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FORTALEZA - CEAR
2010
Prof.
Barbalho
FORTALEZA CEAR
2010
Dr.
Alexandre
Almeida
C268t
BANCA EXAMINADORA:
_________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Almeida Barbalho (Orientador)
Universidade Estadual do Cear - UECE
_________________________________________
Profa. Dra. Silvia Mrcia Alves Siqueira
Universidade Estadual do Cear UECE
_________________________________________
Prof. Dr. Gisafran Nazareno Mota Juc
Universidade Estadual do Cear UECE
AGRADECIMENTOS
RESUMO
O artesanato no Cear, atividade de trabalhadores autnomos, veio no decorrer dos anos 90 se
configurando dentro dos planos governamentais de modernizao do Estado como meio de
incluso de uma mo-de-obra que a indstria, em seu processo de automao, estava incapaz
de absorver. Estando o Cear se consolidando como lugar turstico, seus smbolos regionais
foram aproveitados como meio de construir uma identidade capaz de singularizar o Estado
cearense no mercado contemporneo, transformando-o em um produto a ser vendido.
Introduzir o arteso na nova proposta de mercado para o Cear do governo das mudanas
significava, para as aes polticas do governo, condicion-lo a uma aprendizagem comercial,
produtiva e esttica distante de sua realidade social. A prpria velocidade com que o mercado
capitalista moderno consome as mercadorias produzidas, exigia um novo ritmo de trabalho e
uma organizao da produo que alterava a vida cotidiana do arteso. O ambiente de oficina
familiar cedia espao s associaes e cooperativas onde a preocupao com o tempo e o
objetivo de produzir em grande quantidade lembrava as indstrias modernas. A
incompatibilidade do novo mercado com a lgica de produo manual acarretou um
desequilbrio na relao que o arteso tinha com seu trabalho. Seu fazer artesanal deixava de
ser espontneo e passava a significar uma disciplina externa aos seus desejos e sua
intimidade com as obras produzidas. A construo do significado atribudo ao artesanato, que
definiu o lugar social dos artesos encaixados nos planos de modernizao do Estado do
Cear, se daria a partir de disputas travadas entre os espaos de resistncia constitudos pelos
artesos e as instituies disciplinadoras do Estado. Em meio a essa relao de fora o arteso
esmerava o fazer artesanal resignificando o lugar de legitimao do artesanato, ao mesmo
tempo em que se condicionava a servir ao mercado turstico do Cear. Esse o palco de
discusso desta pesquisa.
Palavras-chave: Identidade. Mercado. Tradio.
RSUM
L artisanat au Cear, activit de travailleurs autonomes, est venu dans le decouler des annes
1990 en se confugigurant dans les plans gouvernamentels de modernisation de ltat comme
moyen dinclusion dune main-doeuvre que lindustrie, dans son procs dautomation, tait
incapable dabsorber. En tant le Cear se consolider comme un lieu touristique, ses
symboles regionales ont t profits comme moyen de construire une identit capable de
singulariser ltat du Cear dans le march contemporain, en le changeant en un product a
tre vendu. Introduire lartisant dans la nouvelle proposition de march pour le Cear du
gouvernement des changements signignifiait, pour les actions politiques du
gouvernement, le condicioner un apprentissage commercial, productif et esthtique loin de
sa ralit sociale. La propre vitesse du march capitaliste moderne qui consomme les
marchandises produites, exigeait un nouveau rythme de travail et une organisation de la
production qui changeait la vie cotidienne de lartisan. Lambiance doficine familiaire cdait
espace aux associations et coopratives o la procupation avec le temps et lobjectif de
produire en grande quantit rappelait les industries modernes. Lincompatibilit du nouveau
march avec la logique de production manuelle a entran un dsquilibre dans la relation que
lartisan avait avec son travail. Son faire artisanal laissait dtre spontan et passait signfier
une discipline externe ses dsirs e son intimit avec les oeuvres produites. La construction
du sens attribu au artisanat, qui a dfini le lieu social des artisans encaisss dans les plans de
modernisation de ltat du Cear, se donnerait partir des disputes enrayes entre les espaces
de rsistance constitus par les artisans e les institutions disciplinaires de ltat. Au millieu de
cette relation de force, lartisan encadrait le faire artisanal en resignifiant le lieu de
legitimation de lartisanat, au mme temps que se conditionnait servir au march touristique
du Cear. Cela constitue la scne de discussion de cette recherche.
Mots-clef : Identit. March. Tradition.
10
ABA
APAACE
CAENART
CCALT
CEART
Central de Artesanato
CIC
DART
Departamento de Artesanato
FAS
Fundao de Ao Social
FEBEMCE
FIEC
FUNSESC
INCRA
INPLANCE
PNDA
PROAFA
PRODESART
SAS
Secretaria de Ao Social
SEBRAE
Secult
Secretaria da Cultura
SETAS
Setur
Secretaria do Turismo
SIARA
SIC
SINE
11
SUMRIO
INTRODUO.......................................................................................................................13
CAPTULO I
CAPTULO II
12
CAPITULO III
do
Estado
Para
Controle
da
Produo
Artesanal
Cearense...................................................................................................................................78
3.1.
criao
da
Corporao
dos
Artesos
Entidades
Artesanais
(CAENART)........................................................................................................................... 81
3.2. As Estratgias de Capacitao dos Artesos do Cear e a Reinveno Esttica do
Artesanato Cearense: Artesos interioranos e da Capital do Estado............................... 89
3.3. O Mercado de Consumo do Artesanato em Fortaleza: sua influncia esttica e a
ausncia
dos
valores
que
caracterizam
artesanato
como
mercadoria
cultural.................................................................................................................................... 98
3.4. Artesos, instituies governamentais e a realidade do mercado contemporneo dos
objetos artesanais: produtores negociando seus afetos; instituies e suas estratgias de
dominao............................................................................................................................. 101
3.5. Design do artesanato: intermedirio das relaes do arteso com o mercado
contemporneo..................................................................................................................... 110
3.6. Ambiente, objetos artesanais e artesos: Combinaes que pensam e constroem a
representao do artesanato contemporneo no Cear................................................... 119
13
INTRODUO
Dessa maneira, esta pesquisa buscou entender os motivos da persistncia das prticas
artesanais tradicionais nas relaes de mercado contemporneo encontrado por este
pesquisador na cidade de Fortaleza, procurando entender o lugar do arteso e do artesanato no
processo de modernizao do Estado do Cear.
A partir desse questionamento, optamos por escolher o ano de 1987 como marco
inicial para esta pesquisa, tendo sido o momento em que um novo governo assumiu a direo
do Estado cearense e que ficou conhecido como governo das mudanas.
Foi tambm nesse perodo que se fundou o Sindicato dos Artesos Autnomos do
Estado do Cear, datado de 10 de dezembro de 1986, marcando um momento de oficializao
do interesse de fortalecimento da organizao dos trabalhadores que faziam uso dos smbolos
da tradio como marca diferencial de seus produtos no mercado e que estavam interessados
no desenvolvimento turstico proposto pelo novo governo para o Cear.
14
Ter como objeto de pesquisa a incluso das prticas artesanais de uma regio nas
relaes contemporneas de mercado nos remete importncia dessas atividades que se
estabeleciam interessadas tambm no desenvolvimento do turismo, o qual dotava de sentido
mercadolgico essas prticas populares, incorporando smbolos e histria como referncia
daquilo que foi definido como tradicional para a regio do Cear nas relaes de mercado.
Segundo nos fala Maria Tereza D.P. Luchiari, a atividade turstica traz uma srie de
transformaes, sendo uma delas a insero de um novo sistema de objetos carregados de
novos smbolos de status e identidade da moderna sociedade de consumo. 1
LUCHIARI, Maria Tereza D.P.. Urbanizao turstica: um novo nexo entre o lugar e o mundo. In: LIMA, Luiz
Cruz (Org.). Da Cidade ao Campo: a diversidade do saber-fazer turstico. Fortaleza. Ed. UECE, 1998.
15
O turismo como atividade criadora de novas funes para antigas prticas econmicas
tradicionais, estabelecendo novas formas de uso dos espaos locais a partir de uma demanda
de consumo estrangeira ao lugar, reorganizou as prticas locais, adaptando os costumes
tpicos da regio ao consumo dos visitantes. Como nos diz Maria Tereza D.P.Luchiari,
Assim, estabelece-se uma relao entre antigas paisagens e velhos usos e novas
formas e funes, impulsionando a relao do lugar com o mundo que o atravessa
com novos costumes, hbitos, maneiras de falar, mercadorias, modos de agir...
Assim tambm a identidade do lugar constantemente recriada, produzindo um
espao social hbrido, onde o velho e o novo fundem-se dando lugar a uma nova
organizao scio-espacial.2
Isso me remete segunda questo principal que tem relao muito mais direta com o
trabalho de uma universidade, ou pelo menos com aquela parte do trabalho que me
16
concerne como historiador e professor universitrio. Ora, a histria a matria prima
para as ideologias nacionalistas ou tnicas ou fundamentalistas, to como as papoulas
so a matria prima para o vcio da herona. O passado um elemento essencial,
talvez o elemento essencial nessas ideologias. Se no h nenhum passado satisfatrio,
sempre possvel invent-lo.4
HOBSBAWN, Eric. Sobre Histria. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1998. p. 17.
A busca das verdadeiras razes regionais, no campo da cultura, leva necessidade de inventar uma tradio.
Inventando tradies tenta-se estabelecer um equilbrio entre a nova ordem e a anterior, busca-se conciliar a nova
territorialidade com antigos territrios sociais e existenciais. (...) Essa tradio procura ser uma baliza que orienta
a atuao dos homens numa sociedade em transformao e impea o mximo possvel a descontinuidade
histrica.ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo:
Ed. Massagana, 2001. p. 76.
5
17
De acordo com Silvia Porto Alegre o termo artesanato, denominao que no fazia
parte do vocabulrio do arteso cearense, caracterizava aquela produo que era
comercializada no mercado externo s prprias comunidades da regio, de forma que o
conceito de artesanato segundo Berta Alvim Ribeiro no suficientemente satisfatrio para
esta pesquisa. Como nos diz Ribeiro:
RIBEIRO, Berta Alvim. O arteso tradicional e seu papel na sociedade contempornea. In:
FUNARTE/Instituto Nacional do Folclore. Rio de Janeiro: Abril. 1983. p. 50.
18
dominao simblica resignificada em seu consumo por parte dos grupos dominados.
Segundo Roger Chartier,
CHARTIER, Roger. Cultura popular: revisitando um conceito historiogrfico. In: Revista Cultura e
Histria Urbana: estudos histricos. Porto Alegre, n 16, jul./dez. 1995. p. 184-185.
8
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Op. cit. p. 77.
19
O campo tem sua fronteira bem definida, mas est em constante mudana. Em parte
devido prpria dinmica interna definida pela ao de seus atores, em parte pela influncia
externa de outros campos. Segundo Setton,
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. 2 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. p. 69.
SETTON, Maria da Graa Jacintho. A teoria do habitus em Pierre Bourdieu: uma leitura contempornea. In:
Revista Brasileira de Educao, n 20, Maio\ Agosto, 2002. p. 64.
10
20
21
Estando esses documentos calcados nas aes que tiveram melhor desempenho na
realidade emprica, a anlise de tais documentos possibilitar a esta pesquisa compreender a
seleo das produes artesanais capazes de existir no mercado turstico, observar seu modo
de produo, sua adequao esttica e funcional e as estatsticas de mudana no padro de
vida do arteso.
13
14
22
sua experincia social, que se relacionava com a mudana de cenrio em que as produes
artesanais se encontravam no mercado contemporneo.
23
A fonte oral no vista por esta pesquisa como metodologia substituta na ausncia de
documentao escrita, mas utiliza a relao entre fonte escrita e oral como tcnica vlida de
correo mtua, onde documentos escritos e reminiscncias pessoais colhidas nas entrevistas
se complementam.16
15
24
mas que no perderam totalmente seus vnculos originais. Elas negociaram com as novas
influencias urbanas.17
17
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. 10 ed. Rio de Janeiro : DP&A,2005. p. 88/89.
25
adquiridos pela categoria e pelo prprio produto artesanal, que se configuram na construo
da representao do artesanato contemporneo no Cear.
