Un acercamiento a la representacin del Rapero Maya en el videoclip musical.

Nicols Hernndez Meja

El signo es una cosa que nos permite conocer alguna cosa ms
Peirce.

Introduccin
La intencin de este trabajo es hacer un acercamiento al anlisis semitico de la
construccin del rapero maya en el videoclip musical, a partir de una serie de
fotogramas que muestran elementos visuales y estticos, con la finalidad de mostrar si
existe una construccin que se distinga del estereotipo del rapero a nivel global.
Entendiendo que el rap es un gnero musical contemporneo con races en msicas
negras y latinas, originado en el sur de Nueva York, se considera que su influencia en
las expresiones de distintos puntos del mundo es importante. En Mxico desde hace
alrededor de 15 aos se ha dado una apropiacin del gnero rap por jvenes indgenas
en distintos pueblos o comunidades, interpretando las canciones en sus lenguas
maternas y aportando ciertos elementos propios de sus localidades en las canciones.
Los medios masivos de informacin, el acceso a las nuevas tecnologas y el internet, son
herramientas que permiten la difusin de los materiales audiovisuales, permitiendo la
movilidad de imaginarios que no corresponden a territorios especficos, logrando que lo
local y lo global se mezclen.
El anlisis inicia con una descripcin de la seleccin de imgenes, detallando los
elementos visuales implcitos y el contexto de produccin del material audiovisual.
Posteriormente se analizaran los elementos connotativos que dan sentido amplio a las
imgenes, para ello se elaborara de forma somera la contextualizacin del movimiento
hip hop y su proliferacin en la poca global, el papel de los medios de informacin y
flujos migratorios en dicho proceso.
As mismo, se hace uso de un marco conceptual donde se incluyen conceptos como
ideologa, signo, semitica social, denotacin y connotacin.

El rapero Maya en el Video clip musical

El anlisis se compone de una descripcin de los elementos visuales que
conforman la serie de imgenes tomadas del video clip del artista Maya Pat Boy (la
dimensin denotativa). Pero, se da mayor relevancia a aquello que las imgenes dicen
pero no que no es explicito, es decir, las imgenes al ser retomadas en su dimensin
como signos icnicos y figurativos se busca descubrir los elementos connotativos que
portan. Segn Leeuwen lo connotativo es aquello referido a las ideas o valores
expresados a travs de lo que se representa y como se representa. Por lo tanto, se abarca
la dimensin denotativa como lo concreto y literal, en tanto que lo connotativo ser lo
abstracto, conceptual o mezcla de conceptos, que tienen a su vez, significados
ideolgicos (Leeuwen, 2005). Entendiendo por ideologa como un sistema de
pensamiento, construido socialmente, que nos permite interpretar y dar (o construir)
sentido (Geertz, 2000). Dicha ideologa se encuentra presente en todas las relaciones
que establecemos, donde se negocia el significado, por tanto la dimensin poder est
presente.
Siguiendo a Peirce cuando dice que el signo no es la simple representacin de la
realidad, si no que gracias al interprete es tambin la posibilidad implcita de decir lo
otro, la imagen cobra relevancia como elemento signico, que requiere de la
interpretacin del receptor haciendo uso de la informacin cultural compartida (Citado
en Pericot, 2002:22). Pero, tambin se alude a la posibilidad, segn Leeuwen (2005) el
potencial semitico se entiende por los usos potenciales de un objeto dado de acuerdo a
propiedades observables, pero cada observador podr encontrar usos diferentes segn
sus necesidades o intereses, de igual forma Pericot (2002) define que el sentido que se
d a la imagen depender de la competencia comunicativa del receptor y del contexto
donde se encuentra dicha imagen.
Por otro lado el video clip es abordado como un producto cultural, por lo tanto se debe
analizar e interpretar, leer, como si fuese un texto el cual est lleno de significados
(Coronado y Hodge, 1998). Siguiendo el enfoque sociosemitico planteado por
Coronado y Hodge considero importante resaltar que:
El estudio de los textos, como productos de significacin, deben ser de-construidos
y decodificados con el fin de ir ms all del texto mismo, de descubrir lo oculto, lo
reprimido o distorsionado el texto al ser un fenmeno social, remite a sus

relaciones con el contexto que lo produce, ligando productores y receptores.

Finalmente, el texto expresa esquemas ideolgicos, en donde se expresan
relaciones de poder y solidaridad entre diferentes categoras sociales (Coronado y
Hodge, 1998).

