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Ouvrage publi

sous la direction de Muriel Hees

Maquette de couverture : atelier Didier Thimonier


2014, ditions Jean-Claude Latts.
Premire dition novembre 2014.
ISBN : 978-2-7096-4690-1
www.editions-jclattes.fr

Jacques

Ne composez jamais avec lextrmisme, le


racisme, lantismitisme ou le rejet de
lautre.
Dans notre histoire, lextrmisme a dj failli
nous conduire labme.
Cest un poison. Il divise. Il pervertit, il
dtruit.
Tout dans lme de la France dit non
lextrmisme.
Discours de Jacques Chirac, 11 mars 2007.

Prologue

Jaime la chorba et la tte de veau, le buf bourguignon et le couscous, Matoub Louns et Renaud.
Ce livre est mon histoire, celui dune jeune femme ne en Kabylie, arrive Roubaix dans le nord de
la France lge de six ans pour fuir le terrorisme de la dcennie noire en Algrie. Nous avions
dcid de mener notre vie en France et de faire de la France notre pays. Sintgrer ? La question ne
se posait pas. Ctait une vidence, une volont, un impratif. La France nous a accueillis bras
ouverts et aujourdhui je doute que beaucoup dautres pays le fassent avec autant de gnrosit. Du
racisme, de la discrimination ? Oui il y en a eu, mais on ma appris lignorer pour avancer.
Ctait en novembre 1989, nous arrivions en France, le mur de Berlin seffondrait vingt-quatre
heures aprs que nous avons pos nos valises Le bicentenaire de la Rvolution franaise tait
clbr et laffaire du voile islamique de Creil faisait lactualit Vingt ans plus tard, cest la burqa
et le djihad qui occupent les esprits. Du voile la burqa, cela sonne comme une dfaite de la
Rpublique face aux communautarismes. Nous avons perdu une bataille, oubli de descendre la
station Rpublique Et les droits des femmes musulmanes et leur mancipation navancent pas.
Aujourdhui, jai vingt-neuf ans et lair me semble irrespirable. Ma France parat tre tombe dans
un long coma. Attaque, insulte, elle prend les coups sans ragir. Fini la gnrosit, la tolrance, la
fraternit Pire, la France serait raciste, discriminante, non mritocratique, et la lacit serait de
lislamophobie Car, aujourdhui, on ne parle plus de racisme mais d islamophobie . De
Roubaix, ville devenue la rfrence du communautarisme et du halal, jai vu ma France vaciller,
soublier et abdiquer. La communaut maghrbine est manipule et senlise dans le pige du repli
identitaire. Ceux qui ont choisi la Rpublique sont violemment rejets et insults. Ils sont des
infidles , des tratres , des colla-beurs .
Dans le petit monde merveilleux des intgristes musulmans, tre colla-beur , surtout lorsquil
sagit dune femme, est la pire des insultes. Cest bien pire que dtre une pute Cest tre une

tratresse quil faut punir et humilier en place publique comme cela a t tristement le cas la fin de
la Seconde Guerre mondiale. Pour ces gens, toute personne dorigine maghrbine qui refuse le
communautarisme et qui volue avec un mode de vie franais est un collaborateur .
Aimer la France et la Rpublique est ainsi devenu dangereux dans certains quartiers. Une partie
des enfants des quartiers difficiles est embrigade dans lobscurantisme et emprunte les chemins de
lislamisme radical, du djihad et du rejet de la France. Ils ne se considrent plus comme Franais
mais comme appartenant la patrie des Muslims , et au nom de lamour de cette patrie virtuelle,
ils sont prts partir au combat.
Pourtant, aprs la dcolonisation, et mme si de nombreuses plaies restaient ouvertes, les primoarrivants prouvaient tous une grande fiert rejoindre ce pays de libert et dgalit. Pour nous tous,
la France tait une chance. Mais, pour une minorit, hlas trop visible, la France est devenue un
ennemi abattre Prire aprs prire, ces enfants ns en France entament une volution terrifiante
pour notre pays et pour les musulmans de France.

Parfums de Kabylie

L-haut, tout l-haut, il y avait une montagne noire. Je la regardais des heures, assise par terre sous
un olivier. Jimaginais derrire elle Paris, Versailles, la France Ce jour-l, la montagne stait
parfume de douces essences sucres, mlange de cumin et deau de fleur doranger. Je me dirigeais
vers la maison pour madonner mon activit prfre : manger les fruits du jardin de ma grandmre Des figues, des oranges, des grenades, du raisin Je croisais Rachid lpicier qui portait
toujours son pantalon trop bas, mon oncle Ali et son grand sourire bienveillant, et surtout le groupe
de Mokrane, Idir et Aghiles qui ne manquaient jamais une occasion de me montrer les perdrix quils
avaient captures dans les collines.
Une enfance kabyle, comment pourrais-je vous dcrire une enfance kabyle ? La Kabylie ne se
raconte pas, on la vit, on la sent, on la touche, on la frle, on la dsire. Elle est un mlange de rves
et dillusions.
Cest dabord cette phrase qui berce mon enfance, celle qui dbute les contes et les belles histoires
qui se racontent depuis des sicles dans les villages berbres de Kabylie : Que mon conte soit beau
et se droule comme un fil. Cest un parfum qui vous prend au plus profond de votre me et ne vous
quitte plus. Bien sr, il y a le musc, les pices, lhuile dolive. Mais il y a beaucoup plus que cela
lodeur du soleil, de la montagne, du vent dans les eucalyptus. Il y a le parfum de la pierre chaude, du
march, des dames du village. Il y a lodeur de leau des rivires, lodeur de lail, lodeur des nes,
du couscous et le parfum des beignets le matin.
Quand je ferme les yeux, chacune de ces senteurs me replonge dans mon enfance Les mains de
ma mre parfumes leau de fleur doranger se posant le soir sur mon front pour me bercer, les
mains au cumin et lhuile dolive les jours de fte, les mains pleines de pte et de farine aprs le
pain, les mains la glace italienne vanille /fraise sur la place du village, le soir. Le parfum de la
Kabylie est comme le parfum de votre mre, vous ne pouvez pas vraiment le dcrire, mais, o que
vous soyez, quel que soit votre ge, vous le reconnatrez parmi des milliers dautres parfums. Il est la

terre, le soleil et le vent. Il est la force des hommes qui cassent la pierre et la lgret dune robe de
soie. Il est la nostalgie et lenvie de vivre.
La Kabylie, cest aussi un rythme, un bruit, un murmure. Cest le rythme du tambour, les jours de
fte sous lolivier, les clats de voix des hommes, leurs rires, leurs querelles enfantines, leurs
histoires de chasse Je ferme les yeux et jentends les longues palabres des dames sur le march, les
histoires interminables et images des anciens, les longues journes lombre dun olivier.
Je repense souvent au bruit des hommes dans les collines, au bruit des chasseurs qui rentraient de
la montagne dans un vacarme assourdissant. Je limagine encore, la nuit Paris, ma brise du soir qui
me susurrait loreille combien il tait bon de vivre. Le chant des figuiers le long de la maison, le
bruit des femmes qui prparent le repas, le silence et la force de la montagne lhiver Jentends
encore le long murmure de la nuit, lorsque je me cachais sous les draps au moindre bruit danimal, au
moindre souffle de vent dans les roseaux. Jentends encore la douce voix de ma sur Nadia qui
chantait laprs-midi pour nous aider faire la sieste. La Kabylie, cest un peu tout a, la force dun
rythme et la fragilit du vent dans les arbres, les chants des femmes et le rire des hommes.
Mais ma Kabylie cest aussi une caresse, un toucher, une main qui glisse lentement sur tout votre
corps. Mon village est comme la poudre de safran qui senvole travers vos doigts, le sucre qui
roule sous la langue, le sirop qui se colle sur les lvres. Je sens les longues caresses du vent pendant
la sieste, le contact de lherbe humide du matin sur les chemins qui me menaient lpicerie. Les
longs filets dair chaud, le soir, avec les amis, enivrent encore mes souvenirs dune douce euphorie.
Et puis, il y a leau du puits, mystique et infinie sensation de plonger dans un rve Leau qui frle,
qui joue avec votre corps, qui fait avec votre chevelure de dlicates arabesques.
Enfin ma Kabylie, cest un regard jet vers linfini, vers lternit. Cest le silence de lhiver
lorsque la neige a tout recouvert. Ce sont ces grands sourires qui dchirent le ciel bleu. Ce sont les
longs burnous des hommes, les robes aux couleurs chatoyantes qui saffairent dans le village, les
regards profonds, malicieux, pleins despoir.
Cest un peu tout a, ma Kabylie : le rouge de la passion et le bleu de lternit.
Ma madeleine a le got dune crpe lhuile dolive et au miel le matin face la montagne
orgueilleuse, le got du pain chaud et de la figue sur les lvres. Ma madeleine a le got dun souvenir
brlant et enivrant qui me donne la force davancer.

tre la hauteur de mon rve franais

Je suis donc ne en Algrie dans un de ces petits villages des montagnes kabyles, Tizi-Hibel. En
1989 mes parents ont dcid de rejoindre dfinitivement la France pour fuir une Algrie qui ne
pouvait pas leur offrir une vie sereine et un avenir meilleur pour leurs enfants. Nous allions devenir
de petits immigrs et parler le franais.
Mais qui sont les Kabyles ? Quelle langue parlent-ils ? Pourquoi sont-ils aussi revendicatifs ? Les
Kabyles sont des Imaziren, des hommes libres , et parlent le tamazight, langue berbre. Ce nest
pas de larabe. Ni lalphabet ni les sonorits ne se ressemblent. La Kabylie, cest la terre des
rvoltes et des rvolts. Durant la colonisation, elle tait la terre des soulvements, elle lest reste
encore aujourdhui.
La lutte pour la reconnaissance de la langue berbre a t rprime avec une trs grande violence
au dbut des annes 1980, ctait le printemps berbre . Vingt ans plus tard, en 2000, on parlera
de printemps noir Les revendications taient toujours les mmes, tout comme les mthodes du
rgime algrien qui tenta de contenir, par des tirs balles relles, les jeunes manifestants rvolts par
la mort du lycen Massinissa Ghermat suite linterrogatoire des gendarmes de Beni-Douala. Devant
le JT de Claire Chazal, javais reconnu cette petite maison aux tuiles rouges : ctait celle de ma
grand-mre. Les villageois en pleurs, une famille dans le malheur et aujourdhui il ne reste que ce
monument rig en mmoire de cet innocent. En Algrie, chaque lection, cest de la Kabylie que
partent les mouvements rclamant une dmocratie transparente et laque.
Cet attachement la lacit est une ncessit car les croyances sont diverses. Il y a des familles o
toutes les religions sont reprsentes. On trouve des Kabyles musulmans, des Kabyles catholiques,
certains disent mme des Kabyles juifs notamment dans les villages dorfvres (dailleurs une
montagne non loin de ces villages se nomme la Main du juif ), et depuis peu on trouve mme des
vanglistes ! Ds lors, la lacit parat tre le seul principe quitable, tolrant et juste qui permet de
vivre ensemble. Malgr leurs croyances monothistes, beaucoup maintiennent des pratiques hrites

de traditions ancestrales et paysannes.


Complexes, les Kabyles embrassent les ides avec passion, ils ne connaissent pas lindiffrence,
la demi-mesure. Ils sont des militants du pour ou du contre, rarement du compromis. Le nif, ce sens
de lhonneur, de la parole donne propre aux vieux peuples berbres, est au-dessus de tout autre
principe parfois jusqu la draison. La culture orale a fait des Kabyles des conteurs de lhistoire
familiale et de celle du peuple berbre, car les diffrents gouvernements algriens ont pendant
longtemps fait disparatre tout passage sur les Berbres des manuels scolaires. la djemma , lieu
o se rassemblent les hommes du village, le journal circule de main en main et toute la journe, la
politique occupe les conversations.
Avant notre dpart, je passais beaucoup de temps les couter parler de la situation de lAlgrie.
Je ne saisissais pas tout, mais, comme les enfants, je comprenais lessentiel. La politique tait un
sujet important, ces messieurs qui parlaient la tlvision dcidaient de choses qui avaient des
consquences sur notre vie. Personne ntait optimiste quant lavenir de lAlgrie.Tout le monde
rvait de partir pour la France. Nous nous sentions privilgis car nous avions la possibilit de le
faire.
La France tait une promesse. On me parlait de Paris, des femmes franaises, de la Tour Eiffel,
dintellectuels, de libert de la presse, duniversits mme pour les filles. La France, ctait la
possibilit de choisir sa vie et de devenir quelquun sans avoir la pression des fous de Dieu qui
venaient obscurcir le ciel bleu algrien. La France, ctait le mrite et lgalit des chances. Mon
pre me parlait de politique, de grandes coles, de lacit, de littrature franaise. Il me parlait des
valeurs de la France, de la dmocratie, de la libert, de la solidarit. Il me disait que, l-bas, il ny
avait pas de diffrence entre les filles et les garons.
Jallais entrer pour la premire fois lcole en arrivant en France. Ctait en CP, jtais excite
mais javais peur. Je comprenais le franais, car nous parlions souvent en franais, mais sexprimer
en franais devant dautres petits Franais serait une autre affaire Trs timide et rserve, mes
parents mont appris me dcomplexer. Javais un cerveau comme les autres et le franais viendrait
rapidement.
Lcole, cest quelque chose de formidable quand on est enfant, on quitte ce stade de totale
dpendance et lon se construit un monde. Cest important de se construire un monde soi quand on
arrive dans une ville comme Roubaix o tout est gris. Nous tions arrivs dans le Nord car mes
grands-parents y taient dj installs depuis les annes 1950. Ctait un bassin demploi important et
les usines avaient fait appel la main-duvre algrienne. Les Kabyles taient parmi les premiers
migrer en France. Chaque famille envoyait un homme qui avait pour mission de travailler afin de
nourrir ceux rests au village. Quand mon grand-pre me raconte son arrive et les conditions de
travail, je suis admirative de son courage et reconnaissante. Les premiers mois, nous vivions chez
mes grands-parents. La cohabitation ne stait pas trs bien droule et cest aprs une nime
humiliation de ma grand-mre paternelle que mes parents ont dcid de prcipiter notre installation
Roubaix. Je me souviens du premier jour o nous sommes arrivs dans cette maison, encore une
nouvelle maison, encore une nouvelle ville. Javais hte que lon se pose enfin, que lon soit enfin
chez nous, sans dpendre de personne. Mes parents avaient bien fait les choses, la maison tait
spacieuse et bien meuble mme si certaines pices mritaient une grande rnovation Leau chaude
ne fonctionnait pas les premiers jours, mais les bains dans lvier de la cuisine avec leau rchauffe

dans une marmite me laissent des souvenirs inoubliables. Maman redoublait defforts et dhumour
pour rendre ces moments agrables. Elle tait heureuse car nous tions chez nous, enfin nous posions
nos bagages. Quelques jours aprs, ctait dj la fin des vacances et le temps des inscriptions. Mon
cole primaire se trouvait au milieu dun parc, avec un lac, une cascade, et un magnifique htel
particulier. Lalle qui menait cette petite cole tait une roseraie qui finissait par un cerisier du
japon en fleur. Ctait grandiose, jtais impressionne ! Un parterre de fleurs pour accueillir mes
premiers pas vers linstruction, cest peut-tre pour cela que jaime tant lcole. Mais, assez vite,
lcole me montra un autre visage. Les enfants peuvent tre terriblement cruels. Il y avait les
moqueries sur mon accent kabyle qui venaient dailleurs souvent denfants dimmigrs. En quittant un
pays, on se retrouve souvent dclass socialement. Cela est amplifi par le dterminisme de certains
professeurs qui expliquent que lon est condamn lchec, au chmage et que lon finira au mieux
secrtaire Heureusement mes parents connaissaient ce systme et veillaient jalousement sur nos
rsultats scolaires et notre orientation. Nous devions tre les premiers de la classe et nous
documenter en plus des cours. Mes parents nont pas le compliment facile. Nous ne pouvions pas
nous vanter dtre premiers de la classe car pour eux ctait bien mais jamais suffisant. Tu es le
premier, mais tu nes que le premier des nes, apprends plus , disait mon pre. Avec cette phrase, la
fiert lgitime du premier de la classe laisse vite la place langoisse de la rgression. Apprendre
toujours plus Nous avions le devoir dentamer ce marathon sans fin vers le savoir qui nous
permettrait de prendre notre place dans la socit franaise. Ctait un message maladroit mais juste.
Il ne fallait pas baisser la garde et poursuivre nos efforts car tre le premier dans un tablissement
roubaisien ne signifiait pas tre au niveau des lves des meilleurs tablissements du pays
Mon pre tait devenu trsorier de lassociation des parents dlves du collge de ma grande
sur et de mon grand frre. Il lui fallait sinvestir pour avoir les bonnes informations et garantir ses
enfants un traitement plus juste ou moins discriminant. La discrimination et le racisme, nous tions
prvenus de leur existence, mais il tait interdit de nous plaindre. Face une injustice de la part dun
professeur, la rponse tait : Il faut tre meilleur encore, travaille plus, cest la meilleure
rponse. Je trouvais parfois ma mre et mon pre un peu durs mais je savais quils avaient raison.
Ils voulaient nous inculquer lexcellence. Nous ntions pas tout fait chez nous et il fallait nous
prparer surmonter les difficults. Mes parents mont transmis cette force qui me permet
aujourdhui de ne jamais flancher face ladversit ou aux attaques. Je naime pas que lon me
plaigne. Cest une question dorgueil et de fiert deux stimulants trs puissants qui rendent
exigeants, poussent se dpasser, donner le meilleur.
Dailleurs, jtais tellement fire et exigeante que je pleurais systmatiquement lors des conseils
de classe Au grand dsespoir de mes professeurs qui pourtant me flicitaient. Pourquoi tu pleures ?
demandait maman. Parce que javais limpression de ne pas tre la hauteur de ses sacrifices. Je
voulais tre la hauteur de mon rve franais. Javais le sentiment que le chemin serait long et quil
commenait ds lcole primaire. Si je flanchais durant ma scolarit, je ny aurais pas accs. Ctait
un devoir. Un devoir envers mes parents, un devoir envers la France qui moffrait tant de possibilits,
un devoir vis--vis de ceux et surtout celles qui nauraient pas cette chance. En France, avec du
courage, beaucoup de choses sont possibles. Ce nest pas le cas partout. a ne ltait pas dans
lAlgrie des annes 1990 et surtout pas pour une fille dun village isol de Kabylie.

Le complexe du colonis

Mon pre est arriv en France lge de six ans. Il avait avec sa maman et sa grande sur rejoint
mon grand-pre qui travaillait dans le nord de la France. Ctait au moment des vnements
dAlgrie , ces vnements qui ont dur des annes, fait des centaines de milliers de morts, et qui
ont mis de longues annes avant dtre reconnus par les pouvoirs publics comme une guerre de
libration part entire. cette poque, il ne faisait pas bon dtre un bicot . lcole de son
village, mon pre tait le seul Algrien. Les enfants et les adultes ntaient pas tendres avec lui. Ils
avaient un pre, un frre ou un oncle engags en Algrie. Mon pre a connu les insultes, les
discriminations et les injustices mais il na pas damertume et aucun complexe. Il ne nous a jamais
transmis le complexe ou plutt le syndrome revanchard du colonis.
Aujourdhui, les enfants ou petits-enfants dimmigrs sont des Franais. Malheureusement, certains
dentre eux se sentent dans la peau du colonis , priode quils nont pourtant pas connue. Ils
dveloppent ce complexe du colonis , peut-tre par confort ou par facilit La colonisation
devient leur excuse pour justifier leur situation et leurs checs. Pour faire simple : La France a vol
mes parents, ils nous ont dpossds, fait de nous des pauvres, nous avons immigr en France, nous
ne sommes pas riches ni intgrs, je nai pas russi lcole : cest cause de la France. Ils
imaginent quils seraient devenus quelquun si leurs parents taient rests au pays et que cest
cause de la colonisation quils ne connaissent pas ce destin Aujourdhui, ils entendent le faire
payer la France. Pour justifier chacun de leurs checs, ils avancent largument de la colonisation.
La mthode est simple : dvelopper la culpabilit post-coloniale pour acqurir des droits
drogatoires, des aides ou des postes.
Certes la France a un pass colonial, comme toutes les grandes nations la mme poque. Certes
la colonisation a t une priode dinjustice profonde, tablissant une hirarchie entre les citoyens et
les sujets. Certes les indignes navaient pas les mmes droits que les Franais. Certes des
terrains et des exploitations ont t retirs des Algriens pour les donner des colons. Certes la

guerre dAlgrie a t loccasion datrocits. Mais cela est lHistoire et il faut laccepter. Je suis
toujours tonne dentendre ces jeunes parler de la colonisation comme dune injustice qui leur aurait
t faite et quils doivent venger. Pourtant, ceux qui ont connu cette priode accompagne de disettes,
de morts, de couvre-feux, de la peur du contrle, dhumiliations, ceux-l, comme mes grands-parents,
ne gardent aucune amertume et aucune haine vis--vis de la France et des Franais. Ils savent faire la
part des choses, ctait la guerre et une guerre, ce nest jamais propre.
Oui, il faut se souvenir. Oui. Par respect et par devoir. Se souvenir pour empcher toute nouvelle
guerre et construire notre avenir commun dans la fraternit. Soixante-dix mille soldats musulmans se
sont battus pour librer la France des nazis, la Mosque de Paris a t difie en hommage et
reconnaissance aux soldats musulmans engags durant le conflit 1914-1918, plus tard elle a cach
dans ses caves des enfants juifs durant lOccupation. Des Franais se sont battus et engags pour
lindpendance de lAlgrie. Notre histoire est commune, les liens fraternels sont indfectibles entre
les deux rives de la Mditerrane. Les enfants de limmigration, les dracins, les ns en France,
musulmans pratiquants ou musulmans mi-temps, nous avons le devoir de regarder devant nous pour
construire, dans le respect de son histoire et de son patrimoine, ce qui est aujourdhui notre pays et
sera celui de nos enfants, la France.

