HABLAR SOBRE SAN OBLIGACIN

Adorar a los Orisa EN AFRICA:

rs esponja n pa 'ni e d
En aa sobre el rs
"El Orisha (que es un ser supremo) que puede cambiar una vida.
Nadie puede cambiar Orisha ".
ANCESTRAL deificaron:
En primer lugar, hay que aclarar que hay dos categoras de poderes divinos
evocado entre los yoruba: uno es el ancestro a conocer tanto en frica
como en Brasil bajo el nombre Egngn; otro es el ancestro divinizado,
conocida
como Orisa. La diferencia radica en el primer caso, la experiencia de la
muerte. El egum, la
A diferencia del Orisa, la muerte experimentado y conocer sus misterios, por
lo que la mscara es
su forma de aparicin.
El Orishas, a su vez, eran seres vivos excepcionales, que tena una poderosa
ASE
y no simplemente muerto, haciendo realidad una condicin mortal pasaje
los seres humanos a la condicin de inmortal Orisa, lo que le da un gran
momento
la emocin, la pasin, la ira o la desesperacin en la que su parte material
desaparece dejando
Slo ASE en estado de energa pura.
Esta fuerza pura y vital de Orisa, o Dios mismo, regresa a la Tierra para
saludar a su
descendientes y recibir el homenaje adecuado a travs de trance, cuando se
enfrente al cuerpo
uno de sus fieles, la danza y relata sus historias a travs del canto y que
oriquis
Se cantan en festivales en frica.
Boori - ritual de iniciacin
El Bori es una gran ceremonia significado litrgico. culto
La cabeza es llevada por el conjunto de ofertas, canciones y
alabanzas. La participacin de Olorisa es importante en la ceremonia
Bori, ya que establece la comunin con la cabeza del "otro" y el intercambio
ASE.
Cuanta ms gente all para adorar nuestra cabeza, para comer
la comida de Bori, mejor. La unin hace la fuerza y la comida
dividida en el ritual se ven reforzadas por las fuerzas Onile juntos
Ori al beneficiario la obligacin.
El consumo de estos alimentos se se, renovar nuestra fuerza. Pero y
es necesario que el nio se puso a disposicin del patio,
participantes que sean necesarias y, en ese Etutu. la

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el almacenamiento de Bori, como la preparacin de comidas, servicio de

limpieza
camas, rdenes, etc., es el Olorisa. La celebracin se realiza por
Iyalorisa o Babaloris ayudado por Iyakker, y otra Oly
cualificado. ...
Durante el acto de Bori no se arrodilla. Uno est de pie en la actitud
respeto y seriedad. El nio tiene que responder a las canciones
especfica, que es de gran importancia.
El Bori de Iyalorisa o Babaloris se distingue por la pompa y
deferencia. todava
por lo que el nio debe permanecer en posicin vertical, con la cabeza
inclinada,
ligeramente hacia abajo, mostrando respeto a la madre o el padre de la
Comunidad. como
sobre su cabeza revitalizar las fuerzas, la mejor para todos, ya que (o
Babaloris
Iyalorisa es quien distribuye se. ...
En cualquier ceremonia Bori los nios deben estar
vestido " de punta en blanco". ropa muy blanca, de muselina. Para los
costumbre hombres, como hemos visto, es esencial para
Las mujeres usan de hilo de costa. Si la ceremonia se ha diseado para
Iyalorisa, Babaloris, los hijos de este no debe esa noche, acostarse
en la cama, pero en esteras. Despus de todo, su madre o su padre sern
tirados en una
MAT y los nios no pueden ser "ms alto que su padre o su madre."
Insatisfechos, dicho en vivo: "En mi tiempo era diferente ..." El
Iyaw hoy Metem vergenza ... Ay de m si mi Padre Santo
estornud y yo no tomo su bendicin ".
Estos caracteres se olvidan de que estn vivos, su tiempo es
presente. Por tanto os digo: Mi tiempo es ahora! Por qu estos ms
edad, por lo represivo, no pases de sus conocimientos? por qu
No ensear a los procedimientos para br? A menos que sean
admitiendo, en su discurso, que en su tiempo Iyaw, el entonces
Egbn eran las personas de buena voluntad o de recibir una mayor
conocimiento de la religin de Orisa. Vivimos en la actualidad, nuestra
Ahora, ahora, ahora! Slo se puede decir "en mi tiempo" alguien que tiene
ya no forman parte de este tiempo: despus de haber cruzado la puerta
el tiempo ... Quin vive en esta ocasin es: ahora! Y quin es crtico
porque sabes. Dejar que el egosmo a un lado y pasemos
el conocimiento como una manera de ahorrar Candombl "por todos
tiempos ".
LEYENDA DE OBI:
Era una vez un hombre joven y guapo, fuerte y sano, cuyo nombre era Obi, su
trabajo era conseguir

los mensajes de los hombres a los Orishas.

Cada vez que un hombre tena que hacer una ofrenda a una deidad, que
debera
hablar en Obi escuch todas sus oraciones, peticiones y lamentos, y esto, a su
vez,
transmitir los mensajes y llevar una respuesta de esa deidad.
Con el tiempo, se convirti en Obi superior para visualizar su trabajo, al igual
que con su
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Necesitar se hizo ms fcil, la respuesta fue inmediata. Esto estaba causando

Obi
se convirti en demasiado orgulloso y engredo, va a cobrar precios cada vez
ms altos
por sus servicios, acumulando as una gran riqueza.
Obi sinti libre para actuar en esta forma, caminaba por las calles sin falsa
modestia, diciendo
cantidad de personas que necesitan sus favores.
Pas el tiempo y la situacin ha llegado a tal punto que le molestaba Exu
actitudes obi.
Eshu, que camina entre el cielo y la tierra fue muy fcilmente a Olodumare
(El Dios Supremo), informando todo lo que suceda en la tierra, en especial la
Obi comportamiento.
Olodumare era muy triste con lo que estaba haciendo y Obi toma una
decisin, ir
personalmente Obi casa, hablar con l y ver cules son sus argumentos.
El Supremo Dios, que nunca haba estado fuera del cielo arriba, seguido hacia
la casa
Obi, llegando all, llam a la puerta, y Obi fue a responder, sin darse cuenta de
que poda
afuera, abri la puerta, tan grande era su miedo, se ech sobre su espalda
activos, fue cuando Olodumare le dijo, "por lo que era su orgullo y vanidad
personalmente llego a su casa para hablar con mi dolor, en la reparacin de
sus errores,
a partir de hoy nunca hablar, cada vez que alguien necesita su trabajo est en
baja se debe llamar, este ser su castigo por siempre ".
Y hasta el da estamos tan consultamos Obi en el suelo.
Blancas de la sangre:
El semen, saliva, secreciones, el aliento y el plasma se consideran los
portadores de
de glbulos blancos en el reino animal. El caracol, igbin, sacrific Osala es un
buen ejemplo
blanco animal de sangre. En el reino vegetal, este jugo en las plantas lechosas
y
licor extrado de palmeras y otras plantas, tambin en este

Iyerosun (polvo utilizado por babalaos en Opele Ifa) y or manteca de cerdo

(tipo de
grasa vegetal). En el reino mineral tiene sal, EFUN ( un tipo de tiza blanca), y
el dinero
conducir.
Todos estos elementos son portadores de Ase combinan y refuerzan, extender
y
volver a establecer la relacin entre el hombre y los dioses. ASE es una fuerza
vital que puede ser
acumulado, el aumento, y el sacrificio, con el uso de varias fuentes Ase,
de todos los reinos de la naturaleza, que refuerza el poder de Orisa y
Candombl.
Escrito por Alexandre d'Osun. a las 1:57 a.m. [(0) Comentario] [enviar este
mensaje]
SANGRE NEGRO:
En el reino animal, la sangre negro se encuentra principalmente en las cenizas
de animales
sacrificado. Desde el cambio de color de verde de color negro y azul, en el
jugo
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hojas, polvo de color azul llamado Waji y extrado de los rboles, son
ejemplos de la sangre negro
reino vegetal. En el reino mineral, nos encontramos con el carbn y el hierro.
A estos elementos se relacionan ms directamente a la Tierra como Orishas
Ogun,
Oxssi, Ossain y muchos otros. Esto no significa, de por supuesto, que una
dioses
otros elementos no los utilizan. Sin embargo, que la misma manera que el
color rojo es
asociado de inmediato al fuego, negro est asociado con la tierra y el agua
blanca y aire.
Rojas de la sangre:
La sangre se divide en tres categoras: rojo, blanco y negro, y los elementos
titulares de ASE se encuentran en animales, vegetales y minerales reinos,
estableciendo el
de material, fuerza de la vida visible y palpable.
La sangre roja del reino animal est representado por el flujo menstrual, la
sangre
animal y la sangre humana, por lo que todas las personas llevan Ase. en
vegetal, aceite de palma, el Ossun y la miel extrada de las flores son la mejor
ejemplos. Metales como el latn y el cobre son portadores de sangre roja
desde el reino mineral.
La sangre roja est ms directamente relacionado con cosas calientes, el
movimiento