Entonces se plantean las siguientes preguntas para guiar la investigacin:

De forma general
Cmo se representa al rapero Maya en el videoclip de Pat Boy UKIINBESAJ PIXANO
OB?
Y de forma particular
Qu elementos estticos conforman la construccin de un rapero Maya?
Existen diferencias entre la representacin del rapero Maya y la imagen del rapero
estereotpico a nivel global?
La metodologa a seguir consiste en analizar la secuencia de imgenes individuales y en
conjunto, encontrando elementos que permitan observar la construccin de lo que
denomino como rapero Maya. Primero se hace una descripcin de las imgenes en su
carcter sintctico o formal (dimensin denotativa). As como, el contexto de
produccin del video clip. Posteriormente se define el contexto del origen del hip hop y
las caractersticas estticas de lo que es considerado el estereotipo del rapero a nivel
global. Finalmente se realiza un anlisis que permita mostrar las diferencias entre las
dos concepciones.
La seleccin de las imgenes a analizar fue a partir de identificar los momentos donde
los raperos aparecan como personajes principales o destacados del video, pensando que
se analiza la construccin que se hace en el lenguaje visual del rapero maya. Las
imgenes tambin estn seleccionadas en cmo el personaje principal interacta con el
contexto y con otros personajes secundarios del video. Otro parmetro de seleccin fue
identificar los momentos donde se muestran de forma prominente los elementos
distintivos que definen a un rapero.
Entonces iniciaremos por hacer una descripcin formal de las imgenes y del contexto
donde son retomadas. La importancia radica en la idea que define (Pericot, 2002) sobre
conocer el contexto de produccin y el contexto donde es observado el video. Tambin
siguiendo a Coronado y Hodge (1998), es importante poner atencin en el productor de

los textos, pues depender de quin es y su posicin en la sociedad, ya que en cierta

medida definir a los receptores, es decir a quienes va dirigido el texto.
UKIINBESAJ PIXANOOB Da de Muertos
La secuencia de imgenes son tomadas del videoclip musical de Pat Boy Rap
Maya & El Cima Atte, titulado: UKIINBESAJ PIXANOOB DIA DE MUERTOS
AO 2013. El video est alojado en la pgina oficial de YouTube de Pat Boy y tiene
alrededor de 6500 reproducciones. La cancin es interpretada en lengua Maya y espaol
(castellano). El video no cuenta con subttulos.
La duracin del video es de cuatro minutos con tres segundos. Al inicio se muestran una
serie de logotipos de patrocinadores, entre ellos destacan cuatro logotipos de negocios
particulares y dos ms de organizaciones civiles. Posteriormente se presenta a los
artistas y el ttulo de la cancin. En el segundo 17 inicia la cancin mostrando una
persona realizando una tortilla a mano. Durante el transcurso del video se presentan
algunas actividades que los pobladores realizan para celebrar el da de muertos, en las
escenas se muestran, los sacrificios de gallinas, los rezos y visitas al cementerio, los
raperos aparecen en la mayora de las escenas.
La publicacin del video incluye una descripcin textual del contenido, aqu incluyo la
nota como elemento descriptivo de los autores del video:
Uk' iinbesaj pixano'ob - Da de Muertos - es la nueva produccin musical y videoclip
en que reaparecen pblicamente Pat Boy Rap Maya y El Cima Atte.
En el videoclip se relata cmo el pueblo Cruzo'ob hacen los preparativos para la
celebracin de esta fecha especial. "En el vdeo considero en parte los relatos de mi
abuela, en donde ella nos comparti que durante el mes de noviembre, cuando uno
escucha el ladrido de los perros, es que los pixanes ya andan en el jo'ol kaaj (entrada
del pueblo) donde la gente acostumbra a poner una cruz", relat Pat Boy.
"Me deca, los preparativos del rezo inicia a las 6 de la maana; se pescan las
gallinas; se extraen el maz nuevo de la milpa y se traen de ah las calabazas, camote,
jcama, entre otros. Las tortillas que se ofrendan procuramos que sean hechas a mano
y las servilletas que ponemos en la mesa ceremonial estn hechas en manta y con los
adornos costurados".
Indic que en la mesa ceremonial se usa unas 7 jcaras para comida y 7 para el atole o
chocolate; una vez puestos en la mesa, el rezador inicia con su rezo.