Le pige de la double culture

Les enfants issus de la troisime et de la quatrime gnration sont parfois perdus entre deux
cultures. Certains parlent de double culture . Je rejette ce concept. La double culture nexiste
pas. La double culture namne qu tre des demi-Franais et des demi-autre chose
Revendiquer une double culture, cest revendiquer une crise didentit, cest se placer en souscitoyen, en sous-cultur des deux cts de la Mditerrane. tranger en France et Franais au
bled . Ni tout fait dici, ni tout fait de l-bas. Cest prendre un aller sans retour pour le mal-tre,
les complexes et la nostalgie, pour un mode de vie que lon ne connatra jamais.
Quand on est issu de limmigration, on na pas de double culture . On a sa culture. Ma culture
cest le mlange de mon ducation, de mes lectures, de mes rencontres et de mes choix. Je ne renie
rien de ma culture kabyle, jen connais les traditions, je parle la langue, je connais ses potes et ses
auteurs, son artisanat. Je suis descendante des At Mansour et des At Makhlouf. Nous avons la
chance de compter parmi nos ascendants ceux qui ont prserv la culture berbre de Kabylie et son
histoire. Fatma At Mansour, son fils Jean el Mouhoub Amrouche et sa fille Marie-Louise Taos
Amrouche. Cette partie de ma famille tait chrtienne et francophone. Ils se sont engags, militants
antinazis auprs de De Gaulle, patriotes et ensuite militants pour lindpendance de lAlgrie.
Chrtiens mais solidaires de leurs frres musulmans en Algrie pendant la guerre dindpendance.
Pourtant, les autorits algriennes nont eu de cesse, depuis, de les ignorer et de mpriser lapport de
leur combat pour lindpendance et leur concours au rayonnement culturel de lAlgrie. Jean el
Mouhoub Amrouche fut journaliste, critique littraire, crivain et pote (1906-1962). Il a fond la
revue LArche en 1944 sous le patronage dAndr Gide et de Charles de Gaulle. Il fut le mdiateur
entre le FLN et Charles de Gaulle qui disait de lui : Jean Amrouche fut une valeur et un talent
Par-dessus tout il fut une me. Il a t mon compagnon. Taos Amrouche (1913-1976) a t
romancire et interprte de chants ancestraux de Kabylie hrits de sa mre et traduits en franais par
son frre Jean. Elle les a enregistrs, les prservant ainsi de loubli. Elle sest produite au Thtre de

Paris et lors de nombreux festivals internationaux, elle obtint mme un disque dor. Taos tait une
militante de la prservation du patrimoine culturel berbre et kabyle, elle a excell dans lopra en
langue amazigh ce qui explique pourquoi seule lAlgrie lui refusa linvitation au Festival culturel
panafricain dAlger en 1969 Rebelle, elle sy rendit tout de mme, dfiant les autorits algriennes
pour chanter devant les tudiants dAlger. Taos Amrouche a particip galement la fondation de
lAcadmie berbre de Paris en 1966 et fut la premire femme originaire des colonies assurer
la radiodiffusion franaise une chronique hebdomadaire en langue kabyle, consacre au folklore oral
et la littrature nord-africaine. Nanmoins, malgr cet hritage, il ny a pas une rue dAlgrie qui
porte le nom de lun des membres de cette famille. Un autre illustre personnage de mon village est
Mouloud Fraoun (1913-1962), instituteur et romancier, ami dAlbert Camus, dont les romans furent
publis aux ditions du Seuil. Il raconte lme kabyle et les relations entre la France et lAlgrie
pendant la colonisation et la guerre dindpendance. Il dcrit cette Algrie qui sest affranchie de la
France avant de rompre dfinitivement avec elle et la passion enivrante qui lia ces deux pays.
Auteurs, historiens, ils ont su prserver la mmoire de la culture kabyle par lcriture. Ils ont t
les enfants de mon village, ils sont de ma famille. Cette partie de moi, je la chris et je la mlange
ma culture franaise. Je prends le meilleur des deux et jen fais ma culture, avec mes valeurs, mes
principes, mes rfrences, mes devoirs de mmoire.
Jaime la retenue, le sens du travail, et le sens de la parole donne chez les Kabyles. En revanche,
je refuse la place laquelle sont traditionnellement assignes les femmes. Je rejette le dterminisme
sexuel, cette voie toute trace pour les femmes : assistante maternelle et domestique, puis pouse
dvoue et mre cumulant les responsabilits sans reconnaissance. En Kabylie, pendant longtemps
les filles navaient pas le droit lhritage car cela sortait du giron familial (cest--dire celui de
ceux qui perptuent le patronyme) les biens de la famille et enrichissait une autre famille (un autre
patronyme). Jai donc dcid de rejeter cette partie du modle kabyle.
La culture est une forme didentit. Nous hritons dun bloc que nous faisons voluer par nos
choix. Pour ma part, jai fait une synthse de ma culture kabyle et franaise. Un Breton, un Corse ou
un Antillais aura galement faire ce travail de synthse entre sa culture ancestrale et la culture
rpublicaine. Quelle partie de nos coutumes et de nos traditions choisissons-nous de perptuer et
quelle partie choisissons-nous de laisser aux livres dhistoire ? Chacun son chelle, tout Franais,
canal historique ou issu de limmigration , fait ses choix et invente sa culture.
Jai toujours estim que je devais crer ma culture dans le respect de celle du pays dans lequel
mes parents ont dcid de sinstaller Sans ce respect, il ne peut y avoir de cohsion nationale. Il ne
faut pas oublier son hritage familial et culturel, mais ils doivent tre prservs de manire discrte,
sans heurter le modle de la socit dans laquelle nous vivons. Autrement dit, selon moi, cest celui
qui arrive de sadapter la culture franaise et de faire un pas vers elle et non linverse.
Le concept de double culture stigmatise et fait ce que lon appelle le jeu du Front national .
Il sous-entend que les enfants issus de limmigration ne parviendront jamais sintgrer la culture
franaise, car ils ne font pas les efforts ncessaires et demeurent plus attachs leur culture
dorigine Si cest vrai pour un certain nombre dentre eux, ce nest pas le cas de la grande
majorit. Il suffit dobserver des Franais issus de limmigration en vacances au bled pour
voir quel point ils sont dboussols et ne sont pas leur place !
La double culture a des effets catastrophiques sur les jeunes. Elle cre une forme dinstabilit
identitaire. Elle les place dans une qute permanente du pass alors quil faut se mobiliser pour se

crer un avenir dans un pays la situation conomique dsastreuse et dont le taux de chmage pour
les jeunes ne cesse de grimper. Elle rend plus difficile lintgration, car la peur de rompre avec une
partie de soi rend sensible aux discours des extrmistes religieux et autres radicaux politiques. Ainsi,
ds quun coup dur se prsente, la tendance est de se dire que, finalement, ces fous de Dieu ont peuttre raison. La double culture est une assignation rsidence, une rsidence dont on ne connat
pas vraiment ladresse, une forme de nomadisme de lidentit.
Le rapport sur lintgration illustre cette instrumentalisation de la notion de double culture .
Le franais nest pas ma langue maternelle et cest grce aux efforts que jai fournis pour matriser
la langue de Molire que mon intgration sest parfaitement droule. Je considre que lintgration
passe dabord par une bonne matrise de la langue du pays daccueil, et jen sais quelque chose
Jai fait le choix dviter de parler le kabyle, part en vacances ou dans des circonstances qui my
obligent, et je me suis concentre sur le franais. Cette langue tait si complexe et si loigne des
sonorits de ma langue de naissance Quand jtais en primaire, japprenais scrupuleusement mes
listes de vocabulaire, jouvrais le dictionnaire pour dcouvrir de nouveaux mots, ctait comme une
chasse au trsor, et les pices dor taient les mots.
En janvier 2013, un rapport ahurissant prconisait dajouter comme langues vivantes ltude de
langues africaines, de larabe ou de lhindou et cela pour garantir une meilleure intgration des
lves dorigine trangre . Je me pince. Et pourtant cest bien a Je ne peux pas y croire, cela
doit certainement tre une stratgie de communication labore par les services de Matignon pour
crer un cran de fume, et faire oublier la mauvaise note attribue par lOCDE la France dans le
cadre de son Programme international pour le suivi des acquis des lves de quinze ans (PISA).
Pourtant, ce rapport, ce ntait pas le premier prsenter lcole franaise comme une cole deux
vitesses, o le foss entre les bons lves et les mauvais ne cesse de se creuser. Le plus
scandaleux dans cette mauvaise note, cest le dterminisme social quil met en vidence. Les
bons lves sont issus de milieux favoriss et les mauvais lves sont issus de milieux
dfavoriss . La France est classe 13 sur 34 lorsquil sagit des enfants de milieux favoriss. Par
contre, la chute est vertigineuse pour les enfants issus de milieux dfavoriss On dgringole
lavant-dernire place : 33 sur 34 ! Une humiliation pour la France du mrite et de lgalit des
chances. Vingt rangs dcart entre le niveau de la France des lves den haut et la France des
lves den bas
La France est donc le pays o lcole bat des records dinjustice. Jen ai fait lexprience. Comme
beaucoup denfants issus de limmigration, je devais toujours, systmatiquement, inlassablement,
travailler et prouver plus que les autres, me battre pour obtenir ce que je pouvais lgitimement
esprer. Pour moi, ctait toujours non . Non la filire gnrale Pourtant, jai eu mon bac ES
sans difficult. Non la prpa Jai t accepte. Non au concours Jai t admise. Non ce
nest pas pour toi Aujourdhui, les non je ne les entends plus. Je suis vaccine contre les
non . Un non , cest un dfi. Pour moi, cest toujours possible, dune manire ou dune autre.
Aucun NON ! na pu mempcher de poursuivre mes objectifs et mes engagements.
Lcole de la Rpublique reste notre bien le plus prcieux. Le meilleur moyen de favoriser
ladhsion des jeunes esprits nos valeurs. Comment pourrait-on poursuivre cette uvre de vivre
ensemble si lon entame la dconstruction de lcole de la Rpublique en introduisant des
diffrences dapprentissage ?

Quand on va dans les quartiers populaires, on se rend vite compte quune bonne partie de cette
France est issue de limmigration (maghrbine, africaine, asiatique). Ces enfants-l sont des
enfants qui doivent se construire avec deux fardeaux. Celui dtre dfavoriss , et celui dtre de
limmigration , donc diffrents Apprendre dans ces conditions est plus difficile, demande plus de
temps, de courage. La socit est plus exigeante, pour ne pas dire intransigeante avec ces enfants. Ils
se doivent dtre bons, trs bons. Alors quand jai entendu lancien Premier ministre parler de ces
propositions dapprentissage des langues maternelles pour facilit lintgration, mon sang na fait
quun tour. Jtais meurtrie pour tous ces enfants qui se retrouveraient cantonns la langue de leurs
origines, alors que leur avenir est ici, avec nous. Pourquoi ne pas consacrer ce temps dapprentissage
aux fondamentaux, essayer de combler les lacunes, perfectionner lacquisition des connaissances ?
Les enfants issus de limmigration sont au moins deux fois plus susceptibles de compter parmi les
lves en difficult , dit le rapport PISA. Au-del de la fracture sociale, cest bien dune fracture du
savoir et du partage des connaissances quil sagit. Il faut les combattre afin de favoriser lintgration
des enfants issus de limmigration. Leffort doit donc tre concentr sur lapprentissage du franais
tant loral qu lcrit. Cette matrise de la langue est llment dterminant de lintgration et de
lvolution sociale. Lapprentissage des langues comme larabe ou lhindou doit venir bien aprs
lacquisition des fondamentaux.
Lcole franaise dcroche et ses victimes sont les enfants de milieux dfavoriss et ceux issus de
limmigration. Il ne faut pas cder la facilit en mettant en place une cole la carte. Une cole o
la Rpublique recule et rompt avec lgalit dans lenseignement. Une cole pour les Franais den
bas ou ceux venus dailleurs, auxquels on proposera dapprendre leur langue maternelle Plutt
que de leur enseigner langlais, on leur proposera de prendre larabe ou lhindou et forcment la
paresse naturelle de certains adolescents, couple au manque de vigilance et dinformation de
certains parents, feront quils opteront pour lenseignement de la langue qui leur demande le moins
defforts, car il sagira de la langue parle la maison. Encore une fois, sous des airs douverture et
de gnrosit, avec cette proposition, on laisse ces lves sur le quai, en leur retirant toute possibilit
de se raccrocher au wagon de la russite. Plus pervers, cela sera aussi loccasion de les regrouper
par origines ethniques dans la mme classe et dinviter au repli par communaut au sein de lcole
Pourtant nous leur devons une cole exigeante, dautorit et deffort car cest ainsi que lon tire vers
le haut ces enfants qui seront les forces vives de la Nation .

Porter lhonneur de sa famille entre ses cuisses

Les socits maghrbines sont paradoxales et pleines de tabous. Le plus grand des tabous est le
sexe. Il ne faut jamais parler de sexe. Si un jeune homme sinterroge sur ces questions cest un
pervers, un malade, un tordu. Si cest une jeune fille qui sinterroge, elle est potentiellement une pute.
Le raisonnement est simple : la sexualit est impure et ne doit exister que dans le cadre du mariage. Il
ne peut pas y avoir de sexe ou de pense sexuelle avant le mariage. Tout un programme ! Regarder un
film en famille est un moment laborieux. Il faut rester vigilant pour zapper au moindre baiser
Cachez-moi cette tendresse, cachez-moi cet amour, vite de la pudeur ! Et si lon oublie de zapper,
Maman est toujours l pour nous rappeler par un hum hum quil le faut
Pourtant, dans ces socits o lon nvoque jamais le sexe et lintimit, une seule chose obsde
les mres : lentrejambe de leurs filles. Alors trs tt, elles svertuent faire comprendre avec des
discours alambiqus et des histoires terrifiantes quil ne faut jamais ouvrir les cuisses au risque de
devenir une impure et de jeter le dshonneur sur la famille. Porter lhonneur de sa famille entre ses
cuisses Quelle lourde responsabilit pour de si jeunes filles. Lhonneur tient donc une
microscopique petite peau ? Si peu de chose. Ces mres naiment pas voquer ces sujets et cest pour
cela quelles usent dimagination pour faire passer le message (la pudeur encore). Elles savent la
misre dtre rduites un hymen. Elles hassent cette virginit et son culte, mais elles savent quel
point la vie dune femme peut basculer en enfer si elle nest pas vierge. Maudite virginit qui a bris
la vie de tant de jeunes filles. Dans une socit o le sexe est tabou, trs jeune on ne vous parle que
de votre sexe. Pour les filles, la mission est de prserver son hymen pour prserver lhonneur de sa
famille et avoir la chance de trouver un mari !... Et si lon ose sinterroger sur la raison de la
diffrence de traitement avec les garons, la rponse est inlassablement la mme : Lui, ce nest pas
la mme chose, cest un garon. Il a donc le droit linsouciance de lenfance et ne porte pas
lhonneur de la famille trange mensonge Pourquoi alors les femmes nont-elles pas le pouvoir,
si elles portent lhonneur des familles ?

Cest dans cette obsession de lentrecuisse des filles que se trouve lorigine de la diffrence de
traitement entre les filles et les garons dans lducation maghrbine, encore aujourdhui en France.
Voil pourquoi les filles ne sont pas autorises sortir ou avoir des relations amoureuses comme
les garons. Je me souviens quau collge les filles qui osaient porter des tampons taient
considres comme des salopes par les autres filles. La rumeur disait que les tampons faisaient
perdre la virginit et rendaient moins farouches. Une autre rumeur concernait lquitation. Cette
discipline avait une mauvaise rputation car elle briserait lhymen et rendrait prcoce Je me
souviens surtout de ces histoires terrifiantes et cruelles de jeunes filles qui navaient pas saign lors
de leur nuit de noces. Elles taient immdiatement rpudies par leurs poux, humilies publiquement
par la belle-famille. Elles taient aussi rejetes par leurs familles. Au mieux elles devenaient
lesclave de la famille en attendant quun vieillard daigne les pouser. Durant toute leur vie, elles
seraient celles qui ntaient pas vierges. Elles avaient potentiellement faut. Je dis potentiellement,
car il est reconnu par les gyncologues que le saignement nest pas systmatique lorsquon perd sa
virginit. Des vies brises pour cause dhymen qui ne veut pas saigner. Dailleurs, les femmes qui ne
possdent pas dhymen sont-elles impures ds la naissance ?
Parmi ces histoires de virginit, la plus rvoltante tait celle o une jeune fille, fiance, avait cd
aux demandes incessantes de son futur mari. Jai le souvenir dune jeune femme de mon village,
promise un bel avenir. Elle venait davoir brillamment son bac et se prparait entrer
luniversit. Elle tait tombe perdument amoureuse dun garon qui laimait galement. Ils avaient
dcid de se marier et les familles prparaient la noce. Le jeune homme lamadouait sans cesse pour
coucher avec elle avant la crmonie. Elle a fini par cder. Elle lui faisait confiance et ils saimaient,
alors ils ntaient pas une semaine prs. Mais la veille du mariage, il annula tout et la rpudia
devant les deux familles et les amis. Sa faute ? Elle avait couch avec lui avant le mariage. Si elle
avait cd ses avances, elle pourrait cder aux avances de nimporte quel homme. Dans la vie
normale , cest cet homme qui devrait tre condamn pour abus de confiance, pour trahison et
immoralit. Eh bien non ! Lhomme, quelles que soient sa mdiocrit dme et sa malice, est toujours
celui qui a raison (rappelez-vous que ce nest pas la mme chose, lui cest un garon ). Elle avait
cd, elle avait eu tort, et elle aurait dsormais tort toute sa vie. On notera que la femme maghrbine
porte toujours la responsabilit des vnements mme lorsquelle est victime. Les garons
maghrbins sont levs pour dominer et rgner sur les femmes, sans jamais endosser aucune
responsabilit ! Les hommes rvent donc de vierges et de soumises leves pour les servir. Cest trs
important davoir des femmes qui les laissent sexprimer, les mettent en avant et surtout ne brillent
pas plus queux intellectuellement et professionnellement. Ils ont t levs comme des enfants rois
pour devenir des hommes rois. Un roi qui manque de noblesse.
Cette ducation se transmet par les femmes de gnration en gnration, comme pour perptuer leur
malheur. Dailleurs, lorsquune femme accouche dun garon cest une grande fiert. La coutume veut
quun festin soit donn et que lon sacrifie un mouton (les familles les plus riches vont jusqu
sacrifier un buf) afin de pouvoir convier tout le village. La mre est trs fire car elle a rempli sa
mission et a sauv lhonneur de la famille. Elle doit alors se cacher pour se prserver du mauvais
il et des jaloux. linverse, lorsquelle accouche dune fille, il y a un grand sentiment de
tristesse et de honte. Certaines grands-mres vont mme jusqu mentir sur le sexe du bb pour
gagner du temps sur la honte qui arrive. La maman culpabilise surtout si la petite fille est son ane.
Pour elle, il ny aura pas de festin.

