Qu es una tentacin y qu es ser tentado?

En la mayora de los casos, la tentacin no procede de fuera nuestro, aunque afuera est
aquello a lo que nos empuja la tentacin, es de dentro de nosotros mismos que procede la
fuerza que nos impulsa a hacer cosas que no convienen o a dejar de hacer aquello que
conviene que hagamos. Esto aplica para todo ser humano, mujer, hombre, joven, nio,
anciano, de cualquier religin. Nuestra naturaleza humana nos ubica en esa riesgosa
situacin.
Podramos definir la tentacin como aquella atraccin hacia algo que, si somos sinceros,
realmente queremos hacer. Lo ms difcil de la tentacin es que, tiende a contar con nuestra
complicidad, y es all donde radica su extraa fuerza porque pareciera que la tentacin trae
integrada una convincente coleccin de excusas aparentemente irrefutables.

TentacionesPara que podamos considerar algo como una

tentacin, debe ser algo que nos atrae fuertemente y que nuestro cuerpo parece desearlo
irresistiblemente. De esto podemos concluir que, lo que es una tentacin para m, no lo es,
necesariamente, para otro cristiano. Por ejemplo, una botella de licor podra constituirse en el
objetivo de una tentacin de un cristiano que antes de conocer a Jesucristo haya tenido
problemas con el consumo excesivo de licores, tanto as que, podra hacerle sudar de deseo y
provocarle temblor y por su mente fluiran atropelladamente las ms variadas excusas para
impulsarle a ingerir ese lquido: no me voy a emborrachar, porque segn la Biblia, los
borrachos son los que no entrarn en el Reino de los Cielos, Un poco slo sirve de alimento
para matar algunos parsitos porque el alcohol es medicinal, Etc. Pero esa misma botella
de alcohol que tortura a un ex-bebedor, no le provoca la ms mnima emocin ni atraccin a
alquien que no tuvo ese problema con el alcohol, sin embargo, a este ltimo puede que las
tentaciones le lleguen de una forma ms violenta que al bebedor y en cuestiones que,
aparentemente sean ms comprensibles que la simple atraccin a una bebida. Cada uno
considerar ms peligrosas sus propias tentaciones porque apelan a sus debilidades.
La solucin o la forma de escapar a cualquier tentacin fue entregada por Jess. En la
frmula de la oracin que ense Jess, se nota que debemos pedir ayuda para no caer en
tentacin, se trata pus, de una lucha espiritual que para vencer en ella, es suficiente que

