. Dice que: lo sencillo es lo bello, lo grandioso es lo sublime. Por otra parte, La gentileza
es escasa, por lo tanto bella, mientras que diligencia en el servicio es noble.
En cuanto a las emociones, segn sean bellas o sublimes, se pueden encontrar a dos tipos de
seres: los que buscan compaeros que sean fieles, amables y divertidos, en ellos predomina el
sentimiento de lo bello. Por el contrario, las personas que buscan ambicin y recompensa, tienen
un marcado sentimiento hacia lo sublime. Cuando hay quienes que buscan todo eso junto, esas
personas tienen un carcter ms hacia lo sublime que a lo bello.
Cito a Kant: Las mortificaciones, los votos y algunas otras virtudes monacales, son esperpentos.
Huesos de santos son esperpentos Los cuentos de hadas del frenes francs, son los
esperpentos ms miserables que nunca se hayan imaginado. Esto tiene que ver con la crtica que
hace al mundo actual. Hay que tener en cuenta que Kant es uno de los principales filsofos que ha
habido, y generalmente casi la mayora de los filsofos/as que hay o que ha habido han tenido y
han manifestado las ideas generalmente radicales.
Acerca de la diferencia de lo sublime y de lo bello en la relacin recproca de ambos sexos, Kant
confunde un poco al lector porque no dice con claridad lo que parece bello para el sexo masculino
del femenino ni viceversa. Sin embargo hay varias cualidades que las deja especialmente claras.

La mujer para ser o parecer bella ha de ser refinada, debe de cuidar sus modales, debe de ser una
seora ante cualquier ocasin. Una seora no puede hacer el mal, no por motivos religiosos, sino
porque el mal es desagradable.
Kant expone los grados de belleza de una mujer, si una mujer tiene unas facciones de la cara, que
no son feas, entonces es una mujer bonita. Si esas facciones, empiezan a ser mejoradas, se dice
que la mujer es agradable. Pero si ese rostro, es una cosa del otro mundo, entones tiene el tercer
grado, el de encantadora, el segundo grado, suele ser menos conocida, pero en general hay varias
caractersticas comunes a todas las mujeres. En cuanto al hombre, ste ha de ser noble y sabio.
Tambin tiene que ser hombre de palabra.
Acerca de los caracteres nacionales en cuanto se apoyan en el sentimiento diferenciador de lo
sublime y de lo bello; Kant expresa en cuanto al sentimiento de lo bello segn nacionalidades.
Pone ejemplos de pases, como Francia o Italia en el que lo comn est caracterizado por el
sentimiento hacia lo bello. Sin embargo, Inglaterra, Espaa o Alemania el sentimiento comn son
hacia lo sublime. El espaol es serio, callado y veraz. Hay pocos comerciantes en el mundo ms
nobles que los espaoles. Tienen un alma orgullosa y ms sentimiento para las acciones grandes
que para las bellas. Puesto que en su idiosincrasia hay poco de benevolencia bondadosa y suave,
muchas veces es duro, incluso hasta cruel. El autor se refiere de sta forma a varias
nacionalidades.
Si llamamos algo, no solamente grande, sino absolutamente grande, sobre toda comparacin, ah
tenemos lo sublime; sublime, es aquello en comparacin con lo cual, toda otra situacin, objeto,
persona, es pequea; de aqu se sigue que lo sublime no puede hallarse en cosas de la
naturaleza: Porque?, se piensa en el objeto ms grande de la experiencia subjetiva, por grande
que sea, sera fcil reducirlo a algo infinitamente pequeo, si lo consideramos en otra relacin, e
igual con algo muy pequeo, si lo juzgamos con estndares ms pequeos, ese objeto pequeo
podra ampliarse al tamao de un mundo.
Dice Kant, que los telescopios han proporcionado experiencias del primero y los microscopios
experiencias del segundo. Considerado as, nadie puede ser objeto de los sentidos puede
llamarse sublime, ms bien, lo que seala la experiencia sublime, es algo sobre la propia
naturaleza humana.
Kant habla sobre la cuestin de medicin de magnitudes, dice que hay dos formas de estimar una
magnitud: la matemtica y la esttica, cuando se busca la magnitud de algo utilizando conceptos
numricos, se hace de forma matemtica. Cuando se hace por intuicin, (con el ojo), es esttica.
En el en el caso de lo bello, el placer que se siente es producido por el juego libre entre la
imaginacin y el entendimiento. En el caso de lo sublime, cmo se produce el placer que se
siente?, los elementos que se relacionan son la imaginacin y la razn. El punto es que la razn,
con su idea de totalidad, exige que la imaginacin entregue una intuicin con forma estipulada, o
sea, un objeto total.
Lo Bello y lo Sublime, se encuentra en lo externo de las personas, animales u objetos, segn el
autor, pero en realidad, Lo Bello y lo Sublime, se encuentra en lo profundo del ser En el
Corazn!.