"Al rezador se le dan su k'anche (banquillo) y una manta para que se arrodille, y en
esos momento nunca debe de faltar una jicarita a lado con agua y nikt (albahaca).
"La celebracin a los difuntos se hacen los das 1 y 2 de noviembre y es la que est
dedicada a los nios. En este da, entre los alimentos ofrendados, resalta el caldo de
pollo con verduras sin picante, con dulces, juguetes, flores y velas de colores que le
dan un toque especial al altar.
"El 3 de noviembre casi es lo mismo, solo que la comida se hace con picante y lo
conocen como el chimole, y las celebraciones terminan el da 20; y el biix se realiza a
partir del 20 al 30 de noviembre; en este ltimo da se hacen los rezos de despedida y
en el altar se ponen tamales grandes y a veces ponen un pollo entero en el tamal en
pib o horneado, explic
El video fue grabado en su pueblo natal Pino Suarez, en la cabecera municipal de
Felipe Carrillo Puerto (Quintana Roo), en la casa de su abuela Ceferina en Seor y en
la casa de su amigo Roger Santos Cima, conocido como el "Cima".

Dicha informacin es importante para comprender cul era la intencin de los

creadores al realizar el video, as podemos tener un acercamiento a la ideologa
contenida en el discurso audiovisual. La idea que sustenta el video clip es la de
escenificar los relatos que contaba una abuela de cmo se celebra a los muertos en
un pueblo Maya.
Descripcin de las imgenes:

Imagen 1.

Imagen 2.

En las imgenes se observan los raperos mayas que estn en un panten, se observan las
tumbas y debido a la escasez de luz se puede predecir transcurren las primeras horas del
da. En la imagen 1 Pat Boy usa una gorra de beisbol con una leyenda que dice Sangre

Maya, trae una camisa ancha con un estampado que hace referencia a Bob Marley 1.
Porta una cadena plateada grande colgando del cuello y una esclava plateada en la
mueca izquierda. Trae cargando una cruz de madera vieja. En la imagen 2 El Cima usa
una gorra de beisbol con una leyenda que dice New York, debajo de la gorra trae una
tela de color negro. Viste una playera ancha de color negro sin estampado.

Imagen 3.

Imagen 4.

El contexto es importante para tener una comprensin mayor de lo que muestra la

imagen. El Pat Boy se encuentra en un ambiente no urbano, en la imagen 3 observamos
que a su espalda estn dos seoras de edad avanzada, vistiendo trajes tpicos de una
comunidad indgena. Estn en el proceso de la realizacin de alimentos, a un costado se
observa una reja construida de madera. El fondo tiene una vista de paisaje selvtico.
En la imagen 4 esta Pat Boy acompaado de un matrimonio, al fondo una seora
sentada sobre el piso. Estn en el interior de una choza, se notan las paredes hechas de
madera, frente a ellos hay unas velas que parecen ser parte de un altar para conmemorar
el da de muertos.
En ambas imgenes hay un elemento importante a considerar, los estampados de las
playeras de Pat Boy son imgenes que hacen alusin a iconos prehispnicos. En la
primera es una calavera con un penacho, en la segunda es un imagen que representa
alguna deidad Maya.

1 Robert Nesta Marley, mejor conocido como Bob Marley, es un compositor

e intrprete de msica reggae. Originario de Jamaica ha sido considerado un
icono mundial de la cultura rastafari.

Imagen 1.

Imagen 2.

En la imagen 5 observamos a Pat Boy portando playera y pantaln corto holgados, una
gorra de beisbol y cadena plateada. Observamos cuatro nios pequeos que estn
recibiendo alimentos del dueo de la choza. Un personaje adulto igualmente esperando
su turno. Este tipo de actividades son comunes entre habitantes de comunidades
indgenas. La imagen 6 es un cuaderno donde estn escritos los crditos del video clip y
la cadena que Pat Boy porto durante el video, el dije de la cadena tiene la imagen del
Chacmool y debajo una leyenda que dice Sangre Maya.
Al observar estas imgenes pareciera que la vestimenta (construccin identitaria) de Pat
Boy no corresponde al contexto, es decir, que se encuentra descontextualizada, pues
como veremos el rap y el hip hop en general es una expresin urbana. Entonces ya no es
posible hablar de un contexto local delimitado, si no que las practicas estn moldeadas
por imaginarios externos en palabras de Reguillo (2000) desterritorializadas. Por tanto,
analicemos de donde provienen estas construcciones y representaciones.
Dejando a un lado las imgenes ampliaremos un poco el contexto histrico de donde
surge esta formacin visual de la vestimenta de los jvenes raperos en general. Lo cual
implica hablar de la construccin de un estereotipo del rapero a nivel global.
Del origen del hip hop al rap en Maya
Primordialmente definiremos el hip hop como un movimiento cultural que surge
a finales de los aos 60 en nueva york, en el seno de las comunidades negras y latinas,
como un medio de manifestacin a las distintas desigualdades que estaban viviendo.
Este movimiento est formado por expresiones artsticas como es el graffiti, el baile o
breakdance y la msica rap (Dvalos, 2013). Aunque al inicio este tipo de actividades se
realizaban como una forma de protesta y espacio de creatividad cultural, en los aos
ochenta se inicia el establecimiento de una esttica particular que permita diferenciar a
quienes eran integrantes, de otros. Estas caractersticas estaban principalmente