pidamos ayuda (la oracin es la solucin). Aunque sintamos la misma confusin que
maravillosamente describi el apstol Pablo, nuestro cuerpo, nuestra propia mente sentir
una irresistible atraccin y cuando estamos casi derrotados, nuestro espritu clama
desesperado por ayuda porque sabe que no se debe hacer aquello que aparentemente
queremos hacer. Cuando confesamos que necesitamos ayuda, cuando pedimos a Dios que nos
ayude, aunque lo pronunciemos cegados por el mal deseo que nos absorve, el auxilio llega de
forma infalible y lo que realmente nos impulsa a pedir ese auxilio, aparentemente no deseado,
es la manifestacin de nuestro amor por nuestro Salvador, es el deseo que alberga nuestra
alma de no ofender a nuestro Redentor y all se cumple otra promesa: Sabe Dios guardar sin
caida a los que le aman.
La solucin a la que, tristemente, muchas veces no recurrimos cuando estamos en riesgo de
caer ante una tentacin, est disponible para todos. No se trata de personas ms santas que
otras, los cristianos reconocemos que somos pecadores, que del corazn proceden los malos
pensamientos y los malos deseos, sin embargo, tal como lo ense el apstol Pablo, la
solucin est en vivir dando prioridad a lo que el Espritu de Dios nos dice o nos advierte en
forma oportuna, porque en eso consiste vivir en el espritu, atendiendo la voz de Dios en
nosotros mismos que nos gua a toda verdad.
Hay tentaciones que nos encienden y tentaciones que nos apagan. Tentaciones activas o
pasivas, ninguna de ellas pretende beneficiarnos. Las primeras nos impulsan a hacer algo
malo, mientras que las segundas, las que no parecen existir, slo pretenden que no
hagamos lo que tenemos que hacer. Mientras unas procuran que hagamos lo que no conviene,
las otras provocan que no hagamos lo bueno. Porque el cristiano peca al dejar de hacer lo
bueno, tanto como peca al hacer lo malo: Y al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es
contado
por
pecado,
as
lo
dice
la
Biblia.
Estamos expuestos a nuestras debilidades, durante tanto tiempo como vivos estemos en esta
tierra. Sin embargo, nuestra situacin no es para que nos derritamos en lamentos, pues
contamos con una slida referencia que nos permite estar tranquilos porque se nos garantiza
el xito.
Es una tentacin o es una excusa?
Para saber cul debe ser nuestro proceder ante una tentacin, primero debemos reconocer
que se trata de una tentacin y no de un deseo nuestro. Por decirlo de otra forma: Resulta
fcil sentirse estpido peleando contra uno mismo y eso es lo que creen haber entendido
aquellos que promueven la libertad de accin sin esa molesta coaccin que los fanticos
de la Biblia pretenden ejercer sobre ellos. En realidad, todos quisiramos darnos nuestros
gustos de vez en cuando o muy frecuentemente.

La verdad, aunque podramos culpar a un ente externo por empujarnos a la tentacin, nunca
podremos renunciar a la responsabilidad de haber atendido a esa tentacin. Aquellos que,
despus de haber hecho una barbaridad, pretenden excusarse diciendo que un espritu les
empuj a ello, slo pretenden engaar a los dems como se han engaado a s mismos. El
problema es falta de fe, porque el beneficio de la tentacin es inmediato, mientras que, el
beneficio de abstenerse de ella depende de cun real es para nosotros la oferta de Dios, quien
ofrece premiar a aquellos que resisten lo malo.
Resumiendo, para no complicar las cosas, cada uno tiene sus propios principios, pero no deja
de estar claro que hay cosas que no convienen y cosas que esclavizan, a todas ellas, lo que nos
empuja se llama TENTACIN. Todas aquellas cosas que convienen porque nos benefician y
benefician a los dems, son las que otro tipo de tentacin pretenden evitar que hagamos. Pero
si no queremos que el asunto sea muy difcil de comprender, veamos que la tentacin,
muchas veces nos impulsa a hacer aquellas cosas prohibidas por la ley de los hombres y con
eso tenemos un gran trecho recorrido, porque la norma no se queda nicamente en lo
prohibido por los hombres en sus leyes sino, principalmente, en lo que Dios ha dejado
establecido en su palabra escrita, la Biblia.
No hay excusa ante una tentacin, slo nuestra obligacin de decidir si caemos en ella o no.
En realidad queremos caer, esa es nuestra eleccin natural, sin embargo, nuestro espritu
clama a Dios por ser rescatado y si pedimos el auxilio de Dios con nuestra boca, es infalible la
intervencin divina porque hay promesa de por medio: No seremos tentados ms de lo que
podamos soportar. Tambin, el cristiano, que es aquel que ha decidido seguir a Cristo, debe
tener presente que en Jesucristo, somos ms que vencedores, pues la victoria est con l.
Las tentaciones a Jess
Para tener una gua de tipos de tentaciones y la forma de vencerlas, Jesucristo fue sometido a
las peores exceptuando un slo tipo de tentacin que suele hacer caer a muchos que dicen
buscar a Dios.
Analizando las tentaciones a las que fue sometido Jess, debemos notar que, antes de
reaccionar a cada una de ellas, l se apoy en lo escrito, diciendo: Escrito est como
introduccin a sus respuestas.
Por qu Jess respondi a las tentaciones diciendo escrito est?
Porque, cuando estamos sometidos a alguna presin externa o interna, con razonamientos
que son influenciados por nuestra necesidad o inters en aquello a lo que nos impulsa la
tentacin, buscaremos y aparentemente encontraremos la excusa perfecta para satisfacer

