Cangi, Adrin

Genealoga de problemas
filosficos

Programa 2012

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Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
Departamento de Sociologa

MATERIA OPTATIVA C, D E

Genealoga de problemas filosficos. La gestin de la vida.

Ao lectivo:

2012

Rgimen de cursada:

Cuatrimestral (segundo cuatrimestre)

Profesor a cargo:

Adrin Cangi

1. FUNDAMENTACIN Y OBJETIVOS

Durante el siglo XX las disciplinas se han desplazado entre la interioridad y la

exterioridad de la experiencia del sentir. Incluso hoy ha llegado a la mxima
exteriorizacin que conduce al ser humano a decidirse a favor de la existencia de un
mundo que no tiene otro objetivo que ser lo que es. La inercia del capital y la
copertenencia con diversos regmenes de poder, entre la esttica, la poltica y la
comunicacin, vuelven necesario pensar la cultura desde la nocin de dispositivo y de
gobierno de la vida desde la pregunta por los diversos niveles de gestin: gubernamental,
personal, organizacional, entre otros. El campo de las investigaciones del sentir parece
posedo por un estupor de la razn que ha de enfrentar los giros poltico, meditico,
escptico, comunicativo y fisiolgico donde filosofa, ciencia y arte se encuentran
entrelazadas, para dar respuesta a los dilemas de la sensacin, de cara a la existencia
mudable de lo viviente en el mundo y del mundo en s. En las relaciones entre poltica y
esttica, nos interesa tanto el conocimiento tcnico para la libertad como el desarrollo de la
conciencia y el lenguaje del ser. Se trata de la interrogacin acerca de la prosa de nuestro
mundo tanto como la produccin e interpretacin libre de los dominios cultural, poltico y,
ms ampliamente, vital. La gestin de la vida tal como la pens Foucault supone en
trminos materiales y empricos la produccin de lo viviente por dispositivos. La pregunta
qu es un dispositivo es de naturaleza poltica y atae a una esttica de la existencia porque
pone en relacin la produccin de lo viviente y la vida como produccin.
En la lnea de pensamiento de Marx creemos que el problema de la naturaleza
humana queda determinado como el problema de lo posible. En tanto que la experiencia
que diseamos abiertos al mundo nos hace libres, podemos afirmar que no hay libertad sin
produccin de lo posible. El animal lingstico ambivalente, entre pulsin y lenguaje, vive
en la Naturaleza desambientado, y no puede pensar su condicin singular sin la realizacin
de su naturaleza productiva. Es en sta en la que el animal lingstico ambivalente se
realiza en un trabajo contrario a aquel asalariado. La potencia de lo posible es la del
desarrollo de la libertad fsica y espiritual en una produccin de produccin o produccin
de deseo. Slo en el despliegue de la potencia propia el individuo se realiza en un sentido
biolgico y social. Lo hace como una forma de vida que es simultneamente natural y
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artificial, orgnica e inorgnica. Sin abandonar la relacin entre Spinoza y Marx, entre la
esencia de la substancia expresiva y el General Intellect como facultad de lenguaje y
produccin, podemos pensar lo posible como un real con el aadido de un acto del espritu.
Es lo real lo que se hace posible y no lo posible lo que se vuelve real. Lo posible, as
entendido, es el dispositivo en s. La historicidad de los dispositivos revela que, en primer
lugar, stos son regmenes que hacen ver y hablar, regmenes de luz y de enunciacin; en
segundo lugar, stos comportan lneas de fuerza que no paran de entretejer cosas y palabras
en un combate incesante como relaciones variables de saber y poder; en tercer lugar, stos
expresan una subjetivacin entendida como modo de produccin de subjetividad. Los
sujetos no preexisten al dispositivo, ni al pasaje de uno a otro, sino que son producidos por
stos al mismo tiempo que abren lneas de subjetivacin autnomas que recorren los
bordes de los dispositivos hasta anunciar sus fracturas. Estas lneas muestran cmo los
dispositivos gestionan la vida del mismo modo que la vida, escapando a saberes y poderes
dominantes propios de tal o cual dispositivo, resiste y se reinstala en otro, bajo otras
formas que an no han emergido.
Un dispositivo es lo posible fabricado por lo Comn en el que se juega la existencia
singular. Para pensar la gestin de la vida es necesario describir cmo obran en un
dispositivo los procesos bajo la forma de lneas de visibilidad, de enunciacin, de fuerzas y
de subjetivacin. En trminos tcnico-filosficos el dispositivo no es un universal sino una
red de relaciones locales de saber-poder inmanentes y cada uno es una multiplicidad en la
cual operan tales o cuales procesos bajo una percepcin del cambio. En este sentido, para
evaluar poltica y estticamente la gestin de la vida se requiere de una visin plural, de
una descripcin de funcionamientos, de una razn positiva de los procesos, en sntesis, de
un pragmatismo de los modos de racionalizacin ms all de los universales de la
reflexin, la comunicacin y el consenso. Autores como Spinoza y Nietzsche mostraron
que los modos de existencia deban pensarse de acuerdo con criterios inmanentes, como
posibilidades de libertad y de creatividad. Aprehender los nuevos modos de gestin de la
vida supone a nuestro juicio abordar las relaciones entre dispositivo y norma, entre estado
de excepcin y precariedad. Los nuevos modos de gestin de la vida designan tanto
opresiones como creatividades. Tal como lo vio Foucault no hay fuerza sin resistencia y no
hay opresin sin creacin. Todo dispositivo se define por su contenido de novedad y de
creatividad, que seala al mismo tiempo su capacidad para transformarse. Nuestras vidas
pasan de un dispositivo a otro, pertenecemos a stos, actuamos en ellos y en ellos
encontramos sujeciones y libertades. En un dispositivo hay que distinguir lo que somos y
aquello en que nos estamos convirtiendo, la parte que concierne a la historia y la parte que
reconocemos como actual. En todo dispositivo, para comprender la gestin de la vida,
hemos de separar la parte analtica concerniente al archivo histrico de la del diagnstico
de lo nuevo.
El problema contemporneo es el de la precariedad. No slo la precarizacin,
producto de la flexibilizacin laboral y las transformaciones posfordistas, sino las formas
de vida desamarradas de cualquier proyecto sostenible, despojadas de toda contencin
institucional. El lazo social se ha fragilizado y el pegamento estatal est en el ojo de la
tormenta. Pero no se trata de la nostalgia, sino de un nuevo suelo que no se parece a un
suelo y, tal vez por ello mismo, fuerza a pensar de nuevo. Frente a la precariedad como
ausencia de una plataforma subjetiva tcita, nos preguntamos si hay un uso posible de la
nocin de gestin a favor de instancias sociales de vnculos consistentes. La situacin de
precarizacin no simplifica al hombre que, genticamente bajo en instintos, debe inventar
formas bastante sofisticadas para relacionarse con el medio. Qu es el personaje de la
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vctima, sino una construccin compleja cuya eficacia le otorga prestigio como estrategia
entre los pobres? Por otra parte, qu relacin existe entre precariedad y creatividad? El
arte, el juego y la reflexin dignifican en tanto, por un lado, cuestionan la cristalizacin de
la posicin del necesitado, y por otro habilitan situaciones y relaciones para ampliar el
horizonte de sentido vital de quienes son permanentemente reducidos a sujetos de
necesidad y falta, posicin subjetiva que, por otra parte, crece y espera por nuevos actores
que la encarnen. En ese sentido, el arte y el pensamiento, as como la comunicacin y la
poltica, no resultan lujosos en las situaciones de precarizacin social y econmica, sino
necesarios vehculos de un deseo solapado y su consecuente emancipacin.