y el fuego, que es la razn por Orisas que requiere una mayor cantidad de
estos elementos
dominar exactamente aquellos aspectos de la naturaleza, como la ESU, Sango
y Oya.
Ase, SANTA FUERZA - SANGRE PARTE 2 SIGNIFICADO:
No derrame la sangre de los animales por el mal, por la crueldad, mucho
menos
hacer dao a alguien. El sacrificio es la condicin para que la vida contine,
no slo
en el Candombl. Todo el alimento, ya sea carne, verdura a ser y no puede ser
sino un buey
filetes comido, o en partes y de4pois muertos; lechuga, cuando
desconectada de su raz, sino que tambin ha muerto. As no se puede asignar
un significado
religiosa un acto esencial para la supervivencia humana? Ser misma que la
condena de Candombl se debe al sacrificio? No es esto una forma de la
la sociedad de camuflaje prejuicios ms profundos?
El macabro ritual es no en el Candombl, pero en los mataderos, donde los
animales son
sometido a numerosas crueldades y morir con mucho sufrimiento. Imagine
una
animales todava vivos con su piel desgarrada: este es un ejemplo de lo que
ocurre en
mataderos. Es por eso que la carne ser consumida por los iniciados debe ser
sacralizado a travs de rituales especficos; la carne de un animal que muri
con
el sufrimiento no es bueno para nadie. Judios y musulmanes, por ejemplo,
slo
consumir carne de animales sacrificados de acuerdo con sus preceptos. Por
qu
Candombl no puede hacer lo mismo?
Es absurdo de acusar al Candombl a hacer sacrificios humanos, ya que han
hecho a la derecha
"iglesias". Candombl no es una religin hipcrita y asume que lo hace. ellos
son
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sacrificados, s, bueyes, cabras, gallinas, patos y muchos otros animales, que

luego
Ellos proporcionan alimentos a la comunidad, pero nunca los seres humanos
porque el vive en Orisa
el hombre ya travs del hombre.
Todo el mundo se sacrifica, no necesariamente en un sentido religioso, y
matar

sobrevivir. Qu dao puede haber en ofrecer a las partes dioses que los
hombres no lo hacen
consumir?
Recuerde que Jess fue condenado a muerte por personas que luego habran
de
santificarlo ms tarde, haciendo la seal de la cruz, adorando su imagen
manchada de sangre. porque
ser claro: no estamos en contra del hombre Jess, sino en contra de los
hombres
Ellos mataron a Jess. No matamos a nuestros Orishas, nos encant.
Para el Candombl, todo lo que la naturaleza produce es la sangre, porque lo
que define la sangre es
la fuerza que mantiene, es decir, ASE, y un sacrificio requiere el uso de varios
tipos
sangre procedente de diversas fuentes de la naturaleza, que dan vida y sentido
a Orisa,
hombres y existencia misma.
Ase, SANTA FUERZA - LA SANGRE DE SENTIDO:
Los contenidos ms valiosos de una casa de Candombl es ASE. Es la fuerza
que asegura
existencia dinmica que permite que suceda y el devenir. No ASE la
existencia sera
paralizado, carente de toda posibilidad de realizacin. Es el principio de que
hace
posible el proceso vital (Juana Elbein dos Santos).
El da en que un hombre tragar un pollo entero, vivo, sin tomar sanciones, la
la sangre, las vsceras; el da en que una entrega no sangra y el agua no se
vierte sobre
La tierra, el da de hoy les dejo para cortar el Orishas.
SACRIFICIOS:
El sacrificio no es sinnimo de asesinato, relacionados con que los rituales
sagrados,
con el objetivo, en el Candombl, agrandar, acumular y distribuir la fuerza
vital y sagrado que es
Mares. la mayor parte de las religiones utilizan sacrificios en sus rituales, pero
la mayora
veces con un sentido cada, no aplicar esta nocin de Candombl por una
aparentemente sencilla razn: en el Candombl no hay pecado, por lo que no
hay nada que
expiar.
Entre los cristianos, por ejemplo, la extincin del sacrificio se justifica por la
muerte de Jess
Cristo, que habra muerto para salvar a la humanidad en el sacrificio ms
importante para el

mundo observaba. Es que Jesucristo muri por los cristianos, no el

Candombl, y
esto significa, de hecho, que los ritos procesados en otros no doctrinas
religiosas
Ellos no tienen sentido para los Orishas, al igual que los rituales del
candombl
escapar a la comprensin de la Iglesia Catlica.
La sangre es de vital importancia para los Orishas ya que en el diseo, la
la fertilidad, el nacimiento y todas las etapas de la vida. Sin sangre no hay
nadie ase
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nacido sin sangre. Cuando deja de haber sacrificios, alto el candombl de

existir.
E: El principio de todas las cosas.
Ko si ti yi Yoo MOO JEUN No hay nadie a comer
Tabi MOO Yoo ignw si KO O se instala con la realeza
Ni fi ti ESU swj. Sin recurrir a la primera ESU.
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El JUEGO PARA BZIOS odun

El JUEGO PARA BZIOS ODU
El ser humano siempre se cuestion el motivo de su estancia en la tierra y
sobre todo la
misterio que rodea su futuro.
La incertidumbre con respecto al futuro hizo que el hombre intentado, de
diferentes maneras,
predecir reservado para l, siendo precavidos en este camino de la mala suerte
que al mismo tiempo
lo que garantiz la realizacin de eventos tomadas con beneficios.
Muchos son los procesos utilizados en este propsito y, a travs de los siglos,
muchos
sistemas oraculares han sido desarrollados y ampliamente visitada con mayor
o menor
posibilidades de errores y aciertos.
Entre los sistemas oraculares utilizados por los seres humanos, con ganas de
descubrir el futuro, o
en contacto con las deidades con el fin de desentraar la causa de sus ensayos,
destacamos
algunos como la astrologa, la adivinacin, la quiromancia y la geomancia,
que a su
popularidad y fiabilidad, siguen siendo muy solicitado hoy.
Casi todos los orculos, independientemente de sus antecedentes culturales,
tienden al aspecto religioso,

Siempre que sugiere una prctica ritual mucho ms carcter mstico de que
cientfica.
En Brasil el sistema adivinatorio ms ampliamente difundida, aceptada y
practicada, es el
popularmente llamado "Juego de Bzios", que tiene su origen en las religiones
africanas,
ms especficamente en el culto de Orunmila, dios de la sabidura y la
adivinacin.
Nuestra cultura se origin notablemente asimilado las costumbres del
continente africano,
legado por los esclavos que, durante varios siglos, fueron trados aqu por lo
trgica y brutal.
La msica, la comida, la forma de ser y actuar del testigo de Brasil, por lo
claro, esta influencia que no pudo ser verificada tambin en la postura
nuestra gente en la cara de la religin, cuando, con independencia de su
opcin o credo, siempre adopta
una actitud gobernado en lo profundo misticismo.
Para Brasil y para los pases de frica, no cae una hoja de un rbol sin que
para este
no existe una determinacin espiritual o religiosa del fondo del modelo
anterior.
Las fuerzas ms altas se aplican siempre en la solucin de los problemas
cotidianos y es
que es la religin profesada por el individuo, la prctica de la magia siempre
se adopta en la bsqueda de
sus soluciones, incluso esta prctica mgica es velado o enmascarados por
otros nombres.
Este trabajo aparece como una propuesta esencialmente didctica para este
no asegura la gente no iniciaron el derecho a acceder al orculo, les asegur,
ms bien, la posibilidad de conocer la mecnica de su funcionamiento,
interpretacin y
cmo se puede presentar soluciones a los problemas que aplicar el
diuturnamente
nuestras reservas.
Nos vemos en la obligacin de aclarar an ms que el Buzios configurado
como del tipo todo
otros procesos adivinatorios, requiere como un requisito previo para que
pueda ser accesible, alguno
clase de iniciacin por el contador del tiempo, y la consagracin de los objetos
relativos
la prctica oracular
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El adivinatorio de If Oracle.

Se llama adivinatorio de If Oracle, el sistema de adivinacin utilizado por

Babalawo,
sacerdotes consagrados al culto de Orunmila "El Dios de la adivinacin y la
sabidura"
considerado como la deidad principal del sistema religioso de culto de los
Orishas.
El Babalawo (Padre que tiene el secreto), es el sacerdote ms importante
dentro del sistema
en cuestin. Todos los procedimientos rituales de iniciacin y dependen de su
orientacin y
nada puede escapar a su control. Para la seguridad absoluta y la seguridad de
su funcin de la
Babalawo tiene tres formas de acceder a la Oracle y, a travs de ellos,
interpretar los deseos y decisiones de las Deidades y otros seres
espirituales. estos
diferentes formas son elegidos por Babalawo propia, de acuerdo con la
importancia de
evento que se realizar en su gravedad e importancia religiosa.
El juego Ikin o el Gran Juego.
Porque de su importancia y precisin Ikin juego se utiliza en ceremonias
ms relevantes y slo se puede acceder por Babalawo, con el derecho
exclusivo de esta variedad
Priestly.
Compuesto veinte nueces de palma de aceite, uno que se manejan por el
adivino, por lo
para proporcionar la apariencia de figuras llamadas Od, llevando mensaje
Ellos deben ser codificados e interpretados en orden a transmitir
correctamente para
interesada.
La ODU son portadores, de manera cifrada, consejos, requisitos y directrices
de Seres
Espiritual, determinar el tipo de sacrificio necesario y qu tipo de entidad debe
ser
ofrecido.
El Ikin se seleccionan y veintin aos, slo tena diecisis aos se coloca en la
palma
la izquierda el adivino que con la mano derecha en un rpido golpe, trata de
cortar lejos de uno
tiempo.
La configuracin ODU se determina de acuerdo a la cantidad que queda
despus de Ikin en su
mano izquierda. Si no son dos tuercas, el adivino lo har en su Opn (tablero
madera cubierta de un polvo sagrada conocida como yerosun), una simple
seal,

presionando con el dedo medio de la mano derecha, el polvo esparcido sobre

la superficie de
bordo. de lo contrario slo queda una tuerca y la seal sern comprobados con
minuciosidad con la presin
anillo simultnea y el dedo medio.
Esta operacin se repite tantas veces como sea necesario en el fin de obtener
dos
figuras compuestas, cada una, cuatro seales individuales o dobles
superpuestos verticalmente, el
que proporcionan la aparicin de dos columnas entrado de derecha a
izquierda, de uno a
lado a lado.
Si en un intento de captar la Ikin, sobra ms de dos o no, el juego es nulo y
debe ser
repetido.
Las dos figuras emergieron esta operacin indican el signo o Od encargadas
de efectuar la
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cuestin, que se presentan como responsables de su solucin, otros malos

deben ser
"Drawn" para el pleno desarrollo de la consulta.
El procedimiento completo se recubre con un ritual real y cada figura surgido
se introduce en
tablero, es recibido con cantos y oraciones especficas, cuyo objetivo es
asegurar su
la fijacin y la proteccin, as como para enfatizar el respeto con el que son
tratados.
Debido a su complejidad, el juego Ikin requerira que se describir en total,
una obra
compuesta de muchas, muchas pginas, como el magnfico trabajo de Bernard
Maupil, "La Geomancie la I'ancienne Cote des Eclaves", que trata sobre el
tema
propiedad excepcional.
Para una mejor comprensin, que presentan las representaciones indicial de
diecisis (16) Od
cifras Meji o principales del sistema oracular, adoptando para ello el orden de
llegada aceptadas
Babalawo por los nigerianos.
1 - Eji OGBE II
II
II
II
2 - Oyeku Meji IIII
IIII