Harclement de rue

Dans la culture orientale, le sexe est tabou et la virginit, elle, est sanctifie et cela rend fous les
hommes. Le harclement de rue dcrit par la journaliste belge Sofie Peeters est une ralit
quotidienne dans les quartiers communautaristes. Une partie des hommes de ces communauts
considrent quils peuvent se permettre nimporte quel propos caractre sexiste et dgradant.
Souvent installs la sortie des mtros ou la terrasse des cafs, rarement seuls, ils jugent de
manire salace les filles qui passent, les suivent pour leur faire des propositions indcentes mais en
tout bien tout honneur bien sr ! Et en cas de refus, ils insultent et humilient publiquement la
jeune fille qui acclre le pas et baisse la tte, en se disant que ce nest quun mauvais moment
passer et quil ne faut pas ragir afin dviter de se faire agresser.
Ils sont excits pour un rien, tentent leur chance avec nimporte qui. Parfois, jai de la peine car ils
ne sont que le fruit dune socit dinterdits et de non-dits. Il est vident que dans une socit o les
hommes ont le droit davoir des rapports sexuels en dehors du mariage et les filles doivent
imprativement rester chastes, il y a rapidement et mathmatiquement un problme daccs au plaisir
sexuel et des frustrations importantes sinstallent
Je me souviens que lors de nos vacances en Algrie les journes la plage taient souvent un
calvaire pour mes parents et mes surs. En France, ctait un moment de dtente et de libert en
famille. la plage je portais des bikinis sans me soucier du regard des autres et sans que cela
meuve qui que ce soit. En Algrie, nous devions passer au maillot une pice et porter par-dessus un
short, par pudeur . Ctait inconfortable et injuste. Je hassais cette contrainte et cette fausse
pudeur. Cela me rvoltait. Je navais quune hte, grandir et retourner sur les plages de la libert des
ctes franaises et espagnoles. Pourquoi mon corps de pr-adolescente qui ntait pas sexualis sur
les plages franaises le devenait-il en Algrie ? Je navais pourtant pas chang. Cette anecdote est
rvlatrice du rapport difficile au corps quont encore les socits maghrbines, mme ici en France.

force de garder ces sujets tabous, ces socits ont cr des gnrations de handicaps de laltrit.
Dailleurs, force de tout cacher, par le voile, la burqa et par cette hypocrite pudeur, la tenue la
plus sobre devient excitante. Passer devant eux en jupe, en jean, en survtement, cheveux libres ou
attachs provoque leur libido mal contrle. Voil quune myriade de noms doiseaux, de phrases
fumeuses fusent. Je pense que ces hommes ont un problme important de frustration sexuelle et de
confiance en eux. La rue devient alors un lieu hostile, rserv aux hommes, o le sentiment
dinscurit est permanent pour le deuxime sexe . Traverser ces rues pour une jeune fille est une
preuve. Quelle que soit lheure, elle se retrouvera rduite au statut dobjet sexuel sous le joug de
prdateurs avides de sexe et de soumission. Il y a plusieurs niveaux dans le harclement de rue qui va
des remarques salaces la menace. Il faut anticiper sur tout, ne pas se laisser aller ses envies
vestimentaires et toujours tre plat pour pouvoir courir Cest un grand sentiment dinscurit qui
nous envahit. On se sent immdiatement vulnrable. Pour se protger, il faut tre dans lhyper
contrle de soi, en mettant en place des systmes de protection et danticipation des agressions
verbales ou physiques Raser les murs, courber le dos, laisser couler car il suffit dune rplique
assassine ou dun simple regard pour que la situation dgnre vers lagression physique. Dans ces
quartiers on se bat pour un regard, on agresse pour un regard. Leur phrase favorite : Pourquoi tu me
regardes, tu me cherches ? Baisse les yeux tout de suite ou je Il ne faut jamais que les regards se
croisent, cest ce que jai compris. Depuis jai adopt un regard qui porte toujours au loin, dans la
rue ou dans le mtro Paris sur certaines lignes, jvite tout contact visuel car il pourrait tre
interprt comme une provocation par ces petits cerveaux en mal de sensations. Le regard cest
comme le premier domino qui fait tomber tous les autres en cascade. Ce regard qui croise un autre
regard pourrait tre un appel au calme et lhumanit, mais il nen est rien chez les loubards des
quartiers. Pour eux, ce regard cest de la dfiance, cest un excitant, pire, il est la justification de
leurs agressions Insultes, coups, vols ou pire Juste un regard.
Chaque jeune femme a ses techniques pour se protger dans la rue et viter de se faire agresser.
Le hashtag #safedanslarue (en scurit dans la rue), qui a t abondamment partag sur Twitter
par des femmes en fvrier 2014, a dmontr au travers de trs nombreux tmoignages combien les
femmes qui vivent en milieux urbains ne se sentent pas en scurit et demeurent toujours vigilantes.
Certaines vitent de sortir seules, dautres se camouflent, toutes vrifient qui marche derrire elles,
en sarrtant pour refaire leurs lacets ou en regardant dans le reflet des vitrines de magasins. Elles
font mine de ne pas entendre, dtre au tlphone quand cela est possible, ou de porter une alliance.
Ces hommes abordent toujours de la mme manire, croire quil y a un manuel du Comment
draguer comme un abruti en 10 leons que ces crtins se sont partag. La premire approche :
Mademoiselle tes charmante , Vous me plaisez beaucoup, arrtez-vous , Vous tes
magnifique, un plaisir pour les yeux mais pas seulement les yeux attendez . Lhumoriste Carole
Krief dcrit parfaitement cette premire tape. Parfois ces phrases sont introduites par un sifflement,
un cri ou des petits bruits psit psit , h h ou des mouah mouah comme dans la chanson
Kiss du chanteur turc Tarkan. Ce sont des bruits que lon entend aussi dans le Maghreb pour appeler
les chats Eux rvent dattirer enfin une chienne La deuxime tape, cest celle o ils vous
suivent pendant de longs, trs longs mtres et ne vous lchent plus : Viens on fait connaissance, en
tout bien tout honneur , On prend un caf, je suis quelquun de bien, dtends-toi, tu es stresse,
cest cool , Jai un appartement pas loin, on pourrait passer un moment tranquille pour se
connatre, cest romantique Dernire tape, vous navez pas cd leur irrsistible charme et ils

ont compris que ce ne serait pas possible. Alors pour sauver leur honneur bafou, ils vous insultent et
vous menacent : Tu te prends pour qui, tes trop moche , De toute faon tes quune pute, sale
pute ! , Tes une sale lesbienne, cest sr ! , Les filles comme toi jen veux pas, tes une merde
salooope Joubliais galement ltape exclusivement rserve aux filles maghrbines : la
culpabilisation et les menaces : On baisse les yeux devant les hommes , Toi tes une rebelle, on
va te dresser ! Attends la prochaine fois que je te vois , Tas pas honte de thabiller comme a,
cest Haram (dfendu dans la religion) , Tes quune pute avec ta minijupe, tu devrais avoir honte,
franchement a ne se fait pas. Cest de la provocation. Faut que tu arrtes. Tu vas avoir des
problmes un jour , Une fille comme toi, cest de la merde, les filles bien, elles ne sortent pas ,
eh tu tarrtes pas ? Tu prfres les Noirs ?...
Ce qui mtonne toujours avec ces imbciles, cest quils nimaginent jamais que leur
comportement puisse tre dplac, irrespectueux, humiliant. Ils ne peuvent concevoir quils doivent
dabord sappliquer leurs leons de morale avant den donner.
Ce que je dcris est le quotidien de centaines de milliers de jeunes femmes ici en France, et de
millions de jeunes femmes dans le monde. Jai la chance dtre une jeune femme en France. Quelle
chance ! La France, le pays de lgalit, des combats fministes, de Simone Veil, des bikinis sur la
plage, des minijupes. La France du choix. Quelle libert plus belle et plus chre que celle davoir la
possibilit de choisir, de dire non, de refuser ou daccepter. La libert dtre son propre arbitre, loin
du poids de la tradition. Cette fameuse tradition qui ne rgente que la vie des femmes. En France, les
femmes avaient russi remettre la tradition sa juste place, au placard. Malheureusement, ces
avances nont pas atteint tous les esprits et tous les territoires de la Rpublique. Dans les quartiers
populaires, cest le modle du pays dorigine qui domine dsormais. Il touffe ses enfants. Rome
vis comme les Romains , cest ainsi quon ma leve, cest ainsi que je conois la vie, sans
toutefois oublier mes racines, mes origines ou mes croyances.
Les socits musulmanes sont des socits patriarcales, o le machisme est rig en principe. Les
femmes ont intrioris cette donne. Les hommes en usent et en abusent, parfois consciemment,
parfois sans se rendre compte de linhumanit de leurs comportements. Limmigration maghrbine a
t importante en France, une majorit de ces populations a volu, se fondant dans la masse, mais
une autre partie aujourdhui dans les quartiers communautaristes redcouvre et perptue cette
sgrgation hommes-femmes et ce machisme au sein mme de notre Rpublique et les politiques
laissent faire par lchet, opportunisme ou parfois les deux.

Surtout ne pas stigmatiser !

Je nai fait le ramadan que trois jours dans ma vie. Ctait ma fantaisie. a me prenait comme a
un matin mais pas plus. Je naime pas les choses imposes que je ne comprends pas. Imposes par
lhomme ou par Dieu ? Chacun sa conscience, chacun sa relation avec Dieu. Je considre la foi
comme une dmarche intime. Avec Dieu, jai une connexion directe et jai la conscience tranquille.
La religion est un ensemble de valeurs et de principes qui se mlent parfaitement ceux dune vie
saine et droite. Jai un rejet trs fort de la partie que jappelle rglementaire de la religion. Je
considre que cette partie est une entrave ma libert et est en contradiction avec lessence mme de
la religion. Pour moi le ramadan fait partie de cette rglementation dun autre temps.
Au lyce, je nai jamais aim les interrogations en forme de reproche de ceux qui considraient
que jtais une tratresse car je ne faisais pas le ramadan. Quest-ce que a pouvait leur faire ? Je
navais de comptes rendre qu mes parents et ma conscience. Jaimais rpondre, avec un brin de
provocation, que je le faisais toutes les nuits.
Durant le mois du ramadan, les familles se retrouvent, partagent et soutiennent les plus dmunis. Il
y a de la solidarit et beaucoup de chaleur humaine. Souvent ma mre mettait de ct les parts
rserves Sadakha , la charit. Elle apportait cela des familles dans le besoin, quimporte
leurs origines et leur religion. Jaimais rentrer de lcole et sentir tous ces parfums qui venaient de la
cuisine Nous allions bien manger ! Le ramadan pour moi, cest cela, un moment de convivialit, un
moment dans lanne o lon se concentre sur les choses essentielles de la vie et durant lequel on
pense son prochain.
Louverture desprit de mes parents tait exemplaire. Ils ne mont jamais impos de faire le
ramadan, ctait secondaire. Il fallait dabord tre en forme pour tre attentif durant les cours.
Lcole, ctait la priorit. Lcole publique, ce ntait pas le lieu pour parler de Dieu ou mettre en
pratique sa foi. Jtais de toute faon trop fragile pour tenir une journe sans manger ni boire.
Mon pre ne fait pas le ramadan, trop libre et trop accro aux cigares. Jaime son indpendance

desprit et son humour grinant lorsque lon vient le chercher sur le terrain de la religion. Ds le
collge, je tentais de men inspirer pour me dfendre face aux attaques des petites frappes (filles et
garons) qui se prenaient pour la police religieuse. Ils voulaient faire leur loi, et si un enfant
dorigine maghrbine ne faisait pas le ramadan, il tait appel tratre , harki , roumi
(cathos), ghaouli (Franais) Ils mettaient la pression durant tout le mois du ramadan aux nonpratiquants, sans jamais tre inquits par les enseignants.
Ces petits esprits navaient pas saisi lesprit du mois du ramadan. Ils le faisaient plus pour tre en
vue, et ne pas tre dans le groupe des victimes . Ils taient intolrants, vulgaires, violents, mais
comme ils ne mangeaient pas et ne buvaient pas, ils taient donc de bons musulmans .
Jtais considre comme musulmane, je devais donc faire le ramadan et, si je ne le faisais pas, il
fallait que je me cache si je voulais manger un goter pour ne pas les dranger mais aussi pour viter
les ennuis. En pleine priode de ramadan, propice au recueillement, la mesure et la tolrance,
cest le nouvel islam, celui de lintolrance, qui avait gagn ces gamins. Ctaient les prmices de la
gangrne du communautarisme qui stait installe lcole aussi, elle se propageait, sans mme que
lon et le temps de ragir Surtout il ne fallait pas stigmatiser .
Le prtexte de la stigmatisation est devenu le cache-misre des rpublicains lches. Pour sen
dbarrasser, il va falloir user de courage, de vrit et de dtermination pour rveiller notre
Rpublique. Dans lintrt de tous, dans lintrt de la dignit des musulmans de France aussi, et dans
lintrt de notre destin commun.

Les proslytes au lyce

Au lyce, la pression lors du ramadan ne stait pas attnue mon grand dsespoir. Je pensais que
cela aurait t le cas car il y avait trs peu dlves de confession musulmane. Pire, une des salles de
permanence tait rserve pour les lycens faisant le ramadan. Ils avaient galement rclam une
salle de prire. Je mtais insurge contre celle-ci. Jtais scandalise que lon puisse oser demander
ce genre de chose. tions-nous encore dans un tablissement lac ? Un lyce de la Rpublique ?
Lcole lcole, la religion chez soi. Je ne venais pas au lyce pour voir ce type dagissement et
parler de religion. Je mopposais leur demande. Jen faisais une affaire de principe. Une affaire de
respect et de solidarit avec ceux qui souffraient pour sopposer aux obscurantistes. Ma mobilisation
contre cette demande de salle de prire au sein de ltablissement mavait valu, encore, dtre
copieusement et rgulirement insulte. Javais gagn les tiquettes de tratre , de harki
(comment tre harki en tant ne en 1984 en Algrie ?), et le summum tait de Kabyle mangeur de
cochon Dautres voulaient aller plus loin. Certainement dans un lan de gnrosit, ils staient
dcids me convertir et me remettre sur le droit chemin comme ces autres filles qui
lapproche du bac, auquel elles allaient chouer, se rachetaient une respectabilit en se voilant de
noir. Aprs des annes en jeans ultra-moulants, string apparent et maquillage excessif, elles passaient
au hijab ou la burqa afin de trouver un mari bon musulman .
Voil donc que quelques nigots ns en France rvaient de vivre selon les rgles dun islam
radical et de limposer aux autres y compris au sein de lcole de la Rpublique ! Jtais
ulcre, consterne, rvolte. Javais le sentiment que ces lves enfants grandissant dans le
confort de la dmocratie et de la Rpublique trahissaient leurs familles, qui de lautre ct de la
Mditerrane avaient fait face la terreur des islamistes
Nous tions en pleine dcennie noire , avec chaque jour son lot de morts innocents pour avoir
refus de cder face aux islamistes arrivs discrtement du Moyen-Orient (mes doigts ont drap et
crit Moyen ge avant de corriger). Personne navait peru le danger. Discrtement et

mticuleusement, les islamistes ont prch dans les mosques, ils ont coul dans toute lAlgrie
leurs manuels (comme ils les coulent aujourdhui en France dans les mosques, les centres culturels,
les marchs des quartiers populaires et les librairies islamiques). Ils taient auprs des plus
dmunies, des laisss-pour-compte, des jeunes sans autre horizon que le chmage Ils les ont
sduits, ils les ont aids, ils ont acquis leur confiance et leur estime. Mot aprs mot, douceur aprs
douceur, ils les ont emmens vers lislamisme. Ils sont ainsi devenus les soldats de la terreur comme
le dcrit Yasmina Khadra dans son livre quoi rvent les loups.
Ils procdent de la mme manire aujourdhui en France, en recrutant des jeunes dsorients pour
en faire des soldats de la haine, des bombes retardement, des djihadistes. Les islamistes que ce soit
en Algrie ou en France ciblent les mmes profils, celui des dus, des dsociabiliss, des exprisonniers, des ex-toxicomanes. Cest le parcours de Medhi Nemmouche, lauteur de la tuerie du
Muse juif de Belgique de mai 2014. Celui dun petit dlinquant qui sest radicalis en prison,
rejetant la socit, et est revenu du djihad pour commettre des attentats contre lOccident, les
mcrants et les juifs. Ce jeune de vingt-neuf ans venait de Roubaix et Tourcoing. Nous aurions pu
frquenter le mme collge
Au lyce, par curiosit, parfois, jcoutais ceux qui voulaient me convertir et me remettre
dans le droit chemin pour mesurer le niveau dneries dont ils taient capables. Ils me parlaient de
leur islam, prenant le ton des prcheurs pntrs par chaque mot. Ils disaient wallah aprs chaque
phrase. Ils me mettaient en garde contre mon destin Je finirais forcment en enfer si je poursuivais
ma vie en tant hors de la religion. Il fallait que je frquente plus de surs . Lislam quils
voquaient ne me disait rien, absolument rien. Je navais jamais vu ni en France ni en Kabylie les
comportements quils dcrivaient. Ctait lislam des interdits : interdiction de faire la bise un
homme, interdiction dcouter de la musique, interdiction de porter du parfum, interdiction de sortir
seule, interdiction de se raser pour les hommes, interdiction de se dvoiler et videmment
interdiction de travailler pour les femmes !
Javais compris que ctait ce que lon appelle lislam des cits ou lislam des caves. Des
centaines de jeunes se rassemblaient chaque jour dans ces mosques de fortune o des fous de Dieu,
au franais approximatif, la barbe longue, venaient prcher un islam fait de haine de lautre, haine
de la femme et de la France La Rpublique a abandonn des territoires, et les fanatiques comme
les mauvaises herbes ont rapidement envahi le terrain.
Quand je racontais cet islam ma mre, elle me rpondait : Cest nimporte quoi. Je nai jamais
entendu parler de a ! Ils sont devenus fous Puis elle riait surprise par la crativit et la btise de
ces jeunes garons en perte de repres qui glissaient doucement vers le fanatisme. Chaque jour,
devant le journal tlvis, nous avions peur dapprendre que de nouveaux actes terroristes avaient eu
lieu en Algrie. Chaque jour, nous tions inquiets pour lautre partie de notre famille reste en
Kabylie et nous esprions que ces barbares ne les atteignent pas. Nous avions quitt lAlgrie pour
fuir la terreur et voici que de petits idiots, ns en France, rvaient dune socit o la charia serait la
loi et le djihad laboutissement dune vie
Ces comportements et cette pression religieuse ne devraient pas exister au sein dun lyce en
France. Mais, au nom dun certain relativisme culturel et cause de la peur de passer pour racistes,
les professeurs et ladministration ont prfr devenir les complices des extrmistes religieux au sein
mme de lcole.
Ils nont pas russi me convertir : javais dj des convictions fortes, un got pour les dbats

contradictoires et une telle endurance que je les ai fatigus Ils ont abandonn leur tentative de
conversion . Ils avaient dj une autre cible.

Et pendant ce temps-l en Algrie

la fin des annes 1980, lAlgrie tait secoue par des mouvements de contestation. Le ras-lebol tait gnral, la pnurie partout. Je me souviens quil fallait faire la queue pour acheter une
baguette, du savon ou du lait. Les supermarchs taient vides. Il fallait du piston et des
connaissances pour obtenir la moindre chose, la corruption tait prsente tous les niveaux.
Chaque jour les Algriens protestaient dans des manifestations de rue dont le gouvernement navait
que faire. Le 5 octobre 1988, elles ont t trs svrement rprimes. Le bilan fut lourd, on comptait
des centaines de morts et de disparus. Il fallait partir rapidement.
Aprs une nuit Alger dans un petit appartement dun lointain cousin, nous prenions lavion pour
la France. Un aller simple Alger - Lille, le 8 novembre 1989. En Algrie, la situation empirait. Les
lections lgislatives avaient t prcipites. Les islamistes, trs organiss, avaient cr un nouveau
parti politique, le Front islamique du salut (FIS) arriv en tte au premier tour. Stupfaction et
angoisse. Dj un Front En France comme en Algrie, les politiques sont toujours stupfaits quand
ils voient les extrmistes arriver au pouvoir, pourtant ils sont ceux qui crent les conditions de leur
arrive. Le FIS promettait la mise en place de la charia et une puration de ladministration
algrienne Le tous pourris fonctionne toujours. Une dcision radicale et salutaire fut prise par
larme : lannulation de ces lections, qui auraient port, coup sr, les islamistes au pouvoir et
transform lAlgrie en Afghanistan. Les principaux leaders furent emprisonns, dautres prirent la
fuite vers lEurope ou les tats-Unis, et ltat durgence fut dcrt. Beaucoup de membres du FIS
prirent le maquis. Ils avaient depuis longtemps anticip cette situation en cachant des stocks de
vivres, de mdicaments et darmes. Le FIS est devenu ensuite le GIA, Groupe islamique arm, un
commando de la mort qui avait pour exemple les talibans afghans. Il tait en guerre contre lOccident,
les religions, les races, le monde moderne, la raison, la culture. Des bataillons dAttila dferlaient
sur les villes et les villages dAlgrie pour enlever, violer, trancher les gorges. Le bilan de ces dix
annes de guerre fut terrible, plus de deux cent mille morts.