26
CAPTULO I
Ocorreu que no Cear do perodo entre 1978 e 1986, uma desarticulao das estruturas
econmicas e polticas tradicionais, abaladas tanto pela crise da economia algodoeira como
pelo desenvolvimento de atividades ligadas indstria e ao comrcio que incentivaram
relaes de trabalho nos moldes de produo contemporneo, que se estabelecia provocando
uma disputa pelo poder poltico do Estado, que desembocaria nas eleies para Governador
de 1986, em que Tasso Jereissati assumiria o poder poltico do Cear.
27
regionais naquele perodo, legitimava a autoridade de uma elite poltica que estabeleceu
formas institucionais para o arteso se representar socialmente.
1.1.
18
BOURDIEU, Pierre. A produo da crena: contribuio para uma economia dos bens simblicos. Porto
Alegre: Zouk, 2006. p. 25.
28
criada em 1919, mas que logo se esvaziara pela prpria fragilidade da indstria cearense
naquele momento. 19
Foi tambm naquele perodo que Virglio Tvora, capito militar e filho do Senador
Manuel Fernandes Tvora, assumiria o legado poltico da famlia comportando o quadro de
uma oligarquia encabeada pelos Irmos Bezerra, que dominou a mquina pblica cearense
at meados dos anos 80.20
19
FARIAS, Airton. A Gerao Cambeba. In BRUNO, Artur (Org.). Os Pecados Capitais do Cambeba.
Fortaleza: Ed. Expresso Grfica, 2002. p. 19.
20
LEMENHE, Maria Auxiliadora. Famlia, Tradio e Poder: o (caso) dos coronis. SoPaulo:
Annablume/EdiesUFC, 1995.
21
VASCONCELOS, Rejane. Virglio, Adalto e Csar Cals: A poltica como arte de chefia. In: (Org.). ARRUDA,
Jos Maria; PARENTE, Josnio. A Era Jereissati: modernidade e mito. Ed. Demcrito Rocha, Fortaleza 2002.
p. 18-19.
29
22
LEMENHE, Maria Auxiliadora. Famlia, Tradio e Poder: o (caso) dos coronis. SoPaulo:
Annablume/EdiesUFC,1995. p. 216.
23
Idem. Ibidem. p. 189-191.
24
PARENTE, 1989. p. 14 apud. MARTINS, Mnica Dias. Modernizao do Estado e Reforma Agrria. In:
ARRUDA, Josnio; PARENTE, Jos Maria (Org.). A Era Jereissati: modernidade e mito. Fortaleza: Ed.
Demcrito Rocha, 2002. p. 147.
30
Foi nesse contexto de disputas pelo controle das massas populares que as aes
governamentais se organizaram estrategicamente, elegendo e selecionando referncias para as
prticas populares prprias daqueles grupos, de maneira a promover atividades econmicas e
culturais articuladas pelo discurso de incluso social atravs do desenvolvimento de emprego
e renda da populao.
Constituda a partir de objetos, danas e literaturas dos grupos subalternos aos valores
culturais dominantes, a cultura popular, como legado simblico de um passado tornado
tradio pelo seu uso e costume que passavam de gerao a gerao, ficou entendida como
folclrica por ser eleita como referncia para identificao regional do Cear. Como nos relata
Henrique Rocha,
25
Uma das formas de legitimao governamental encontra-se na sintonia com as estratgias nacionais, nas quais
os valores relativos eficcia da mquina administrativa e o investimento preponderante no setor produtivo esto
plenamente configurados. BARREIRA, Irlys Alencar Firmo. Pensamento, Palavras e Obras. In: ARRUDA,
Jos Maria; PARENTE, Josnio. (Org.). A Era Jereissati: modernidade e mito. V. 1. Fortaleza: Ed. Demcrito
Rocha, 2002. p. 21l.
26
Segundo apontam vrios estudos, na segunda metade dos anos 80 numerosos conflitos no campo colocaram
em confronto trabalhadores rurais mediados por aes de sindicatos, Comunidade Eclesiais de Base, Comisso
Pastoral da Terra e Partido dos Trabalhadores, Incra/CE e os proprietrios de terra. Idem. Ibidem. p. 214.
27
ROCHA, Henrique. Refletindo os conceitos de folclore, cultura popular e tradio. In: MARTINS, Clerton
(org.). Antropologia das Coisas do Povo. So Paulo. Ed. Roca, 2004. p. 102.
31
Fica claro, ento, o modo como a cultura popular apropriada pelos rgos
governamentais: numa viso folclorista ou geradora de renda para as classes pobres,
atravs do artesanato. Desta forma neutraliza a apropriao que as esquerdas faziam
dessa produo, comentada anteriormente.28
28
BARBALHO, Alexandre. Relaes Entre Estado e Cultura no Brasil. Ed. UNIJU, 1998. p. 190.
Para Erotilde Honrio Silva, a valorizao da cultura popular tinha uma funo ideolgica bem especfica de
desviar a ateno dos temas mais polmicos da poca Idem. Ibdem. p. 190.
29
32
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hbridas. So Paulo: Ed. USP. 2006. p. 211-212.
HOBSBAWN, Eric. Op. cit. p. 17.
33
34
1.2.
Como nos situa Germana Coelho Vitoriano, o crescimento do interesse pela cultura
popular do Nordeste pode ter como referncia a exposio Cermica Popular
Pernambucana, que se realizou no Rio de Janeiro ainda na dcada de 1940, introduzindo em
um museu objetos de origem popular.32
Alis, Lina Bo Bardi aboliu a palavra folclore, que para ela foi criada para colocar,
no seu devido lugar, perigosas e incmodas posies da cultura perifrica. (...) No
caso da arte popular, a arquiteta bradava pela necessidade de livr-la de qualquer
paternalismo e romantismo. Ela devia ser vista com frieza cltica e objetividade
histrica, para saber qual o lugar que competia a essa arte e qual a sua verdadeira
significao. 33
32
VITORIANO, Germana Coelho. A Inveno da Arte Popular em Juazeiro do Norte. 2004. Dissertao
(Mestrado em Histria) Universidade Federal do Cear. Fortaleza, 2004. p. 117.
33
Idem. Ibidem. p. 119.
35
Por outro lado, os atores ou produtores daquilo que se definia como cultura popular,
podiam ser entendidos como representantes de um passado superado pelo progresso e, por
isto, destitudos de um valor reconhecido como racional e moderno em suas prticas e fazeres
que consolidavam as representaes elegidas como anunciantes da origem nacional brasileira.
De acordo com Canclili,
Em suas prticas e fazeres, podia ser que o saber desses agentes da cultura popular
no se fizesse crvel por no se revestir de um poder capaz de inseri-los no mesmo patamar
social dos freqentadores dos museus. Eles permaneciam apenas como personagens do
folclore, de uma exterioridade selvagem, embora suas prticas ou objetos materiais se
revestissem de um valor moderno quando encontrados em lugares cenograficamente
montados, os museus.
36
Segundo Germana Coelho Vitoriano, o que distinguia a arte popular da arte erudita era
sua caracterstica de rusticidade, coletividade, pureza e autenticidade. E seus produtores eram
classificados como artistas ingnuos ou naves, primitivos e incapazes de transcender as
relaes de seu cotidiano.36
Em 1965, Mestre Noza grava a Via Sacra, cujas quatorze peas originais so
editadas em Paris em um lbum que leva o artista ao mercado internacional. Seus
trabalhos sobre Os Doze Apstolos publicado pelo Museu de Arte da
Universidade Federal do Cear, em 1976. Sua oficina, em Juazeiro do Norte, tornase ponto de encontro dos artistas, poetas de cordel, gente interessada, curiosos,
compradores daqui e de fora, sobretudo franceses. Esses ltimos tiveram uma
influncia na carreira decisiva do mestre, ao aconselh-lo a deixar de lixar e pintar
suas imagens.37
Ao deixar de lixar e pintar suas peas, Mestre Noza burlava elementos de uma
linguagem utilizada coletivamente no seu meio social, em favor de uma esttica aceita nos
padres de modernidade estabelecidos a partir de valores externos comunidade de arteso a
que pertencia. O seu fazer se torna saber, seus espaos de produo; um lugar de
inveno.
36
Coelho Vitoriano, GERMANA. A Inveno da Arte Popular em Juazeiro do Norte. UFC. Programa de Psgraduao em Histria Social. Orientao:Prof. Dr. Francisco Regis Lopes Ramos. Fortaleza, Setembro/2004. p.
105.
37
ALEGRE, Silvia Porto. Mos de Mestre: itinerrios da arte e da tradio. So Paulo: Maltese, 1994. p. 52
37
Sua produo se estendia como um conhecimento autenticado pelos seus relatos sobre
sua convivncia com a figura de Padre Ccero, as histrias do cangao, Lampio, dentre
outras, que ligava sua pessoa aos mitos fundadores j estabelecidos pela Histria oficial da
regio, tornando seu trabalho manual um documento. Assim, Germana Coelho Vitoriano
entende que:
38
Coelho Vitoriano, GERMANA. A Inveno da Arte Popular em Juazeiro do Norte. UFC. Programa de Psgraduao em Histria Social. Orientao:Prof. Dr. Francisco Regis Lopes Ramos. Fortaleza, Setembro/2004. p.
20-21.
38
1.3. Artesanato: realidade de uma atividade sem prestgio social e seu processo de
legalizao.
No perodo de transio econmica e poltica por que passava o Estado cearense dos
finais dos anos de 1970 e incio dos anos 80, a produo artesanal cearense estava sendo
includa nos projetos governamentais de desenvolvimento do Estado do Cear como maneira
de dar assistncia a uma populao desprovida de meios materiais de subsistncia.
(...) inclusive, na nossa poca quando eu cheguei aqui, a gente formava nibus
inteiros e saia por esse Brasil afora viajando. Agente fazia uma cota entre os artesos
e pedia uma ajuda ao governo. Ento Dona Luiza, antes de ser a Primeira Dama, ela
j comeava a ver, sabe como , a gente j comeava a pedir o apoio dela, ela dizia:
Calma, quando a gente chegar l no poder, o Virglio vai resolver esses
problemas. Ela dizia: vamos dar um acento nobre ao artesanato. Por que
artesanato era visto como uma coisa pejorativa, menor, era hippie, era
vagabundagem, entendeu, era assim. Porque tinha alguma coisa de artesanato era a
arte popular, como... a literatura de cordel, a xilogravura, a se via como uma arte
popular, mas o resto, assim, aquele trabalho em geral, era tido como uma coisa
menor... de hippie, os trabalhos de metal...era visto como trabalho de gente que no
tinha o que fazer, de vagabundo. Principalmente nas grandes cidades. A a gente
aqui mostrando: tem nossa cermica que to bonita, tem os trabalhos de couro, a
xilogravura, a literatura de cordel, o transado de palha, o cip, e assim por diante.
Tanta coisa bonita pra ser mostrada. Isso eu conversando na poca com Dona
Luiza, isso com os artesos j interessados (...).
39
autoridade dos intelectuais ou artista que tinham a sua fala respaldada pelo discurso
oficializante. De resto, sobrava o artesanato em geral e seus produtores annimos que
buscavam se incluir atravs de organizaes associativas, na tentativa de participao nas
feiras que passavam a se estender para fora do Estado cearense.
A disputa entre as associaes que promoviam viagens era o piv das tenses entre os
artesos de Fortaleza naquele momento. O desejo de viajar estava em todos aqueles que
produziam ou apenas comercializavam artesanato e que disputavam espaos naquelas
entidades, quando no criavam outras.
Teve uma poca que empestou de associao, por que o interesse era viajar. Eu
viajava com aquele cuidado de mostrar de... ao vivo entendeu. Por exemplo, a
nossas exposies era no Pao das Artes em So Paulo, entendeu... onde o arteso
trabalhava fazendo e mostrando ao vivo as tcnicas do Cear e vendia seu produto.
Foi criado com essa idia. A depois, j criaram associaes... tipo: com
comerciantes infiltrados, onde... eles iam pra qualquer praa, pra qualquer canto, pra
qualquer cidade, num era preciso chamar, eles saam no meio do mundo, iam, no
tinham aquele esprito mais j... cultural. Era vender nico e exclusivamente. A
comercializou, empestou de associaes por causa desse motivo, do interesse de
venda. (...) A num tinha mais apoio do governo, todos pagavam sua passagem, saia
de praa em praa. Vamos pra cidade tal, num deu bem aqui, vamos pra aquela
40
outra cidade. Ah, tambm num deu bem aqui, num vendeu nada, vamos pra outra
(...) a essas feiras foram tantas, e a qualidade caiu tanto, que a at o prprio povo
num queria nem mais na cidade, comeou foi a proibir.