relacionadas a los artistas de msica rap y el mercado que haba surgido alrededor,
generalizando un estereotipo que moldeaba las vestimentas de quienes se identificaban
con el hip hop.
Otro hecho relevante es el surgimiento del llamado Gangsta rap que predicaba el uso de
mercancas, la exaltacin de la opulencia, de autos, de joyas (bling bling 2) y alusin a
las drogas. Aunado a esto, se dice que el hip hop surge en una poca donde el
capitalismo se estableca como el modelo econmico nico y que alteraba las dems
formas sociales de la vida. As, en la imagen del rapero se funde el ejemplo excelente
del triunfo del capitalismo, debido a su carcter de icono del consumo, de ostentacin,
de individualismo y patriarcado3.
A partir de los momentos sealados se establece una imagen estereotpica del rapero que
se reproduce en todos los espacios donde el hip hop ha ingresado en la poca global
actual. As, definimos como caractersticas primordiales del rapero las siguientes:

Vestimenta de tallas grandes u holgadas.

Ropa y accesorios deportivos.
El uso de cadenas y joyas.
Alusin a las marcas de ropa y calzado.
Leyendas o iconos que remontan el origen del hip hop en EUA.
Actitudes de rudeza y fuerza fsica.

Podemos definir que el uso de las ropas pronunciadas significa una ideologa de
consumo desmedido, como elemento de poder de adquisicin. El uso de cadenas
connota la opulencia, la ostentacin de acceso econmico, de xito, de diferenciacin y
jerarquizacin, al demostrar su pertenencia a una clase o grupo superior. El uso de ropa
y calzado con la pronunciacin de las marcas igual exalta el uso de bienes que
distinguen a un grupo con acceso a cierto tipo de marcas, lo cual es signo de estatus.
El uso de playeras con leyendas del origen del hip hop es significado de conocimiento
de donde proviene esta msica, de reconocimiento del origen y dentro del movimiento
2 El termino bling bling; surge de la onomatopeya jamaiquina del sonido de
las joyas y los destellos que producen.
3 Esta idea se fundamenta en el entendido que el hip hop es un movimiento
enormemente machista, aun habiendo mujeres dentro de sus filas, la
mayora reproduce un discurso ampliamente misgino y de desigualdad de
gnero.

hip hop; es signo de aceptacin a una cultura global de hip hop. Finalmente la actitud de
rudeza es un elemento muy presente en los videoclips pues demuestra su reflejo del
contexto urbano de donde provienen los individuos, esto tambin est relacionado con
una imagen hostil que presupone una actitud de resguardo o defensa frente a algn
ataque de un grupo contrario.
Como se ha visto el simple uso de cierto tipo de vestimenta, de cierta marca y modelo,
comunican cdigos sociales especficos, tal como menciona Leeds-Hurwitz (1993),
pueden ser de pertenencia a un grupo social especfico, por definicin etaria, por estatus,
etc. La vestimenta nos comunica ms que el simple gusto a la moda. Citando una frase
de la cancin de Ice T un rapero que marco la esttica del gangsta rap vemos como
incluye el uso de la marca de tenis Adidas:

Es interesante ver como a partir de final de los aos 80 se comienza una

reproduccin de los estilos musicales de Estados Unidos a distintos puntos del globo,
Mxico al ser el vecino prximo, estuvo entre uno de los primero pases que se vio
inmerso en este proceso, reproduciendo en mayor o menor grado las caractersticas
estticas arriba mencionadas. El hip hop se tiene antecedente ingresa a Mxico por la
industria cultural que a partir de editar un lbum y crear dos programas de televisin
con retransmisiones gringas, permita que los imaginarios del hip hop formaran parte
del mercado cultural para muchos jvenes (Cortez-Arce, 2004).
Otro factor importante para el ingreso del hip hop en Mxico es el fenmeno migratorio,
aquellas personas que viajaban a estado unidos y eran deportados muchas veces traan
consigo las prcticas y productos culturales del extranjero, que solan compartir y
reproducir entre sus conocidos (Hernndez, 2014), al ser manifestaciones distintas que
normalmente rompan con las normas tradicionales establecidas en lo local, eran por los
ms jvenes bien recibidas (Prez Ruiz, 2008).
Sin lugar a dudas los medios masivos de informacin son reproductores de los
estereotipos globales y es como se logra entender que en un poblado de quintana roo,
Felipe Carrillo Puerto, conformado principalmente por personas dedicadas a las
actividades agrcolas, se encuentre jvenes haciendo rap. Se hace una mimesis donde el

joven del entorno local imita a un icono global que representa una ideologa distinta. Sin
embargo aqu surge la cuestin de si al retomar la vestimenta, la imagen, se est
retomando la ideologa que representa y se somete a las ideas que la fundamentan.
Pat Boy; rapero Maya
Como hemos revisado en apartados anteriores la imagen del rapero global suele
ser muy similar a la construccin que se hace del rapero Maya en el video de Pat Boy.
Se muestra el uso de gorras de beisbol, ropa holgada y uso de algunas cadenas. Sin
embargo, Respondiendo a la pregunta que se formula anteriormente sobre si al imitar
una vestimenta se est asumiendo la ideologa, se puede inferir que el hecho de imitar
una imagen no suele reflejar toda la construccin social que sostiene, pues el espacio
donde se apropia es distinto, moldeando ciertos elementos, en este sentido se puede
hablar de resistencias.
El hecho de apropiarse de la imagen del rapero no implica la asuncin de la ideologa
como se ha establecido en el rapero global. Sin embargo, el uso de la imagen es
necesario en dos sentidos bsicos:
La mimesis que hace Pat Boy en el videoclip se vuelve un elemento necesario, ya que a
partir de la vestimenta se logra una identificacin con otros jvenes a los cuales
pretende dirigir su mensaje, de no ser por los elementos que porta como rapero no
cabra dentro de esta categora que lo define y construye como smbolo identificable
como perteneciente a el mundo de la msica rap.
El uso de la imagen del rapero permite el acceso a un espacio de poder, es decir, lo sita
en un sitio desde donde logra comunicar significaciones que posicionado en otro sitio
sera difcil realizar. Comunica a travs de medios modernos (el videoclip y la msica
rap) las prcticas tradicionales de su comunidad.
En
Existen tambin modificaciones a los patrones estticos y visuales del rapero global en
la construccin del rapero Maya en el videoclip de Pat Boy, por ejemplo, el uso de
playeras con iconos representativos de la cultura prehispnica, las leyendas sobre ideas
locales Sangre Maya, hacen una transformacin a la construccin estereotpica del
rapero incluyendo elementos locales que corresponden al contexto donde son
producidas.

Otro elemento importante es hecho de que las canciones estn interpretadas en lengua
Maya es un signo de modificacin. Puesto que el rap que Pat Boy produce no est
dirigido a un pblico en general, sino a aquellos que tengan la competencia
comunicativa para entenderlo. Debido a que la cancin est interpretada en lengua
Maya y no contar el videoclip con subttulos, indica que el mensaje literal es dirigido a
receptores que comparten cdigos culturales comunes. Sin embargo, como gracias al
apoyo visual de las imgenes podemos entender la idea que se transmite en el video.
As mismo, el contexto donde se desarrolla el videoclip y las actividades escenificadas,
remite a un tipo de destinatario, que puede ser un integrante de la comunidad indgena o
un mestizo de la urbe, que interpretara la imagen en relacin con su experiencia y
capital cultural.

Conclusiones
En la poca global es difcil hablar de identidades conformadas dentro de un espacio
(antropolgico) determinado, debido a la ampliacin de los medios de informacin, los
movimientos migratorios, los imaginarios traspasan las fronteras tanto geogrficas como
socioculturales. Se genera aquello que algunos tericos han denominado como
identidades transculturales o multiples, donde lo global y lo local se mezclan.

Bibliografa
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