En janvier 1991, lAlgrie entra durablement dans une guerre civile qui allait durer douze annes.
Nous avions pass nos vacances dt dans mon village, les conversations ne portaient que sur les
terroristes. Pour la premire fois, il nous tait interdit de partir laventure dans les champs Les
parents craignaient que les terroristes nenlvent leur enfant, ne rclament une ranon, ou, pire, de le
retrouver mort gorg. Lambiance tait celle que lon trouve dans ces films qui voquent la vie des
villages du sud de la France pendant lOccupation. On ne parle pas trop, on ne sait pas qui pense
quoi, et qui soutient les terroristes. La peur tait tellement grande que la rcolte des olives a t
abandonne durant des annes. Pour les terroristes du GIA, inspirs par leurs frres talibans, la
terreur tait la rgle. Quimporte quil sagisse dinnocents, de femmes, denfants, ou de vieillards.
Leur vision de la parole de Dieu devait simposer par la peur et le sang.
Les Algriens vivaient donc dans la peur et la paranoa. Les intellectuels taient pourchasss,
condamns au mieux un exil forc et prcaire en France, en Suisse, ou au Canada, au pire la mort.
Les dmocrates, les lacs taient les uns aprs les autres assassins. Inlassablement, les journaux de
20 heures de mon enfance ouvraient sur lannonce de lassassinat dun journaliste algrien, dun
chanteur comme Matoub Louns, dun attentat ou la tuerie dinnocents. LAlgrie tait-elle un pays
maudit ? Pourquoi ce flau ? Pourquoi cette haine de tout ce qui symbolise la rflexion critique ?
Lesprit et la raison devaient mourir pour laisser place lobscurantisme. Le dicton de Tahar Djaout
(journaliste assassin le 26 mai 1993), Si tu parles, tu meurs. Si tu te tais, tu meurs. Alors, dis et
meurs , a t suivi la lettre par de nombreux journalistes algriens. Il ntait pas question de se
taire face la barbarie. Il fallait la dnoncer, la crier et tenter de rveiller la communaut
internationale plonge dans un profond silence.
LAlgrie se trouva seule, dans un huis clos macabre, o des artistes, des universitaires, des
commerants, des politiques, des mdecins, et de simples citoyens taient gorgs chaque jour par
des hordes de sauvages exalts par lodeur du sang et tout cela Au nom de Dieu . Dieu et le Coran
taient pris en otage pour justifier leurs crimes. Plus dune centaine de journalistes ont t assassins.
Ces gardiens de la libert dexpression, ces veilleurs de conscience, porteurs de lumire, ont brav
les intgristes. Le sens du devoir, la dignit et le courage les guidaient. Ils ont pay le prix fort. Ils
taient musulmans, mais cela ne comptait pas pour les fous de Dieu.
La vie des femmes durant ces dix annes a t un enfer. Ma tante Djamila, avec une pudeur propre
aux femmes qui ont connu la souffrance, me racontait les protections quelle devait prendre pour ne
pas avoir dennuis. Toujours regarder partout, devant, derrire soi pour ne pas tre suivie, anticiper,
ne jamais parler politique, faire comme si on navait pas vu, ne se mler de rien, ne jamais donner
son avis, shabiller de manire quelconque Jamais je nai accept de porter leur voile ! Plutt
mourir ! me disait-elle le menton haut et le regard dtermin de la rsistante. Les femmes
algriennes ont souffert. Elles devaient se couvrir, arrter dtudier et de travailler. Pourtant, elles
rsistaient fires et fortes. Beaucoup de femmes ont t enleves, nombreuses ont t celles souvent
jeunes qui ont t violes, se retrouvant porter lenfant du criminel qui avait bris leur vie. Ce
chtiment est une arme de guerre largement utilise plus cruelle encore quand on sait que dans les
pays musulmans prserver sa virginit jusquau mariage est impratif pour une femme. Dautres ont
t enleves, sans quon retrouve leurs corps, dautres gorges. gorges, ce mot revenait sans
cesse dans les journaux tlviss. Jen ai fait des cauchemars. Javais peur pour ma grand-mre Ani,
elle avait dj eu son lot de malheurs. Veuve en pleine guerre dAlgrie avec six jeunes enfants, elle
avait russi rsister aux hommes du village qui voulaient lui voler ses terres et ses biens parce

quelle ntait quune femme. Mais, dans les annes 1990, elle tait seule, ge et je craignais que
par malchance ces bouchers ne passent par chez elle et nen fassent une victime.
Le bilan de ces douze annes est terrifiant, un peu plus de deux cent mille morts, des milliers de
disparus, des centaines de villages dtruits, des familles condamnes au dracinement, des blessures
morales irrparables, des gnrations sacrifies, une conomie plonge dans le marasme, et limage
de lAlgrie et des Algriens dfinitivement ternie aux yeux du monde.
La lacit est lun des principes rpublicains les plus importants. Cest une digue Mais qui
risque toujours de cder Par aveuglement ou par lchet, les dirigeants algriens ont laiss les
islamistes pntrer la socit et le rveil fut tragique. Aujourdhui les signaux sont identiques en
France, mais quel rpublicain osera le dire et agir ?

Linda

Linda avait dix-huit ans. Elle avait deux frres et une sur et des parents en instance de divorce.
Elle vivait dans un quartier difficile. Elle rvait dtre journaliste et de vivre Londres. Son histoire
avait effray beaucoup de personnes, qui ne comprenaient pas ce nouveau phnomne qui,
aujourdhui, est devenu assez banal mais qui demeure toujours aussi dstabilisant et dangereux pour
les familles. Dans les quartiers-ghettos, une nouvelle mode est apparue : ladoption dun mode de vie
conforme aux exigences dun islam radical Qui va jusqu prner le djihad contre les infidles.
Linda fait partie des premires victimes roubaisiennes de ce phnomne. La vie la engloutie. Durant
deux ans, elle a vcu en apne. Elle tente aujourdhui de se reconstruire alourdie par les regrets et le
poids des responsabilits.
Tout a bascul pour Linda lors de son voyage Paris. Linda y avait pass un t chez une amie de
la famille. Elle voulait dcouvrir la Sorbonne, le Louvre, et cette vie parisienne dont elle avait
tellement entendu parler par ses cousines, ses amies et dans les films. Ce voyage, ctait sa
rcompense aprs des mois de travail pour obtenir son passeport pour la libert : le baccalaurat.
Elle pouvait enfin senvoler loin de ce Roubaix qui touffe et dcourage les plus vaillants. Elle allait
enfin respirer en quittant ce quartier dvast par la pauvret des esprits et des portefeuilles. Dans son
quartier seuls les chibanis (les anciens) avaient encore du bon sens et de la conversation. Arrive
Paris, elle a dvor la ville, elle a tout vu, tout visit. Le soir, avec enthousiasme et excitation, elle
racontait ses premires journes et ses dcouvertes parisiennes sa mre. Elle avait mme pour
projet dtudier Paris et de sy installer. Au bout de quelques jours, elle a rencontr un garon
charmant, originaire dvry, qui lui a propos de laccompagner dans ses prgrinations
quotidiennes. Ils taient dabord amis, puis leur complicit a laiss rapidement la place des
sentiments bien plus forts
Linda avait eu un coup de foudre pour ce jeune homme de vingt-cinq ans, dj si sage. Elle aimait

son regard serein et fort. Il lui donnait limpression quil pouvait dplacer des montagnes. Elle a
dcouvert Paris avec lui, elle voulait dcouvrir la vie avec lui. Ctait dsormais son guide. Un jour,
il lui a expliqu quil devait bientt se rendre en gypte pour tudier le Coran dans une cole
coranique, une madrasa au Caire. Il partirait pour un an, il ne pourrait plus continuer la voir car
flirter ntait pas autoris par Dieu. Il devait se purifier avant son voyage. Linda est reste pendant
dix jours sans aucune nouvelle de lui. Il ne rpondait aucun appel, aucun sms, aucun e-mail Au
bout de ces dix jours Linda tait convaincue quil tait lhomme de sa vie. Elle nen avait parl
personne, mme pas sa mre car on ne parle pas de ces choses dans sa famille. lissue de sa
retraite spirituelle, il a appel pour lui faire une proposition. Il pouvait continuer vivre cette
histoire damour mais il fallait la rgulariser en passant devant un imam. Elle pourrait ensuite le
suivre au Caire si elle le souhaitait. Le temps pressait, le dpart pour Le Caire approchait, il avait
besoin de la rponse de Linda immdiatement. Elle a accept et la retrouv ds le lendemain vry
pour rencontrer limam, la famille, et procder cette bndiction religieuse. En ralit, ctait bien
plus quune bndiction, il sagissait dun vritable mariage religieux auquel Linda consentait sans
quelle et le temps den parler qui que ce soit. Une fois le mariage conclu, elle tait prsent une
femme marie, elle tait ainsi tenue dobir son mari dont elle tait la proprit. Linda le hrisson
tait devenue un petit lapin docile. Obissance oblige, elle sest retrouve porter la burqa pour ne
pas humilier son mari dans la cit, puis de nombreuses autres rgles de vie ont suivi Comme
lobligation de vivre chez ses beaux-parents, dans cette horrible tour dune cit de Mantes pendant
trois mois, en attendant de retrouver son mari au Caire.
Elle dcida dannoncer sa dcision ses parents la fin du mois daot. Elle se prsenta chez ses
parents, sans les avertir de son changement de vie. Elle portait une alliance et un drap noir qui
recouvrait sa tte et tout son corps. Je dis un drap noir car cette poque sa mre, pourtant
musulmane ayant grandi en Algrie, ne savait pas ce qutait la burqa. la vue de sa fille, quelle eut
du mal reconnatre en ouvrant la porte, la mre de Linda perdit connaissance et passa dix jours
lhpital. Le choc tait aussi grand que la joie et lempressement quelle avait de retrouver sa chre
fille aprs cette premire sparation. Elle navait rien vu venir. Elle qui tait si fire de sa fille ane
qui avait russi le bac et allait faire sa rentre luniversit. Elle tait la premire de cette famille
tre bachelire. Sa mre avait mme organis une fte pour clbrer lobtention de son bac et comme
cadeau elle avait autoris sa fille passer lt Paris. Dsormais elle le regrettait. Linda avait
dcid de renoncer luniversit pour accompagner au Caire son mari. L-bas, elle aussi tudierait
le Coran. Toute sa famille tenta de lui ouvrir les yeux, de lui faire gagner raison Mais Dieu a
dcid disait-elle.
Son retour Roubaix fut donc un choc pour toute sa famille, son pre ne comprenait pas, sa mre
tomba malade. Le malheur stait abattu sur cette famille, et il se prsentait au nom de Dieu . Ses
parents se disaient prts grer nimporte quelle situation mais, l, leur fille avait fait fort. Ils
ntaient plus sur la mme plante et ne parlaient plus la mme langue. Des amis de la famille, gs et
respects de tous pour leur sagesse, des imams prchant un islam simple, serein et non ostentatoire,
avaient t invits discuter avec elle mais personne ne russit la convaincre de renoncer ses
projets. Linda semblait envote, sereine et dcide. Elle avait exig avant son dpart, en change de
coups de tlphone rguliers, dorganiser chez ses parents une soire pour clbrer son mariage
Un chantage auquel ses parents ont cd. Les participants me racontrent une soire des plus
austres Pas de musique, les femmes dans une pice, les hommes dans lautre, interdiction de se
saluer entre personnes de sexe oppos, pas de danse et une famille dvaste.

Linda a rejoint son mari au Caire, elle y a pass deux annes. Elle a suivi les cours de lcole
coranique, observ une vie des plus contraignantes et austres ; toujours au service de son mari et
sans aucune possibilit de se dplacer. Elle tait toujours observe, vivait emprisonne au sein dune
communaut dislamistes. Elle attendait son premier enfant. Une fille est ne et les projets de son
mari, qui stait encore plus radicalis, ne convenaient pas Linda qui se gardait bien de le lui dire.
Lors dune visite estivale chez ses parents, elle avait fait part de ses doutes sa mre qui lui proposa
immdiatement son aide. Le pre de Linda, inform de la situation, dcida dagir en proposant sa
fille de fuir cette prison. Pour cela il fallait la cacher durant plusieurs semaines. Il confia Linda et sa
fille un de ses amis qui vivait en Belgique. Linda avait dj quitt son accoutrement et redcouvert
sa garde-robe. Elle craignait la honte de la jeune fille divorce et avec un enfant. Qui voudrait delle
maintenant ? Ses parents lavaient rassure en relativisant la situation, aprs tout elle ne stait
marie que religieusement, par un imam sot, dont elle ne connaissait mme pas le nom. Dailleurs,
elle navait jamais port de robe blanche ou clbr dignement ce mariage. Et puis elle ntait plus
seule. Si elle avait perdu deux ans, elle ne devait pas en perdre davantage ou prendre le risque de
compromettre lavenir de sa fille. Sa belle-famille et son mari sont rapidement arrivs Roubaix
pour exiger le retour de Linda. Menaants, ils avaient reu la lettre dans laquelle elle informait son
mari de sa dcision de rompre ce simulacre de mariage. Elle rompait galement avec cette
conception radicale de la religion et indiquait quelle ne permettrait ni au pre ni la belle-famille
de lui rendre visite. Elle rompait avec ce panurgisme spirituel et cet esclavagisme qui se prtend au
nom de Dieu . Elle reprenait sa vie en main, elle stait gare deux annes, mais sa fille lui permit
de se retrouver. Le pre retourna au Caire refaire sa vie. Il refusait de pactiser avec une infidle.
Linda a eu de la chance, aujourdhui elle travaille et a repris ses tudes. Elle est entoure.
Chaque jour, lactualit nous lapprend, ce nest plus lgypte qui est la destination phare, mais la
Syrie. Les islamistes sont passs la vitesse suprieure et font exploser les compteurs du recrutement
au djihad de petits Franais, de Belges, de Britanniques ou dAllemands. Libration dans son dition
du 28 dcembre 2013 relate lhistoire de Meriem, divorce cause de la radicalisation religieuse de
son mari. Elle est la mre de la petite Assia enleve le 14 octobre 2013 par son pre. Dabord
install en Turquie, il demande Meriem de venir rejoindre un groupe djihadiste avec lui. Il lui parle
de ses liens avec al-Qaida. Il lui suggre de quitter la France, pays de mcrants , pour tre ses
cts. Meriem na pas cd au chantage mais elle le paie cher car depuis elle na pas de nouvelles de
sa fille et ne sait pas o elle se trouve.
Ce qui fait le plus de mal aux musulmans de France, ce sont les musulmans radicaux, les
islamistes, les provocateurs de la Rpublique. Lislam, linverse des autres religions, ne possde
pas de clerg, et cest en partie une des causes de ses drives et dune forme darchasme. Chacun
peut interprter les textes comme il lentend. Diffrentes coles existent et sont plutt antagonistes.
Jen vois deux majeures en France, celle qui enseigne un islam tolrant, respectueux, moderne et qui
exige de respecter en priorit les lois du pays de rsidence. Cest lislam de Dalil Boubakeur, recteur
de la Mosque de Paris, sage, clair et rpublicain. Cest un islam qui invite un amour de la
science, du savoir et de lesprit critique. Cherchez le savoir jusquen Chine , disait le Prophte.
Cet islam, cest celui des parents et grands-parents et dune majorit silencieuse des musulmans de
France. Et puis il y a une autre cole, qui confond la foi et la loi. Elle enseigne lislamisme fanatique,

rtrograde et contraignant. Elle fait du djihad contre les infidles un devoir. Elle justifie le djihad et
la haine des juifs par le verset dans lequel Allah ordonne Mohammed de mener le djihad contre les
hypocrites, les infidles et dtre durs leur gard. Elle rappelle galement lextermination de la
tribu juive des Banu Qurayza sur ordre de Mohammed. Cet islamisme, malheureusement, progresse
en France sournoisement. Il sinstalle dans les esprits, les curs et les familles qui jusque-l taient
sans problme. Cet islamisme se nourrit de frustrations, daigreurs et denvies. La crise conomique,
la prcarit, le manque demplois dveloppent les frustrations. Cet islam est ostentatoire, bruyant,
oppressant, haineux.
Les musulmans modrs, par leur silence, se rendent complices de ces drives, et participent
malgr eux lamalgame qui est le pire des prjudices pour les centaines de milliers de musulmans
sereins, rpublicains et lacs ; lamalgame entre lislam respectable et lislamisme qui
instrumentalise la religion. Cet amalgame qui produit de la discrimination, de la dfiance, du
racisme Cet amalgame est une aubaine pour les islamistes qui nauront plus qu rcuprer les
enfants discrimins et les transformer en Mohammed Merah.
Les musulmans de France, de tous les quartiers, doivent dire leur rejet de cette instrumentalisation
de leur religion par les mouvements islamistes. Pourquoi ne se runissent-ils pas, pour proclamer de
manire solennelle, dune seule voix audible et relaye par la presse, leur dsaccord, leur opposition
farouche tous ces fanatiques ? Cette manifestation serait salutaire pour les musulmans de France
mais galement pour la Rpublique.

Soyez ralistes,
orientez-vous vers les filires techniques

Mon lyce tait le bon lyce de Roubaix. Il jouissait dune excellente rputation, il y avait des
classes europennes et uniquement des filires gnrales. Il tait situ dans le quartier chic de
Barbieux en face du parc portant le mme nom. Nous tions la frontire de la ville de Croix,
deuxime ville de France pour les foyers soumis limpt sur la fortune. Les lves qui frquentaient
le lyce taient majoritairement franais canal historique et plutt bcbg vivant du ct de
Roubaix-Barbieux ou de Croix. Dans de nombreuses villes de France, beaucoup de parents mme
ceux issus des minorits jugent de la qualit dun tablissement par le profil des lves. Ainsi, pour
beaucoup de parents, plus il y a denfants dimmigrs dans un tablissement scolaire, plus le niveau
est faible.
Au lyce, lobjectif tait de maintenir la rputation et les rsultats de ltablissement. Pour cela, il
convenait de faire passer majoritairement les enfants issus de limmigration visible vers lautre
lyce qui proposait des filires technologiques, des BEP et des BTS. Dans lesprit de certains
professeurs, ces filires seraient plus adaptes ces enfants Il rgnait ainsi une forme de
sgrgation. Je me souviens de mon premier jour de classe en seconde. Jai rapidement compris que
javais atterri dans la classe de ceux qui taient destins ne pas faire plus dune anne l. Ctait la
classe des Arabes et des Noirs. Seules deux ou trois Blanches en faisaient partie. Ctaient pour
la plupart des lves trs moyens, chahuteurs, mais qui avaient compris comment intgrer ce lyce.
Ils avaient pris loption thtre que seul cet tablissement proposait. Le proviseur navait pas eu le
choix, il tait coinc et devait les accepter. Certains professeurs nous avaient fait comprendre que
nous tions des erreurs de casting et quil fallait rapidement songer prparer notre orientation vers
une filire technique. Autrement dit, nous prparer rejoindre le lyce moins bien frquent, moins
rput. peine rentrs au lyce, nous tions pris de prparer notre sortie, car nous devions tre
ralistes , disaient-ils.