Toda essa repercusso pode ser entendida como reflexo do tratamento dado por
comerciantes em que no se conferiu a devida ateno ao contedo simblico que poderia
diferenciar quelas produes populares de simples mercadorias de feirantes. Talvez o campo
de atuao que estava se configurando para o artesanato na sociedade brasileira que se
modernizava, exigisse um discurso que levasse em considerao uma identidade cultural que
se regionalizava. Como nos diz Bourdieu,
41
Pode ser que para isso o poder poltico institucional fosse fundamental na construo
de um lugar social para o artesanato, que favorecesse a formao de uma demanda a esses
bens culturais especficos, que buscavam se fazer crer como arte popular naquele momento.
Desse modo, como nos diz Bourdieu,
O que Dona Luiza Tvora quis dizer na primeira fala do Senhor Flvio Sampaio com
as palavras vamos dar um acento nobre ao artesanato, palavras que escondem o interesse
39
40
42
econmico, era instituir uma lugar de produo da crena para aqueles produtos artesanais,
sobretudo aqueles que no usufruam do melhor status social da arte considerada popular.
1.4.
Dona Luiza Tvora foi uma das mulheres que mais fez pelo artesanato, ela, alis, me
chamou como o ponto, o entremeio entre o arteso e o funcionalismo pblico. Fazer
essa ligao. Mostrar o conhecimento do artesanato para com os funcionrios e
mostrar que artesanato no s uma atividade produtiva, sim uma atividade
cultural tambm. (...) Ento era o que: eram oficinas onde os artesos trabalhavam
ao vivo nas tcnicas do Cear. Com um restaurante no vo central, de comidas
tpicas. Essa praa seria usada para danas folclricas, apresentao de bumba-meuboi, reisados e outros mais. Ela veio exatamente pra isso: para cadastrar, separar o
joio do trigo, quem , quem no . (...) Ela procurou desenvolver as polticas do
arteso e do artesanato.
41
43
A CCALT na poca eu acho que era um desejo dos artesos de ter um local pra
trabalhar, um local deles pra vender os produtos deles. Como o Mercado Central j
estava ocupado pelos comerciantes, a Emcetur tambm comerciante, l nunca teve
arteso, na Encetur e no Mercado Central. Ento foi um desejo dos artesos de ter
seu espao. (...) Na minha viso, o Virglio Tvora, ele tinha a cabea de um
governo muito humano. Por exemplo, ele deu, num sei se voc conhece ali o campo
do Amrica, bem no corao da Aldeota, ali perto da Baro do Studart ? Ento ele
doou aquele terreno ali e hoje uma favela dentro da aldeota. Ele deu registrado
mesmo, num tem quem tome de ningum. (...) Ento na poca ele deu a CCALT
para os artesos administrar mesmo.
44
transmuta em relao desinteressada, gratuita, a dominao declarada em dominao
desconhecida e reconhecida, isto , em autoridade legtima.42
A relao que a artes Luana de Almeida faz entre a doao do vasto terreno hoje
conhecido como campo do Amrica e a concesso do espao onde foi edificado a CCALT,
deixam evidente uma ao ostentatria de um poder generoso e gratuito, revestido de uma
imagem humanitarista que conquistou a simpatia dos artesos, de maneira que o governo de
Virglio Tvora teve na pessoa da primeira Dama do Estado, Luiza Tvora, a autoridade
legtima protetora dos artesos.
Esses diplomas oferecidos pelo prprio Estado funcionavam como uma justificao
prtica de uma ordem estabelecida, onde o governo assistenciava os menos favorecidos,
auxiliando os artesos na competio pelos espaos de comercializao, como tambm
oferecendo um lugar social para o artesanato, em que a Central Cearense de Artesanato Luiza
Tvora (CCALT) se erguia como smbolo do poder paternalista e protetor dos mais
desprovidos e desprestigiados social e economicamente. De acordo com Bourdieu,
45
distino entre a funo e a pessoa, entre o poder e seu detentor, ele registra e
legitima a relao estabelecida, em determinado momento do tempo, entre diplomas
e cargos e materializa em determinada distribuiodos ganhos materiais e simblicos
aos detentores de diplomas. 43
A Central Cearense de Artesanato Luiza Tvora (CCALT) era um lugar inovador para
o setor de artesanato naquele momento, que se conformava como ambiente de produo e
exposio do artesanato. Apesar de est longe das praias e fora do circuito turstico de
Fortaleza, as produes artesanais tanto eram comercializadas nos prprios boxes, que
funcionavam tambm como lojas, como tambm eram escoadas para as feiras existentes na
cidade onde o arteso expunha seu trabalho, se responsabilizando inteiramente pela parte de
comercializao. Como nos fala Flvio Sampaio: Tinha feira. Tinha essa da Beira Mar, tinha
a do Passeio Pblico, tinha a do Jornal O Povo, uma l na Praa Portugal, tinha a que eu
fundei tambm l na beira mar (...). Dessa forma, tanto as associaes como os artesos
individuais tinham que assumir todo o risco do mercado.
Tinha o pessoal que trabalhava com madeira, o pessoal que... que a maioria da parte
era o pessoal que trabalhava com talha n. Era fabricado as peas e de forma muito
precria n, vendida nos boxes quando eventualmente, uma vez a cada dois, trs
meses aparecia um nibus que no era normal. A gente usava a Central
essencialmente como boxe de produo, como oficina de produo, mas nunca
serviu como incremento, como...a comercializao. Absolutamente no. 44
43
44
46
A Central Cearense de Artesanato Luiza Tvora (CCALT), era o lugar em que mais a
sociedade via as polticas pblicas para o artesanato se materializar. Na tentativa de preservar
sua credibilidade como rgo representante da produo artesanal cearense, a CCALT no
realizava aes de interveno direta na comercializao do artesanato. Mantinha uma postura
acolhedora e asseguradora atravs de assistncias paliativas, sem agir efetivamente sobre as
condies gerais de comercializao em que o artesanato se encontrava.
Nesse perodo foi realizada a eleio para o Governo do Estado em 1986, que resultou
na vitria do novo grupo poltico emergente, vindo do Centro Industrial do Cear (CIC). A
partir de ento, o empresariado cearense passa a ter um representante legtimo no poder do
governo do Estado. Tasso Jereissati, um empresrio dono de shopping center, hotis,
moinhos, fabricas de bebidas, etc, liderava um grupo de industriais que tinha todo o interesse
em desenvolver um mercado consumidor no Estado cearense atravs de polticas sociais
geradoras de emprego e renda.
47
Cear com o intuito de inclu-lo nas relaes de mercado nacionais e internacionais. Dentro de
tais potencialidades estava o artesanato, uma atividade que dotava de sentido econmico
matrias-primas existentes em abundncia na regio.
(...) o PNDA vem adotando desde 1985 uma postura de reviso, transferindo a
prioridade de suas aes para o chamado homem-arteso. Na prtica concreta do
Estado, esta postura est sendo interpretada no na dimenso do indivduo enquanto
fora de trabalho com uma capacidade determinada e com direitos que devem ser
assegurados, como a qualquer trabalhador. Ao contrrio, a dimenso do homem
como foi colocada anteriormente, est sendo assumida na perspectiva
assistencialista, daquele que necessita de espao para trabalhar, de mdico, oculista,
orientao para organizar-se, de forma atrelada, deixando em plano secundrio
aspectos de suma importncia, como a criao de um sistema de apoio ao arteso
que possibilite sua autonomia tanto em relao s instituies pblicas, quanto a
rede de intermediao entre fornecedores de matrias-primas e de produtos
acabados.45
45
48
Uns dizem que foi por causa do cupim, que deu aqui, e que poderia cair com os
visitantes (...), outros dizem que Pedro Rossi que tinha recebido como presente de
Dona Luiza a..., que era um arquiteto n, no pertencia aos quadros do governo
ento a secretaria de planejamento achou que... que era bom mudar por que... era
melhor por causa do Governo e por causa desse cupim. (...) Aqui tinha era primeiro:
os artesos vieram com a idia de, que lhe falei, mostrar seu artesanato. Depois
rodzio, se criou o rodzio entre os artesos nos boxes. Ai o que que aconteceu,
depois disso tudo, por que isso acabou? Porque a idia era tima. Por que os
prprios artesos comearam a trazer mulher pra c, comearam a trazer txico pra
c, festinha, e isso aqui do Governo. Ai isso cai na... a opinio pblica fica
chateada.
O tratamento que estava sendo dado pelos artesos ao lugar nos leva a entender que
em meados dos anos 80 a CCALT estava em estado de abandono por parte do poder pblico.
Nessas condies foi que se deu a demolio da Central Cearense Luiza Tvora (CCALT) em
1989, em meio ao descontentamento de vrios artesos que faziam uso dos boxes para
produo de seu trabalho. Renato nos relata como foi o processo de desocupao da antiga
Central de Artesanato Luza Tvora:
46
49
Na verso de Renato, o ato de demolir o recinto da CCALT foi imposto e alheio aos
desejos dos artesos que o tinha transformado em um ambiente prprio. Eles usufruam de um
espao abandonado pelo governo e se sentiam possuidores do lugar. A indenizao pode nos
demonstrar que o governo se responsabilizou pelo abandono, podendo ser entendido como
motivo da desqualificao do ambiente que os artesos no tiveram a capacidade de gerir
adequadamente como espao de trabalho, intensificando as condies precrias do lugar.
Antes quando a Central era Central Luiza Tvora, que o governo de Tasso Jereissati
fez questo de enterrar esse nome, n. Isso para ele era muito importante, uma vez
que ele queria dominar ... o novo artesanato. Ento ele precisava apagar o nome de
algum que foi muito forte. 47
47
Entrevista realizada por este pesquisador, na sala de capacitao do Centro Cultural Drago do Mar, com o
arteso Pedro Ferreira, em 16/08/2005.
48
JORNAL O POVO. Fortaleza: Ed. Demcrito Rocha, 06 mar, 1991.
50
Mas para aqum desse ano de 1989, em que aconteceu a demolio da CCALT, ainda
existiram tenses entre este lugar de organizao estratgica do Estado para com o artesanato.
As disputas por espao nos boxes e pela proximidade dos mecanismos governamentais que
49
Sua construo foi determinada pela deteriorao do prdio inaugurado em 31 de agosto de 1981, cujo
madeiramento em carnaba no suportou a ao do tempo e o ataque de fungos por falta de manuteno. Aps a
realizao de percias por equipes tcnicas locais e do instituto de pesquisas tecnolgicas de So Paulo, o
governo do estado decidiu-se pela demolio da estrutura comprometida e construo de outro prdio.
JORNAL O POVO. Fortaleza: Ed. Demcrito Rocha, 01 mar. 1991.
50
BOURDIEU, Pierre. Op. cit. 1998.p-10.
51
52
CAPTULO II
Dessa maneira, ainda no decorrer desses anos de 1980, as disputas pelo domnio do
campo do artesanato que se configurava no Cear se desdobravam em tenses entre
ambulantes, artesos, artistas e instituies que influenciaram a formao do campo e a
representao do artesanato na sociedade contempornea da cidade de Fortaleza.
53
Assim descreveu Dona Sanny o incio do que iria se tornar a feira da Beira Mar na
conhecida praia do Nutico, situada na orla martima da cidade de Fortaleza. Segundo ela,
esta feira teria sido oficializada atravs da interveno da primeira Dama do Estado, Luiza
Tvora, nas relaes de interesses entre prefeitura, empresrios da rede hoteleira e um grupo
de produtores de objetos artesanais ou vendedores que se aglutinavam ao redor dos hotis
onde se hospedavam os visitantes de Fortaleza naquele incio dos anos de 1980.
51
Entrevista realizada por este pesquisador com a Senhora Sanny Bandeira, ex-companheira de Atade e
participante da fundao da Associao Profissional dos Artesos Autnomos do Cear (APAACE), em sua
casa, no bairro Centro em 10 de julho de 2010, p. 12.
54
Segundo nos diz Dona Sanny Bandeira, existia um mal-estar entre elas,
52
Entrevista realizada por este pesquisador com a Senhora Sanny Bandeira, ex-companheira de Atade e
participante da fundao da APAACE, em sua casa, no bairro Centro em 10 de julho de 2010, p. 14.
55
Assim como Espiridio, outros Governadores e Secretrios de Estado e do
Municpio por onde andaram tambm lhes dispensaram todo o apoio e ajuda que
eles necessitavam.