2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA

A. Introduccin: Dispositivo y gestin de la vida.

Genealoga de la gestin de la vida: el problema de lo totalitario en Theodor Adorno y Max
Horkheimer. Tensiones entre el lenguaje de tradicin y el lenguaje tcnico en Martin
Heidegger. Dispositivo y gestin de la vida. Dos miradas a partir de la pregunta qu es un
dispositivo entre Gilles Deleuze y Giorgio Agamben. Lo posible y lo real. Lo Comn y lo
Singular: dos miradas de la relacin entre lo Comn y lo Singular entre Gilles Deleuze y
Paolo Virno. Entre el archivo histrico y el diagnstico de lo nuevo segn Michel
Foucault.
B. La parte analtica: Gestin de la vida entre dispositivo y norma.
Entre el dispositivo y la norma. Despliegue analtico de la nocin de dispositivo en el siglo
XX entre los campos de exterminio y la industria poltica de la vida. Revisin crtica de
Homo saccer; Estado de excepcin y El reino y la gloria de Giorgio Agamben.
C. La parte del diagnstico: Gestin de la vida entre estado de excepcin y precariedad.
El dispositivo de control en sus formas de precariedad entre Las enfermedades del hombre
normal y Vidas ordinarias, vidas precarias segn Guillaume Le Blanc. La figura del pobre
en Georg Simmel y la multitud de los precarios en Antonio Negri. Las experiencias de
organizacin social en la precariedad y la categora de gestin en tensin con la clsica
nocin de representacin.
D. Eplogo: Metafsica y poltica entre precariedad y pobreza.
Una genealoga posible sobre la precariedad y la pobreza en torno a la pregunta por la
experiencia. De Experiencia y pobreza de Walter Benjamin a Infancia e historia de
Giorgio Agamben. Crtica e interrogantes en torno a un pensamiento emancipatorio, entre
Len Rozitchner y Jacques Rancire.
3. Cronograma de clases
A. Genealoga de la gestin de la vida: el problema de lo totalitario.
10-8 Concepto de Iluminismo (1944) de T. Adorno y M. Horkheimer.
17-8 Lenguaje de tradicin y lenguaje tcnico (1962) de M. Heidegger.
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24-8 Qu es la Ilustracin? (1979-1984) de M. Foucault.