Je me souviens de mon premier cours dconomie en seconde et je me demande encore comment


cette matire est devenue ma favorite tant mes premires expriences en cours ont t humiliantes et
douloureuses. Lenseignant avait dcid dinstaller les lves de ma classe sur le coin gauche de la
salle et les lves de la classe europenne sur la droite. Une fois la classe installe, il nous a
ouvertement tourn le dos durant tout le cours. quinze ans, nous avons dcouvert lconomie en ne
voyant que le dos de ce professeur dont jai prfr oublier le nom. Il nous tait impossible de
linterroger, impossible dintervenir, il ne nous voyait pas, pire, il ne voulait pas nous entendre.
Parfois, nous osions un je nai pas compris , pour seule rponse nous avions droit des
remontrances et des menaces de punition !
La sgrgation durant ce cours tait flagrante. Dun ct les huit lves aux noms consonances
trangres, de lautre les prnoms composs et le carr blond pour les filles. Nous vivions ces cours
comme des moments dhumiliation. Nous tions considrs comme de petits sauvages. Jai ha ce
professeur. Je pleurais en rentrant du lyce. Pourquoi tre trait de cette manire ? Nous ne voulions
qutudier, comprendre, progresser. Pourquoi eux avaient le droit et pas nous ? Des pleurs, je suis
passe la rvolte. Je ragis souvent en deux temps. Javais dcid de sauver lhonneur de mon
groupe. Nous devions tre meilleurs. Japprenais chaque leon, je notais scrupuleusement les
lments que je ne comprenais pas sur un petit cahier pour y revenir le soir. En rentrant, je
dcortiquais mon livre, les encyclopdies et jinterrogeais mon pre pour tre sre davoir bien
compris. Je lui rcitais mes leons et lui demandais de minterroger en me tendant quelques piges.
Je voulais tre prte car ce professeur tait tordu et aimait nous humilier.
Au mme moment jachevais un livre sur Rosa Parks, cette militante pour les droits civiques des
Noirs amricains. Javais t marque par son courage et je trouvais quil y avait dans lorganisation
de notre classe dconomie quelque chose de semblable celle de ce bus. Elle avait refus de
sasseoir la place rserve aux Noirs. Jai dcid den faire autant. Je refuserais de masseoir du
ct gauche de cette classe.
Souriante et tte haute, je me suis installe au premier rang au centre de la classe face au bureau de
ce professeur. Les lves de ma classe avaient peur pour moi car il tait capable de grandes colres.
Il ma dit de changer de place pour rejoindre mes camarades car jtais sur une place rserve aux
lves de la classe europenne. Jai refus. Je lui ai dit que jaimais lconomie, que javais
beaucoup dintrt pour cette matire, que javais dj trop vu son dos et que je souhaitais poursuivre
le reste de lanne en voyant son visage. Il mavait menac de punition, je lui avais rpondu que lon
ne sanctionne pas une lve qui veut tudier et qui sinstalle au premier rang. Je tremblais en lui
tenant tte poliment mais fermement. Ctait un exploit pour la jeune fille timide et rserve que
jtais.
videmment, jai eu droit une punition pour dsobissance et insolence. Mon pre refusa cette
punition et demanda un rendez-vous pour mettre fin cette situation. Aprs cela, nous avons enfin eu
le droit de nous mlanger et dtre des lves comme les autres.

CPE ou conseiller de dsorientation ?

Un parcours scolaire pour un enfant issu de limmigration nest pas une partie de plaisir. Il faut
bien travailler certes, mais il faut rester vigilant chaque tape de son orientation. Trs tt, il faut se
renseigner et savoir ce que lon veut afin dviter la dsorientation des conseillers principaux
dducation. Le CPE, quand on est un lve issu de limmigration, cest LA personne viter. Si on
lcoute, on est envoy vers une voie sans ambition, sans issue, mais il est content car on la cout.
Si on ne lcoute pas, il vous pourrit la vie et vous dcrit comme un lve prtentieux qui se cassera
la figure. Au lyce, je dtestais ma CPE, elle tait issue de limmigration et au dbut jimaginais de la
comprhension et de la bienveillance de sa part, mais elle fut dcevante Elle prenait les lves de
haut car, elle, elle savait, et nos parents taient forcment des illettrs Dcidment les prjugs
nont pas de couleur, de race ou de religion !
Lors des entretiens dorientation avec ma chre conseillre, si josais prononcer les mots
prpa , cole de commerce , Sciences Po , elle sempressait de me dire quil me fallait
redescendre sur terre car ce ntait pas pour moi ! Alors que javais les rsultats qui me permettaient
dintgrer une prpa ! Javais donc entam mes dmarches seule, sans linformer. Quand elle la su,
elle avait t trs en colre : Tu ncoutes rien ! a ne se fait pas ! Pourtant oui, a se fait La
preuve, a a fonctionn !
Lorsquon est bon lve, on na pas besoin du CPE qui souvent ne connat pas toutes les filires et
parfois pratique la censure. Quand on est mauvais, on nen a pas besoin non plus car lon nest pas en
mesure de choisir. Mais lorsquon est moyen, il est prfrable de lviter car il enverra
systmatiquement vers la pire filire, celle qui manque dlves et que le rectorat souhaite remplir
afin de maintenir des classes.
Jaurais pu devenir amre et rejeter lcole de la Rpublique qui trompait les enfants dimmigrs.
Cette cole de la Rpublique est souvent ronge par le dterminisme social et ne propose que des
voies directes vers Ple emploi. Cela aurait fait de moi une ingrate vis--vis du sacrifice de mes

parents et de la gnrosit de la Rpublique. Mais jen veux ceux qui avec leur cynisme, parfois
leur cruaut, quelques professeurs et CPE, ont pouss des milliers de jeunes chaque anne vers des
voies sans issue.
Finalement, le corps enseignant a les mmes caractristiques que nimporte quel autre groupe : il y
a de bons et de mauvais lments. Jai rencontr des professeurs exceptionnels, de vrais humanistes
qui croyaient en la mission de lcole rpublicaine. Dautres dtestables, aigris et partisans de ce
dterminisme social qui veut que chacun reste sa place . Mais les professeurs et les conseillers
ne peuvent pas tout. La famille et la volont de llve jouent un rle prpondrant. Jai poursuivi
mes tudes hante par la phrase-sentence de ma conseillre dorientation : Ce nest pas pour toi !
Jai beaucoup dout, paralyse par le sentiment de ne pas tre lgitime . En dpit de tout
cela, je suis parvenue tre diplme de luniversit que je convoitais puis jai poursuivi dans la
grande cole dont je rvais plus jeune. chaque pas, je me faisais violence pour avancer. Mais sans
le soutien indfectible de mes parents, sans leurs mots toujours justes, je naurais jamais pu dpasser
ces doutes.

Une socit de dcrocheurs

La place des parents dans lducation des enfants est centrale. Elle lest encore plus lorsquil
sagit de familles voluant dans des quartiers difficiles et issues de limmigration. Je suis convaincue
que la diffrence entre les enfants issus de quartiers difficiles qui sen sortent et ceux qui glissent
vers la dlinquance se fait en fonction de limplication des parents. Des parents prsents et investis
sont les meilleurs garants de la russite scolaire des enfants et de leur future mobilit sociale.
Nous sommes dans une socit de dcrocheurs.
Les professeurs dcrochent, fatigus par le manque de respect et la violence des lves, le manque
de reconnaissance de la socit, le dclassement social. Ils sont frustrs de devoir duquer pour
combler les manquements des parents au lieu dinstruire. puiss, ils sont devenus de mauvais
enseignants, des dcrocheurs de lducation nationale. Jai toujours t tonne par ces lves trs
jeunes qui ne craignaient aucune sanction. Il y a de quoi rebuter le plus motiv des jeunes enseignants.
Lducation nationale a le chic pour envoyer directement dans lenfer des classes de ZEP les moins
expriments de ses agents. Aussi, il nest pas tonnant que le taux de dpression, dabsentisme et
de dmission soit lun des plus importants de la fonction publique.
Les lves dcrochent car, selon eux, les diplmes ne servent rien, les sanctions nexistent pas et
parce quil y aura toujours une belle me pour leur trouver des excuses
Les parents dcrochent aussi, dpasss par des enfants toujours plus prcoces, ou absorbs par un
travail reintant, ou par pur laxisme et btise.
Laisse pas traner ton fils, si tu ne veux pas quil glisse, quil te ramne du vice , chantait NTM.
Quand les parents dcrochent, les enfants aussi et les dispositifs dgalit des chances comme
l cole de la seconde chance ny pourront rien. Dailleurs une tude rcente dmontre quel
point les rsultats de ces dispositifs sont faibles et ne permettent pas de rcuprer ces enfants.
Souvent, je me dis quil faudrait un permis pour devenir parents, tant je suis atterre par le
comportement de certains dentre eux avec leurs enfants. Quel modle et quelles valeurs peuvent bien

transmettre des parents irresponsables et immatures des enfants ? Nous devrions sanctionner les
parents qui ne respectent pas leurs enfants. Le rle du parent nest pas dtre lami mais dtre celui
qui aime, qui duque, le modle suivre ou dpasser.
Dans les banlieues, beaucoup de parents sont devenus des dcrocheurs . tre parents, cest une
forme de condamnation perptuit. Une responsabilit vis--vis de ses enfants. Cest aussi un
engagement que lon prend envers la socit : celui de faire de ses enfants des personnes capables
dvoluer en socit, de sadapter. Le rle des parents est de donner les bons codes aux enfants,
quimporte le milieu social. Un enfant de mineurs dans les annes 1950 savait quil fallait dire
bonjour en entrant dans une pice, tre respectueux du professeur et des adultes, quil devait
shabiller correctement pour un entretien dembauche et arriver lheure Ce sont les rgles de
base de lducation. Le rle des parents est de transmettre ces rgles. Le rle de lenseignant est
dinstruire : lecture, criture, calcul, histoire afin de former des citoyens clairs. Aujourdhui trop
de parents comptent sur lenseignant pour duquer leur enfant. Ce nest videmment pas son rle.
Cest autant de temps perdu pour lenseignement et la transmission des savoirs essentiels. Il ne faut
pas stonner davoir un tiers des lves qui entrent en 6e avec des difficults en lecture, criture et
calcul
Alors que faire ? Mettre en place une cole des parents ? Pourquoi pas ! Donner quelques bases et
rgles dducation des parents qui ne connaissent pas eux-mme les fondamentaux de lducation
des enfants serait salutaire. Un sminaire quelques jours avant la rentre dans les coles des quartiers
difficiles pourrait favoriser linvestissement des parents dans lducation de leurs enfants et les
responsabiliser. Il faudrait galement permettre aux parents analphabtes de prendre des cours de
lecture afin quils aient les moyens de suivre lvolution de leur enfant, sans tre dpendants de ce
dernier qui peut arranger la ralit pour les rassurer et viter les punitions.
Le retour lautorit et au respect des professeurs passe galement par une distance entre llve
et le professeur. Il faut de manire urgente commencer rtablir le vouvoiement avec les
reprsentants du corps enseignant et les surveillants. Je ne comprends pas la nonchalance et la
proximit de certains professeurs avec leurs lves, allant parfois jusqu utiliser des mots en verlan
ou en argot pour tre mieux compris dans les tablissements de quartiers difficiles. Le
vocabulaire doit tre le mme dans tous les tablissements de la Rpublique. En plus du
vouvoiement, il me semble quune tenue dcente doit tre observe par les professeurs. Ainsi le Tshirt ou le short sont prohiber si lon souhaite tre respect et cout par des lves difficiles en
demande de repres et dautorit. Le retour de lestrade dans les salles de classe serait aussi un outil
favorisant le respect et lautorit du professeur quil serait bon de rtablir.
Par ailleurs, je suis favorable linstauration de luniforme ou de la blouse de la maternelle au
lyce, que beaucoup de familles souhaitent, ne serait-ce que pour des raisons conomiques. Cet
uniforme est mon sens une protection de lenfant et le symbole de la sacralisation de lcole et du
temps ddi linstruction. Comme lon met son costume pour aller travailler, on enfile son uniforme
pour sinstruire, protg des pressions de la socit, de la mode, et sur un pied dgalit avec les
autres. Ces dispositifs seraient salutaires pour viter le dcrochage et rtablir une cole sanctuaire et
respecte. Toutefois, je pense quil faut aller plus loin et ne pas craindre de sanctionner de manire
forte et exemplaire les cas les plus difficiles. Sans sanction, les rgles perdent toute leur force. Aussi,
je considre quil faut sanctionner les parents dont les enfants sont perturbateurs, violents et au taux
dabsentisme lev. Aprs plusieurs avertissements, la sanction doit tre financire. Je suis
favorable ce quune partie des allocations familiales soient suspendues pour les familles dont lun
des enfants pose des difficults lcole ou est absent. Cette suspension serait leve si lenfant

retrouvait un bon comportement. Dans les quartiers, une famille peut gcher la vie de toutes les
autres. Ainsi, les familles qui posent problme et occupent un logement social devraient galement
tre inquites. Ce logement pourrait tre retir en cas de plaintes rptes, de faits de nuisances ou
de dlinquance avrs. Il y a une pnurie de logements sociaux en France et de nombreuses familles,
souvent monoparentales, sont obliges de sentasser dans de minuscules surfaces, parfois insalubres.
Je suis pour la mritocratie et la justice sociale dans lattribution des logements sociaux. Il faut
favoriser les familles qui le mritent et retirer le bail aux familles de dlinquants.

Roubaix, une ville qui senlise dans le communautarisme

Aprs mon bac, ma famille est partie vivre dans le Sud-Ouest, prs de Bordeaux. Nous avons
pass dix ans dans la belle rgion Aquitaine. La douceur de vivre du Sud-Ouest loin des
proccupations communautaristes. dix-sept ans, je dcouvrais la vie dtudiante Bordeaux, la vie
dans un studio, et la solitude Un nouveau monde, une nouvelle France. De Roubaix la populaire et
bruyante, je passais Bordeaux la bourgeoise, la belle endormie L-bas, je me sentais insouciante,
loin des pressions. Jtais libre dtre et de devenir qui je voulais. Ce sentiment ne ma jamais
quitte depuis.
Malheureusement, pour des raisons professionnelles, mes parents ont t dans lobligation de
rentrer dans le nord de la France. De retour dans la ville au mille chemines , dix ans aprs
lavoir quitte, je leur ai rendu visite. Ce fut le choc des civilisations. Roubaix tait devenue
mconnaissable. Le communautarisme avait tout envahi. Ctait une sorte de bled import dans le
nord de la France.
Incroyable changement. Le supermarch du quartier de lpeule tait devenu Le Triangle, un Halal
Market, les boulangeries, des points chauds o une femme en hidjab vous dit bonjour et vous
interroge en arabe Les boucheries, charcuteries, poissonneries, buralistes avaient disparu, pour
laisser la place des taxis-phones, des kebabs, des librairies religieuses et des magasins de burqas !
Le dfil des barbes, djellabas, burqas et niqabs sautait aux yeux de celui qui arrivait dans cette
ville renouvele Des quartiers entiers taient devenus des provinces trangres o il tait
recommand de parler arabe et dtre vtu selon certains critres, surtout quand on est une femme
maghrbine.
Le quartier de lpeule est le plus reprsentatif de cette volution. Les filles de ce quartier nont
jamais eu la vie facile. Soit elles taient clotres chez elles et rasaient les murs, soit elles devenaient
des garons manqus hyper violentes, ou des putes brutalises la disposition de quelques racailles
du quartier. Quimporte la voie quelles prenaient, ctait toujours au sacrifice de leur insouciance et

de leur fminit. Je me souviens de ces filles qui me racontaient quelles taient obliges de sucer
un tel pour avoir la paix et de celles qui devaient jouer les gros bras forant leur voix pour
ressembler davantage des garons.
Avant, avec certaines de ces filles, sur les marches du collge, il nous arrivait parfois de discuter
et de nous laisser aller nos rveries dadolescentes. Nous rvions dtre des tudiantes parisiennes
en colocation, lune journaliste, lautre institutrice, lune femme daffaires, lautre styliste Ces
filles, dix ans plus tard, je les ai croises soit voiles, soit en burqa. Certaines avaient quitt la
rgion sans donner de nouvelles leur famille. Certaines se sont converties, certaines se sont maries
trs tt et ont eu des enfants, dautres divorces lvent seules leurs enfants. Dautres encore
attendent dsesprment le mariage qui leur apportera enfin un statut
Je les ai interroges sur leur voile car jai t trs surprise Le voile ne faisait pas partie de leur
projet de vie lorsque nous tions adolescentes. Pour elles, le voile tait une protection contre les
agressions, les regards et les remarques dplaces. Elles avaient cd. Elles taient fatigues et
aspiraient vivre paisiblement. Alors sil fallait mettre un voile pour cela ce nest pas grand-chose
finalement
Le voile, la burqa, ce nest pas un choix, cest un moyen davoir la paix.
Le chantage est simple et insidieux : Tu portes le voile ou on te pourrit la vie. La multiplication
du port du voile et de la burqa, cest une multiplication dappels au secours. Les tenants de discours
relativistes ignorent la vie de ces femmes et leur ralit sociale. Nous avons un devoir vis--vis de
ces jeunes filles devenues des femmes qui passent ct de leur vie. Il ne faut pas cder face aux
obscurantistes qui svissent dans les banlieues. Il faut respecter ces femmes et rester fermes sur nos
principes. Nous devons leur donner les moyens de spanouir et pour cela un dispositif lgislatif doit
tre mis en place pour dfinir clairement le principe de lacit et raffirmer notre modle rpublicain.
Pourquoi ne pas crer un Ministre de la lacit ? Ce serait un signal fort envoy aux
communautaristes.
La Rpublique a abandonn ces femmes en abandonnant certains territoires quelques cads de la
drogue et aux islamistes. Dans ces quartiers, la loi cest par eux et pour eux. Les lois de la
Rpublique ne sappliquent pas dans ce quils considrent tre leur territoire. Personne ne doit les
dranger, mme pas une crche non communautaire. Ils se sont organiss pour vivre en vase clos.
La mosque, lieu sacr, devient un lieu hostile pour le musulman modr, qui prfre ne pas la
frquenter pour viter dentendre des messages de haine ou rencontrer danciens dtenus tout juste
convertis ou radicaliss pendant leur sjour en prison. Ce lieu de culte se transforme dans certains
cas rapidement en lieu de transactions douteuses, dendoctrinement et de recrutement au djihad.
Les commerces deviennent tous halal, et il serait de mauvais got de demander un produit dune
marque souponne dappartenir un Juif ou provenant dIsral. En effet, des listes de produits et de
marques boycotter circulent. Elles sont distribues dans les marchs, dans les botes aux lettres, par
e-mail. Je me souviens qu la sortie du collge et du lyce quelques femmes voiles venaient
distribuer des tracts avec des listes de produits et dartistes boycotter. Ce fut le cas lorsque Enrico
Macias tait venu se produire au Colise de Roubaix. Le mot dordre de cette mobilisation tait
dinterdire la venue dun artiste juif, pro-Israliens et donc coupable du sort des Palestiniens Une
autre mobilisation de ce genre avait eu lieu, cette fois-ci contre Rachid Taha qui se produisait
gratuitement dans le quartier de lAlma-Gare, proximit de la mosque salafiste Archimde. Ctait
un haut lieu de lislamisme et du terrorisme, l o le gang de Roubaix , une bande de Chtis
convertis, de retour du djihad et de Bosnie, avait prfr trouver la mort dans les flammes plutt que
de se rendre la police en 1996. Rachid Taha tait considr comme un artiste obscne, donnant une

mauvaise image aux enfants et ne respectant pas sa religion Le concert a eu lieu malgr le boycott
et les pressions.
Dans ces quartiers de Roubaix, offerts aux islamistes pour acheter la paix sociale, on ne supporte
pas ltranger. Ltranger cest le Franais de souche , cest aussi le Franais musulman ordinaire,
linfidle, le colla-beur, celui qui ne partage pas leur pratique de lislam radical. Alors quand une
femme, laque, dcide dy installer une crche comme Chanteloup-les-Vignes, il faut la faire partir.

Halte au repli identitaire !