(...) S aqui, no Cear, que ns, artesos, no podemos contar com nenhum tipo de
ajuda das autoridades, reclamou Pedro Jorge da Costa, membro efetivo do conselho
fiscal da APAACE.53
53
54
56
dia onze, havendo possibilidade de prorrogao. Depois vamos para Uberaba e, por
fim, voltamos a Fortaleza.55
Atade agia nos lugares possveis para o artesanato daquele perodo. Lembrado pelos
artesos como uma pessoa extrovertida e carismtica, ele era um artista que fazia uso de seu
prestgio social diante daqueles que podiam promover sua ao como presidente de uma
associao interessada no campo de possibilidades econmicas do artesanato.
Segundo o arteso Pierre Batista, que participou de algumas viagens realizadas pelo
Atade pela APAACE naquele perodo,
Atade, com o reconhecimento de seu estilo de vida pelos grupos que retinham o poder
de mando poltico nos vrios Estados brasileiros, emprestava seu capital simblico ao
artesanato por ele promovido em suas viagens, legitimando aquela produo popular com seu
prestgio de artista. Esse capital social o colocava em condies de agir como agente cultural,
favorecendo a autenticidade da representao do artesanato cearense pelos lugares onde
passava.57
55
57
Para dar lugar turma de 60 artesos que hoje, s nove horas, ser instalada na
Central Cearense de Artesanato Luiza Tvora, diversos outros vinham desocupar os
boxes que, temporariamente vinham lhe servindo como oficina e local de venda de
seus produtos. Pr-estabelecido, o sistema de rodzio vem sendo encarado com
desaprovao pela maioria dos artesos, uma vez que, acontecendo de trs em trs
meses por determinao da Funcesce, no chegam a serem alcanados, segundo
garantiram, nem mesmo os principais objetivos da entidade, que, pretendia, antes de
tudo, divulgar as tcnicas caractersticas do artesanato do Cear e dar possibilidade
dos artesos de se destacar, vendendo suas peas diretamente sem a presena de
atravessadores. Como poderamos conseguir semelhante milagre no reduzido
espao de tempo de trs meses? Isso tempo suficiente apenas para comear a
trabalhar, disse Paulinho, do boxe do tranado. A nica coisa que fica depois da
experincia uma enorme frustrao natural em algum que, retirado do fundo do
quintal de sua casa, onde produzia para ser explorado pelo atravessador, viveu, por
um momento, a expectativa de melhores condies de trabalho, mas acaba voltando
para a mesma condio de vida e explorao miserveis.58
58
58
59
60
59
vrios galpes de material da central para exposio de peas e exposies
permanentes. Z Renato disse ainda estar esperanoso sobre uma possvel melhoria
da situao do arteso, no Estado. Principalmente porque acabamos de criar a
Associao dos Artesos do Estado do Cear APAACE, entidade que certamente
nos apoiar, uma vez que sua organizao comea em um estatuto rigorosamente
elaborado. 61
Em meio s tenses entre aqueles que lideravam as associaes e seus vnculos com a
CCALT, Atade despertava a ateno dos artesos descontentes com o sistema de rodzio
daquela instituio, por limitar o acesso dos artesos ao espao privilegiado da CCALT. As
aes da APAACE se diferenciavam da Associao Brasileira de Artesanato (ABA), liderada
por Flvio Sampaio. Entendemos suas crticas proliferao de associaes e a forma com
que eram organizadas as feiras por estas, tendo como base seu vnculo com as estratgias do
governo de promover o artesanato cearense, de maneira que servisse aos propsitos de
promoo das polticas pblicas do Estado do Cear. Flvio Sampaio acabou oficializando seu
vnculo com o Governo estadual a partir do momento que se tornou funcionrio da CCALT.
De acordo com mesma matria do jornal citado anteriormente,
61
62
Idem. Ibidem.
JORNAL O POVO. Op. cit. 1982.
60
2.2.
Durante esse primeiro ano de fundao a Associao j promoveu treze feiras nos
Estados do Rio Grande do Norte, Paran, Santa Catarina, Rio Grande do Sul,
Paraba, Alagoas, Sergipe, tambm no Distrito Federal e Minas Gerais. Esta ltima
reverteu-se de pleno sucesso, com uma renda obtida com as vendas totalizando mais
de Cr$ 100 milhes. Os trabalhos so os mais variados possveis, desde a garrafa de
areia jangada feita em Piba, a rede e, principalmente, a renda. Por isso, vrias
rendeiras trabalhavam ao vivo para os visitantes, maravilhados com a arte de
entrelaar os bilros.
exatamente toda essa conquista que a Associao quer comemorar no dia de hoje.
Depois de dias de luta e muito sacrifcio para beneficiar 700 artesos associados, a
entidade pretende visitar os ncleos artesanais no interior, dando maior apoio e
promovendo o comrcio de suas mercadorias. O trabalho difcil, entende Atade,
principalmente porque a Associao no conta com nenhum apoio do Governo do
Estado, nem mesmo para recomendar os grupos de 50 pessoas que vo promover o
artesanato atravs das feiras estabelecidas nas principais capitais brasileiras.
O importante, destaca Atade, que o arteso tenha uma associao em que ele
tem a certeza de que ser ouvido e que ser dado o direito de falar. A deciso de
todas as iniciativas pertence ao grupo e no a um grupo.63
63
61
telegramas eram enviados aos representantes de instituies pbicas dos Estados brasileiros
de destino, de maneira a pedir autorizao de espao pblico para a realizao das feiras de
artesanato cearense promovida pela APAACE.
64
Entrevista realizada por este pesquisador com a Senhora Sanny Bandeira, ex-companheira de Atade e
participante da fundao da APAACE, em sua casa, no bairro Centro em 10 de julho de 2010, p-5.
65
JORNAL O ESTADO. Op. cit. 25 jul, 1984.
62
Com o Fortalecimento da categoria, ento com uma entidade sindical, levou o SIARA
a um enfrentamento, com o objetivo de participar das decises do novo Governo liderado por
Tasso Jereissati, sobre as questes relativas s aes pblicas para o artesanato.
2.3.
Por este perodo, a Central Cearense de Artesanato Luiza Tvora (CCALT), mesmo
estando em condies de abandono, com sua estrutura fsica comprometida e com pouca
fiscalizao da organizao dos artesos nos boxes, onde no mais havia necessidade de
rodzios, devida a baixa da procura pelo lugar por parte dos artesos; mesmo assim, a CCALT
66
63
ainda mantinha uma estrutura burocrtica que conseguia se articular com organizaes
internacionais.
Outra carta recebida pela APAACE, ainda no primeiro semestre do ano de 1986,
convidava seu presidente para participar de um encontro que se realizaria nos dias seis e sete
de maio do mesmo ano, sendo este o I Encontro de Artesos do Cear e que objetivava
promover a integrao dos artesos com a CCALT, deixando claro que este era o rgo
responsvel pelas aes do artesanato do Estado do Cear.69
Pelo fato do ano de 1986 ter sido de eleio para Governador do Estado do Cear,
pode ser que as aproximaes das instituies pblicas das classes populares tivessem motivo
para se intensificarem. Isto tornou vivel algumas conquistas para os artesos, tendo sua carta
sindical sado no final deste mesmo ano.
67
64
Por sinal, o Sindicato dos Artesos reunir-se- esta semana a fim de tomar um
posicionamento em relao poltica do Governo estadual, reivindicando tratamento
especial para a classe. De imediato, os artesos buscam o direito de eleger a nova
administrao da Central Cearense de Artesanato Luiza Tvora.70
Ao se voltar para o prprio Estado Cearense, tentando se inserir nas polticas para o
artesanato do Cear lideradas pelo governo, iniciou-se um novo momento de luta e incio das
dificuldades de Atade, nessa ocasio assumindo o cargo de presidente do SIARA.
70
65
solucionar o impasse. Como resposta, obtiveram uma rea situada na parte externa
da Feira
A fim de fazer um protesto contra todo e qualquer tipo de atitude que desvalorize o
artesanato cearense, Atade afirma que o que ocorreu uma entre inmeras
dificuldades que a categoria tem de enfrentar. Para ele as injustias s servem para
exigir uma maior ateno do governo, quanto ao arteso cearense, que at o
momento, no teve nenhuma mudana.71
O Sindicato reagiria mais uma vez no ano de 1988 participando, com o apoio dos
artistas de Fortaleza, da Semana do Nordeste Brasileiro, realizada em Montevidu, no
Uruguai. Foi uma caravana de 80 pessoas confiada para representar o Cear nesse encontro. O
sindicato encabeou a organizao da feira de artesanato e, com o apoio dos artistas plsticos
71
72
66
Localizar regionalmente tais atores os coloca em lugar capitalizado por toda uma
construo imagtica, fortalecidos pelo poder institucionalizado da regio e a representao
do Estado cearense, o que no poderia existir para os atores isoladamente.
73
67
esse o poder da crena. Um capital conjunto de vrias instncias sociais que se rene
para tomar a forma legvel e aceitvel socialmente, de maneira a retornar como valor
simblico capaz de capitalizar cada indivduo includo nesse tipo de evento.
74
68
Foi no final do ano de 1988 que a Secretria de Turismo e Desporto, Violeta Arraes,
torna pblico o projeto que prev a construo de um novo espao cultural, se referindo
reconstruo fsica e logstica da Central Cearense Luiza Tvora.75
Dona Sanny Bandeira, grvida e cansada das viagens, deixou de atuar como antes nas
polticas de promoo do artesanato, de maneira que o sindicato diminuiu suas aes
enquanto as polticas pblicas investiram na propaganda da nova Central de Artesanato.
75
69
2.4.
77
, o governo
das mudanas intervm em 1990, com a criao da Fundao de Ao Social (FAS), que
absorveu antigas atribuies da extinta Fundao dos Servios Sociais do Estado do Cear
(FUNSESCE).
78
76
70
a) a raiz histrica;
b) a forma de produo onde o predomnio do trabalho seja humano, sem uma
mecanizao predominante;
c) a incorporao de arte na sua relao mais direta com a cultura;
d) as representaes de mundo do cotidiano, que se projetam do arteso ao objeto
por ele produzido.79
Sendo
artesanato
classificado
como
atividade
econmica
pr-industrial,
79
80
IPLANCE. Para onde vai o artesanato? In: Revista de economia do Cear. Vol.04, n01. jan/julho, 1986.
Op. cit. 1998. p. 16.
71
sendo o artesanato entendido como sub-setor81. Dessa maneira, a elite empresarial que
dominava a mquina pblica podia se servir dos smbolos populares como instrumento
alegrico do governo das mudanas, interessado no crescimento do setor industrial do
turismo.
81
O Governo do Estado do Cear atravs da SAS/FAS priorizou no ano de 1991 para o sub-setor artesanato, o
atendimento s demandas voltadas para a produo e comercializao. CEAR. FAS/DART/STAS, Op. cit.
Documento no paginado.
82
CEAR SAS/FUNSESCE/PROAFA/DART. Op. cit. p. 17.
83
72
A CEART difere dos demais pontos de venda de Fortaleza por constituir local onde
o arteso poder criar, expor e comercializar seus produtos diretamente ao
consumidor, ao contrrio da feira da Beira-Mar, EMCETUR, e outras, nas quais as
vendas so realizadas por intermedirios que alugam boxes para desenvolver seu
negcio. (Jornal O Povo. Turismo 7-b sexta-feira, 01/03/91).
84
85
73
Dessa forma, o artesanato cearense que era visto por intermdio do prprio arteso
naquele lugar, passou a ser intermediado pelo Governo, reduzindo o produto a um padro que
promovesse o Estado cearense no mercado. Esta postura limitava o fazer artesanal em suas
possibilidades de existncia e o aproximava da confeco de souvenir do Cear. Como nos
diz o arteso Pedro Ferreira, A nova poltica de Tasso era a de que os artesos deveriam
seguir uma padronizao, eles perderam o direito de criar. Eles perderam o direito de dar
cores. Eles perderam o direito de se proporem ao mercado com seus produtos. 87
Agora quando os caras viam que o artesanato era um pouquinho mais assim
......n, no bonito, mas um pouquinho mais assim ...elaborado n, a o pessoal
comeava a chiar, comeava a questionar. Mas isso no tpico daqui. mas isso quer
dizer o qu? no ? Tpico daqui v o arteso fudido, meu irmo...(...) Quando eu
chego com as minhas pea, ah! Mas esse trabalho no cearense. Esse trabalho
nasceu aqui. Nasceu aqui (...) Esse foi desenvolvido por mim mesmo, aqui em
Fortaleza h vinte e trs anos atrs. P, mais cearense do que isso, talvez? At a
rede, cara. Eu no sei quem foi os primeiros a fazer a rede. Foram os cearenses?