IIII
IIII
3 - Iwori Meji IIII
II
II
IIII
4 -Odi Meji II
IIII
IIII
II
5 -Irosun Meji II
II
IIII
IIII
6 -Oworin Meji IIII
IIII
II
II
pgina 10

7 -Obara Meji II
IIII
IIII
IIII
8 -Okanran Meji IIII
IIII
IIII
II
9 - Ogund Meji II
II
II
IIII
10 - Osa Meji IIII
II
II
II
11 - Ika Meji IIII
II
IIII
IIII
12 - Oturukpon Meji IIII
IIII
II
IIII
13 -Otura Meji II

IIII
II
II
14 - Irete Meji II
II
IIII
II
15 - Ose Meji II
IIII
II
IIII
pgina 11

16 - Ofn Meji IIII

II
IIII
II
El okpele JUEGO
El juego okpele sigue el mismo ritual requerido por Ikin, de ser as,
exclusividad Babalawo. Sin embargo, es un proceso ms rpido, ya que una
sola
lanzamiento de rosario adivinacin da la apariencia de dos cifras combinado
Forman una ODU.
La pasta o rosario usa en este documento, est formado por una cadena de
cualquier metal, que son
detenidos ocho frijoles, conchas, o cualquier objeto de forma y tamao
similar, que tiene
una cara cncava y una convexa, lo que permitir de acuerdo con sus
disposiciones
Cada versin de la "lectura" del Odu a mano.
Hay corrientes hechas de piezas de marfil, piezas de hueso, cscaras de coco,
etc., y los ms preferiblemente Babalawo cae en un tipo particular de
simiente natural de frica occidental, conocida como "fava okpele" que por su
forma,
Se adapta perfectamente a las necesidades de adivinacin Ifa rosario.
Los granos u otros productos utilizados para este fin, son detenidos por los
extremos a
actual, manteniendo entre s siempre la misma distancia. a excepcin de los
mircoles y jueves
frijoles, guardando entre s, a una distancia ligeramente mayor que la que
separa el otro, el
lo que permite a la manipulacin por adivinos.
En el momento del lanzamiento, la corriente es seguro en este mismo lugar los
dedos y el pulgar

los extremos de la derecha son sus sobresalientes luz incide sobre el suelo, lo
que permite
sus granos para agitar libremente se abrieron un par de veces y se liberan con
consejos enfocados
para el adivino.
Cada cadena "pata" que contiene cuatro habas, presenta una imagen teniendo
en cuenta la
cerrado como una seal de doble y abierta como una seal simple, que debe
ser transcrito
a la superficie de la bandeja Opon Ifa.
El conjunto procedimiento es idntico al juego Ikin, las cifras se introducen en
el Opn, dio la bienvenida
interpretado y decodificada por Babalawo. Oraciones y cantos son los
mismos, slo el
proceso de verificacin es diferente.
MERINDILOGUN - El Buzios juego.
El juego de Buzios o Merindilogun se convirti en Brasil, el sistema oracular
ms ampliamente
aceptada y extendida. Raras son las personas en nuestro pas que nunca ha
recurrido a sus servicios ya sea por simple curiosidad, es por necesidad real.
La preferencia del brasileo por este sistema se encuentra, probablemente
debido a la falta de
Babalawo en Brasil, lo que hace que sea absolutamente imposible el acceso a
los dos casos
adivinatorio se ha descrito anteriormente, mientras que las conchas se pueden
reproducir por
cualquier persona que se inicia en el culto a los Orishas, independientemente
de la posicin, rango o
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jerarqua.
Se Eshu quien a travs de las bocinas, la comunicacin Intermedia entre los
hombres y los habitantes
los mundos espirituales, toma de pedidos y con lo que el asesoramiento y
orientacin, los mensajes
y requisitos.
Otra ventaja de que el juego de la cscara cuenta con respecto a otros sistemas
oraculares
existe en nuestro pas est el hecho de que no slo diagnosticar el problema,
as como
presentar la solucin a travs de un procedimiento mgico llamado ebo.
Nuestra propuesta es para describir a fondo la tcnica y la magia del juego de
la cscara de bienes,
en la forma exacta como se practica por los adivinos africanos y si hacemos
una ligera referencia

en los otros procesos adivinatorios (ikin y okpele), fue el objetivo de enfatizar

su
ms importante y aclaran que estos procedimientos no pueden ni deben estar
visitada por personas no iniciadas en el culto de Orunmila, y su prctica
estrictamente
prohibidas personas femeninas, as como todo lo que hacen
la homosexualidad.
Requerida para hacer una explicacin del objeto del sistema de adivinacin
principal clave
nuestros estudios, cifras o signos llamado odu, llevando las revelaciones y
mensajes que hacen posible la existencia de Oracle, as como su consistencia.
Cul es Od? - Cul es su relacin con el sistema de adivinacin y el ser
humano? - No hace
mucho tiempo, el sujeto se consider secreto y el trmino Od, y el nombre de
diecisis figuras eran considerados tab. La mera mencin de estos nombres
en presencia
informacin privilegiada alta jerarqua se dijo y se considera como una falta
de respeto como un verdadero
sacrlega. Este corri la postura radical de modo que la mayor parte del
conocimiento sobre el
sujeto desapareci en los ltimos aos en la medida en que los que llev a
cabo, negavampara pasarlo, lo que lleva a la tumba del que haban sido legada por sus
antepasados,
ocasionen por la aclaracin efectiva de los subsidios y la clave
indispensable para el procedimiento de orculo correcta.
En los aos 80, Brasil formalizado un acuerdo de intercambio cultural con
Nigeria, que
Se permiti la llegada de los nigerianos para nuestro pas un sinnmero de
estudiantes. este grupo
relativamente grande, se dividi entre las ciudades de Ro de Janeiro y Sao
Paulo, donde
Se convirtieron en parte de las diversas facultades a ellos corriendo a
diferentes sillas
nivel superior. Luego vino un fenmeno muy interesante. Esos jvenes, casi
todos
de la formacin evanglica, sentir el inters de la religin original de Brasil de
su
La tierra, no vislumbra la posibilidad de obtener un beneficio y sin escrpulos,
Comenzaron a difundir el conocimiento de que trat de adquirir a travs de
libros
especializada y publicado en Yoruba.
El rendimiento econmico fue rpido y sustancial y la voracidad de los
condujo sin escrpulos

proceder iniciaciones e incluso formar grupos de Babalawo, abusando de la

buena forma vil
la fe y el espritu hospitalario de nuestro pueblo.
Esto hizo que la alteracin del orden pblico y peor esta descripcin,
distorsiona el significado de la Letra del
Ifa y desde entonces, los manuscritos antiguos que pertenecen a las familias
sacerdotales tradicionales,
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Cayeron manera ilegtima en manos de personas no siempre bien

intencionados, que dio
que utilizan y la interpretacin que mejor se adapta a sus intereses personales,
ya
careca de la subvencin esencial para la prctica de orculo que es la
interaccin con lo sagrado, slo se
obtenida a travs de la iniciacin y el ritual.
Independientemente de todo el mal que los jvenes estudiantes africanos
trados, no sera
slo que omitssemos los muchos beneficios tambin fueron proporcionados
por ellos a nuestro
la religin. Algunos de estos estudiantes pertenecan a familias que todava
practican
hoy el culto de los Orishas y fueron los que asustado por la actitud
irrespetuosa de su
colegas buscaron a colaborar a travs de la informacin, para una mejor
orientacin
nuestras prcticas a travs de cursos de lengua yoruba y ITAN traduccin,
ESE y que Oriki
fueron la estructura de nuestra religin y que estn contenidas menudo
alegricamente, la
sus cimientos originales.
Odu se ha convertido, a partir de entonces, la materia ordinaria, cada uno
quiere saber ms que el
otra, pero la gran mayora carece de clarificacin y fuertes subsidios
suficientes
a fin de que puedan ser consideradas, cmo se atreve lo hacen, profundo
conocimiento de la materia.
Esto es en realidad una abstraccin extremadamente complejo difcil de
entender,
carente de individualidad y puede ser visto ya sea como un determinante
caso de cualquier situacin, ya sea como una trayectoria, un acceso, un canal
de
la comunicacin o un karma individual o colectiva.
El Odu Ifa se dividen en dos categoras distintas, a saber:
El Odu Meji (doble o repetido dos veces). Son nmeros diecisis y componen