Nathalie Baleato, rfugie politique chilienne, a fond en 1991 la crche Baby-Loup qui agite le
dbat public depuis 2010. Dans le quartier dfavoris de Chanteloup-les-Vignes, elle voulait offrir
aux parents un mode de garde adapt aux horaires dcals et ouvert le week-end. Une crche ouverte
24h/24 et 7j/7. Cest trs rare dans les grandes villes comme Paris et encore plus dans les quartiers
dfavoriss.
Le quartier de Chanteloup-les-Vignes, comme beaucoup dautres quartiers de banlieues
dfavorises, a chang, les populations se sont radicalises. Il y a cinq ans, une employe de retour
de cong maternit se prsente voile et avec la ferme intention de travailler avec son voile.
Mme Baleato veut que sa crche soit un lieu o rgne la neutralit religieuse, philosophique,
culturelle Un lot loin des pressions communautaristes et du repli identitaire. Face au refus de
lemploye de travailler sans son voile (quelle ne portait pas avant son cong maternit),
Mme Baleato dcide de la licencier pour non-respect du rglement. Lemploye licencie attaque
pour licenciement abusif et discrimination. Cest ainsi que la vie de cette crche et de Mme Baleato
bascule dans un feuilleton judiciaire hyper mdiatis. videmment, ceux qui en ptissent sont avant
tout les familles, les femmes seules et les enfants de ce quartier.
Lun des pisodes marquants de cette affaire a t la dcision de la Cour de cassation de mars
2013, qui donna raison lemploye. Cette dcision avait suscit une vive motion dans lopinion
publique et chez nos reprsentants politiques. Lun de nos principes fondateurs, la lacit, garantie
absolue de notre cohsion nationale, avait t bouscule. Depuis, de nombreuses voix se sont leves
pour demander la raffirmation de la lacit, dont celle dlisabeth Badinter, de Jeannette Bougrab,
de Valrie Toranian et de Caroline Fourest.
La lacit est souvent corne, et certains aiment la dcrire comme un principe drisoire, voire un
principe liberticide ! Pourtant, en existe-t-il un autre qui garantisse autant lgalit, la libert
religieuse, le respect de lautre ? En paraphrasant Clemenceau, je dirais que la lacit nous permet

dtre un pays au service de la justice et dun idal avant dtre un pays au service de Dieu. Au
milieu de cette cit sensible, Baby-Loup tait un des maillons de la rinsertion professionnelle et
sociale pour de nombreuses familles.
Le dbat qui se pose derrire cette affaire est dcisif. Quel modle de socit voulons-nous ? Un
modle o la communaut nationale est notre seule communaut, o ce qui nous rassemble prime sur
ce qui nous divise ou linverse ?
Heureusement, aprs six ans de procdure, la Cour de cassation a confirm le licenciement pour
faute grave de la salarie. Le lgislateur doit aujourdhui travailler offrir un cadre plus clair et
lisible de lapplication de la lacit dans les entreprises prives, dans les universits et dans les lieux
daccueil de public avec des missions dintrt gnral, telles que lducation, la justice ou la sant.
Les lgislateurs doivent rapidement mettre en place un front rpublicain fort pour permettre chaque
acteur du vivre ensemble davancer en toute lgitimit face la monte des revendications
religieuses.
La crche Baby-Loup est le cas le plus mdiatis. De manire insidieuse, dans ces quartiers, les
obscurantistes poussent au dpart tous ceux qui les drangent, ceux qui reprsentent notre tat et ses
valeurs humanistes, ceux qui symbolisent la mixit. Ces quartiers deviennent leurs territoires et ils
entendent le grer leur guise, avec la complicit dlus avides de voix et effrays par dventuelles
violences urbaines qui pourraient compromettre leur rlection.
La crche a finalement ferm et dmnag Conflans-Sainte-Honorine. Baby-Loup tait une
bouffe doxygne pour les familles dfavorises, souvent composes de femmes seules avec leurs
enfants. Est-il ncessaire de rappeler que les familles monoparentales sont les plus touches par la
pauvret ? Est-il ncessaire de rappeler que la garde des enfants est une des conditions du retour
lemploi des femmes, surtout lorsquelles sont seules lever leurs enfants ? Baby-Loup tait une
touche despoir pour ces familles et ces enfants, mais les obscurantistes prfrent les replonger dans
la dtresse et la prcarit un terreau bien plus fertile pour faire prosprer leurs ides
nausabondes.

Saucisson, champagne et sextoys halal :


gavez-vous en halal !

Roubaix sest transform au fil des ouvertures de commerces halal . Cest devenu un
laboratoire de loffre halal en France. Dans certains quartiers, comme lpeule ou Lannoy, pour
ne citer queux, les enseignes en arabe sont devenues majoritaires. Il y a des kebabs tous les
dix mtres, des cybercafs bled.com , des boutiques de prt--porter de burqas et kemis, des
librairies religieuses Parfois, je mimagine tre une touriste et je me demande comment je
ragirais ? Dailleurs, une tante, venue dAlgrie pour les vacances, tait tellement surprise et due
de ce spectacle quelle nous avait dit : Je nai pas pris lavion pendant trois heures pour me
retrouver Bab-el-Oued ! Elle est o la France ici ?
La halal concerne lalimentation des musulmans, ce qui leur est permis de consommer. Il sagit
surtout de distinguer ce qui est autoris de ce qui est hram comme lalcool et le porc. Ainsi, pour
que la viande soit considre comme halal, il faut que lanimal soit gorg vivant, non tourdi, la tte
tourne vers La Mecque et quil se vide de son sang.
Labattage casher chez les Juifs ressemble labattage halal. Mais, contrairement aux produits
casher, garantis par le Consistoire central des Juifs de France, il nexiste pas en France de label halal
reconnu sur lensemble du territoire. Trois mosques, Paris, Lyon, vry, sont habilites dlivrer les
cartes de sacrificateurs dans les abattoirs. Les contrles sont ensuite effectus par de nbuleux
organismes qui dfinissent le halal au gr des opportunits Il y a autant de mthodes de contrle et
de dfinitions du halal quil y a dorganismes de contrle. En 2003, lors de la cration du Conseil
franais du culte musulman, la mission de mise en place dune certification centralise et unifie tait
une priorit mais, depuis, rien na avanc. Labsence de clerg dans lislam est une grande difficult
qui ne permet pas de donner de manire transparente et claire une ligne de pense unique pour tous
les musulmans. La multitude dinterprtations complique la comprhension de lislam et ouvre la
porte aux lectures les plus extrmistes et farfelues des textes coraniques. Ainsi, depuis quelques

annes, on a vu merger une cascade de nouvelles rgles alimentaires pour booster un march
prometteur. Tout doit tre halal. Mais rien ne lest vraiment, et les organismes chargs de reprsenter
les musulmans nont pas la volont de mettre de lordre dans ces affaires de certification. Le business
est trop juteux. Le march du halal en 2011 a reprsent cinq milliards et demi deuros dont un
milliard pour la restauration. Lensemble de la communaut musulmane est estime environ six
millions de personnes en France, soit la plus importante dEurope. Le potentiel de ce march est
considrable et nous comprenons ainsi lintrt stratgique de pousser les Franais de confession
musulmane vers le repli communautaire. Prendre les musulmans en otage au sein dune communaut
permet de mieux les asservir. Plus les musulmans senfermeront dans la communaut, plus il sera
facile de les cibler par des campagnes publicitaires communautaristes. La pression communautaire et
lautocontrle propre tout groupe feront le reste afin de ramener les plus rcalcitrants comme les
colla-beurs vers une consommation exclusivement halal.
Le halal envahit toutes les sphres de la vie. Il faut absolument faire des musulmans des fous du
halal et les tals des magasins franais selon les quartiers se sont remplis de produits halal en
tout genre. Le dveloppement du halal dmontre ltiolement de notre modle de socit. Avant, les
musulmans se contentaient dacheter leur viande chez le boucher halal, vitaient le porc et lalcool, et
consommaient les mmes produits que tous les autres Franais. Aujourdhui, le repli est galement
alimentaire. Il est recommand de ne plus aller dans les grandes enseignes de la distribution mais de
se rendre au supermarch halal.
Cette propagande installe les musulmans dans la rgression sociale et culturelle afin de mieux les
gaver de produits prtendus halal, mais assurment plus chers. La consommation de viande halal
ntant pas un march suffisant, les interdits sont toujours plus importants pour accrotre le chiffre
daffaires. Il faut traquer la moindre trace de protines animales et de glatine, trs souvent base de
porc. Fini les fraises Tagada et les Ppitos pour les enfants de familles musulmanes ! Ce nest pas
halal ! Lide est de crer une socit parallle au sein de la France. Mettre fin la mixit,
lintgration, le vivre ensemble et la fraternit rpublicaine. Chacun chez soi et les parts de marchs
seront bien gardes !
Il faut vivre et consommer halal et pour cela il faut exclusivement voluer au sein de la
communaut. Les produits halal en tout genre sont commercialiss, des sites de rencontre halal, des
restaurants halal Surtout il faut maintenir les musulmans dans laquarium halal. Le dveloppement
des restaurants japonais de sushis halal dmontrent bien cette volont de faire vivre les musulmans en
vase clos. Ainsi, il ne faut plus se rendre dans un restaurant japonais pour manger des sushis mais se
rendre dans un restaurant halal, tenu par des entrepreneurs de la communaut, pour manger des sushis
halal. Pourtant, il me semble que le poisson ne peut pas tre tu selon le rituel dabattage musulman
car, une fois sorti de leau, un poisson est mort, alors en quoi ces restaurants sont-ils halal ? Le riz
peut-tre ?
Comment des entrepreneurs musulmans peuvent-ils ce point prendre les musulmans pour des
imbciles, des vaches lait ignorantes ? Ces entrepreneurs surfent sur la vague du communautarisme
et le mal-tre des musulmans, surtout des plus jeunes, pris entre deux cultures. Ils souhaitent
consommer la franaise tout en restant attachs certaines rgles alimentaires. Ils souhaitent
vivre la franaise mais sans avoir le courage de saffranchir de ces prtendues contraintes
alimentaires lies la religion. Une dualit qui fait deux les cibles parfaites. Certains lont compris

et nhsitent pas inventer de nouvelles contraintes alimentaires, concernant le poisson, les bonbons,
les serviettes hyginiques et le shampoing !
Dailleurs, il existe mme un champagne halal qui connat un certain succs Cest un champagne
sans alcool videmment. Peut-on vraiment parler de champagne pour un jus de pomme ptillant et
sans alcool ? Le halal permet de faire des marges plus importantes et le prix de ce champagne
halal nest videmment pas celui dun jus de fruits. Allant plus loin encore dans linsolite et le
cynisme, certaines entreprises certifient comme halal des sextoys disponibles sur des sites en
ligne ou des sex-shops halal !
La multiplication des interdits alimentaires, la pression de certains prcheurs dans les mosques,
le dveloppement de discours visant mettre mal le vivre ensemble, la culpabilisation de la
communaut sur les individus ne laissent plus de libert aux musulmans. Les musulmans auraient-ils
perdu tout bon sens en se laissant prendre aux piges du halal toutes les sauces ?

Carole

Roubaix, ville la plus pauvre de France au pass ouvrier, est une ville o les parcours
atypiques sont la norme. Il y a toujours une histoire qui se raconte sur lun ou lautre. Les vies sont
scrutes et les trajectoires souvent malheureuses.
Chez les Vanderbruk, qui comme leur nom lindique taient des gens du cru, il y avait la petite
Carole. Elle tait comme beaucoup de jeunes adolescentes : elle voulait aller vite, griller les tapes
et devenir cote que cote une femme et une mre. La famille Vanderbruk tait une famille
roubaisienne populaire. Le pre, un maon de quarante-deux ans qui en paraissait quinze de plus. La
mre, elle, avait quitt le foyer pour refaire sa vie avec un autre, dans la mme rue, juste quelques
mtres. Carole vivait chez son pre dprim et passait voir sa mre pour le djeuner, parfois, aprs
lcole. Elle tait devenue lane de cette famille dcompose et ne se sentait daucune famille, ni
de celle de son pre ni de celle de sa mre. Cest sr, elle en tait convaincue, elle tait de passage
parmi ces gens.
Dans la rue de Carole, les petites maisons ouvrires en briques rouges sont sombres comme les
mines de leurs habitants. Cest une rue qui fiche le cafard. La vie semble tre une longue suite de
peines, une vie que lon hrite et que lon subit. Les projets nexistent pas, lespoir est un vague
souvenir, le chmage une habitude dont on ne peut se dfaire.
Dans cette rue, il y avait du soleil dans une seule maison, celle du 17. Ctait la famille dAhmed.
Une mre et un pre prsents, aimants et autoritaires. Des frres et des surs unis. Des repas en
famille, des ftes, et le voyage en t pour aller voir la famille au bled. Carole rvait dappartenir
cette famille. La famille dAhmed, ctait une famille logique, pour toujours , disait-elle. Carole
considrait les familles maghrbines comme des modles de solidit et de solidarit. Elle avait
commenc par sympathiser avec la maman dAhmed, puis le week-end elle portait des djellabas que
les femmes orientales aiment porter pour travailler la maison et se dtendre. Elle avait galement
de nouveaux tics de langage : elle disait wallah chaque phrase pour jurer. Ses changements

avaient t remarqus et faisaient sourire. Elle tait touchante Carole, ctait un peu comme un
brave chien qui errait seul et faisait tout pour attirer lattention dans lespoir quune personne accepte
enfin de ladopter
Carole Vanderbruk voulait devenir arabe mais ces wallah et ces sur le Coran de
La Mecque ne suffisaient pas. Elle ne voulait plus de ses boucles blondes, de ses grands yeux
bleus, et de ses taches de rousseur. Carole ne voulait plus de ce physique trop franais , elle
voulait tre mditerranenne Alors elle commena par le maquillage, puis les UV pour se brunir,
puis les colorations Enfin elle imaginait que les garons maghrbins aimaient les filles rondes aux
formes gnreuses alors Carole entama un rgime pour grossir des fesses et sest fait une garderobe pleine de pantalons et de petits hauts trs moulants. Elle voulait plaire ces garons du soleil et
elle tait dtermine tout faire pour y arriver. Avec ces premires transformations, Carole avait
offert ses parents un sujet commun dinquitude : leur fille. Ils sinquitaient enfin pour leur enfant,
cette fille quils navaient fait que croiser. Elle ne les avait jamais intresss. Elle tait une erreur de
jeunesse pour sa mre, une contrainte pour son pre. En se perdant, Carole allait peut-tre trouver la
famille dont elle avait toujours rv. Elle commenait par veiller lintrt de ses parents. Ctait
dj a. Mais ce ntait que le dbut.
Quoi de plus born quun adolescent en rupture ? Elle ne serait plus Carole. Elle voulait une vie
halal . Ltape suivante ctait de devenir une vraie muslim . En quelques mois, Carole
acclra sa mutation. Elle lisait le Coran chaque jour et ne parlait que de voyage en Tunisie. Le Club
Med ? Surtout pas ! Non, Dieu et le grand amour
Ses frquentations avaient chang et sa garde-robe aussi. Elle parlait de pudeur et de respect pour
elle-mme et son futur amour. Ses nouvelles amies avaient repr la faille et leur amiti ntait pas
dsintresse. Avec un mimtisme parfait, Carole avait appris par cur quelques prires et
connaissait parfaitement lorganisation de ces familles o chacun tait sa place . Elle parlait,
shabillait, riait et respirait comme ses nouvelles amies
Les grandes vacances approchaient et Roubaix se vidait petit petit Seules les familles les plus
pauvres resteraient l. Au mieux, ils verraient la mer une fois grce laide du Secours populaire ou
dassociations. Pour certains, cela serait la premire fois. Cet t Carole ne resterait pas avec les
Chabert (familles trs modestes et trs populaires). Elle avait tout planifi, maintenant quelle
tait arabe , elle aurait droit ses vacances au bled Comme si le fait dtre arabe donnait
droit des vacances ! Ce voyage en Tunisie intriguait autant quil inquitait. Chez qui allait-elle
vivre ? Comment pouvait-elle financer son voyage ? Combien de temps allait-elle y passer ? Quand
allait-elle partir ? Personne ne parvenait avoir linformation, mme pas ses parents qui, las, avaient
dcid de lignorer.
Quand jy repense, Carole, ctait notre Johnny Leclerc. Le personnage du film Il tait une fois
dans lOued de Djamel Bensalah. Johnny vit comme un musulman, porte la djellaba, fait le ramadan
et se fait appeler Abdelbachir et rve de vivre en Algrie. Ce personnage attachant, non pollu par
les islamistes qui rdent aujourdhui dans les villes les plus pauvres, tait une gentille version du
converti. Malheureusement aujourdhui, les convertis sont bien plus extrmistes et dcids. Je ne
compte plus le nombre de filles croises en burqa avec dimmenses yeux bleus, comme ceux de
Carole.
Carole partit discrtement pour Tunis fin juin. Aprs plusieurs mois de silence, elle est rapparue.
Personne ne la reconnaissait, dautant quelle portait dsormais la burqa Seuls ses grands yeux
bleus et ses longs cils blonds la trahissaient.
Carole me raconta son voyage en Tunisie. Elle avait rencontr un garon sur Internet, ctait le

cousin de lune de ses amies, il avait vingt et un ans, ils avaient longuement discut sur Facebook.
Elle tait amoureuse, il lavait demande en mariage par tlphone. Elle avait accept. Il avait exig
quelle soit une bonne musulmane . Elle tait comble, son rve se ralisait Enfin quelquun
pour la cadrer , et un modle familial lisible. Elle avait port la burqa ds son arrive en Tunisie
par respect pour son mari. Le mariage avait t clbr rapidement et elle tait tombe enceinte.
Apres quelques mois passs avec son mari en Tunisie, elle tait rentre en France pour prparer
larrive de celui-ci Ses parents ne lui adressaient plus la parole, ni ses demi-frres et surs. Cela
lui importait peu. Ce ntait pas diffrent avant, disait-elle.
Elle avait trouv un groupe qui lavait accepte et avait su panser ses blessures. Ce groupe, ctait
sa nouvelle prison. Il utilisait chaque verset du Coran comme un barreau pour mieux lenfermer et
lasservir. Carole avait le profil type des convertis, elle ntait pas considre, elle tait mal dans sa
peau, mal dans sa vie familiale et sans perspective professionnelle. Elle voulait trouver des solutions
simples pour vivre sa vie.
Les islamistes sont experts en rhtorique, ils ont rponse tout. Ils excellent dans lart dexposer
leur point de vue de manire que leurs dmonstrations apparaissent irrfutables. Les solutions sont
simples : il faut couter, ne pas remettre en question et dire que cest Dieu qui dcide . Imparable.
Ils sont matres dans lart de rcuprer les mes esseules, les dus, les corchs vifs. Roubaix,
comme tous les quartiers populaires, cest le terrain de chasse idal pour ces diables qui disent
porter la parole de Dieu.
Carole sest enferme dans cette microsocit, elle sest radicalise, et dsormais elle dteste la
France qui rejette ses frres et ses surs , ce pays de racistes . Elle suit assidment les prches
et les discussions politiques de ses nouveaux amis. Elle est maintenant politise, elle qui ne savait
pas qui tait de Gaulle, Hitler, ou ce qutait la Shoah Elle a des ides sur tout et naccepte pas la
contradiction, elle est devenue militante pour les droits des femmes musulmanes porter le voile,
pour ses frres de Palestine, contre lislamophobie et les riches qui profitent des pauvres .
Linternationale des frustres rassemble sans distinction de race, dorigine, de couleur, autour de
lislam radical, des personnes perdues en qute de sens ou didentit. Deux qualits permettent de
dplacer des montagnes et de se sortir de sa condition mme lorsque ltat na plus grand-chose
offrir : la volont et le courage Mais ils ne sont pas quitablement partags chez les hommes
Alors lislam radical prospre avec la monte du chmage et le dclin de lcole dans les quartiers
difficiles.
Les tenants dun islam radical, proches des frres musulmans, sont les nouveaux dealers des
quartiers. Ils guettent lindividu qui sombre, les peines, le mal-tre et offrent des shoots despoir et
de solidarit dabord le temps dun caf, puis dune prire hebdomadaire, et enfin chaque jour. Petit
petit, dose aprs dose, ils invitent des milliers de jeunes se shooter au rejet de lautre, du systme,
la haine, au repli au sein dune communaut impntrable mme pour le musulman de base. Ils
pillent lislam et les musulmans et crent une arme dislamistes cervels dont le seul dnominateur
commun est la haine et la frustration. Ces intgristes deviennent les ennemis de la France, leurs
prisonniers les jeunes maghrbins en manque de repres, leurs futurs dports les autres maghrbins,
comme moi, qui auraient tent par leur travail et leurs diplmes de sintgrer la France.
Mme sils sont franais, ces extrmistes nont pas de pays sinon une patrie virtuelle, celle des
Muslims Naturellement cette patrie virtuelle ne correspond aucune ralit. Cest un vieux

rve hgmonique de cration dune ligue musulmane, allant du Maghreb lIran, labor par la trs
puissante association des Frres musulmans et les pays du Golfe (Arabie Saoudite, Qatar) enrichis
par la manne financire du ptrole. Ils rvent de retrouver une zone dinfluence et de diffuser leur
modle de socit, la burqa faisant partie des symboles phares de cette reconqute culturelle et
gographique. Pour cela, il faut r-islamiser les pays musulmans, commencer par lgypte, la
Tunisie, lAlgrie, le Maroc devenus trop occidentaliss Cette islamisation doit intervenir tous
les niveaux de la socit afin dimposer un nouveau mode de vie et faire reculer lOccident des terres
quils considrent comme appartenant leur zone dinfluence. Le triste spectacle du Printemps arabe,
devenu un hiver islamiste en gypte et en Tunisie, en est la parfaite illustration. Aprs des mois de
lutte pour faire tomber les dictateurs Ben Ali et Moubarak et de nombreuses pertes humaines, ces
rvolutions ont t confisques par les islamistes ports au pouvoir par des populations jusque-l
dlaisses, prcaires et nayant aucune confiance en la classe politique. Grce la fortune des
richissimes pays du Golfe, via de nombreuses associations caritatives et humanitaires, les islamistes
gagnent le cur de ces populations, puis leur vote. Du pain contre un vote. Cette guerre se fait
galement aujourdhui par les images et les moyens de communication modernes, quils utilisent avec
beaucoup de talent, il faut le reconnatre. Ainsi, nombreuses sont les vedettes de la tlvision
gyptienne qui acceptent contre quelques millions de dollars de lcher leur tenue affriolante pour
porter la burqa et devenir lcran les porte-voix de lislam le plus radical. Petit petit le
rayonnement culturel international de lgypte, jug immoral par les islamistes, steint et condamne
loubli lhritage de prtresse de la chanson orientale Oum Kalthoum ou de la trs sensuelle
danseuse du ventre Samia Gamal, proclame par le roi Farouk danseuse nationale dgypte
Mais dans un sursaut dmocratique, les Tunisiens et les gyptiens, aprs avoir subi lincomptence
des islamistes au pouvoir, semblent les avoir rejets. Esprons que cela dure.
Lobjectif des princes bedonnants est de retrouver la puissance et la force conqurante du temps
des califats. Le plus triste pour les jeunes fous de Dieu, comme Carole, cest quils nont mme pas
assez dinstruction pour connatre ce projet de ligue musulmane internationale.