Foram os paraguaios? Mexicanos, meu irmo? Quem foi? Os ndio, meu irmo?
Quem foi? O labirinto, ser que o labirinto, o croch s tem no Cear? A vovozinha
da Itlia fazia croch. Ento? Quer dizer, tem umas tcnica que a gente perde,
86
74
assim..., assim..., nos tempo, nos tempo, e, no tem uma conotao geogrfica, no
? A gente..., quer dizer: O pescador que faz a rede, faz a rede tanta na, na..., o
pescador italiano, quanto o pescador francs, da Ucrnia, Madagascar, e aqui no
Cear. o mesmo sistema de fazer rede.
88
89
75
2.5.
90
A luta a respeito da identidade tnica ou regional, quer dizer, a respeito de propriedades (estigmas ou
emblemas) ligadas origem atravs do lugar de origem e dos sinais duradoiros que lhes so correlativos, como o
sotaque, so um caso particular das lutas das classificaes, lutas pelo monoplio de fazer ver e fazer crer, de dar
a conhecer e de fazer reconhecer, de impor a definio legtima das divises do mundo social e, por este meio, de
fazer e desfazer os grupos. BOURDIEU, Pierre. Op. cit. 1998. p. 113.
91
Objetivos da DART. II - Atribuies. Compete preservar as caractersticas culturais do artesanato cearense.
CEAR. SAS/FUNCESCE/DART Relatrio de avaliao semestral do Departamento de Artesanato
DART. Janeiro Junho/89. 1989. No paginado.
92
Mas, a mais importante tradio rompida pelo governo das mudanas foi a subordinao da poltica aos
objetivos do mercado e expanso dos negcios privados, estatais, na busca de ndices satisfatrios de
crescimento econmico e de alternativas para o desenvolvimento estatal. BONFIM, Washington Luiz de Sousa.
De Tvora a Jereissati: duas dcadas de polticas do Cear. In: ARRUDA, Jos Maria; PARENTE, Josnio
(Org.). A Era Jereissati: modernidade e mito. Fortaleza: Ed. Demcrito Rocha, 2002. p. 36.
76
No apenas a regio das belas praias, mas tambm o lugar das serras e do serto.
Como encontramos em documento intitulado O turismo: Uma poltica estratgica para o
desenvolvimento sustentvel do Cear, onde diz que o turismo tem sua poltica configurada
em duas vertentes estratgicas, sendo uma delas:
93
CEAR. SETUR. O Turismo: Polticas Estratgicas Para o Desenvolvimento Sustentvel do Cear - 19952020. 1995 p. 71.
94
Idem. O turismo: Uma estratgica para o desenvolvimento sustentvel do Cear. Fortaleza, setembro, 1998. p.
22.
77
96
Em meio a essa relao de fora, os artesos esmeravam seu fazer artesanal resignificando os
lugares de legitimao do artesanato, ao mesmo tempo em que se condicionava a servir ao
mercado contemporneo.
95
78
CAPITULO III
As disputas pelo poder de liderana dessas polticas envolviam alguns artesos que
participavam na posio de mediadores dos interesses da categoria, arranjando-se em
comisses participativas na administrao dos interesses dos produtores de artesanato na
CEART. A esperana trazida pela reestruturao do prdio e as novas propostas participativas
do governo passara a se manifestar pela atuao de alguns artesos ou artistas interessados no
controle das decises polticas para o campo de sua atuao. Estes se posicionavam
disputando os aparelhos institudos para o controle do campo do artesanato e tinham suas
atuaes voltadas para esperana de participao na administrao desse campo do artesanato
que se configurava.
Entrevista realizada por este pesquisador em 16 de agosto de 2005, com o arteso Pedro Ferreira, na sala de
capacitao do centro cultural Drago de Mar.
79
Mas de se questionar o grau de aceitabilidade das opinies dos artesos nas reunies
de participao com os tcnicos, para administrao da CEART. Enquanto os tcnicos
apoiavam-se na racionalidade cientfica, que partia de um lugar social prprio,
98
os artesos
Interessante que este espao da CEART, quando ele terminou de ser construdo, ns
fizemos uma reclamao a... A utilizao que ia se dar ao espao ento aonde era o
restaurante, que desde o princpio a gente foi contra, n. Um restaurante que era de
um parente de algum..., algum poltico, alguma coisa. Essas coisas que vem
sempre de cima pra baixo nunca do certo. O restaurante faliu. No sei se ele... Ele
entrou ali com proposta de falir, mas ele faliu.102
Entretanto, por parte dos artesos, a desconfiana da autoridade dos tcnicos existia.
Eles no admitiam outra competncia seno a de suas experincias, calcadas no orgulho de
sua condio de autonomia. Na insistncia de participao nas aes dos tcnicos da CEART,
Renato nos relata um episdio:
98
Um lugar a ordem (seja qual for) segundo a qual se distribuem elementos nas relaes de coexistncia. A se
acha por tanto excluda a possibilidade, para duas coisas, de ocuparem o mesmo lugar. Ai impera a lei do
prprio: os elementos considerados se acham um ao lado dos outros, cada um situado num lugar prprio e
distinto que define um lugar e por tanto uma configurao instantnea de posies. Implica uma indicao de
estabilidade. CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Ed Vozes, 1994. p. 201.
99
Do saber-fazer no discursivo, essencialmente sem escritura (....), qual ser o estatuto? feito de
operatividades mltiplas, mas selvagens. Essa proliferao no obedece lei do discurso, mas obedece j lei da
produo (....). Ela contesta por tanto a escritura cientfica e seu privilgio de organizar a produo. Ela irrita e
estimula volta e meia dos tcnicos da linguagem. Pede uma conquista, no com prtica dispersivas, mas ao
contrrio de saberes engenhosos, complexos e operativos. Idem. Ibdem. p. 136-137.
100
A otimizao tcnica do sc. XIX indo inspirar-se no tesouro das artes e ofcios para criar os modelos,
deixa s prticas cotidianas, apenas um solo privado de meios ou de produtos prprios. Ela o constitui em regio
folclrica. Idem. Ibidem. p. 141.
101
sempre possvel dizer o verdadeiro no espao de uma exterioridade selvagem; mas no nos encontramos no
verdadeiro seno obedecendo as suas regras de polcia discursiva que deve reativar em cada um de nossos
discursos. FOUCALT, Michel. Op. cit. p. 35
102
Entrevista realizada por este pesquisador, em 16 de agosto de2005, com o arteso Pedro Ferreira, na sala de
capacitao do Centro Cultural Drago do Mar. p. 6.
80
Pro interior viajam, assim.... Uma vez assim, os caras quiseram marcar colado com
as ... com, com, com o pessoal da CEART, n. Assim iam v, programar,
estruturar, se podiam dar assim um....umas diretiva. E os cara marcaram colado, o N.
e o F., n. Dizendo: no, a gente vai tambm, cara. Quem mais do que a gente
sabe como tratar os arteso? Porque vocs so, so, vocs so s uns terico. Voc
no sabe o que passa pela cabea do arteso, o que o arteso precisa. Ento, quer
dizer, voc no sabe de nada! A gente tem que dar um suporte a vocs, cara. Vo
fazer o qu l? Falar de qu? V a misria? J conhecem. E, n. Vocs vivem da
misria do arteso, h! Como que ? Ento fizeram essa viagem. 103
Outro ponto importante era o fato de as polticas para o artesanato serem gestadas por
um rgo vinculado assistncia social, apesar da conotao econmica e empreendedora
dada produo artesanal. Renato nunca entendeu como uma produo cultural poderia ser
administrada por um rgo de assistncia social:
Nunca entendi o que tinha haver com artesanato. O artesanato um eixo que
prolonga a cultura, ento ela teria que ser gerenciada pela Secretaria da Cultura,
Desportes, enfim. Alguma coisa que gerenciasse a cultura, mas jamais a Ao
Social. A j d pra perceber claramente como a gente era considerado como um,
uns favelados, realmente, um pessoal assim que no produzia nada, porque
geralmente a Ao Social intervem onde tem, extrema, extrema misria, quer
dizer, a parte da Ao Social esta, n. ir onde tem a misria, tem a pobreza pra
organizar, n. E desde o momento que o Cear sempre foi assim, um plo
produtor de artesanato, artesanato, a gente pode dizer at de qualidade, n, a
gente no teria que ter ficado assim, n, nas condies que ficava. E assim que a
interveno da Secretaria da Ao Social era completamente descabida, no tinha
nada haver, assim com, com... A participao da Ao Social nada haver assim
como o artesanato. 104
Visto ser o artesanato uma prtica que atingia todas as regies do interior do Cear,
sendo tambm meio de sobrevivncia para muitos, na regio metropolitana, a FAS tinha por
intermdio do rgo de cadastro da CEART todos os dados da populao artes do Estado. A
103
Entrevista realizada por este pesquisador, em 28 de novembro de 2005, com o arteso Renato, em sua casa no
bairro Praia de Iracema. p. 3.
104
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Renato, em 28 de novembro de 2005, em sua casa, no
bairro Praia de Iracema, em Fortaleza. p. 12
105
FARIAS, Airton de. Op. Cit. p. 35.
81
CEART seria uma forma moderna de controle e manuteno dos velhos currais eleitorais.
Pedro Ferreira afirma categoricamente que a CEART:
Ela mudou diversas vezes, n, mas essas mudanas dela s vieram beneficiar a
quem? No foi ao arteso. Em momento algum. Ela beneficia grupos polticos, n.
Porque continua ainda hoje sendo um curral eleitoral. Esse que o problema.106
Foi nesse contexto de atrito entre artesos e tcnicos e denncias de corrupo por
parte dos artesos engajados no processo de participao, que o sistema de condomnio foi
desfeito, encorajando esses artesos a procurarem fundar uma corporao, onde se daria a
tentativa de articular e fortalecer suas experincias, que se materializariam no lao de
solidariedade definidor dos seus interesses de classe.
3.1.
106
Entrevista realizada por este pesquisador, em 16 de agosto de2005, com o arteso Pedro Ferreira, na sala de
capacitao do Centro Cultural Drago do Mar.
82
de Artesanato-DART assumiu toda a administrao manipulando reunies,
decidindo e impondo medidas contrrias aos interesses do Arteso. Por estes
motivos o mesmo grupo de Artesos, membros da Diretoria do Condomnio e
Condminos passaram a apoiar denuncias de irregularidades junto ao Tribunal de
Contas do Estado (que estar julgando o processo ainda este ms) e o Ministrio
Pblico que concluiu a fase de processo, inqurito civil e j propondo uma ao civil
pblica contra o Governo do Estado, a Fundao de Ao Social, o Departamento de
Artesanato Administrao do Condomnio CEART, envolvendo ainda, Artesos
individuais e entidades, em crime de peculato, uso indevido do dinheiro pblico,
prevaricao, apropriao indbita e formao de quadrilha.107
De acordo com Dona Ieda, esposa do arteso que investigava os atos da diretoria da
CEART, depois dessas acusaes, todas as portas fecharam pra ele. Porque todo mudo viu
que onde ele pisasse ningum ia poder roubar... Ai esses dois processos que fechou todas as
portas 108.
Segundo nos relata Dona Ieda, para seu esposo a CEART funcionava como outra
atravessadora e as cooperativas continuavam nas mos dos intermedirios.
A CAENART foi idealizada com o intuito de ser a legtima representante dos desejos
dos artesos, gerida por eles prprios, sem a interveno de tcnicos alheia aos reais interesses
da categoria. A CAENART materializava a vontade de um grupo de artesos engajados, em
107
83
Esses artesos chegaram ao Estado do Cear no incio dos anos 80, atrados pelas
polticas governamentais para o artesanato. Segundo nos relata Dona Ieda, seu marido, arteso
natural de Minas Gerais, depois de ter passado por vrios Estados do Brasil, encantou-se com
a propaganda das polticas governamentais para o artesanato no Cear, vindo fixar residncia
no Estado acreditando, que o Cear era a ilha da fantasia do arteso. 111
Para aqueles que vivenciaram o movimento de contracultura dos anos 60, suas bases
ideolgicas, baseadas na idia de que em lugares pr-modernos, onde a racionalidade
cientfica e tecnolgica instituidoras da sociedade de consumo no havia se estalado,
possivelmente se encontraria um novo significado social e uma nova possibilidade de
existncia. 112
110
Chamo de estratgia o clculo das relaes de fora que se torna possvel a partir do momento em que um
sujeito de querer e de poder isolvel de um ambiente. Ela postula um lugar capaz de ser circunscrito como
um prprio e, portanto capaz de servir de base a uma gesto de suas relaes com uma exterioridade distinta.