el sistema base, y por esta razn tambin conocido como Odu principal.
La ODU Omo o Amolu el resultado de una combinacin de 16 Meji entre s,
que proporciona la
240 posibilidad de aparicin de figuras que hizo aadidas o en combinacin
director de diecisis aos por un total de 256 el nmero de cifras oraculares.
Para una mejor comprensin, nos presentamos algunas cifras combinadas,
para que pueda
ver la diferencia entre sus representaciones indexicales en comparacin con 16
figuras enumeradas anteriormente:
Ogbebara: * *
***
***
* * * OGBE Jugando con Obara.
Oshetura: * *
****
**
* * * Oshe Jugando con Otura.
Odisa: * * *
***
***
* * Jugando con Odi Osa.
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Ogbeyuno * *
**
**
* * * OGBE Jugando con Ogund
Examinado los ejemplos, podemos ver que los signos se escriben y leen
de derecha a izquierda, a diferencia de la forma occidental de leer y escribir de
acuerdo
con la costumbre rabe de cuya cultura se origina este Oracle.
Slo ikin Juegos y okpele permiten el acceso total de 256 Odu la
posibilidades de divulgacin del sistema. El merindilogun si slo informa de
la interpretacin
de 16 Meji, ya que cada liberacin est condicionada a la aparicin de un Odu
Meji,
la prevencin de la reunin y la consiguiente combinacin.
Para entender mejor esta limitacin, nos corresponde a explicar que en otros
procesos,
Odu estn inscritos en Opn consecutivamente, de modo que puedan ser
invocados combinan, la
lo que hace imposible cado en Buzios, donde cada Odu es presenta de forma
individual
de acuerdo con el nmero de cscaras abiertas.

De acuerdo a una leyenda de If, el acceso adivinacin no se permiti a las

mujeres a la vez
supieran el juego Ikin y okpele. Instigado por Oshn, Esh Elegbara,
asistente directa de Orunmila, agarr el secreto de los 16 Meji, revelando a
Oshn para
Poda adivinar a travs de las conchas. En pago, Esh exigi que todos los
sacrificios
determinado por Oracle a partir de entonces fueron entregados a l, incluso el
destinado a la otra Orishas, que siempre se necesita para s una buena parte.
Contrariamente a lo que muchos piensan, todo Ifa Odu son portadores de
cosas buenas y
cosas malas, lo que nos lleva a la conclusin de que no hay Odu positivo o
negativo. este
asertivo hace que sea ms complican la adivinacin, en el que la
fortuna - cajero tiene
para interpretar el mensaje trado por el Odu que est presente es bueno o
malo. hay
algunas cifras que son ms a menudo portadores de buenas noticias, pero
puede
Tambin presagiar cosas terribles, eventos adversos, miseria locura y de
muerte.
La ignorancia de este hecho ha proporcionado grandes absurdos, como la
costumbre de
"Settle" tal o cual Odu considera benfica y despacho otros consideraron
malhechor.
Estas costumbres llegaron el procedimiento denominado "Obaramania" por
Lo que todos deben "por favor" Obara Meji, para asegurar sus beneficios y
"expedicin" Odi
Meji, evitando ser golpeado por su carga de negatividad.
La verdad es que ninguno de los signos de Ifa puede o debe estar sentado, el
placer o
despachada, ya que se determinan los procedimientos rituales, los
transportistas
asesoramiento y orientacin en relacin con cada uno de los indicadores de
comportamiento individual
medicamentos y sacrificios
Siempre se les ofrece la Elegbara en su honor o para ser conducidos por l y
entre
Las entidades tambin espirituales de todas las clases y jerarquas.
Por tanto, es esencial para cualquier persona que desee reproducir caracoles de
mar, en el conocimiento
mnimo razonable de 16 Odu Meji, sus significados, sus caractersticas, sus
recomendaciones
y prohibiciones, los tipos de bendiciones o los malos presagios de los cuales
podrn llevar

el cual Orisha y otras entidades pueden estar relacionados con los tipos de
sacrificios
la determinacin, etc.
pgina 15

Como vemos, se trata de una tarea que a su importancia y responsabilidad que

requiere, adems
Especifica iniciacin, la dedicacin, gran sacrificio y sobre todo muchas,
muchas
horas de estudio.
Para dejar el acceso Odu imposibilidad 256 que lo hacen an ms evidentes
Oracle, se debe tener en cuenta que los que son parte del juego de la cscara
tienen una gran
parte diferente nombres utilizados en Ikin o okpele, como puede verse en la
relacin
como sigue:
Okanrn Meji 01 Winkle abierta correspondiente a Okanrn Meji- 8
EjiokoMeji abrir las bocinas, 02 correspondientes a Oturukpon Meji- 12
Etaogunda Meji abrir las bocinas, 03 correspondientes a Ogund Meji- 9
Irosun Meji abiertas 04 caracoles de mar correspondientes a Irosun Meji- 5
Oshe Meji abiertas 05 caracoles de mar correspondientes a oshe Meji- 15
Obara Meji abrir las bocinas, 06 correspondientes a Obara Meji- 7
Odi Meji abiertas 07 caracoles de mar correspondientes a Odi Meji- 4
Ejionile Meji abrir las bocinas, 08 correspondientes a Eji Ogbe- 1
Osa Meji abrir las bocinas, 09 correspondientes a Osa Meji- 10
Ofn Meji abrir las bocinas, 10 correspondientes a Ofn Meji- 16
Owonrin Meji abrir las bocinas, 11 correspondientes a Owonrin Meji- 6
EjilasheboraMeji abrir las bocinas, 12 correspondientes a Iwori Meji- 3
Ejiologbon Meji abrir las bocinas, 13 correspondientes a Oyeku Meji- 2
Ika Meji abierto 14 caracoles de mar correspondientes a Ika Meji- 11
Obeogunda Meji abrir 15 caracoles de mar correspondientes a Irete Meji- 14
Alafia-Onan 16 caracoles de mar abierta correspondiente a Otura Meji- 13
Opira- abrir las bocinas 00 determina conjunto de bloqueo.
TCNICA DEL JUEGO
Por encima de cualquier otra cosa, el juego de Bzios requiere un ritual diario
que tiene como objetivo garantizar
buenos resultados en las consultas.
Cada da estela hasta el adivino tiene que proceder al ritual del "partido
abierto", que requiere
la recitacin de oraciones apropiadas, llamado "mojuba", a travs del cual
Orunmila,
los Orishas, los antepasados, los elementos de la naturaleza y los dems son
reverenciados y
invitado a participar en el juego, permitiendo que sea afetuado bajo sus
auspicios

proteccin.
Despus de su bao por la maana indispensable y sin tener una palabra
dirigida a cualquier
persona, el adivino va a la habitacin donde la adivinacin prctica y no da
ritual de iniciacin
debe seguir el siguiente orden:
Ponga un vaso de fresco, agua limpia a la derecha de su escritorio, pantalla o
alfombra de juego.
Encender una vela a la izquierda.
Ponga sus conchas y otros objetos que componen el juego en el centro arriba.
pgina 16

Cuenta con cinco smbolos indicadores de la naturaleza de la consulta en la

posicin IRE. y smbolos
sus disposiciones se explican a continuacin.
Entre las dos palmas de las manos 21 Bzios haciendo su juego.
Reza Mojuba el juego.
Restablece el centro de la mesa 16 de Buzios seleccionado para las consultas
del da, pudiendo
A partir de ah, proceder a la primera consulta o tomar su desayuno.
el mojuba
Con 21 Bzios en sus manos el adivino dice:
Ifa Orunmila ji!
Bi loko olo, ki wa le es!
Bi odo del olo, ki wa le es!
Bi veta olo, ki la que le!
En seguro, entonces todos Buzios en la mano izquierda y recita:
Mo ESE fuego te le bayi! (Que golpea el pie izquierdo en el suelo).
Pase la mano derecha y recita Buzios:
Mo re fi ESE te ori eni bayi,
Mo gbe Oka l'ori hasta Fa,
Ki-le-GbE mi ka l'ori hasta Fa titi lai! (Golpea el pie derecho en el suelo).
Pone en el centro de Buzios y hasta los dedos medio y anular, traza un crculo
en
hacia la izquierda, alrededor del Bzios y dice:
Mo ko-le-ka yi,
Ki-le-ko le yi mi ka,
Ki le jeki owo mi ka yi!
Ki le jeki owo mi ka yi!
Con el mismo dedo traza un crculo en la direccin opuesta y dice:
Mo crin!
Mo crin!
Iba sh!
Iba sh!
Iba!

A continuacin, rociar agua en el suelo, dice:

Ile melena mo - ashe IBA
Dibujando una lnea de su cuerpo a las bocinas:
Mo es uno tororo la diversin!
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Ki le jeki owo a uno yi mi wa de soda!

Una vez ms aspersin de agua en el suelo dice:
Mo sh ile bayi!
Salpicaduras de agua en la pantalla dice:
Mo hasta que BAYI!
Teniendo todo Buzios entre las manos recita:
El arma que el arma se!
Bi Akoko g'ori IGUI un ella!
El arma que el arma que el!
Bi Agbe ji al ma sh!
El arma que la sh el arma!
Bi ji Aluko un ma sh!
El arma que la sh la pistola
Elegbara, IBA l!
Ogun sh!
Oshun la ma sh!
Shang e IBA, IBA!
Obatal la ma sh!
Bogbo Osha a ma sh!
Aiye Oba Oba ati Orun, yin Iba l!
Ile e IBA!
Orunmilla Boru!
Orunmilla Boiy!
Orunmilla Bosheshe!
Adupe l!
Reemplaza a todas las Buzios en el centro del pie y dice:
Un ka tun li ashiwere ika re owo!
Con la mano derecha, se toma una bocina a la vez y depositar en la mano
izquierda. a
Winkle se habla cada uno:
Winkle: Iba Oluwo!
Winkle: Iba Ojugbona!
Concha: La ko es Leer Fa,
Concha: A te ni l'ere,
Concha: La bayi Ko,
Concha: La bayi que,
Concha: La bayi sh!
Winkle: Iba kukubole
Winkle: Iba Oba,

Winkle: Iba Oyinbo!