Garder les surs dans le droit chemin

Ils les appellent les surs . Ils , ce sont les fous de Dieu des quartiers, qui se comportent
telle une police religieuse et morale. Pour eux, les surs sont toutes les filles dorigine
maghrbine. Elles doivent rester dans le droit chemin , cest--dire celui quils ont dcid pour
elles. Celui dans lequel la sur nest pas matresse de son destin car elle est une femme, une
ternelle mineure. Dailleurs, la sur a toujours besoin dun homme de la famille (mme
mineur !) pour se dplacer, pour rflchir et dcider. Le droit chemin, cest une prison dont les murs
sont la tradition, les coutumes, la religion, le machisme. Cest la ngation du libre arbitre des
femmes.
Je suis une montagnarde et la montagne il ny a pas de chemin droit. Je naime pas les lignes
droites, les autoroutes, a mennuie. Alors le droit chemin, ce ne sera pas pour moi. Je construirai
mon droit chemin mais je ne prendrai jamais celui que lon choisira ma place.
Pour garder les filles dans le droit chemin, comme les moutons dans lenclos, ils ont une mthode
simple, exercer une pression et un contrle continu. Attention, il ne faut pas de brebis gares ou
pire de colla-beurs . Rien de pire en effet pour eux quune jeune femme dorigine maghrbine qui
entend vivre sa vie et cela au sein de la Rpublique ! Le seul horizon dune sur doit tre sa
communaut .
Dans les quartiers communautaristes, une des consquences inattendues de lenfermement des filles
est quelles russissent mieux que les garons lcole. Alors que ceux-ci baissent les bras, les filles
saccrochent et poursuivent luniversit. Un cart culturel se cre alors entre filles et garons.
Ds lors, la crainte de voir les filles chapper la communaut sinstalle et il leur est vivement
recommand de marquer leur fidlit la communaut en portant le voile luniversit, en

sengageant dans des associations communautaires et culturelles. Elles ont le droit dtudier mais en
marquant clairement leur diffrence par un signe ostentatoire dappartenance religieuse.
Le voile luniversit est une hrsie qui va lencontre mme de ce quest la vocation de
luniversit et des sciences. Le voile cre une distance avec les autres lves. Il rappelle que vous
appartenez une communaut religieuse avant dappartenir la communaut du savoir. Je dplore
que lide du retour du voile lcole ait t relaye lors de la publication par le Premier ministre
Ayrault du rapport (encore un) sur lintgration. Lcole doit rester un sanctuaire et aucune drogation
la neutralit religieuse ne doit tre tolre. La circulaire Chatel doit galement tre maintenue, car
elle protge les enfants des messages religieux durant leur temps scolaire. Les accompagnants
doivent, mon sens, se soumettre lexigence de neutralit religieuse car cest dans le cadre dun
temps scolaire, de lcole publique, quils offrent leurs services.
Plus tard, dans lenseignement suprieur, il faut galement rappeler cette exigence de neutralit
religieuse et de lacit. Je suis favorable linterdiction du voile et de tout signe religieux
luniversit. Concernant le voile et la burqa, qui sont de loin les signes les plus ostentatoires, je
considre que largument qui consiste dire que nous ne pouvons pas linterdire luniversit, car il
sagit de majeurs et donc dadultes, ne tient pas la route. Il nest pas recevable dans la mesure o au
lyce une grande partie des lves sont galement majeurs et le voile y est pourtant interdit ! Dautres
justifient la non-interdiction du voile dans les universits par le fait que cest le lieu de naissance
dune conscience politique et dengagements syndicaux passionns, et qu ce titre il faut veiller
prserver cette libert de runion et dexpression. Bien sr, mais lengagement politique et le
syndicalisme tudiants nont pas grand-chose en commun avec le repli communautaire et identitaire
que suppose le port du voile ou de la burqa. Ils nimpliquent pas non plus des complications pour les
enseignants durant les cours, des difficults dans les relations avec les autres lves durant les
travaux de groupes, et un barrage lintgration de ltudiante enrubanne. Doit-on abandonner ces
filles, sous prtexte quelles sont majeures luniversit et les laisser entre les mains des
islamistes ? Doit-on les laisser creuser leur tombe sociale et conomique ? Cela me semble
inimaginable et inconcevable.
Dans ltat actuel, ne pas interdire le voile luniversit, cest laisser de milliers de jeunes
femmes se condamner volontairement au chmage, car rares sont les entreprises qui acceptent des
salaries voiles (surtout chez les cadres). diplme quivalent, entre une diplme voile et une
non voile, un employeur choisira toujours celle qui sera non voile, pour prserver la cohsion et la
paix sociale au sein de ses quipes. La vie en entreprise a ses rgles tacites, elle exige entre autres
que lon observe une forme de neutralit que ce soit dans lexpression de ses ides politiques ou de
ses convictions religieuses.
Jai trouv trs courageuse et juste linitiative de Charte de la lacit en entreprise prise par le
prsident directeur gnral de PAPREC, Jean-Luc Petithuguenin, entreprise de traitement de dchets
en Seine-Saint-Denis. Ce dpartement du nord de Paris connat une recrudescence du fait religieux
lie la diversit de sa population. Cette entreprise emploie prs de quatre mille personnes
reprsentant quasiment toutes les confessions. ce titre, elle devait se protger des difficults que
pouvaient engendrer labsence de neutralit, pouvant crer des situations de tensions remettant en
cause la srnit sur le lieu de travail et les performances. Cette charte est un premier pas. Elle a t
valide par lensemble des employs qui ont voulu garantir sur leur lieu de travail la neutralit
religieuse et viter les pressions communautaristes. Cest un premier pas auquel il faut donner une
assise lgislative solide car cette charte na aucune valeur juridique et peut-tre attaquable :
lentreprise nest pas dpositaire dune mission de service public ni finance par ltat. Du coup,

elle nentre pas dans le mme cas que la crche Baby-Loup.


Il devient impratif dlargir le respect de neutralit religieuse aux entreprises prives afin de
protger les employs et les entreprises. Je soutiens Paprec et je souhaiterais que cette Charte de la
lacit en entreprise fasse des mules dans dautres entreprises. Cela serait, par ailleurs, la fin dune
belle hypocrisie que je dcrivais un peu plus haut, car trs rares sont les entreprises qui acceptent les
signes ostentatoires dappartenance une religion. Ainsi, ne pas interdire luniversit le port du
voile, et tout autre signe, cest laisser croire que cela ne constituera pas un frein pour sintgrer dans
le march du travail. Les employeurs ne prendront pas de risque et prfreront viter les difficults.
Par ailleurs, coup sr, les nouveaux dfenseurs de la communaut musulmane ne manqueront pas
de soulever lincohrence quil existe entre la possibilit de se prsenter en cours, luniversit,
avec un voile ou une burqa et limpossibilit dtre un agent de la fonction publique portant le voile
ou la burqa Ils soulveront cette incohrence devant les tribunaux et les mdias.
Alors, ne faisons plus les choses moiti, soyons cohrents, ne soyons pas complexs par nos
principes : imposons dfinitivement la neutralit religieuse.
Certaines filles musulmanes slvent culturellement mais sans avoir le courage de refuser le repli
communautaire. Elles veulent rester fidles au groupe pour ne pas passer pour une fille qui a la
grosse tte , qui se prend pour une Franaise Il ne faut surtout pas quelles passent pour des
colla-beurs . Dans la communaut , la honte et le dshonneur viennent toujours des filles. Les
pires sont celles qui aspirent tre simplement des Franaises normales non voiles,
indpendantes, insensibles aux pressions communautaristes. Ces filles sont considres comme les
plaies de la communaut. Elles sont regardes comme de la vermine quil faut isoler pour viter
quelles ne contaminent les autres.
Tratresse, vendue, beurette de service, colla-beur. Pour eux, la colla-beur est un tre ignoble
qui aurait commis lirrparable en ne cdant pas au repli communautaire, en refusant la prdominance
des lois de Dieu sur celles de la Rpublique, en rejetant le dterminisme social et sexuel. La collabeur subit le racisme idologique et la stigmatisation des beurs-communautaristes, car elle refuse
lomerta. Elle nest plus victime du racisme de la figure du Blanc dominateur mais bien du
racisme de ses semblables Souvent on rappelle la colla-beur quelle se trompe, quelle ne sera
jamais accepte par la France et quelle est utilise comme faire-valoir exotique afin de faire oublier
les millions dautres qui sont victimes du racisme. La pression, les menaces, la culpabilisation sont
encore et toujours les armes des communautaristes. Libres, laques face aux obscurantistes, aux
ractionnaires, aux apeurs, les femmes colla-beurs sont les nouvelles hussardes de la Rpublique,
de lmancipation et de luniversalisme De l dire Colla-beur et fire de ltre ! il ny a
quun pas que je franchis avec enthousiasme. Allons enfants !...

Un pays de salauds ?

Aujourdhui le mrite rpublicain, dans certaines cits, a cd le pas au mrite communautaire. Le


mrite communautaire consiste rester dans sa communaut et surtout ne pas collaborer avec les
institutions franaises. Dans une certaine mesure, cest un acte de rsistance politique. Pour nos
parents la question tait Quest-ce que lon peut faire pour la France ? , Que doit-on changer
dans nos modes de vie pour nous intgrer ? , Comment peut-on devenir des Franais comme les
autres ? ; pour les intgristes des cits et leurs myriades de petites frappes la question est Questce que lon peut faire contre la France ? , Comment peut-on se distinguer ? , Comment affirmer
davantage nos diffrences ? . Alors bien sr on peut pleurer en disant que lon na pas su rcuprer
ces enfants de la Rpublique et que lcole ne joue plus son rle dascenseur social. Mais il faut
arrter de se mentir, pour ne pas dire arrter les imbcilits, arrter de manier ces idologies
culpabilisatrices. Tout le monde ne peut pas tre polytechnicien, banquier, mdecin, avocat, notaire,
ministre Les Franais dits de souche autant que les autres !
Il y aura toujours de bons lves et dautres mauvais. Lgalit a ses limites dans la nature. La
Rpublique offre gnreusement les moyens de la russite tous ses enfants. Lcole est gratuite et
les aides existent. Celui qui travaille parvient tt ou tard sen sortir. Le parcours vers la russite
sera toujours long et pnible pour lenfant douvrier mais il demeure possible, encore aujourdhui.
Les exemples de personnes connues ou anonymes issues de milieux dfavoriss qui ont su sen
extraire par leur travail et leur talent sont nombreux. En politique, dAnne Hidalgo, lue maire de
Paris, Manuel Valls, Premier ministre, ce sont tous des enfants dimmigrs , comme dit le slogan
des manifestations contre le FN. Ils sont ns ltranger et naturaliss. Dautres encore dmontrent
que lintgration et le mrite rpublicain fonctionnent : Aquilino Morelle, Philippe Seguin, Jeannette
Bougrab, Rachida Dati, Fadela Amara, ou Henri Guaino. Dans le monde des affaires, les russites
sont galement prsentes : Mercedes Erra, fille dimmigrs espagnols, arrive en France lge de
six ans, Hapsatou Sy, fille dimmigrs sngalais. Dans les mdias, on ne compte plus le nombre de

journalistes, de chanteurs, dacteurs dorigine trangre plbiscits par le public. Il suffit dallumer
son poste de tlvision pour le mesurer. La personnalit prfre des Franais a longtemps t
Zinedine Zidane. Depuis quelques annes, cest au tour dOmar Sy doccuper le haut du classement.
Parmi les personnalits politiques prfres des franais, Rama Yade et Najat Vallaud-Belkacem
figurent toujours au sommet du classement. Alors comment peut-on encore oser dire que la France
nintgre pas et que les Franais sont racistes ?
La russite ce nest pas un droit, ce nest pas plus un devoir. Cest un choix de vie qui impose
du travail, des sacrifices, du temps et une dose de chance. Lgalit de droit existe mais lgalit
relle nexiste pas, cest une utopie. videmment que nous ne commenons pas tous la course de la
vie avec les mmes bagages et au mme point de dpart. Le chemin parcourir sera plus long et
sinueux pour lenfant des milieux populaires, et encore plus pour celui qui cumule une origine sociale
dfavorise et des origines trangres. Sa dtermination doit tre plus grande. Mais la russite
nest pas une fin en soi et ne pas russir , est-ce une raison pour en arriver insulter la France et
la Rpublique ? Est-ce une raison pour imposer des modes culturels sur la voie publique et mpriser
chaque jour dans les rues le principe dgalit entre les hommes et les femmes avec le port du voile,
du niqab ou de la burqa ?
Pour de nombreux jeunes, le raisonnement est le suivant, La France na pas fait de moi un
mdecin, cest un pays de salauds, je les emmerde . Mais peu de gens osent leur rpondre que de
trs nombreux Maghrbins sont devenus mdecins, avocats et que toutes les conditions sont offertes
par la France pour y arriver et que ce nest peut-tre pas du devoir de la France damener tous ces
enfants, franais de souche ou issus de limmigration, parmi la bourgeoisie.

Di-ver-si-t :
vous tes toutes des rachida !

Jai t diplme au moment o tout le monde appelait de ses vux la di-ver-si-t. Nous tions
juste aprs llection de Nicolas Sarkozy, la diversit tait la mode. Rachida Dati et Fadela Amara
taient devenues les incarnations du rve franais, de la di-ver-si-t qui russit. Cosette pouvait
devenir ministre. Lhistoire tait bel et bien raconte : ouverture, travail, mrite et di-ver-si-t
Ensemble tout devient possible !
Les associations en faveur de lgalit des chances se sont multiplies et leurs actions hyper
mdiatises aussi. Ctait le temps des Direction diversit . Chaque cadre se devait davoir son
actif un engagement en faveur de la di-ver-si-t. Des cadres engags, dans une entreprise engage.
Ctait la naissance du RSE Responsabilit socitale des entreprises. Lintrt gnral pntrait
enfin le grand capital
Il fallait de la diversit dans les mdias, dans les coles, dans les entreprises, en politique. Les
politiques en faveur de la di-ver-si-t et de la discrimination positive devaient rattraper plusieurs
dcennies de recul en matire dgalit des chances et de lutte contre les discriminations. Je nai
jamais t favorable la discrimination positive , mon sens ce dispositif ne fait que
dcrdibiliser et stigmatiser au sein des entreprises ceux qui peuvent en bnficier. Il y aurait ceux
recruts pour leurs comptences et ceux recruts pour le quota black, beur Il faut de la couleur
pour la jolie photo dentreprise ! Les communicants veulent que limage de leur entreprise soit cool,
ouverte sur la socit et la di-ver-si-t. Finalement, cest comme les femmes en politique qui trop
souvent encore servent viter les importantes pnalits financires aux partis et que lon prsente
pour faire le quota sans intention de faire delles des lues.
Aussi de nombreux dispositifs ont t mis en place et subventionns par de largent public. Alors
que je cherchais un emploi, jai dcid de participer une des runions organises par lassociation
Talents des cits soutenue par le MEDEF. Lobjectif tait daider les jeunes diplms issus de la

di-ver-si-t intgrer une entreprise grce une marraine ou un parrain de lentreprise. Aprs tout, si
cela pouvait maider intgrer plus rapidement une grande entreprise et si pour une fois appartenir
la di-ver-si-t pouvait mtre utile ! Jai donc rencontr cette marraine, cadre suprieure dans une
grande entreprise franaise. Pour notre premier rendez-vous, elle ma racont sa vie, ses deux
enfants, son appartement dans le XVIIe arrondissement de Paris ct Villiers cest plus sr et
sympa , son chien et sa carrire qui sest faite tout naturellement car nous avions plus de chance
lpoque, je vous plains les jeunes .
Elle a regard mon CV, ma flicite pour toutes mes expriences dans de belles entreprises et mes
diplmes. Cependant, une chose lintriguait
Puis-je vous poser une question sans que cela vous paraisse indiscret ?
Je vous en prie.
Vous indiquez Neuilly-sur-Seine sur votre CV, cest bien votre adresse ou celle dune amie ?
Cest mon adresse. Pourquoi ?
Ah oui ? Oh pour rien, cest juste que cest disons surprenant euh je veux dire rare
enfin ce nest pas grave.
Je nai pas voulu durant lentretien poursuivre sur le sujet et jai amen la conversation vers ce qui
me semblait plus constructif. Javais compris ce que son silence disait : comment une beurette peutelle vivre Neuilly-sur-Seine ? Les prjugs ont la vie dure mme chez les catgories dites
suprieures. ce moment, je me suis dit : comment peut-on blmer un ouvrier pour son racisme
ordinaire alors que les plus duqus se laissent galement prendre par les prjugs et la btise ?
Le sujet de ladresse tant cart, je me croyais sortie daffaire. Mais la voici repartie dans sa
logorrhe narcissique et bien-pensante Elle se voyait en Mre Teresa qui venait en aide aux
pauvres jeunes du 9-3 qui ont tellement de difficults . Elle vivait sa mission comme une
bonne action. Elle me faisait peur et cet entretien devenait dcidment trs long Lapoge de sa
btise et de sa condescendance fut atteinte lorsquen me regardant dans les yeux elle me dit :
Je te comprends, tu sais. Tu es ambitieuse, tu es une sorte de Rachida .
Rachida ? Rachida qui ?
Eh bien Rachida Dati ! Vous tes comme a les beurettes, vous avez la rage comme vous
dites dans le 9-3 (petit rire suffisant). Cest normal tu sais, je connais une famille comme la tienne.
Cest fou ! Ils vivent dans 50 mtres carr avec huit enfants et ils sen sortent ! Tu vas y arriver !
Jtais consterne, de quoi me parlait-elle ? Si une personne dans cette pice avait la rage ctait
sans aucun doute elle ! Mais avec quelle substance se shootait-elle ? !
Je suis reste calme. ce niveau de btise il nest plus utile de snerver. Je lui ai dit que
prtendre un poste de cadre lorsquon est diplme dune cole de commerce et de luniversit
Dauphine, ce ntait pas de lambition, ctait nor-mal. Que la valeur des diplmes ne varie pas en
fonction des origines supposes du candidat. Quelle ne connaissait rien de ma famille, et afin quelle
vite les caricatures et les prjugs lors de ses prochains entretiens di-ver-si-t , je lui ai rappel
quelques lments de bon sens : toutes les personnes issues des minorits visibles ne vivent pas
dans des cits, ne sont pas des quotas, et peuvent payer un loyer et cela sans tre dealer ! et
quenfin concernant Mme la ministre Rachida Dati, elle avait un nom comme tous les autres membres
du gouvernement, ctait une femme mritante Mais que toutes les filles maghrbines ntaient pas
des Rachida . Cet entretien na videmment rien donn.
Aprs cette exprience dstabilisante pour la jeune diplme que jtais, quelques amis mont