CERTEAU, Michel. Op. cit. p. 46
111
Entrevista realizada por este pesquisador, com Dona Ieda, em 08 de julho de 2005 na casa da entrevistada. p.
7.
112
Mas o modelo para esse homem novo estava no passado, na idealizao de um autntico homem do povo,
com razes rurais, do interior, do corao do Brasil, supostamente no contaminado pela modernidade urbana
capitalista, o que permitiria uma alternativa de modernizao que no implicasse a desumanizao, o
consumismo, o imprio do fetichismo da mercadoria e do dinheiro. RIDENTI, Marcelo. Cultura e Poltica: os
anos 1960-1970 e sua herana. p. 135
84
O ncleo de formao da CAENART foi composto por artesos que vinham da classe
mdia urbana, participantes de movimentos de contestao, questionadores da realidade
preestabelecida. Eles procuravam novas representaes para a realidade. O artesanato
representava uma prtica subversiva nas mos daqueles que criticavam a sociedade de
consumo. De acordo com a filosofia drop out dos anos 60, da qual vinham os componentes
idealizadores da CAENART:
A postura de tais artesos, no seu prprio fazer artesanal, era uma prtica intelectual,
que tinha o objetivo de subverter as regras da sociedade de consumo da qual faziam parte, no
tendo nenhuma tendncia a disciplinar-se em alguma instituio de poder, muito menos a
aliar-se aos interesses de uma elite poltica e empresarial que vinculava o arteso a um
discurso de marketing do Estado cearense, favorecendo muito mais aos empresrios da
indstria de turismo do que o prprio produtor de artesanato.
114
, de carter
muito mais ldico que profissional, o que prejudicava a seriedade do arteso como agente
cultural.
O artesanato no era visto, pelo poder pblico, como atividade de profissionais. O que
existia era um projeto arquivado, que tratava sobre a legitimao da categoria. Segundo
Relatrio de Atividades da CAENART, encontramos inscrito, em uma das aes da
corporao:
113
PEREIRA, Apud Marques, Roberto. Contracultura, tradio e oralidade: (re) inventando o serto
nordestino na dcada de 70. So Paulo: Annablume, 2004. p. 78.
114
O artesanato no se constitui atividade principal para uma significativa parte dos artesos.
SETASFAZ/DART,FEBEMCESINE/CE,SECULT,SETUR. Plano de Trabalho Para o Artesanato no Cear.
Prainha, Aquiraz-CE, 01-03 de maio de 96. Problemas Institucionais Para Desarticulao dos Produtos. p. 10.
85
O descaso com que era tratado o arteso, que parecia um instrumento de manobra para
os empresrios interessados na promoo do Estado do Cear, foi motivo de crticas. Segundo
Pedro Ferreira,
(....) Mas a categoria tambm no...,no reclama , isso faz parte da....do
comportamento dessas pessoas, n. Elas no reclamam, esto sempre satisfeitos, to
sempre andando enfileirados, levados por algum que mais esperto,e tudo mais.
Ento por a.
Na sua fala, diferenciando-se da maioria dos artesos, Pedro Ferreira critica a postura
submissa da categoria que no reagia sistematicamente s condies impostas pelos aparelhos
interventores do Estado.
115
116
86
117
Isso demonstra que a corporao dos artesos, sendo articuladora, no rompeu com as
instituies governamentais completamente. Mas em sua postura contrria a qualquer
interveno externa, procurava impor-se nas decises governamentais para o setor. Nisto a
CAENART noticia em primeira edio do jornal O labirinto, produzido pela prpria
entidade:
O agente de nossas polticas tem que ser ns mesmos. Nem que para isso ocorram
erros. Nestes mesmos erros que esto as lies para os acertos. Os agentes das
polticas de hoje temem pela nossa conscincia e a nossa unio, temem pelo seu
futuro, pois a incompetncia sempre lhe foi companheira. Esta poltica sombria
quedai est cheia de denuncias de desvio de dinheiro pblico, roubo, prestao de
contas no comprovadas, muita maracutaia. Isto tem que acabar........ S h um meio
para conseguirmos. CONSCINCIA E UNIO!!!119
Vejam bem que pesquisas da ONU, BNB, PNDA, SUDENE, e outros revelam que
no Cear habitam 1.612.000 ( um milho seiscentos e doze mil ) artesos, o Governo
do Estado do Cear atesta serem 600.000 ( seiscentos mil ), em qualquer uma das
hipteses podemos afirmar que somos um verdadeiro batalho de artesos, o maior
do mundo, aglomerados em um pequeno espao de terra que o Cear, Estado este,
que tem todo o potencial necessrio para se tornar o maior produtor mundial de
artesanato, diversificado e de qualidade.
117
CAENART. Retrospectiva das polticas pblicas para o artesanato. Fortaleza: Mimeo. SNT. [1994?] 16
pginas. p. 12.
118
CAENART. Op. cit. [1995?]. 02 pginas.
119
O Labirinto, Op. cit. p. 02.
87
A CAENART com esta viso, e conforme comprova este relatrio de atividades,
acredita e est trabalhando para que possamos a mdio prazo mostrar todo esse
potencial para o Brasil e o mundo,....120
O plano era fazer com que aquele calado voltasse a ser do arteso. Porque ns
sabemos que l na Beira Mar no mais do arteso. Aqui na verdade no tem nem
um lugar que seja do arteso. O objetivo de comercializao era arrumar um lugar
que fosse do arteso para o arteso. 121
Inicialmente era convidar os artesos para uma causa comum. Por que obviamente
uma poltica... se cobrar poltica pblica em favor do arteso, essencialmente era.... a
comercializao. Porque a gente era carente assim, a gente faz um monte de trabalho
bonito, mas e a? Colocar aonde, n?aonde expe, n? 122
120
CAENART. Ibidem.
Entrevista realizada por este pesquisador, com Dona Ieda, em 08 de julho de 2005 na casa da entrevistada.
122
Entrevista realizada por este pesquisador, com Renato, em 28 de novembro de 2005, em sua casa, no bairro
Praia de Iracema, em Fortaleza. p. 04.
121
88
123
Entrevista realizada por este pesquisador, com Renato, em 28 de novembro de 2005, em sua casa, no bairro
Praia de Iracema, em Fortaleza. p-04.
124
CAENART. Op. cit. [1995?]. 02 pginas.
89
125
Temos timas perspectivas de desenvolvimento, sabemos os caminhos, queremos explor-los. Idem. Op. cit.
[1994?]. p. 15.
126
Cmara Municipal de Fortaleza. Projeto de Lei n 213/96.
127
Uma Reflexo Sobre o Artesanato Cearense que Vislumbra um Novo Fazer Governamental. 2.2-A pesquisa
junto aos Agentes de Comercializao do Artesanato Cearense. Mimeo. SNT. Encontrado no arquivo morto da
Secretaria de Ao Social (SETAS). Fortaleza, agosto/87. p. 16
90
Tais plos tinham o objetivo de unir os artesos em torno de uma tipologia artesanal
mais expressiva da regio, facilitando as aes de investimentos do governo e direcionamento
da produo para o mercado.
Tendo em vista a caracterizao dos objetivos, foram selecionados no Estado reas de maior concentrao de
arteso e que se caracterizavam por tcnicas artesanais bem definidas.CEAR/SETAS/FAS/DART. Avaliao
Anual-1991. 1992. Programas Desenvolvidos-PROART. No paginado
129
CEAR. SETAS/FAS/DART. Avaliao Anual-1991. 1992. Programas Desenvolvidos-PROART. No
paginado
91
Com a produo sendo comprada pelo prprio governo do Estado atravs da CeArt, e
com o apoio de intermediadores para o mercado internacional, o problema da distncia dos
lugares de comercializao foi resolvido. Mas a partir do ano de 1995 essas organizaes
teriam que funcionar por conta prpria e o governo estava mudando de estratgia com relao
ao investimento em cooperativas.
131
132
92
Muitos sos os fatos que contribuem para o resultado pouco expressivo dos Projetos
de Atividades Produtivas. Dois fatores de ordem generalizante podem ser citados,
sendo o primeiro, que todos os Projetos so implantados dentro de uma tica de
trabalho comunitrio, onde, infelizmente as relaes das pessoas no grupo so
incapazes de proporcionar uma organizao eficiente para o trabalho produtivo. Na
maioria das vezes so laos frgeis, estabelecidos precariamente, que no suportam
exigncias com relao ao cumprimento das metas de produo, de carga de
trabalho, de qualidade, de empenho e de dedicao atividade; que por fim
terminam por provocar animosidade e conflitos internos que resultam na averso da
maioria dos componentes do grupo, deixando os poucos que ficam em situao de
impotncia para levar a frente o projeto. O segundo reside no desejo das pessoas
residentes dos municpios, devido a sua situao de extrema pobreza e dificuldades,
que sejam financiadas atividades sem o menor trao de carter empresarial, mais
especificamente com o nico objetivo de proporcionar-lhe uma atividade de
subsistncia que no ter condies de se manter por muito tempo, a no ser que
haja sucessivos aportes de recurso.
() o problema principal est no fato de que a clientela-alvo do Departamento no
tem a menor possibilidade de responder positivamente aos estmulos que lhes so
dados, devido s suas carncias de toda ordem. 133
133
CEAR. SAS/FAS/DAP. Relatrio de Avaliao Anual/DAP 1992. Fortaleza, dezembro, 1992. p. 120
93
Dessa forma, no ano de 1994 foram criados plos artesanais nos municpios de
Cascavel com o tranado em cip; Paraipaba e Itarema com o bordado; e Aiuaba onde as
mulheres se dedicavam a bordar redes em um tipo de ponto caracterstico conhecido como
ponto cruz.135
134
94
137
95
O contato direto com o mercado colocava esses artesos em posio mais autnoma
do que aqueles artesos interioranos, que dependiam dos atravessadores. Dessa maneira, eles
se reuniam para organizao de feiras coletivas onde se encontravam vrias tipologias
artesanais, disputando esses lugares com os simples comerciantes que se aproveitavam das
vantagens do setor. Esse contato com o mercado por parte desses artesos fortalezenses
repercutia em seus objetos produzidos, que mudavam mais rapidamente de acordo com a
dinmica encontrada nos espaos de comercializao.
(...) Porque o artesanato, que eu acho que seja artesanato quando voc produz suas
peas, a voc um arteso, mas se voc compra as peinhas e bota, bota com
plstico... (...) isso aqui madeira, isso aqui cco, isso aqui nosso cco babo. ,
artesanato assim, feito na regio, feito pela gente. (...) Quando eu termino de polir
minhas peas, a eu passo aquele disquinho de carpete com um pouquinho de cera de
carnaba natural.139
139
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Flvio Mesquita, em 28 de agosto de 2005, na casa
96
A presena desses trabalhadores que no produziam suas prprias peas existia como
concorrncia para aqueles artesos que executavam todo o processo de confeco de seu
trabalho. Eles no eram bem vistos pelos artesos que procuravam se diferenciar afirmando o
valor de sua habilidade em lidar com os materiais. Pedro ferreira nos diz que Se o objetivo
s comercial ele no precisa ser um arteso. Quem tem um objetivo apenas comercial,
necessariamente ele no precisa ser um arteso. Ele pode ter uma maquininha, um cara que
chega a tem tudo pra ele montar e finalizar como produto. 140
140
Entrevista realizada por este pesquisador em 16 de agosto de 2005, com o arteso Pedro Ferreira, na sala de
capacitao do centro cultural Drago de Mar, p. 04.
141
Miangas so bolinhas coloridas utilizadas na montagem de colares, brincos ou pulseiras.
97
Sr. Flvio Mesquita nos relata sua experincia na comercializao de seus produtos
confeccionados com quenga de coco:
Rapaz, ns temos dois tipos de turista: ns temos esse turista interestadual, turista do
sul que nos compra. O turista nordestino, aqui do nordeste, ele no compra o meu
material. Porque no nordeste todo tem coco; e todo ele trabalha com coco, de
maneira diferente e tal, mas todo ele trabalha com coco. J o turista do sul ele
compra coco, ele gosta. O turista de fora o seguinte, ele gosta de um bom
artesanato._ qual o artesanato que o turista no compra? _ Olha, porque muitos ele
no entende o que artesanato, por isso o turista compra qualquer tipo de artesanato.