Winkle: Iba Olopa!
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Winkle: Iba ejo!

Winkle: Iba OFO!
Winkle: Iba ayalu IGUI!
Winkle: Iba ibon!
Buzios Iba Okuta!
Depositar el 16 conchas recogidas en el medio de levantarse e ir separando el
resto a un lado
diciendo:
Winkle: Iba Ibaju!
Winkle: Iba EFIN!
Winkle: Iba loko!
Winkle: Iba barro!
Winkle: Iba Lodan!
Estos ltimos 5 conchas aparte, estn cubiertos con la mitad de una pequea
calabaza y con ellas
dentro de la calabaza, que dice:
kan Oro sho ko n'ile si AWO; (Encendido de la calabaza en sentido
antihorario).
kan Oro sho ko n'ile si! (Rotacin en reversa la calabaza).
TRADUCCIN mojuba:
Ifa te invoco, oh Orunmilla!
Si usted fue a la granja, ir a casa!
Si usted fue al ro, volver a casa!
Si usted se fue de caza, ir a casa!
Tengo el pie izquierdo y me golpe la tierra dura!
Asegure su pie derecho y golpear a mi tierra dura!
Los invito a sentarse en el tatami para que usted permita que me sentara en su
nunca!
Los invito a permanecer en la bandeja de manera que permita que me quede
siempre en ella!
Construyo una casa alrededor de ella, para que pueda construir una casa a mi
alrededor! Slo t
Usted puede poner muchos nios en mi vida! Slo se puede poner un montn
de dinero a mi
Yemas de los dedos!
Me inclino ante ti! Me inclino ante ti!
Tierra, voy a pagar tributo!
Abro un camino a travs del cual la revelacin vendr a m!
Slo se puede permitir, a travs de esta forma, el dinero llegue a mis manos!
Me refresco tierra!
Me refresco tamiz!

Mientras mayor Akoko de los rboles!

Y quedarse! Y quedarse!
Mientras Agbe dame permiso!
Y quedarse! Y quedarse!
Mientras Aluko dame permiso!
Y quedarse! Y quedarse!
Guardar Elegbara!
Ogun permiso de m!
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Me Oshun permiso!
Guardar Shango! El baln!
Obatal permiso de m!
Todo Orisha dame permiso!
Tierra de los Reyes y Rey del cielo, mis reverencias!
Tierra, voy a rendir homenaje!
Orunmilla introducir ebo!
Orunmila recibir ebo!
Orunmila acepta ebo!
Yo agradezco!
cuento I y volver a contar como un hombre codicioso siempre harn
remontarse a su dinero!
Guardar mi Oluwo!
Guardar mi Ojugbona!
Y todos los que ofrecer sacrificios a Ifa!
Y todos los que propaguen su nombre!
Y todos los adivinos que utilizan su orculo!
Y todo ello utilizando sus marcas!
Y todos los que reconocen su poder!
Guardar las hormigas a la montaa!
Guarde los Reyes!
Guarde los hombres blancos!
Guarde la polica!
Guarde el caso de la justicia!
guardar las prdidas
Guarde las hojas de matorrales!
Guarde los metales
Guardar las piedras!
Guarde los golpes!
Guarde el humo!
Salvar los bosques!
Guarde los ros!
Guarde los campos!
Una palabra hablada no se puede poner dentro de un adivino:
Una palabra omitida no se puede poner un adivino de la casa!

CONSULTOR DE SERVICIO AL CLIENTE

Cada persona en busca de un juego de cscaras o de cualquier otro orculo,
est motivada por alguna
tipo de problema que aflige y se lleva su tranquilidad.
La funcin del adivino es a travs de Oracle, problema de contacto, disecciona
y presente
soluciones para el mismo.
Para que esto ocurra con absoluta certeza, es esencial que hay un clima
propicio para la concentracin y la religiosidad en general, no se puede
olvidar que las entidades
invocado durante mojuba estn presentes, observando y prestar ayuda para el
adivino
mismo tiempo que el testigo de su conducta, la sinceridad con la que pasa
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la informacin obtenida a travs del juego, as como el respeto por el autor de

la pregunta de la condicin,
el simple hecho de estar presente consulta muestra una confianza que no
puede siquiera
Debe ser entregado, sin que ello suponga en multas severas y castigos para el
adivino.
Es fundamental que gua la Guardia Asker y sobre todo su Olori, subvencin
permiso para que sus secretos se exterioriza por lo que su privacidad es
invadida
y buscado.
La obtencin de este permiso se solicita por una simple y rpida mal
procedimiento
indispensable y debe repetirse para cada cliente.
Recogiendo entre las manos, o solamente a la derecha, los seleccionados 16
caracoles para consultas
da, el adivino se juega la luz y rpidamente ciertos puntos del cuerpo autor de
la pregunta,
con la mano que estn cerradas y las conchas se orando uno de estos puntos, la
forma en que
siguiente:
Al tocar la parte superior de mi cabeza dice, ago Leri.
Al tocar el centro de la frente dice: Ka Jeri ser Buru.
Al tocar la garganta dice, Ala koko tut.
Al tocar el cuello dice Esh ni pa ko.
Al tocar el hombro derecho dice Kele Opa Otn.
Al tocar el hombro izquierdo dice Kele Opa OSI.
Al tocar el centro del pecho dice Elese keta burunuku.
Al tocar la rodilla derecha dice Elesentele.
Al tocar la rodilla izquierda dice Elesentele ka ma fa siete.
Al tocar el empeine del pie derecho dice: Ikan Buruku.

Al tocar el pie izquierdo del pecho dice: Ikan Buruku veta.

Al tocar el dorso de la mano derecha dice: Mn wa ri ku.
Al tocar el dorso de la mano izquierda dice: Mn wa wa ri ku Baba.
A continuacin, coloque las cscaras en las manos de su interlocutor, por lo
que ellos segrede sus rdenes,
advirtindoles que nada malo puede ser pedido en este momento. Slo cosas
buenas y
acontecimientos felices pueden ser invocados.
Una vez hecho esto, el adivino recoge conchas y frotndolas entre las manos,
los dirige a:
alta y dice: Ati Orun!
Suelo y dice: Ati Aye!
Para el lado derecho y decir! Ati Lode!
A la izquierda y decir! Ati Kantari!
El primer movimiento se lleva a cabo a continuacin, y con el lanzamiento de
los proyectiles al adivino dice las siguientes palabras:
Osha re l! (Esta frase debe ser pronunciado cada vez que las conchas se
liberan
durante el transcurso de toda la consulta).
El OPOLE ODU.
El primer movimiento, o de primera mano puesto en marcha, es el ms
importante para cada consulta porque el Odu
Opole (de pie con los pies en el suelo), es decir, el Odu que se presenta como
una gua,
Regent es responsable de ser hizo la consulta. Este signo se registra o
almacena,
dejando ahora, ya que identifica contando whelks abiertos, si es
pgina 21

llevar un buen o mal augurio.

Para averiguar si este signo Opole Ire (positivo, portador de buenas cosas), o
es Osogbo
(eventos adversos portador negativo) se utiliza la tcnica conocida como
"Amarre Igbo" que se describe en todos sus detalles y minucias.
Hay cuatro tipos de Igbo utilizados como elementos de apoyo para el adivino
y proporcionar
seguridad absoluta en que la respuesta de s o no a las preguntas
durante la consulta.
Igbo - Okuta - Una piedra lisa, redonda y pequea, por lo general de color
blanco o claro, respuestas
s, Ira, s.
Igbo - Oju malu - Este es nuestro fava conocido "ojo-de-boi", responde no,
Osogbo
negativo.

Igbo - Leri Adie - La parte superior del crneo de un pollo que ha sido
sacrificada a Esh
Elegbara. Sustituye Okuta, por lo que para descubrir que el Odu Opole es
Osogbo. Como el
elemento de sustitucin, decir s, Ire positivo.
Igbo - Aje - Pequeo caracol de mar, cnica y forma de espiral. Sustituye
Okuta cuando
Odu Opole est en Ire Aje, un dinero bien comunicada. Responder s, Ira, s.
Slo una parte del juego si el mensaje es positivo y en relacin con el dinero.
Para determinar si el Odu Opole es IRE o Osogbo, el adivino toma la Okuta,
juega con l la frente
al cliente y decir "IRE"! En un intento de conseguir una respuesta favorable
Odu Opole. Es en
luego entrega al cliente Okuta diciendo:
"Okuta bonihem".
La entrega tambin Oju Malu y dice:
"Oju Malu ser ko".
Enva al cliente agitar los dos smbolos entre las manos y lo separado al azar,
debe ser uno en cada mano, sin el adivino para saber cul es esta mano
o que.
Las cscaras se ponen en marcha de nuevo por dos veces consecutivas y los
resultados de estas cadas,
es decir, que est presente odu que determinar cul de las manos debe ser
abierto
el investigador, observando para ello, la siguiente regla:
La primera versin corresponde a la mano izquierda del investigador.
La segunda versin se corresponde con la mano derecha.
El Odu mayor (menor nmero de caracoles de mar abierto), determina qu
lado debe estar abierta.
En caso de empate, la mano izquierda debe estar abierto.
Si la mano escogida para satisfacer la Okuta, el Odu Opole este IRE.
Si por el contrario, la mano elegida es la Oju Malu, el Odu Opole este Osogbo
y Oju Malu y
inmediatamente reemplazado por Leri Adie.
Con cada lanzamiento de la frase "osha la re" se repite.
Vamos a ilustrar este procedimiento que describe un juego imaginario:
El cliente mojubado despus adecuadamente, hacer sus peticiones a las
conchas que se encuentran
devolverse inmediatamente al adivino que despus de los procedimientos
habituales, lanza el primer
mano, pronunciando la frase "la re Osha".
conchas abiertas contados, parece que el Odu Opole es Oshe con 5 Buzios
abierta.
El adivino toma la Okuta, toca suavemente la cabeza del investigador
pidiendo IRE.