nuestra necesidad u obsesin. Por esta razn, Jess no quiso exponerse a sus razonamientos
de ese momento y considera ms conveniente apoyarse en lo que est escrito.
Las tentaciones a Jess ilustran perfectamente, no slo la progresin gradual de la intensidad
o atraccin de las tentaciones, sino tambin, la forma de escapar de ellas.
1.

Las necesidades inmediatas. Cuando Jess termin su ayuno en el desierto, lo

ms urgente para su cuerpo era el alimento, entonces fue tentado en ese aspecto. Sin
embargo, no porque fuera malo alimentarse, reconociendo la malvola intervencin de aquel
que le quera hacer quedar como un desesperado hambriento que usa cualquier recurso para
satisfacer su hambre, Jess le demostr que no se trataba de aguantar hambre, sino de
reconocer que el Poder de Dios satisface al hombre en todos los sentidos. Porque Jess bien
pudo pensar: Mi Padre sabe que tengo hambre, no hay nada de malo que convierta esas
piedritas en alimento, con eso no le estar quitando el alimento a nadie, porque ya hice
ayuno, tengo derecho a comer, Etc, en lugar de ello, simplemente dijo: Escrito est, no slo
de pan se alimentar el hombre, sino de toda palabra que proviene de Dios.

2.

La vanidad. Luego que Jess se apoy en la escritura para responder y callar al

tentador, este crey que se trataba de una obediencia ciega a la escritura, como si la escritura
fuera el fin, entonces tent a Jess empujndole a saltar del pinculo del templo, dicindole
que si era hijo de Dios que lo hiciera porque estaba escrito que Dios enviara a sus ngeles
para que lo sustuvieran en sus manos. Pero Jess, dndonos una preciosa leccin, le
respondi que tambin estaba escrito: No tentars al Seor tu Dios, para mostrarle que la
escritura no es para cuestionar o exigirle a Dios, sino que es nuestra gua para agradarle y
honrarlo. Porque en esta tentacin se apela a la vanidad humana, podemos ver que si Jess se
hubiese guiado de pensamientos humanos y no en la escritura, talvez hubiese dicho: Le voy a
demostrar que soy hijo de Dios y se hubiese lanzado desde el pinculo del templo para
demostrarle a todos que Dios estaba con l. Fcil resulta notar que muchas veces podemos
caer en ese tipo de tentaciones cuando queremos hacer un show demostrando cun
consagrados estamos y por eso vemos algunos que hasta fingen que hablan en lenguas
angelicales y cosas por el estilo. Este tipo de tentacin es ms difcil de detectar, por lo que
debemos pedir el auxilio de Dios para no caer en ellas.

3.

La abundancia. El tentador, cuando not que Jess no se apoyaba en sus

pensamientos humanos ni que simplemente obedeca la escritura sin tener claro que el objeto
de esta es honrar a Dios, entonces fue ms directo y le ofreci todas las riquezas del mundo,
pero, ante este ofrecimiento tan directo y tan deslumbrante, Jess nos da una leccin
especial: No hay nada, absolutamente nada que se nos pueda ofrecer que valga ms que lo
que nuestro buen Dios tiene preparado para los que le aman y adoran. Este tipo de tentacin