31-8 Lmites del Iluminismo (1944) de T. Adorno y M. Horkheimer. Discusin y
resonancia entre los textos abordados.
B.
Dispositivo y gestin de la vida
7-9 Qu es un dispositivo? (2006) de G. Agamben.
14-9 Intervalo: En la colonia penitenciaria y Ante la ley de F. Kafka
21-9 Qu es un dispositivo? (1988) de G. Deleuze
28-9 Semana de Exmenes
C. Dispositivo y norma
5-10 La descripcin arqueolgica (1969) y La vida de los hombres infames (1977) de
M. Foucault.
12-10 Forma de vida y Qu es un campo? (1996) de G. Agamben.
19-10 El testigo y El archivo y el testimonio (1999) de G. Agamben.
26-10 El estado de excepcin como paradigma de gobierno (2004) de G. Agamben.
2-11 Resonancia de los textos en Poder y desaparicin (1998) de Pilar Calveiro.
D. Norma, excepcin y precariedad
9-11 La invencin del sujeto: entre normas sociales y normas vitales (1998) de
Guillaume Le Blanc.
16-11La experiencia de la precariedad (2007) de Guillaume Le Blanc.
23-11 Interrogantes sobre emancipacin, cuerpo y poltica.
4. Bibliografa
Adorno, Theodor y Horkheimer, Max, Dialctica del Iluminismo, Buenos Aires,
Sudamericana, 1987.
Agamben, Giorgio, Che cos un dispositivo?, Nottetempo, Roma, 2006.
---, Nudit, Nottetempo, Roma, 2009.
---, Homo saccer I. El poder soberano y la nuda vida, Valencia, Pretextos, 1998.
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---, Lo que queda de Auschwitz, Valencia, Pretextos, 2000.
---, Medios sin fin, Valencia, Pretextos, 2001.
Althusser, Louis, Para un materialismo aleatorio, Arena, Madrid, 2002.
Barthes, Roland, Mitologas, Siglo XXI, Mxico, 1999.
Baudelaire, Charles, Poemas en prosa, La nave de los locos, Mxico, 1989.
Benasayag, Miguel, Fundamentos para una meta-economa, Ediciones De mano en mano,
Buenos Aires, 2001.
Benjamin, Walter, Experiencia y pobreza, en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus,
1989.
Cabanchik, Samuel, El abandono del mundo, Buenos Aires, Grama, 2006.
Caillois, Roger, Intenciones, Editorial Sur, Buenos Aires, l980.
Calveiro, Pilar, Poder y desaparicin, Buenos Aires, Colihue, 1998.
Castoriadis, Cornelius, Ventana al caos, Buenos Aires, FCE, 2008.
De Certeau, Michel, La invencin de lo cotidiano. Artes de hacer, Mxico, Universidad
Iberoamericana y Centro Francs de Estudios Mexicanos, 1999.
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U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin

Deleuze, Gilles, Qu es un dispositivo? y Qu es el acto de creacin?, en Dos

regmenes de locos, Valencia, Pretextos, 2007.
---, Poltica, en Conversaciones, Valencia, Pretextos, 1995.
Deleuze, Gilles y Guattari, Flix, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia,
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Fanon, Franz, Los condenados de la tierra, FCE, Mxico, 1965.
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber, Mxico, Siglo XXI,
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---, La arqueologa del saber, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.
---, La vida de los hombres infames, Madrid, La piqueta, 1990.
---, Qu es la Ilustracin?, Crdoba, Alcin, 1996.
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Le Blanc, Guillaume, Vidas ordinarias, vidas precarias, Buenos Aires, Nueva visin,
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Lewkowicz, Ignacio, Pensar sin Estado, Buenos Aires, Paids, 2004.
Lefebvre, Henri, Crtica de la vida cotidiana, Siglo XXI, Mxico, 1972.
Lpez Petit, Santiago, Breve tratado para atacar la realidad, Buenos Aires, Tinta Limn,
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Tarde, Gabriel, Monadologa y sociologa, Cactus, Buenos Aires, 2006.
Tatin, Diego, Spinoza con Marx. Protocolos de un encuentro, Pensamiento de los
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Valery, Paul, Los principios de anarqua pura y aplicada, Tusquets, Barcelona, 1987.
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Virno, Paolo, Gramtica de la multitud, Colihue, Buenos Aires, 2003.

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---, Virtuosismo y revolucin, Madrid, Traficantes de sueos, 2003.
3. METODOLOGA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIN

Se evaluar la participacin individual y grupal en clase.

Se evaluar la presentacin de una propuesta para el trabajo final durante la cursada del
Seminario de una longitud de entre 3 a 5 pginas.
Se evaluar la propuesta final monogrfica que deber tener un mximo de diez pginas.
En la propuesta final los alumnos realizarn un trabajo reflexivo de un formato
monogrfico o ensaystico en conexin con la bibliografa planteada. Se tendr en cuenta la
especificidad bibliogrfica, la agudeza analtica y la interseccin disciplinar entre las obras
tratadas y los intereses de los alumnos.
5. Criterios de evaluacin
Los alumnos debern cumplir con el 75% de asistencia presencial
Los criterios de evaluacin sern:
20% participacin en los debates en clase.
20% presentacin de la propuesta para el trabajo final
60% presentacin del trabajo final.

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