Todo lo solido se desvanece en el aire.

1) Berman revela la dialctica entre modernizacin y modernismo. Desarrollar como

el autor, argumenta la experiencia histrica de la modernidad. Voces
representativas
1) La relacin modernizacin y modernismo ha variado en los tres
periodos histricos por la que ha atravesado la modernidad: en el primero de estos, que se
extendera entre principios del siglo XVI -con el advenimiento del mercado mundial- hasta finales del
siglo XVIII, la experiencia moderna an es tmida, los hombres de entonces carecen de un vocablo que
les permita definir toda la marea de sensaciones espirituales y cambios materiales que se hacen sentir
en los nacientes centros urbanos. Y en medio de todo surge una figura arquetpica Rousseau. La
segunda fase incluye todo el siglo XIX, aqu hay ya una mejor aprehensin de la realidad moderna, la
dicotoma entre modernizacin y modernidad se enfatiza. Es este el periodo en el que el capitalismo
arremete con fuerza, expandindose, ahogando y fascinando, al mismo tiempo, a todos los hombres y
mujeres del mundo. Aqu las dos figuras arquetpicas seran Marx y Nietzsche quienes (desde su
Manifiesto del partido comunista y su ms all del bien y el mal) pudieron vivir e interpretar el
esplendor del sentir de la modernidad, protagonistas de un
Modernismo que se definira segn Berman- por su capacidad de captar las dos caras de la
Contradiccin sin precedente entre el mundo material y el mundo espiritual, viven al tiempo- el auto
descubrimiento y la burla de s mismo, la auto complacencia y la duda de s mismo(pg. 10).
Controvirtindoles pero sin llegar a suponer jams que seran inmutables o insuperables. Por el
contrario los intelectuales del siglo XX, asisten a la polarizacin de la modernidad: de un lado estn los
que la aceptan de modo acrtico (como los futuristas italianos de la primera dcada de este siglo) y del
otro lado los que la condenan (aqu menciona a autores como Max Weber y Herbert Marcuse) para
estos la vida moderna es una Jaula de hierro, un ordenamiento capitalista, legalista y burocrtico que
condiciona y dispone de la vida de todos de suerte que esa visin abierta, propia del siglo XIX se ha
cerrado, quedando condenados a la modernidad que acepta la aniquilacin de lo humano que hay en
ella, hoy no queda otro camino que comprenderla y vivirla. Para Nuestro autor es esto lo que diferencia
a la modernidad de hoy de la modernidad de ayer, aun cuando estas tres compartan el ser radicalmente
contradictorias, en este ltimo siglo el espritu moderno se nos presenta pasivo e impotente, plagado de
figuras arquetpicas entregadas a la futilidad y la desesperacin irremediable, convertidas en
guardianas de la Jaula en cuyo interior yacen los
Hombres nulos, vacos de ilusin, carentes de libertad. Que como masas pululan por las calles, los
Centros comerciales, universidades y congresos, etc. Frente a todo ello Berman, propone volver la vista
al modernismo del siglo XIX este acto de recuerdos podra ayudarnos a volver el
Modernismo a sus races para que se nutra (pg. 27) en espera de que las modernidades del
Maana y pasado maana, curarn las heridas causadas a los Hombres y Mujeres de nuestros
das.

2).Therborn, vas a travs de la modernidad. Cmo comprende therborn el

proceso hacia la modernidad?
Goran afirma que la experiencia moderna no es solo un camino, el cual recorrieron unos primero y otros
despus, ni un camino por el que unos la recorran en el centro y otro al margen. El mundo moderno tiene
un topografa histrica propia, con caminos y sendas diferentes a travs de sus montaas, valles, abismos
y llanos. Goran de esta manera se expresa el proceso de la modernidad a travs de sistemas de vas.
Primero la va europea donde comenz y desde donde se difundi lo que llamamos la modernidad,
desarrollndose de su propio pasado tradicional. En Europa emergieron y se elaboraron casi todas las
grandes ortodoxias y las grandes herejas de la edad moderna. All mismo, la modernizacin fue una
guerra civil, un proceso largo de revoluciones, incluidas dos guerras llamadas mundiales, y los dos
regmenes ,as sangrientos y represivos: el nazismo y el stalinismo.

En el segundo sistema de vas, se puede distinguir un tipo de proceso y experiencia comn a los nuevos
mundos, de las amricas, de Australia, y algunas otras islas y regiones costeas con sociedades que han
llegado a la modernidad con las ondas migratorias transcontinentales al comienzo de la edad nueva.
El tercer sistema de vas se ubica en la zona colonial, en la vasta rea del noroeste de frica hasta
indonesia y nueva guinea. La modernidad llego en el can de un fusil, al contrario de las experiencias
americanas, en la zona colonial la descolonizacin e independencia no significaron liberarse de un poder
tradicional sino apropiarse de una modernidad ajena e integrarla a una sociedad vieja.
El cuarto sistema, la de los tradicionalismos no europeos renovados, desafiados pero nunca colonizados y
finalmente modernizados, como en china y Japn.