Entrega al cliente Okuta diciendo "Okuta bonihen".

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Ofrece Oju Malu y dice, "Oju Malu BEKO".

Solicita que el cliente temblar los dos Igbo entre las manos y el azar separados
unos de
mano, que debe mantenerse cerrado para que el adivino no puede saber cul
de ellas
es tal o cual Igbo.
Es otra versin que coincide con la mano izquierda del cliente. Comprobacin
de la apariencia
Obrar de Meji con 6 conchas abiertas.
Otro lanzamiento y esta vez presenta Odi Meji, representado por 7 conchas
abiertas.
A medida que el Odu de la imagen que coincide con la mano izquierda del
cliente se considera ms aos
se identifica por un nmero menor de cscaras abiertas, el adivino le pide al
cliente
Abra la mano izquierda.
Abra la mano izquierda, parece que el Igbo que existe es el Oju Malu, que
revela
la ODU Opole (en el caso oshe Meji) es Osogbo, o est llevando algo malo
negativo, el mal.
El Okuta se sustituye inmediatamente por Adie Leri que se mantendr hasta el
final de
consulta.
EL PROBLEMA DE ORIGEN.
Ahora que sabemos que el Odu Opole y ya sabemos que es portador de una
bendicin (IRE) o
una maldicin (Osogbo), tenemos que conocer la naturaleza del problema que
llev a la
autor de la pregunta a nuestra presencia y la presencia de Ifa. Para esto,
tenemos otros cinco
smbolos usados para indicar qu tipo de IRA o el Osogbo se est prefigurada
en la
Odu Opole.
Estos smbolos deben estar presentes en la mesa de juego y la provisin para
Ire,
cambiando nicamente para la prestacin de Osogbo despus nos
encontramos con que el Odu Opole este Osogbo.
LA ORIENTACIN smbolos significados y condiciones.
Los smbolos que se utilizan para identificar el problema es de cinco, a saber:
Okuta Keke - (piedra pequea).
Igbi - (punta de la concha de la babosa dedicado a Orisa Funfun).

Cawri Meji - (dos bocina abierta y unida de manera que las grietas naturales
se enfrentan
fuera).
Egun - (pieza de hueso de un animal que ha sido sacrificada a Esh Elegbara,
piezas de
vrtebras sanas las ms utilizadas).
APADI - (porcelana fragmento de cualquier objeto de este material).
Los smbolos deben permanecer siempre en disposicin Ire, que es el
siguiente (de derecha a
izquierda):
(5) (4) (3) (2) (1) APADI Egun Igbi Cawri Okuta
Ishekun ira ira ira omo aiya Ireaje Iraiku o oko
victoria sobre los descendientes cnyuge dinero no Vera enemigos hijos la
muerte
DISPOSICIN DE LOS SMBOLOS DE Osogbo
Una vez establecido que el Odu Opole es Osogbos de acuerdo con la aparicin
de Oju en Malu
primer amarre Igbo, el adivino, despus de reemplazar el Okuta por Leri Adie,
el intercambio
disposicin de los smbolos, que Osogbo, estn dispuestos, siempre de
derecha a izquierda,
la
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siguiente manera:
(5) (4) (3) (2) (1)
APADI Cawri Okuta Igbi Egun
Osogbo Osogbos Osogbos Osogbos Osogbo
Ofu. aje. ija. Arun. Iku.
Las prdidas. La falta de dinero problemas legales Enfermedades. muerte
las necesidades. peleas, confusiones.
Como podemos ver, no es slo la disposicin de los smbolos que cambia, sus
significados
Tambin variar cuando el Odu Opole est en Osogbo.
UN SMBOLO DE LA DETERMINACIN DE LA ELECCIN DE
CONSULTA DE ORIGEN
Por lo que sabemos qu tipo de problema aqueja a nuestro asesor, solamos
la ayuda de los cinco smbolos descritos anteriormente y es el juego en s que
elegir el smbolo,
indicando de este modo que el problema de consultor
El procedimiento es simple y consta de cinco versiones de las bocinas, una
para cada
smbolo, a partir de la primera serie a la derecha y en direccin a la izquierda
a la
quinto y ltimo smbolo.

Por lo tanto, en Osogbo, la siguiente secuencia de movimientos:

1 - movimiento: En relacin con el smbolo Egun (hueso)
2 - movimiento: En relacin con el smbolo Igbi (concha de caracol)
3 - movimiento: En relacin con el smbolo Okuta (piedra)
4 - movimiento: En relacin con el smbolo Cawri (caracoles de mar)
5 - movimiento: En relacin con el smbolo APADI (fragmento de porcelana).
Para ello se establece que el smbolo en particular por las cinco obras de
teatro, hay que destacar la
siguiente regla:
a - la ODU (menor nmero de caracoles de mar abierto) ms antiguos,
determina el smbolo.
b - En caso de empate, el smbolo se elige que se ha indicado en el primer Odu
ms
de edad.
c - La aparicin de Ofn Meji (10 caracoles de mar abierto) determina que el
smbolo para el cual vino
y los elegidos, no hay necesidad de hacer que las emisiones que faltan.
d - La aparicin de Eji Onile (8 bocinas abiertos) determina, de la misma
manera Ofn Meji, la
Smbolo indicador del problema, no es necesario completar las entradas que
faltan.
Volvamos, pues, a nuestro ejemplo:
Haba encontrado, con la aparicin de Oju Malu ningn cliente mano
izquierda que Odu
Opole (Oshe Meji) estaba en Osogbo, ahora, despus de que hicimos los cinco
comunicados correspondientes a los cinco smbolos, se seal la aparicin de
la siguiente Odu:
(Posicin Osogbo)
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1 = smbolo Egun - (conchas abiertas 9) Osa Meji.

2 = smbolo Igbi - Odi Meji (7 conchas abiertas).
3 = smbolo Okuta - Eji Oko (2 conchas abiertas).
4 = smbolo Cawri - Oshe Meji (5 conchas abiertas).
5 = smbolo APADI - Obara Meji (6 conchas abiertas).
Hecho cinco lanzamientos como el grfico anterior, podemos ver que el Odu
ms
viejo apareci en esta secuencia es Eji Oko, respondiendo en tercer
lugar. parte, con respecto a la que Okuta
Se encontr que el autor de la pregunta est involucrado en algn tipo de
confusin y ahora, por la tcnica de
amarres Igbo, uno puede ver que tipo de confusin se trata, preguntndose si
problema de la justicia, la implicacin con la polica, lucha de la familia, lucha
de la calle, etc. Es en este

momento en que el conocimiento de los mensajes Odu Opole (si Oshe Meji es
grande
activo para un mejor enrutamiento de la consulta).
Juega con el doble amarre Igbo, se hizo hasta que el seguro que tiene
Osogbo ija se refiere, por ejemplo, a una cuestin de justicia que est
configurado de modo
desfavorable para nuestro consultor. Su derrota es inminente y los resultados
sern muy
desfavorable.
Atar de nuevo los igbo saber si hay una manera de aliviar el problema, la
respuesta es no, debe ser transmitida al cliente: en caso afirmativo, el
Elegbara es suficiente
uno de ebo especifica Oshe Meji: si la respuesta es s, se prescribe ebo y
cuestionable
los Eshu si esto es suficiente. Si por el contrario la respuesta es no, el Esh
que algunos
sacrificio de animales, ese tipo de sacrificio que desee (uno empieza siempre
para ofrecer la ms simple y
menos costoso, teniendo en cuenta que Elegbara acepta muchos ms tipos de
sacrificios de animales, desde un simple pescado, un pollo o una codorniz,
incluso un buey u otro
animal de gran tamao).
Despus de negociar con Elegbara, se pregunta si el sacrificio que se le ofrece
es bastante
para resolver el problema. Si es as, el juego termina. Si la respuesta
No es, que una vez ms debemos utilizar los smbolos ayudantes, para saber
que esta vez
adems Elegbara, puede actuar favorablemente, si se puede modificar lo que
se est
recomendable y los que deben preverse el nivel de sacrificio y la ofrenda a la
pasar resultado sea favorable.
Los smbolos se vuelven a montar en un nuevo orden para que nos dicen
ahora, si Egun, Orisha,
Ebora, Orunmila o el propio cliente Ipori quin debe recibir el sacrificio para
asegurar
un final feliz a la cuestin.
En este caso, los significados de los smbolos se convierten en el siguiente:
Egun ... la solucin del problema estar a cargo de un Egun, ya sea Baba
Egun, como
un antepasado de la familia del investigador como un Gua Espiritual Caboclo,
Viejo Negro, o Esh
Pomba Umbanda, etc ...
Igbi ... significa que es Funfun orix que est a cargo de la solucin.
Cawri ... significa que Orunmila se ocupa del problema.