apela a nuestra ambicin desmedida, para muchas personas, parece que si les hubiesen
resaltado con oro todas aquellas promesas de Dios para hacernos ricos, saltan de una a otra y
hasta han creado una especie de doctrina aparte que suele llamarse: Doctrina de la
Prosperidad. Muchos cuestionan de manera sarcstica, casi tildando de tontos a aquellos
cristianos que, equivocadamente, han creido que para ser cristianos humildes deben ser
pobres, lo que no es cierto, pero ms pobres aquellos que llegan a creer que para demostrar
que son buenos cristianos deben ser ricos. No hay un conflicto entre las riquezas y la fe en
Jesucristo, pero el orden debe ser como Dios manda: Buscad primeramente el reino de Dios y
su justicia y todo lo dems os ser aadido. Por si esto fuera poco, se nos advierte que a los
ricos les resulta muy difcil entrar en el reino de los cielos, aclarando que no dice que los que
han entrado en el reino de los cielos les resulta difcil hacerse ricos. Por si usted no est
seguro de su salvacin, es decir que su fe no ha madurado, mejor le ser procurar esto antes
que procurar enriquecerse. Si usted tuviese que decidir slo una de las dos: Crecer
espiritualmente o hacerse rico, no dude en elegir la primera. Menos mal que Dios slo
establece un orden: Primero el reino de Dios y su justicia, luego lo dems, que casi podra ser
en paralelo, como dice el apostol: Deseo que prosperes en todo as como prospera tu alma. No
caiga en la tentacin del enemigo, no permita que el mensaje sea modificado slo para que
sea ms atractivo, pues lo principal en la Biblia no es: Dios quiere bendecirte como a todos
nos gusta escuchar, el propsito de Dios es que todos procedamos al arrepentimiento, que
todos seamos salvos, entonces, el mensaje correcto es: Dios quiere salvarte.
El tipo de tentancin que no pudo usarse contra Jess.
Porque se nos dice de Jess que siendo como Dios no se aferr a ello sino que tom forma
humana para sufrir como nosotros y as mostrarnos que, siendo como somos, podemos
permitir que el poder de Dios fluya en nosotros para vencer en las pruebas. A Jess no se le
poda ofrecer el llegar a ser como Dios, pero esa es, precisamente, la tentacin ms efectiva en
el mundo, la oferta de ser o llegar a ser como Dios, porque, segn relata la escritura,
el mismo demonio pretendi tal cosa y ha de saber lo atractivo que eso resulta y ha
encontrado creativas formas de disfrazar esa tentacin, la tentacin ms comn en la que han
cado aquellos que, si analizan la doctrina de su religin, les ofrece igualarles a Dios, ya sea
en la figura del Padre o en la figura del Hijo.
En una de estas formas de disfrazar la tentacin de igualarnos a Dios, les hacen hijos de la
que llaman madre de dios y as les colocan como hermanos de Dios, indicando subliminal o
descaradamente, segn se quiera, que se est al mismo nivel de Dios que tiene que atender las
peticiones u rdenes de la madre de dios. Cabe aclarar que, la por siempre bienaventurada
madre de Jess o de la forma humana en la que habit Dios, nada tiene que ver con esa
aberracin del cristianismo, pues claramente si indica que Dios envi a su hijo, no dice ni

insina que para poder salvarnos le fue necesario procrear un hijo con Mara, sino que ella,
preciosa en su privilegio, maravillosa en su humildad y que en gloria est como todos los
santos de Jesucristo, fue el vaso escogido por Dios para que su hijo tomase forma humana, no
que gracias a ella halla empezado a existir un dios. No que Jess no sea Dios, sino que, su
deidad eterna se encarn en el hijo de Mara con el Espritu Santo de Dios.(de esto
hablaremos luego)
En otra conocida religin, no reconocen la deidad de Jesucristo y creen que lo correcto es
dirigirse directo al Padre as como lo hizo Jess, creyendo que tienen el mismo nivel que
Jesucristo, igualndose entonces al hijo que es uno con el Padre e ignorando voluntariamente
lo que claramente establece la escritura: Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los
hombres: Jesucrist. Nadie es igual que Dios ni puede ser igual que el mediador que l ha
provisto, Dios mismo.
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