2) Carlos fuentes. Valiente mundo nuevo. En el contexto de trabajo de fuentes,

describir los trminos continuidad discontinuidad de amrica como continente.
La continuidad corresponde al porvenir de amrica como continente, comprendindose todo
aquello que nutra la esencia de del conjunto americano(indo-afroa-iberomerica) es decir
encaminados en un sendero de independencia, alejndonos de la imitacin de los
conquistadores pasados, de la fomentacin de nuestra propia cultura, de la insistencia de que
somos un continente multirracial y policultural. Asirnos de nuestros productos culturales, ya
que estos perduran ms los modelos polticos y socioeconmicos. La discontinuidad se

La literatura es necesaria a la poltica cuando da voz a lo que carece de ella, o da

nombre a lo que an es annimo. Explicar.
*Como concibe G.Vico a la historia.
Describe a la historia a s misma como algo que conocemos verdaderamente porque la hemos creado y
somos responsables de su prolongacin. A diferencia de la naturaleza ajena a las creaciones humanas, el
mundo social e histrico es puramente creado por la humanidad por lo que pude ser conocido.
Concibe la historia como un movimiento de corsi e ricorsi (cursos y recursos), un ritmo cclico en virtud del
cual las civilizaciones se suceden, nunca idnticas entre si, pero cada una portando la memoria de su
propia anterioridad, de los logros as como de los fracasos de la civilizaciones precedentes: problemas
irresueltos, pero tambin valores asimilados; tiempo perdido, pero tambin tiempo recobrado. Los corsi y
recorsi ascienden en forma de espiral. No son propiamente , parte de un tiempo circular como el
imaginado por Borges, ni el eterno retorno evocado por Carpentier,sino el presente constante de las
ficciones de Cortazar, es decir el presente continuo del que habo gertrude stein: el presente propio de la
literatura, la msica, la pintura,etc.
Vico vista como la tarea incluyente de la humanidad, ve a la historia como la historia de la cultura porque a
travs de ella se conjuga las facetas multiples de la existencia humana en un todo comprensible, aunque
no abstracto.

*Nocin de tiempo y espacio en la novela segn vico y Bajtin

Bajtin advierte que le proceso de asimilacin de la historia y la literatura pasa por la definicin de un tiempo
y un espacio. Bajtin llama cronotopos (cronos, tiempo y topos, espacio) a esta definicin. La cronotopia es
el centro organizador de los eventos narrativos fundamentales que repercuten en la novela. A ellos le
pertenece el sentido que le da la forma a la narrativa. El cronotopo hace visible el tiempo en el espacio y
permite la comunicacin del evento; es el vehiculo de la informacin narrativa. Los hombres y mujeres
hacen su propia histia luego su lenguaje, lo que le suceden los mitos, y luego sus obras de arte, sus
costumbres, cdigos sexuales, en pocas palabras su cultura.

Giambatista vico expresa la nocin del tiempo y el espacio en la novela en la historia.

*Por qu expresa Piscitelli que la invencin (conquista espaola) tuvo en cortes a

su locutor y ejecutante privilegiado?
Comprender para destruir mejor. Es decir la conquista espaola se asi de la asimilacin de los otros
(indgenas) para luego devorarles su identidad. El instrumento privilegiado para tal asimilacin fue la
habilidad incomparable de los europeos de entender al otro para destruirlo mejor.
La invencin de amrica supuso la destruccin del sistema de comunicacin indgena a manos de una
nueva tecnologa de la palabra infinitamente ms poderosa: (con escritura incluida) el sistema de
comunicacin espaol fue una victoria semiolgica que tuvo en cortes a su locutor y ejecutante
privilegiado, ya que este tuvo la sensibilidad(al contrario de Colon) de considerar que los indgenas y sus
procesos comunicativos tenan lugar entre hombres y cosas pero los espaoles dominaban la
comunicacin entre hombres, por lo que la palabra se convirti en instrumento de dominacin.

Erick Hobsbawn .La era de la revolucin.

Proceso, transformacin, cambio, orden, triunfo, take off, son algunos trminos, que
permiten explicar las condiciones y consecuencias de la Rev. industrial.
Describir el impacto de la revolucin francesa en la poltica y en la constitucin del
nuevo orden social creado. Corrientes ideolgicas.
2)

Hay una forma de experiencia vital la experiencia del

tiempo y el espacio, de uno mismo y de los dems, de las posibilidades y los peligros de la
vida que comparten hoy los hombres y mujeres de todo el mundo de hoy. Llamare a este
conjunto de experiencias la modernidad. Ser moderno es encontrarnos en un entorno
que nos promete aventura, poder, alegra, crecimiento transformacin de nosotros y del
mundo y que al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que
sabemos, todo lo que somos. Los entornos y la experiencia modernos atraviesan todas las
fronteras de la geografa y la etnia, de la
clase y la nacionalidad, de la religin y la ideologa: se puede decir que en este
sentido la modernidad une a toda la humanidad. Pero es una unidad paradjica, la unidad de
la desunin: nos
Arroja a todos en una vorgine de perpetua desintegracin y renovacin, de lucha y
contradiccin,
De ambigedad y angustia. Ser moderno es formar parte de un universo en el que, como dijo
Marx,
Todo los slido se desvanece en el aire.

Berman define a la modernidad como una "unidad en la desunin", una vorgine de perpetua desintegracin. La
modernidad es una "forma de experiencia vital" en la que todo se percibe como cambiante, nada permanece en
su sitio y todo lo slido se desvanece en el aire. Este concepto se distingue de la modernizacin, la cual hace
referencia a los nuevos cambios tecnolgicos y a la democratizacin creciente de la poltica. A este concepto se
le suma el modernismo, una corriente artstica y literaria que surge como una propuesta emancipadora del
hombre. Frente a su aparente fracaso, Berman pretende revivir los viejos ideales que animaban a esta
corriente. Examinando la dialctica modernismo-modernizacin, Berman pretende detectar en qu punto se
desvi la modernidad de sus verdaderos propsitos de progreso y emancipacin colectiva.