Agora ele d valor o artesanato natural.142
142
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Flvio Mesquita, em 28 de agosto de 2005, na casa
do arteso no Maracana, p. 07.
98
O artesanato, visto como uma prtica popular de vocao regional e entendido como
atividade que agregava valor histrico representativo da cultura cearense, foi um meio
encontrado pelo governo do Estado na tentativa de absorver uma mo-de-obra que a indstria,
em processo de automao, estava incapaz de ocupar.143
143
O estudo em questo busca estabelecer uma relao mais intensa e permanente entre o desenvolvimento do
turismo do Estado e as perspectivas de expanso das atividades culturais como nicho absorvedor de mo-deobra, a partir de uma macro-estratgia de desenvolvimento auto-sustentvel para o Estado. Relatrio Tcnico
Justificativo do Centro Cultural Drago do Mar de Arte e Cultura no PRODETUR\CE. CEAR. SECULT\CE,
1995. p. 9-10
99
(...) as lojas com produtos no artesanais se sobrepe quelas que comercializam o
artesanato com exclusividade ou associada com outros produtos. Esse grande
corredor comercial atualmente responde mais a oferta de calados, bolsas,
confeces, artigos de praia, decorrentes da expanso local da indstria de confeco
e calado, que a oferta de produtos artesanais. Enquanto que a primeira alternativa
responde a uma demanda varivel (turista, fortalezenses, etc.), a segunda limita-se,
144
em uma proporo considervel, ao turista.
O interesse dos lojistas era um leque maior de compradores, pois desde a extino das
feiras que se realizavam nas praas da cidade de Fortaleza at meados dos anos 90,
demonstrava-se que o fortalezense no era consumidor de artesanato. 145
Essa produo industrial que se desenvolvia no Cear, encontrava os referenciais da
tradio nos detalhes em bordado, croch, etc. Ou mesmo realizando desenhos regionais, de
forma a no se deter por muito tempo em processos de baixa produtividade. Tcnicas como a
serigrafia, usada na impresso de desenhos em camisetas, foi forma de potencializar uma
produo de sovine que, devido ao baixo custo, concorreu de forma desigual com os produtos
artesanais. 146
100
artesanato cearense. O arteso tendia a limitar sua produo a repetidas peas de fcil
confeco voltadas para o consumo de lembrancinhas do Cear nas feiras para turista onde
eram confundidos como camels, entendidos como vendedores de produtos de baixo valor.
Tal forma de exposio prejudicava a valorizao do artesanato como atividade diferenciada,
por embutir um contedo histrico e cultural que o tornava distinto dos produtos industriais.
Segundo o arteso Flvio Mesquita,
[...] Separar quem camel, separar quem arteso, porque ta havendo uma mistura.
[...] Os cara andam na rua vendendo e tal, voc compra um bocado de cordozinho e
tal, essa coisa toda, e bota no meio da coisa. Ento era o caso das entidades querer
moralizar. [...] a no visto como coisa sria porque tudo chamado de
148
artesanato.
Esse lugar subalterno condiz com a forma que a cultura popular foi includa como
produto no mercado contemporneo. O artesanato funcionava como atividade de ocupao e
gerao de renda para grupos de trabalhadores informais, ou seja, como um subemprego.
Pensando com Canclini a exemplo do Mxico:
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Flvio Mesquita, em 28 de agosto de 2005, na casa
do arteso em Maracana. p. 10.
149
CANCLINI, Nestor Garcia. As Culturas Populares no Capitalismo. So Paulo: Ed. brasiliense, 1983. p. 64.
101
Assim, o objeto artesanal como mercadoria era representado apartado de seu produtor,
sem que todo o processo de criao e produo pudesse servir como diferena dos produtos
industriais.
150
102
[...] Quem mais que a gente divulga o prprio trabalho? Eu te explico. Eu coloco
minha energia. Se coloco um vendedor nas minhas peas eu vendo 50% a menos do
que eu vendo tando a, cara. Porque a transmitido a energia do arteso. Eu te
explico como feito o trabalho, o que estou pensando naquele momento, as tcnicas
e tudo. Quer dizer jamais um, assim, uma pea de artesanato, no ta vendendo fruta
e verdura. No ta vendendo uma bacia de plstico. Ta vendendo uma pea de arte,
uma pea que... Tem que explicar o motivo do preo, como feita, qual a matria
152
prima, e o pessoal no sabe.
mercado uma habilidade de adaptao, sendo este um diferencial que podia selecionar aquele
profissional em sua relao com o mercado do turismo, bem mais dinmico do que o antigo
mercado local.
152
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Renato , em 28 de novembro de2005, em sua casa no
bairro de Praia de Iracema.
153
A existncia de atravessadores que exploram a mo de obra do arteso, determinando o preo e forma de
pagamento do trabalho artesanal, foi fator importante na proposta de reestruturao da Central Cearense de
Artesanato Luiza Tvora (CCALT), que passou a se chamar Central de Artesanato (CEART). Intervir nessa
intermediao realizada por atravessadores, que prejudicava economicamente o arteso, era um dos objetivos
que caracterizava a nova Central de Artesanato. CARDOSO, Flvio Teles. Op. cit.
103
Eu posso dominar duas, trs tcnicas cara. Por que inviabilizar essa possibilidade de
ser um mestre completo? Por que eu no posso trabalhar o couro, a cermica, por
qu? Porque eu no tenho tempo? Sem dvida. Mas eu posso ser um mestre tanto na
cermica quanto no couro. Por que inviabilizada essa possibilidade? Uma coisa
que eu nunca entendi. Quer dizer: antes de eu trabalhar com osso eu j trabalhava
com metal, passei pela prata. De certa forma eu sou um arteso em metal [...] O
arteso, e o arteso o cara que tem habilidade manual, que... a prerrogativa do
arteso geralmente ter habilidade manual. Ser que o cara no pode traduzir a
sua... sua tcnica em usar as mos... no trabalho com vrios materiais? [...] Depois,
por questo de cmodo, por questes de tempo e tal, ele se aplica mais a uma
tcnica. Por uma questo econmica. Uma questo de modismo. Tem momentos que
a gente... todo mundo ta vendendo coco, porque se vende coco. um modismo.
Ento eu deixo de lado o meu osso e passo a fazer coco, no ? Ou ser que eu tenho
que ficar assim a, p! No dia em que eu no conseguir vender minhas pea eu parto
pra outra. Se minha tcnica j o mercado est completamente saturado de pea...,
quer dizer ...Existe uma dinmica, uma dinmica. Ditada tambm pela moda, onde
voc tem que, tem que mudar. Tem que mudar produo, tem que mudar estilo, tem
154
que mudar , material, E p! por a .
154
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Renato, em 28 de novembro de 2005, em sua casa, no
bairro Praia de Iracema, em Fortaleza. p. 08.
155
CEAR. SAS/FUNCESCE/DART. Op. cit. 1989.
104
pagamento ao arteso fosse concludo, era invivel para a prpria manuteno de vida do
arteso. Conseqentemente ocorreu uma queda na qualidade e variedade dos produtos
prejudicando ainda mais as vendas de artesanato pela CeArt, colaborando para os resultados
negativos registrados no ano de 1994.
156
O fato das empresas de turismo no terem cumprido o acordo firmado com a CeArt,
no qual a incluiria no roteiro turstico das mesmas, demonstra um desinteresse por parte de
tais agncias em investir no turismo do tipo cultural. Uma desarticulao entre os interesses
empresariais e as estratgias governamentais de incluso social do arteso, atravs da
156
A condio para pagamento vista era o que predominava em todas as reas (...) A segunda bastante
utilizada o prazo de 11 a 30 dias (...) possvel que o predomnio dessas formas de pagamento se justifiquem
pela prpria condio de quem produz, no caso os artesos, que necessitam de retorno imediato. CEAR.
SAS/FAZ/DART. Op. cit. 1995. p. 18.
157
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Flvio Mesquita, em 28 de agosto de 2005, na casa
do arteso em Maracana. P. 08.
158
CEAR. SAS/FAZ/DART. Avaliao anual de 1994. 1994. No paginado.
105
Em palestra proferida pela Sra. Daniela Pedras, assessora para projetos especiais da
Secretaria Municipal de Cultura do Rio de Janeiro, realizada em 28 de agosto de 1996, na 1
Semana do Turismo em Macei, discutiu-se a importncia do turismo do tipo cultural, por
contribuir para uma valorizao da imagem da cidade onde praticado. Segundo a
palestrante,
159
COLEO CADERNO DE TURISMO. Turismo Cultural. Macei, n01, Novembro, 1997. p. 10-11.
106
Por mais funcionais e prticos que possam ser alguns objetos artesanais, sua esttica e
o fato de serem produzidos mo, remete os usurios de tais produtos a um valor simblico
que extrapola sua mera utilidade prtica. Como nos relata Canclini, Gobi Stromberg,
antroploga norte-americana que pesquisou a produo de objeto em Taxco, regio mexicana,
observou alguns dos motivos que levava o turista a comprar peas artesanais:
160
161
107
Esses motivos nos remetem a formas de distino social. Mesmo para aqueles
compradores de sovine, levar um objeto que recorde o lugar que visitou, pode ser uma
maneira de se distinguir socialmente. Este talvez seja o motivo contemporneo do consumo
de artesanato, e sua forma de produo devesse adequar-se a essa nova demanda criada pelo
crescimento do turismo aqui no Estado do Cear, que definiu o consumo de objetos com
caractersticas da regio buscadas em referenciais que a identificasse no mercado.
.
Interessam mais os bens culturais - objetos, lendas, msicas - que os agentes que os
geram e consomem. Esta fascinao pelos produtos, o descaso pelos processos e
agentes sociais que os geram, pelos que os modificam, levam a valorizar nos objetos
162
mais sua repetio que sua transformao.
162
108
109
A avaliao anual da DGR do ano de 1996 deixa evidncia das aes voltadas para o
aprimoramento das diversas tcnicas artesanais, como tambm a capacitao gerencial dos
grupos produtores de artesanato, que vinham sendo efetivadas no DAP e que seriam
ampliadas e redirecionadas pela DGR.167
Dentre os avanos obtidos pelas novas aes, a introduo dos cursos de novos
designs na rea de artesanato que se realizou em nmero de seis no ano de 1996, nas
tipologias de tecelagem, renda, bordado, labirinto e cip, sendo ministradas por artesos e
artistas de renome que buscavam levar aos artesos novas formas, cores e tecnologias para
seus produtos, na perspectiva de adapt-los a modernidade.168
166
110
Poderamos pensar que a produo dos objetos artesanais no podia deixar de ser feita
mo e com materiais de preferncia naturais, de forma que no se alterasse as caractersticas
que o definiam como uma produo dotada de uma esttica extica e entendida como
tradicionalmente regional. Mas a lgica do mercado de artesanato em Fortaleza no era
regulada pelos motivos citados, como nos mostra a presena de calados, bolsas, confeces,
artigos de praia, estando essas mercadorias vistas em quantidades superiores s de produtos
169
111
Essa concorrncia com produtos industrializados fazia com que os produtos artesanais
necessitassem de uma renovao tanto em suas formas de produo, de maneira a permitir
uma confeco menos demorada, refletindo na composio de produtos mais simples, como
na sua funcionalidade, selecionando produtos que pudessem ser transportados de forma
prtica.