Okuta ... que significa que quien est a cargo de resolver el problema es un
Ebora.
APADI ... significa que es el Ipori el propio investigador quien se har cargo
del problema.
Como en las ocasiones en que se determina el tipo de IRA o el tipo de
Oshobo, a continuacin, lanza
pgina 25

las bocinas de cinco veces consecutivas, una para cada smbolo. La regla de
clculo es el mismo,
es decir, con menos odu caracoles de mar abierto determina el smbolo
seleccionado. si
empate gana el smbolo en el Odu es lo primero. La aparicin de Ofn Meji o
Eji
Onile es ser el smbolo de la que salieron del elemento. La investigacin aqu.
Imaginemos una situacin en la que el adivino trata de determinar qu entidad
ser la encargada de
resolver una situacin particular vislumbrado durante una consulta:
Jugando para el primero. smbolo - (Egun) cae Obara Meji (6 conchas
abiertas).
Juega para el segundo. smbolo - (Igbi) cae Odi Meji (7 conchas abiertas).
Juega para el 3er. smbolo - (Cawri) cae Oshe Meji (5 conchas abiertas).
Juega para el 4to. smbolo - (Okuta) cae Eta Ogund (3 cscaras abiertas).
El Odu con un menor nmero de conchas abrir la secuencia descrita se mueve,
es Eta Ogund,
3 cscaras abiertas. En caso de que este signo vino dos veces (4a. Y 5to.,
Obras de teatro).
De acuerdo con el esquema descrito anteriormente citados el smbolo para el
que este signo vino
en primer lugar, a continuacin, llegar a la conclusin de que el smbolo
elegido es el Okuta.
Armado con esta informacin, el adivino sabe quin es responsable de
resolver el problema
es un Ebora, que se mantiene a Ebora.
Ebora, como todos sabemos, que son nuestra Orishas, que por este nombre,
difieren de
Funfun llamada:
La diferencia es fundamental y se relaciona con diferente posicin jerrquica
entre
estas y aquellas deidades.
Orisha - Funfun o Orishas Los blancos son los que participaron en los
Kosmogeneses, es decir,
el desarrollo de todo el universo. De acuerdo con las enseanzas de Ifa son
innumerables y citamos

entre ellos, algunos ms conocido entre nosotros como Oshalufan, Oshaguian,

Baba Ajala, OSHA
Oko, Oduduwa, Obatal, Oban La, Osha Oke Baba Elejugbe, etc ...
El Ebora son jerarqua inmediata inferior y han participado en la creacin de
nuestra
planeta, las qumicas de nuestro sistema planetario y entre ellos podemos
mencionar slo unos pocos, como Ogun,
Oshossi, Omol, Shang, Ossain, Ayra, Aganju, Loguned, Oshumar etc.,
todos ellos considerados
tambin Yemonj, Oshun, Oiya, Yewa, Oba, nana, etc., los ltimos portadores
masculinos y
caractersticas femeninas.
Ahora el contador del tiempo tendr que saber qu Ebora que presenta a la
ayuda de su cliente, y
para esto, se tiene que recurrir de nuevo a atar, preguntando primero si Ebora
masculina. Si la respuesta es s, usted est preguntando si es Ogun, si Shang,
si Oshossi,
etc., hasta los igbo proporcionar un s por respuesta. Lo mismo ocurrir si la
respuesta es no,
slo ahora, las preguntas estarn en relacin con Iyabas es Oshun?, es Oiya?,
etc., para
obtener una respuesta afirmativa.
Identificados Ebora - convencionemos que ha sido Oshn, el adivino buscan
conocer
se quiere resolver el problema y para esta primera pregunta es Oshn quiere
adim
(Presente) o el placer que se ofrece a una deidad que no requiere sacrificios
animales.
Si acepta Oshn, la investigacin, siempre atar el Igbo - qu tipo de adim. Si
no, pregunta
Si bien el sacrificio de animales (paloma?, pollo?, cabra?, etc.), incluso fijar el
tipo de sacrificio
requerido por Iyaba.
A veces, la trama se complica y no importa lo que usted ofrece, el Ebora no
responde. estos
casos hay que preguntarse si el Ebora en cuestin es el autor de la pregunta
Olori y si la mano de obra,
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obligacin, la solucin, etc

Una vez decidido a sacrificar y que debera ser para el adivino completo sobre
lo que era
ponen en contacto en el juego y se reenva al cliente, adems de asesoramiento
y orientacin que figuran en
mensajes y itans eses de Odu Opole.

El juego de la cscara debe estar siempre cargada. De acuerdo con un Itan,

"que provoca el ruido
producido por la cada de proyectiles, el okpele o Ikin, debe pagar por ello
". Si el cliente es
tambin en desventaja por suerte o est pasando por una fase de la pobreza
absoluta,
Todava debe poner una moneda, de valor insignificante, los pies de Elegbara.
LOS DIFERENTES TIPOS DE IRE Y OSOBGO.
Sabemos que cada smbolo utilizado en la adivinacin es determinante de un
tipo o Thr
Osogbo y tiene un sentido genrico, que funciona como una especie de pista
que debe
Es batida hasta que la esencia del problema se lleva a la superficie.
Vamos a tratar de diseccionar, con mayor profundidad, el significado de cada
smbolo.
SMBOLOS EN IRE.
Okuta - Ire Aiku o ariku- significa una mercanca que no ve la muerte. asegura
que no se
la muerte, sea cual sea el problema que la persona se enfrenta. El investigador,
aunque esto o
estar en confrontacin con la muerte, escapar con vida. Se puede hacer
referencia a una
enfermedad, ciruga, accidente, amenaza personal, etc., asegurando, sin
embargo, que la
persona no morir.
Cawri - Ire aje - Un bien que viene a travs de o en la forma de dinero. Puede
significar la solucin
un problema financiero, la mejora de la situacin econmica por diversos
medios, tales como
adquisicin de empleo, la recepcin herencia, aumento de sueldo, obtener
prstamos
o la financiacin, las ganancias en juegos, etc. Siempre se refiere a la
adquisicin de recursos
dinero en efectivo. Siempre se refiere a la adquisicin de rasgos
distintivos. (Todos los tiempos
crear un Thr tal, en el amarre de la Okuta utiliza Igbo debe ser sustituida por
una
pequea aje caracol, que se utiliza para consultar final. Este procedimiento es
indispensable y nico Ire Aje).
Igbi - Ire okunrin (para mujeres) o Ire obinrin (para hombres) - Un bien que
viene a travs
el cnyuge, novio (a), novio (a), amante, o cualquier persona con la que el
investigador es
relacionarse sexualmente. Podr anunciar la reanudacin de una relacin rota,
alrededor de la persona

amada, el amor a la conquista, o un beneficio de cualquier tipo adquiridos a

travs
esta persona.
Egun - Ire Omo - Una mercanca que llega a travs de (s) hijo (s) - Es el
pronstico alegra adquirida
a travs de los nios. Podra anunciar el nacimiento de un nio
deseado; retorno
un hijo prdigo; el xito de los nios en cualquier actividad
realizada; beneficios adquiridos
a travs de los nios.
APADI - Ire ashekun ota - Un pozo de la victoria sobre los
enemigos. prefigura cualquier
ganar situaciones que impliquen conflictos con los dems. Discurso de la
victoria legal,
competiciones, concursos comerciales, asuntos personales, peleas, etc.
SMBOLOS EN Osogbo
Egun - Osogbo Iku - puede significar la muerte del investigador o alguien
conectado a l. lo
indispensable para preguntar quin est amenazado de muerte, si el cliente
mismo, si su
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cnyuge, padre, madre, hijo, etc. La evidencia de la muerte es siempre miedo,

el mal ejemplo
preconizacin no siempre es desesperada. Es necesario reducir lo que se debe
hacer para
evitar el hecho daoso, si fuera a dar su consentimiento.
Igbi - Osogbos Arun - Un poco sobre la enfermedad. No si la persona est
enferma o no
hay alguien atrapado sus relaciones una enfermedad, sin duda se trata de
sucediendo. Tambin puede presagiar un accidente que resulta en ms o
menos secuelas
serio. Cirugas, hospitalizaciones generan en diversos motivos, etc.
Es necesario tener una muy amplia comprensin de Osogbo que pueden por
a veces ser visto como una ventaja, especialmente cuando a una persona que
ya est
enfermo y consciente de su mal. En este caso, el Osogbo asegura la existencia
de la enfermedad
pero prefigura la muerte de ella.
Okuta - Osogbos Ija o Ejo - Anuncia cualquier confusin en la que el autor de
la pregunta se meti en
o va a entrometerse. Discurso cuestiones legales, participacin con la polica,
combate en el hogar o en la calle,
chisme desacreditable de honor, etc., siempre que tenga la participacin del
cliente y su

lesin.
Cawri - Osogbos Aje - predice todo tipo de dificultades financieras, habla de
la pobreza, la falta
recursos que satisfagan las necesidades ms inmediatas, absoluta falta de
dinero agravados
la falta de medios para conseguirlo. Este Osogbos trae un mensaje inverso,
pero
perfectamente relacionados Thr Aje.
APADI - Osogbos Ofu - Discurso sobre todo en las prdidas que ya han
ocurrido o estn a punto
suceder. Es necesario profundizar ms bien la interpretacin de este Osogbo,
teniendo en
consideracin de las prdidas mencionadas no son siempre o activo
financiero,
ser capaz de tratar otros tipos de prdidas como las amistades, trabajos,
empleos,
relaciones afectivas, las oportunidades de vida, de energa fsica o psquica,
etc ...
Significado y la interpretacin
knrn MEJI
Okanrn Meji Odu es el primero en el juego de la cscara y corresponde a 8
en el orden de llegada
el sistema de Ifa, que se conoce por el mismo nombre.
Responde con una bocina abierta.
En Ifa, es conocido entre los Fon (Jeje) como "Aklan Meji" o "Akala Meji".
El significado del trmino "Okanrn" en Yoruba sera: "Una palabra" o "La
primera palabra es
bueno "- (Okan LAN).
Su representacin indicial en Ifa es: * * * *
****
****
**
que corresponde, en la geomancia llamada la figura "tristitia" europea.
Okanrn Meji Odu se compone de elementos de tierras sobre el Agua,
predominantemente
primera que indica la sensacin de falta de aire, vaco, y la reduccin de la
saturacin.
Se corresponde con el punto cardinal del noroeste, el nmero 18 de la carta de
tarot (La Luna) y su valor
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nmero es 15. Sus colores son rojo, negro, blanco y azul. Es un Odu
femenino,
esotricamente representado por dos perfiles humanos enmarcados en un
rectngulo, una

referencia inequvoca al culto de los gemelos Orishas (ibeji).