Mas para o arteso que tinha acesso direto aos lugares de comrcio de artesanato,
geralmente por intermdio de feiras realizadas em pontos tursticos estratgicos onde se
vendia o artesanato diretamente ao consumidor, o processo de experimentao com o mercado
era que influenciava a produo de seu trabalho. Na experincia vivida por Pierre Batista,
arteso que desenvolve bijuterias de semente desde meados dos anos 90 e tem como lugar de
comercializao a feira que se realiza no Centro Cultural do Drago do Mar de Arte e Cultura:
Comecei a trabalhar em 86, 86 com minha tia que me ensinou a fazer trabalhos em
macram, arranjo de corda (...) a gente produzia pra fora, por que a gente viajava, eu
acho que nessa poca o turismo no era muito incrementado. (...) Trabalhei com ela
at 95, 96, ela deixou de trabalhar com o que tava fazendo, ela foi fazer bordado e
croch l em Aquiraz. Ai a gente se separou, ai eu fiquei fazendo algum trabalho de
artesanato, mas no vivendo de artesanato. (...) Comecei a aprimorar a qualidade do
artesanato com bijuteria. Eu trabalhava com missangas, tranado em macram,
depois foi que eu fui ver que eu poderia incorporar uma matria-prima natural, de
acordo com a aceitao, por que o arteso gosta de trabalhar quando h a aceitao
171
O consumo de artesanato em Fortaleza, como em outros centros, no regulado apenas pelos motivos da
tradio. Um exemplo tpico a presena macia de bordado mquina e o destaque do artesanato das
lembranas, de onde sobressai a bijuteria. Estes so produtos de existncia mais recente, comparadas com o
labirinto, a renda de bilros, a cermica, para citar alguns. Idem, Ibidem. p. 21.
172
ALEGRE, Silvia Porto. Op. cit. p. 102.
112
do pblico. Vai mudando ai voc vai vendo do que as pessoas vo gostando e voc
vai mudando. (...) Vai fazendo o trabalho vai aprimorando, tanto na qualidade
quanto na diversidade. Voc vai procurando outros materiais. Eu comecei fazendo
uns trabalhos com macram, fui desenvolvendo fui passando para outras peas at
chegar na bijuteria de sementes. 173
A questo que o tipo de artesanato desejado pelas aes governamentais e que estava
nas lojas da Central de Artesanato (CeArt) no era aquele que se configurava a partir da
dinmica do mercado contemporneo, incorporado por processos industriais sem a
preocupao de preservao de um patrimnio simblico da regio, construdo baseado em
referenciais criados para dar sentido a identidade regional cearense. De acordo com Canclini
os motivos da existncia de atividades tradicionais nas relaes modernas do capitalismo
extrapolam seu sentido mercadolgico:
173
Entrevista realizada com o arteso Pierre Batista, no calado do Centro Cultural Drago do Mar, em 27 de
janeiro de 2009.
174
CANCLINI, Nestor Garcia. Op. cit. 1983. p. 71.
113
Assim percebemos que, para alm do mercado, o artesanato poderia ser usado como
mecanismo de ocupao estruturador de grupos populares de acordo com uma ideologia
dominante. Como nos diz Pierre Bourdieu,
Visto dessa forma, entendemos que a esttica dos objetos artesanais est repleta de
representaes materializadas por prticas que necessitavam de um controle por parte de uma
elite social interessada em estruturar grupos populares de maneira a torn-los teis s
175
176
114
Pode ser que o designer de artesanato esteja objetivando a realizao das prticas dos
artesos, operacionalizando-as em busca de rendimentos voltados para a dinmica de uma
estrutura que escapa percepo dos produtores de artesanato, mas tambm, este processo
pode estar alienando aos interesses mais objetivos e formais do mercado uma produo
simblica espontnea, subjetiva, gestual e afetiva, que se materializava de forma diversa e
ambivalente, de maneira a retirar estes contedos incontrolveis da cultura, constituindo uma
representao simplificada e apenas alegrica que se enquadrava no mercado contemporneo.
177
DIAS FILHO, Clovis dos Santos. Entre o Propor e o Fazer: A insero do designer na produo de
artesanato. 2007. 152 f. Dissertao (Mestrado em Comunicao) Universidade Federal da Bahia, 2007. f. 42.
178
DIAS FILHO, Clovis dos Santos. Op. cit. p. 40.
115
expressava no novo trabalho vinculado ao mercado contemporneo. Como nos diz o designer
de artesanato Jesus Sampaio,
O designer, ele um profissional aonde ele tem uma preocupao formal, funcional,
ambiental, e no final que ele esttico. H Jesus, mas a aparncia hoje tudo. Mas
o empresrio vai querer ter uma coisa bonita gastando muito? O arteso vai fazer
uma cela bonita de cavalo e vender s uma por ms? A produo dele s uma. O
que o arteso quer com o produto dele?179
179
Entrevista realizada por este pesquisador com o designer Jesus Sampaio que desenvolveu trabalho junto a
Central de Artesanato (CeArt), em 19 de maro de 2009. p. 02.
180
Op. cit. 1983. p. 62.
116
Rapaz, o designer como esse que eu te falei. O rapaz veio a e disse: Sr. Flvio se o
senhor sair daqui eu no fao nada, que eu num conheo nada disso aqui. O designer
para o sujeito modificar as peas feitas, fazer uma maneira mais comercial, fazer
uma maneira mais prtica da pessoa fazer as peas, de uma maneira mais tcnica de
voc fazer aquelas peas pra aumentar a produo. (...) Mas pra isso o camarada que
t dando o design, ele tem que conhecer o que t fazendo entendeu. Eu no posso
fazer o design de uma pea de coco se eu no entendo de coco.181
181
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Flvio Mesquita, em 28 de agosto de 2005, na casa
do arteso no Maracana. p. 10.
182
Entrevista realizada por este pesquisador, com o arteso Flvio Mesquita, em 28 de agosto de 2005, na casa
do arteso em Maracana. p. 08.
117
foi citado como estratgia de atrao esttica. Em outro relato, Flvio Mesquita nos conta
como adequou um de seus produtos:
A quando eu fao uma coisa nova assim, que eu posso eu dou uma passadinha l
nas meninas, na Valesca e na Patrcia e pergunto alguma coisa. Ento eu fiz isso
aqui. Eu fiz esses copinho, isso aqui bambu, isso aqui coco _ Olha Sr. Flvio, ta
muito bonito, mas pra quem esses copinhos? _ Esses copinho pros biriteiro._
Mas Sr. Flvio se o senhor colocasse aqui uma azeiazinha e fizesse um piresinho
aqui, no redondo, porque o convencional, mas quadrado. _ quer dizer, por que
esse piresinho quadrado? Isso design. (...) Porque pra mim eu ia ficar com o
copinho, quem era que ia comprar o copinho? O biriteiro. Ser que todo mundo
biriteiro? Esse aqui, em cima de um piresinho quadrado, uma senhora pode comprar
e dar de presente pras filha, decorativo.183
Por mais que o arteso procurasse preservar seu espao de autonomia, a interveno
do profissional do design se fazia necessria devido prpria lgica que garantia a existncia
de uma atividade popular dentro de um mercado mais amplo, que excedia as experincias
cotidianas do arteso e exigia tanto uma maior produtividade como uma adequao a uma
nova funcionalidade do objeto artesanal. Dessa maneira, outra representao era construda
para aqueles produtos antes populares que passaram a ser consumidos pela classe mdia ou
turistas visitantes. Clovis dos Santos Dias Filho nos esclarece citando Heloisa Helena:
183
Idem. p. 11.
118
Uma relao entre esses dois universos pode contribuir para o processo de
renovao cultural. O papel do designer ultrapassa o limite do apuro esttico, que
sua interferncia possa trazer manualidade do arteso. Ele esclarece idias e
sentimentos e faz com que o objeto reflita o que o homem descobre de seu meio e de
si prprio, incentivando a busca de novas solues para a confeco dos produtos.184
184
CROCCO, Heloisa. Apud DIAS FILHO, Clovis dos Santos. Op. cit. p. 42.
Entrevista realizada por este pesquisador com o designer Jesus Sampaio que desenvolveu trabalho junto a
Central de Artesanato (CeArt), em 19 de maro de 2009. P-01.
186
CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Campinas: Papirus, 1995. p. 55.
185
119
profissionais tinham em seu saber formal um poder que tornava crvel os objetos populares no
mercado contemporneo. Ao retir-los dos espaos ilegtimos que os faziam excludos do
processo de modernizao do Estado cearense, colocava-os no lugar legitimado pelo poder
cientfico a servio das instituies de controle do Estado que os autorizava como verdadeiros
smbolos regionais.
Como sabido por todos que conhecem a realidade do setor de artesanato do Cear,
um dos maiores entraves dessa atividade econmica em nvel de Estado, consiste na
dificuldade de colocao no mercado, de toda a produo artesanal, conforme o
demonstram os resultados obtidos em 1995.
Por esse motivo, muitos esforos foram envidados no sentido de dinamizar a
comercializao do artesanato, em busca de resultados mais expressivos. Para isto, a
Diviso de Apoio a Comercializao desenvolveu quatro tipos de atividades, a
saber:
Venda de produtos artesanais atravs da CEART e dos eventos de
comercializao;
Acompanhamento aos cursos de novos designs, ministrados aos artesos;
Assessoramento as organizaes artesanais do Estado;
Cadastramento de artesos;187
187
120
A partir dessa reao conjunta dos rgos do governo, que passaram a contar com o
apoio do SEBRAE a partir de 1998, o artesanato passou a ser tratado como atividade
produtiva de empreendorismo. Faltava agora encontrar os artesos nesse ambiente
modernizado como potenciais empreendedores.
188
121
Mesmo com todas essas iniciativas, a atividade artesanal continuou sem o carter de
prtica profissional, ficando o artesanato sem o ttulo de profisso e o arteso sem estar
regulamentado oficialmente como profissional.
189
Entrevista realizada por este pesquisador com Horcio, tcnico de qualidade dos produtos da Central
Artesanato (CeArt), em 2004, nas dependncias da CeArt, p-3.
122
CONSIDERAES FINAIS
123
hbitos cotidianos de seus produtores, modificando as relaes dos artesos com seu trabalho,
influenciando na reinveno do novo artesanato, encontrado no mercado que se diferenciava
dos produtos industriais tambm pela simplificao tcnica, necessria para o aumento de sua
produtividade. Pode ser que essa posio tenha colocado o artesanato como uma produo
simplificada da indstria, que se encontrava no mercado oferecido para a tradio. Esta
acomodao pode ter favorecido a idia de que os processos artesanais pudessem vir de um
estgio inferior ao da indstria moderna, e que foram superados pela tecnologia industrial.
Talvez isso tenha colaborado para que o arteso tivesse adquirido uma posio
subalterna no campo que se configurava para o artesanato, estando os intelectuais e artistas no
lugar de pensadores e organizadores desses grupos destitudos de um saber legtimo em seus
fazeres e que, por isso, deveriam ser mediados por aqueles que pensavam o lugar que dotava
de sentido a tradio na modernidade.
O Sindicato dos Artesos Autnomos do Cear (SIARA) foi uma entidade liderada,
em seu primeiro mandato, por um artista plstico. Atade utilizava de seu status social de
artista e, por isso, de pensador moderno capaz de intervir na organizao dos artesos, por
estes estarem constituindo grupos que se encontravam em posio de assistencialismo,
assistidos pela Secretaria de Ao Social (SAS), vistos como incapazes de pensar sua
valorizao na sociedade moderna e estando, portanto, em posio de dependncia dos rgos
governamentais.
Estando assim, o prprio sindicato dos artesos foi criado menos pela organizao dos
artesos, que tiveram suas solidariedades abaladas pela reorganizao que os rearranjavam no
campo que se estabelecia para o artesanato, do que por intermedirios culturais,190 com
prestgio nos lugares de pensamento social, politicamente articulados para organizar os grupos
190
Eles promovem e transmitem os estilos de vida dos intelectuais a um pblico mais amplo e se aliam aos
intelectuais para converter temas como esporte, moda, msica popular e cultura popular em campos legtimos de
anlise intelectual. FEATHERSTONE, Mike. Cultura de Consumo e Ps-Modernismo. So Paulo: Estdio
Nobel, 1995. p. 71.
124
de artesos de acordo com os interesses de uma elite dominante que se beneficiava com a
promoo do Estado cearense.
191
125
Com a incluso da atividade artesanal como prtica empreendedora nas aes dos
rgos do governo a partir de 1996, a participao do SEBRAE nas intervenes de
capacitao e adequao dos artesos e seus produtos ao mercado, juntamente com a incluso
das feiras de artesanato em lugares de reconhecimento da modernizao que se estabelecia,
como o Shopping Iguatemi, o Centro de Conveno etc. como tambm uma maior
participao do Cear nas feiras nacionais e internacionais, foram fatores que colaboraram
para o fortalecimento do controle do Estado sobre a produo de sua imagem no mercado,
tendo tais instituies adquirido um controle maior sobre a demanda de produtores que se
vinculavam a suas polticas de promoo.
192
2.
Entrevista realizada por este pesquisador, com Dona Ieda, em 8 de julho de 2005, na casa da entrevistada, p.
126
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REFERNCIAS
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