Okanrn Meji es la cabeza de los gemelos y simboliza el misterio que rodea su
existencia.
De acuerdo con las enseanzas de Orunmila, todos los gemelos se generan en
este signo y dependen
l y su influencia.
El habla humana fue introducida por este signo y con l todos los
idiomas. para este
razn Okanrn Meji es considerado el protector de la oratoria.
Las personas nacidas bajo este signo no reciben ningn reconocimiento de su
similares, sin embargo, hacen muy bien. Asegura la invulnerabilidad contra
hechizos y
brujera.
Predice la muerte sbita, riesgo de la ciruga en el tero y el tracto urinario,
lucha de la familia,
independencia, incapacidad para realizar lo que quiera.
Los hijos de este signo son sospechosas, por evitacin, temeroso y triste.
Okanrn Meji indica situaciones de peligro ante el cual la persona no puede
hacer nada y sin
posibilidades de ser rescatados.
Indica la depresin fsica y moral, la mala nutricin celular, hipotensin, todos
los tipos de
enfermedades causadas por defectos y deficiencias, disminucin de la fuerza
de la vida.
Muestra el fanatismo religioso, la desactivacin de la capacidad de
razonamiento lgico y
filosficas.
Se trata de una Letra del precursores casi siempre negativos, como la noche
viene la tormenta
enfoques.
SALUDOS DE knrn MEJI:
En Nago: ki kara Okanrn ko ma fonja
ma ki kosi fikan iya kan.
En Fon: Mi kan Aklan Meji.
emi pgina web pecado Nonto Nanlu de m,
bo Jijo me Dagbe sea!
Traduccin: Saludemos Okanrn Meji!
Me perd en un lugar donde prevalezca la falsedad y la traicin,
la entrega mal ahora en busca de un lugar mejor, donde slo hay sinceridad.
knrn MEJI EN IRE:
Cuando en Ire, Okanrn Meji puede indicar principalmente: la vocacin
religiosa, la elocuencia,
la solucin de problemas a travs de entendimientos simples, el nacimiento de
un nio,

nacimiento de gemelos, la virilidad en los hombres, la sexualidad en las

mujeres, el progreso o
enriquecimiento repentino.
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knrn MEJI EN Osogbo:

En Osogbo. Odu Esto puede indicar exacerbado fanatismo religioso, la
injusticia, la ingratitud,
la ansiedad, el abandono, las lgrimas, peligro inminente e irremediable,
enemigos ocultos, noticias,
ruidos, alborotos, extraa visita, las cosas negativas en todos los sentidos, o
incluso negativos
En cierta medida, el miedo, grandes peligros, el robo, la prisin, la ruina y la
prdida de todo.
En este signo hablar las siguientes deidades:
Vodun (Jeje): Hohovi, Legba, Dan Sakpata, Xevioso y Toxosu.
Orishas (Nago): Ibeje, Ex, Oshumar, Omol y Egungun general (la que
Egun
comunicar por este signo son consagineos ancestrales Inquirer).
INTERPRETACIONES knrn MEJI:
Okanrn Meji prohbe a los nios: Comer harina de maz envuelta en hojas
que no han sido
cosechado con el precepto ritual; carne de perro; bfalo; habas akpakun; carne
de mono.
Cortar o quemar ramas o ramas de Iroko; atar haces de lea; lianas tocar.
SENTENCIAS knrn Meji:
Si alguien soldar dos piezas de hierro, nunca pueden separarlos. (Los
enemigos del investigador
Ellos no tienen poder para le cause ningn dao).
Consultado para saber acerca de la azada y nadie se atrevi a decir que haba
sido destruido. (no
apuntar al autor de la pregunta, persistir en un contrato en el que se puso
porque no le traer
La ventaja ms baja).
El agua con la que se laven las manos despus de haber cado en el suelo, ser
absorbida por la tierra y nada
permanecer. (Si alguien quiere hacerle dao de alguna manera el cliente,
simplemente ponerlos ebo
determinado por el juego de modo que el mal que estn deseando, al ser
absorbido por la tierra,
Del mismo modo el agua para lavarse las manos).
Si la bolsa para llevar a los nios est ligado estrechamente al cuello, incluso a
su vez, el nio no lo hace
caer al suelo. (Esta es la respuesta a una mujer de ms de tres meses de
embarazo y

despus de haber sufrido una pequea hemorragia tiene miedo a abortar. En

este caso, debe ser
hizo el siguiente sacrificio:
La mujer debe preparar con sus propias manos dos bolsas de diferentes
tamaos. en
bolsa ms pequea ser colocado 16 granos de maz blanco y de mayor
tamao bolsa de 16 granos de maz
rojo. Un pollo que ya ha generando polluelos se sacrifica para Elegbara y su
16
sanciones sern separados. Una vez hecho esto, la marca Awo Okanrn Meji
en el yerosun en su Opn,
recoge algo del polvo y la puso, junto con los granos contenidos en la bolsa
ms pequea y las plumas
pollo ofreci Elegbara dentro de la bolsa ms grande. Luego la bolsa se ata
con una gran cantidad de
la seguridad, decorado con restos de indexicales Okanrn Meji y colgando de
la boca para
en la cama de la mujer. La boca de la bolsa debe ser muy bien atado, por lo
nada se derrame en el interior.
la otra bolsa se prepara de la misma manera, y el grano de maz blanco
fue colocado inicialmente en el interior, que sern sustituidos por otro de los
muchos
maz rojo, debe ser entregado al marido, por lo que se cierne sobre su cama,
boca abajo. Esto evitar que la mujer abortar.
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Un rbol talado, deja en pie una parte de su torso. (Siempre que un gemelo
muere, el
madre debe tener una figura de talla de madera con caractersticas de los
difuntos,
dndole muertos que ofrecen el nombre del nio una parte de todo lo que el
gemelo
sobreviviente va a consumir como alimento).
Red de pesca no puede capturar el hipoptamo. (El autor de la pregunta a
superar las dificultades
lo que est pasando).
ITAN DE knrn MEJI:
(1) Buru, Boye y Boshe eran el nombre de Babalawo que consult Ifa para los
monos.
En ese momento, los monos tenan penas muy bajas, lo que les impide la
escalada en
rboles, lo que permite que se muevan slo con gran dificultad en el suelo.
Expuesto a peligros constantes, decidi consultar a los tres adivinos para saber
por qu
de tanta adversidad y cmo se podran reforzar un poco ms.

Cuando se hizo la consulta a los monos lleg Okanrn Mejas, quien los envi
para recoger
todas las frutas que se encuentran y que trajeron junto con dos calabazas, dos
pollos,
un pequeo pomo tallado, otro de igual tamao sin mango, dos estacas de
madera
el tamao de las piernas humanas y se ofrecen a Elegbara todas estas cosas,
que
podra llegar a ser como los hombres.
De inmediato, los monos que quedan en la bsqueda del material necesario,
volviendo poco despus de
con todo lo que dieron a los adivinos para llevar a ebo.
Los adivinos hicieron ebo y recomend a los monos, para volver al da
siguiente.
El otro da, los adivinos dieron los monos uno Amasi, para ser utilizado en
baos para 15 das, lo que garantiza que el da diecisis, todo sera cambiado,
su
las piernas eran tan fuertes que podan caminar en dos pies como un ser
humano.
Resulta que los hombres, dando la falta de frutos del bosque y preocupada por
el
procedimiento de los monos tambin se consulte a los adivinos, para saber lo
que era
sucediendo.
En consulta vino otra vez Okanrn Mejas, quien orden los llevaron dos
pollos,
dos calabazas y todas las frutas encontrado, que se haga una oferta, que debe
Se realiza por dos personas.
Los dos calabazas se dividen en diecisis piezas y cada una de esas piezas
eran
coloca las frutas ms deliciosas. Un hombre era el encargado de ofrecer una
pieza de
Mawu-Ji (Oeste) y ocultar las inmediaciones. Otra pieza fue ofrecida por otro
hombre, Lisa-Ji (Este), y el oferente se escondieron cerca. Una tercera y
cuarta
Se ofrecieron piezas, respectivamente Vovoliwe y Xu Ji (norte y sur), dejando
Por lo tanto, doce bits, de los cuales cuatro se debe colocar lo siguiente: uno
entre Mawu-Lisa y Ji-Ji, uno de Lisa-Ji y Vovoliwe, uno de Vovoliwe y Xu Ji
y cuarta entre las
Xu Ji-Ji y Lisa.
Los ocho bits restantes estn dispuestos simtricamente entre cada una de las
piezas ya
ofrecido por un hombre que queda oculto, cerca de cada uno de ellos.
Cuando Ifa dio a los monos la gracia deseada, se les oblig a jurar no revelar
nunca

los hombres lo que pas y tambin que nunca delante de ellos, hasta
pasado diecisis das, bajo pena de no trabajo.
Monos, cuando se encuentra un ser humano, en primer lugar poner a cuatro
con el fin