convaincue de demander un entretien une personne de la communaut qui avait un poste de trs
haut niveau dans un grand groupe. Cette personnalit aimait rappeler lors de chacune de ses
interventions mdiatiques quil tait au service des jeunes et quil recevait chaque semaine pour cela.
Navement, je me suis dit, aprs mon exprience avec Madame toutes des Rachida , que cette
personne me comprendrait mieux. Le-mail tait envoy, la rponse mest rapidement revenue, un
rendez-vous tait fix.
Javais prpar cet entretien comme un entretien dembauche. Javais repr les offres demplois
de lentreprise qui correspondaient mon profil et prpar mon CV et mes lettres de motivation. Je
connaissais cette entreprise par cur, jtais comme un boxeur avant dentrer sur le ring.
Enthousiaste, dcide, et entrane, je voulais le job. Il tait le recruteur, je devais le convaincre. Je
lui tendis la main pour une poigne de mains ferme et dcide. Mais il sapprocha directement pour
me faire la bise pas de a avec moi, chez nous, tu sais bien, on se fait la bise Chez nous ?
La bise ? Quelque chose me dit que a ne va pas vraiment se drouler comme je limaginais.
Je minstallai dans son bureau et le remerciai de me recevoir. Il minterrogea sur mon parcours, ma
formation, mes objectifs. Je rpondis. Soudain, il me fixa, se mit me poser des questions sur mes
relations avec mon pre, ma famille. Je le voyais venir. Agace et due je rpondais du tac au tac :
coutez, jai dexcellentes relations avec toute ma famille, nous sommes trs proches. Je suis trs
proche de mon pre, je viens de lavoir au tlphone. En fait, je ne suis ni en rupture familiale ni la
recherche dun pre. Tout va bien. Je cherche juste un travail. Il nen revenait pas. Il me dit que
jtais trs intelligente et coriace . Toutefois, il me prdisait des difficults relationnelles au sein
de sa structure car il vous manque lintelligence relationnelle, une forme de souplesse,
douverture . Il poursuivit en me tutoyant : Tu te prends trop la tte, dtends-toi, il faut tre plus
souple Et il posa sa main sur la mienne. Je mempressai de la retirer pour reprendre mon stylo. Il
se mit me parler en arabe en prenant une voix douce avec un sourire qui en disait long sur ses
projets Je ne comprends pas larabe mais je comprends quand un homme attend certaines choses.
Je nen revenais pas !
Cet homme qui avait lge de mon pre, qui portait autour de son cou un Coran et qui voulait
aider les jeunes de la di-ver-si-t tait en train de me faire des avances. Une forme de navet ou
danglisme mavait empche de croire que cette situation pouvait tre possible de la part dun
prtendu croyant. Mais javais sous-estim quel point lorsque tu es beurette , ils te considrent
comme leur proprit. Ils nhsitent pas jouer de leur position pour faire du chantage en laissant
imaginer quun emploi est possible contre quelques faveurs. Ils aiment rappeler quils sont croyants
et pratiquants, gage, selon eux, de leur respectabilit. Le message est : Je crois en Dieu comme toi,
donc tu peux me faire confiance, on est entre nous. Ils aiment galement mettre en garde contre les
hommes qui ne sont pas de la communaut et qui penseront forcment te sauter car tu es une
beurette . Mais lui, quoi pensait-il lorsquil a tent de me caresser la main lors de cet entretien ?
Srement voulait-il devenir mon ami ou comme disent les plus manipulateurs mon grand frre
ou comme un pre . Peut-tre se voyait-il en mentor , en pygmalion
Lasse par ces entretiens, jai fait le grand saut dans le monde professionnel en postulant de
manire traditionnelle. Dentretien en entretien, aprs quelques longs mois de recherche, jai fini par
obtenir un emploi dans une institution publique de la Dfense. La Rpublique me tendait la main et
jtais heureuse de la servir.

La Maghreb connexion

La France est le pays des associations. Cela la rassure et contribue donner delle une image de
pays la pointe de la libert dexpression. Quand on veut faire de la politique en France et que lon
appartient une minorit (ce phnomne sest renforc sous Nicolas Sarkozy), il faut monter une
association et crier linjustice, la fracture sociale et la mort de lcole rpublicaine Certains
petits malins des minorits hyper visibles se sont engouffrs par pur opportunisme dans lunivers
associatif et soi-disant humaniste.
Le leitmotiv est simple : lascenseur social est cass, regroupons-nous en minorits pour sortir
notre pingle du jeu dans cette Rpublique hostile. Faisons du bruit dans la presse, pleurons sur nousmmes et il y aura toujours un journaliste, un intellectuel, un politique ou un grand patron dentreprise
qui portera en lui les gnes de la culpabilit post-coloniale.
Cest ainsi que vous obtenez des structures communautaristes comme le club XXIe sicle, Talents
des cits, Averros Le problme nest pas de se regrouper par affinits ou autour de valeurs
communes. Le problme, cest de se servir de la Rpublique pour crer en son sein des communauts
et des sgrgations scandaleuses. Certaines anciennes ministres vont mme jusqu parler de la
Maghreb connexion , sorte de haute socit maghrbine parisienne. Elles en connaissent dailleurs
un rayon sur la question puisquelles sen sont abondamment servi avant de devenir les grandes
rpublicaines mdiatiques que lon connat.
Je trouve quil y a un ct misrable ce type de rseaux communautaristes car finalement,
derrire les talons aiguilles Louboutin et les costumes Smalto, on retrouve le pitoyable complexe du
colonis Une forme de misrabilisme curant qui consiste dire : Cest nous les ngres de la
Rpublique, il faut nous aider ! Quel manque damour-propre et de dignit. Mais en plus cela est
faux, car lintgration et lascenseur social franais ne sont pas casss. Et ils en sont la preuve
vivante ! La Rpublique a la volont de maintenir le mrite et lgalit des chances mais pour cela il
faut cesser dinstrumentaliser ces sujets. Il faut dire haut et fort quil ny a pas de logiques

discriminatoires institutionnalises lcole mme sil est vrai quil y a dans certains cas une forte
reproduction sociale et que les enfants dimmigrs sont parfois carts des filires porteuses du
systme ducatif. Mais je ne crois pas que ces phnomnes soient uniquement dus au prtendu
racisme des Franais de souche .
Tous les mtiers et notamment ceux de la fonction publique sont accessibles par le biais
du concours rpublicain, qui il faut rendre grce. Si, comme le constatent certains, les filires dites
prestigieuses de la Rpublique sont rserves aux enfants denseignants, pourquoi les enfants issus
des minorits ne cherchent-ils pas devenir enseignants pour casser cette spirale ? Une des rponses
possibles est que, pour les minorits de deuxime et troisime gnration (contrairement leurs
parents), tre enseignant ou fonctionnaire est une honte ou un parcours professionnel minable quon
ridiculisera dans la communaut, tant les salaires sont bas. Chez les enfants dimmigrs il existe
quand mme des exceptions , largent est la valeur sacre. lui tout seul, il symbolise la russite.
Malheureusement, penser de la sorte en France et dans de nombreuses dmocraties occidentales,
cest ne pas comprendre le fonctionnement structurel dune socit judo-chrtienne. Depuis des
millnaires ces socits ont vu en largent un pige et un poison social quelles nont eu de cesse de
dconnecter du pouvoir politique et des institutions qui stabilisent la socit.
Autrement dit, largent intresse tous les Franais mais il nest pas le pivot de lorganisation
sociale franaise. Tant quils nauront pas compris cela, les enfants dimmigrs seront toujours exclus
des structures de dcisions de la France.
Le Maghreb Connexion, cest un microcosme particulier o se mlent cadres suprieurs, quelques
lus locaux, et surtout beaucoup de parvenus. Depuis lavnement de la di-ver-si-t comme remde
tous les maux de notre socit, ils se vivent en talents , en ppites auxquels la nation fera
appel au moins pour un poste de ministre !... Au nom de la di-ver-si-t Ambition,
opportunisme Peu de place pour les valeurs et les convictions.

Le modle communautariste est un racisme institutionnalis

Je suis rentre dune anne dtudes en cosse o jai obtenu un Bachelor en conomie,
convaincue de la justesse et de la gnrosit de notre modle franais. Lexception franaise, ce nest
pas que dans les arts et le cinma quelle sexprime, cest aussi et avant tout un esprit, un esprit
rpublicain dont lun des piliers est la solidarit. Elle sexprime, entre autres, par la gnrosit de
son systme ducatif, lcole pour tous, de la maternelle luniversit. Le systme nest pas parfait
mais il demeure mes yeux le plus juste, le plus quitable et le plus efficace. Une inscription
luniversit ne cote au maximum quune centaine deuros pour les enfants aux parents ayant des
revenus, et moins de dix euros pour ceux aux revenus modestes. Les bourses sociales du CROUS (
peu prs quatre cent cinquante euros par mois pour les plus modestes), laide au logement pour les
tudiants sont autant dlments de solidarit qui offrent tous ceux qui le dsirent vritablement la
possibilit dtudier dans de bonnes conditions sans sgrgation sociale.
Ce nest pas le cas au Royaume-Uni, la scolarit luniversit cote en moyenne vingt mille livres
pour une anne ! Heureusement, en tant que Franaise, venant dans le cadre dun double diplme, je
navais pas macquitter de cette somme. Aux tats-Unis, cest bien pire. Merci chre France ! Lors
des inscriptions, la premire chose qui ma frappe tait la prcision avec laquelle les groupes
ethniques sont rpertoris sur la fiche dinscription : caucasien, arabe, perse, indienne, noirafricaine, noir-carriben, latino Cette question mavait paru extrmement inapproprie et intime.
Pourquoi devais-je indiquer mes origines ethniques lors de mon inscription luniversit ? Ce fut
lun des premiers chocs culturels de cette anne dchange. Dailleurs, je navais pas la
possibilit dindiquer que jtais berbre, alors comment me dterminer ? Jai refus de cocher une
de ces cases et jai indiqu World Citizen . Je compris trs rapidement lun des objectifs de cette
question. Lorigine ethnique des tudiants permettait ladministration dattribuer les logements en
partie en fonction de lorigine ethnique des lves. Daprs les services de la scolarit ctait dans
lintrt des tudiants, cela leur assurait une meilleure intgration Entre eux, ils seraient moins

bousculs dans leurs habitudes. En dautres mots, chacun chez soi. Cest ainsi que selon lorigine
dun lve lon pouvait savoir dans quelle rsidence et quel quartier il vivait. Dans ma rsidence,
jtais la seule dorigine non europenne. La scolarit est trs chre, il existe peu daides et peu de
bourses. Lallocation daide au logement des tudiants nexistait pas dans ce pays o les loyers
battent des records au point de faire passer Paris pour une ville accessible Jai dailleurs t trs
surprise dapprendre que la France proposait une aide au logement galement pour les tudiants
trangers qui taient de passage en France dans le cadre dun change Erasmus, dun double diplme
ou dun stage ! La rciproque est-elle vraie pour les pays qui accueillent des tudiants franais ?
videmment non ! Nous, tudiants franais, nous navions le droit aucune aide de la part des pays
o nous tions installs le temps de lchange universitaire ou dun stage.
La mixit sociale dans les universits anglo-saxonnes nexiste pas vraiment, et cela frappe
immdiatement. Les enfants des classes populaires et des classes moyennes sont peu nombreux,
linverse de la France o toutes les catgories sociales sont encore reprsentes luniversit.
Aux tats-Unis, pays des grandes et prestigieuses universits aux campus pharaoniques et leaders
incontests du top ten des meilleures universits du monde selon le classement de Shanghai, la
sgrgation sociale est encore plus forte et il faut tre rus pour pouvoir sen sortir. Une amie
amricaine mavait expliqu comment elle avait russi intgrer une de ces prestigieuses universits
amricaines, avec des rsultats moyens mais grce un petit mensonge Non pas sur ses rsultats
scolaires mais sur ses origines ethniques. Elle avait indiqu dans son dossier dinscription quelle
tait en partie dorigine asiatique et sud-amricaine. Au nom des quotas et de la discrimination
positive (ou de la condescendance positive), elle avait t accepte En effet, il apparat pour
certains que des origines non caucasiennes ou non WASP (White Anglo-Saxon Protestants pour
les Amricains) font de vous forcment une petite chose moins bien lotie intellectuellement et
conomiquement et pour cela il faut vous tendre la main Cest leur forme de bonne action !
Ainsi, aux tats-Unis, il faut tre issu dune famille riche, dune minorit visible, trs bon sportif
ou sendetter pour avoir le droit dtudier La prix dune anne de scolarit dans une petite
universit cote en moyenne 25 000 dollars, le niveau dendettement des tudiants amricains a
dailleurs dpass les trois milliards de dollars ! Une autre amie amricaine tait endette la fin de
ses tudes hauteur de 245 000 dollars et sans emploi !
Voil quelques ralits quil faut rappeler aux Franais qui aiment sautoflageller en permanence et
tirer boulets rouges sur le systme universitaire franais et son manque dgalit . Je ne connais
pas une personne, mme issue des grandes et coteuses coles de commerce franaises qui prsente
un tel taux dendettement lissue de ses tudes en France. Il est bon de le rappeler et de se montrer
reconnaissant car pour ma part si javais vcu aux tats-Unis je naurais jamais pu moffrir dtudes,
et encore moins prtendre une bourse au nom de mes grandes capacits sportives !

Le pige de la discrimination positive

En France, les passe-droits et les dispositifs d galit des chances , inspirs des politiques
amricaines, poussent comme des champignons. Ici on veut remplacer le concours daccs la
fonction publique par une simple tude de dossier, l on fait entrer dans des coles prestigieuses sans
concours, dans telle entreprise il faut passer par les canaux diversit pour y entrer
Sciences Po Paris a t prcurseur en offrant la possibilit daccder sans concours cette cole
symbole de lexcellence la franaise. Un accs au rabais mis en place par Richard Descoing au
nom de lgalit des chances . Il sagissait de permettre des lycens de zone dducation
prioritaire, qui daprs certains enseignants nont parfois pas le niveau rel requis, pour intgrer les
rangs de cette grande cole la scolarit exigeante. Ainsi, pas de concours passer ; il faut dabord
tre slectionn par leur tablissement (en contrat avec Sciences Po), puis passer un entretien oral o
trs souvent la bonne histoire et lmotion prennent le dessus sur lobjectivit. Les membres du jury
sont indulgents et souhaitent sauver quelques enfants qui nont pas eu de chance mme si le niveau
requis pour suivre dans de bonnes conditions la scolarit nest pas atteint. Les plus filous et les mieux
informs changent dtablissement en premire afin den intgrer un qui soit partenaire de Sciences
Po et bnficier de ce dispositif qui les exonrent de limpitoyable concours dentre.
Autre consquence, de ce dispositif passe-droit , cest la dcrdibilisation des autres tudiants
d apparence diversit qui nont pas eu recours ces dispositifs et qui doivent leur entre dans
une grande cole et leurs diplmes leur mrite, leur effort et leur travail. Cest ainsi que jai t
interroge de trs nombreuses reprises, lors dentretiens, pour savoir si mon entre luniversit
Dauphine relevait dun dispositif diversit ou si javais pass les preuves de slection comme tout
le monde ! Aprs des annes defforts, aprs avoir obtenu mon diplme, je me retrouve suspecte par
des recruteurs. Dsormais, beaucoup pensent que les enfants de la diversit nobtiennent leurs
diplmes que par le biais de dispositifs spcifiques Grce ces politiques surmdiatises
d galit des chances , la majorit des tudiants dapparence diversit ayant obtenu leurs

diplmes par la voie classique se retrouvent devoir prouver quils ne sont pas des quotas . De
cette manire, au nom dune minorit de bnficiaires, la discrimination positive jette un voile
dillgitimit sur la majorit des diplms issus de limmigration, faisant passer nos diplmes pour
des diplmes de seconde zone.
Lgalit des chances est devenue le meilleur prtexte pour justifier des passe-droits qui nous
mneront terme vers de grandes coles deux vitesses. Pourquoi ne pas privilgier une voie plus
juste qui permettrait aux lves dsireux dintgrer ce type dcole de se mettre niveau durant une
anne dans des classes prparatoires intensives afin de prsenter les concours dans les meilleures
conditions ? Quest-ce qui peut rendre plus fier que de russir un concours dans les mmes conditions
que les autres ?
Ce nest pas une dizaine dlves par promotion Sciences Po Paris qui feront oublier la sousreprsentation des enfants issus des milieux populaires dans les grandes coles. Lorsque lcole
fonctionnait encore en France, un enfant douvrier dou pouvait prtendre prsenter ces concours et
les obtenir par la voie la plus classique et mritocratique qui soit. Aujourdhui, le mrite, le travail,
leffort ne porteraient plus ? Cest le message quenvoient ces diffrents dispositifs la jeunesse
issue des milieux dfavoriss. Fini le mrite, la Rpublique nen a plus les moyens Dsormais il
faut de limpalpable De la chance pour tre slectionn dans lun de ces dispositifs et faire partie
de ceux qui seront sauvs Message dsesprant de la Rpublique sa jeunesse en mal davenir, de
reconnaissance et despoir. Cette jeunesse qui tait pourtant la priorit du quinquennat de
Franois Hollande Place donc la loterie de la chance. Prochain tirage en Septembre, avis aux
amateurs !

Linternationale des frustrs

Il y a une gnration de paranoaques qui merge et qui est de plus en plus visible. Ils se retrouvent
autour dun dnominateur commun : la frustration et la haine de la socit. Lors dune soire chez un
ami qui vit dans la banlieue pavillonnaire de Paris, jtais effare par ce que jentendais. Je ne
nimaginais pas cela de la part de petits Franais de la classe moyenne. Leurs discours taient
identiques celui des enfants des banlieues dfavorises et des quartiers sensibles. Ils ne croyaient
pas aux discours des politiques, rejetaient les mdias et les journalistes et la socit en gnral .
Pour appuyer leur argumentation, ils mavaient montr des vidos sur YouTube qui dmontraient que
la socit tait pourrie , que le complot est international . Ils avaient des centaines de milliers
de vidos. Elles ont le ct addictif quont toutes les bonnes sries tlvises. Jai compris quils
taient trs nombreux se shooter aux vidos conspirationnistes.
Un homme, Dieudonn, rassemble cette internationale de frustrs en leur servant la soupe de
lantisystme , une espce de melting-pot des ides les plus crasses en France. Une ide simple
constitue le fil conducteur de la pense des dieudonnistes : les enfants des cits dortoirs et des
campagnes isoles, les Franais de souche et les enfants de limmigration sont les laisss-pourcompte de la Rpublique. En temps de crise, trs nombreux sont ceux qui se retrouvent dans ce type
de discours. Dieudonn fait son beurre sur la misre et la frustration dune France mal dans sa peau,
sans perspective davenir, et que les politiques nentendent plus. Il fait sienne la dialectique marxiste
des oppresseurs et des opprims. Avec des ides fausses mais faciles retenir, il fait prosprer sa
petite affaire. Il recycle les vieilles recettes populistes de lavant-guerre comme le complot judomaonnique qui excite encore les esprits en mal de sensations.
Les mdias le boycottent, le ministre de lIntrieur lui interdit de se produire, mais,
malheureusement, Internet permet de diffuser ces ides nausabondes et lui offre un cho important.
Dans les cits, les sms alertant de la diffusion dune nouvelle vido et les mailings avec les liens
vers les vidos ne pas rater sont trs suivis. Comme Les Feux de lamour ou Plus belle la vie, il ne

faut pas louper un pisode ! Dans le rle de Sue Ellen : Alain Soral. Dans le rle de JR : Dieudonn.
Une vido a peut rester anodin, mais, quand les propos tenus incitent la haine, lantismitisme,
la rvolte, et cela sur fond de conflit isralo-palestinien, de culpabilisation post-coloniale, de crise
de lemploi et de pauprisation croissante de la jeunesse, le mlange est explosif.
En regardant ces vidos rapidement, le site me suggre den visionner dautres, mais, dans cellesci, il est question de rejeter lOccident , de haine des Juifs , haine des mcrants ,
dincitation au djihad . Des vidos accessibles tous, sans contrle, sans prvention. Dun clic,
on passe de clip de haine en clip de haine, dun clic, on la partage sur Facebook, sur Twitter, sur
Skyblog. De clic en clic, des gnrations de paranoaques se forment, encourags par quelques
associatifs au double discours, prcheurs de haine dans les quartiers les plus sensibles Alors
lorsque le monstre Mohamed Merah est arriv, malheureusement ce ntait pas vraiment une surprise.
Facile dire aprs coup ? Cest certain. Mais quand je traverse certains quartiers Roubaix, Paris,
ou juste de lautre ct du priphrique, pas besoin de dessin pour comprendre quil y a un malaise.
Quelque chose sest bris entre la France et ces enfants-l Le lien est rompu et ils veulent le faire
payer Mais silence Il ne faut pas en parler a risquerait de faire monter encore plus la
blonde

Lislamophobie est le cheval de Troie des Salafistes , (Manuel Valls)

Durant lt 2013, un rapport du HCI (Haut-Commissariat lintgration) sur le voile


luniversit a fuit et a fait grand bruit lpoque Manuel Valls, ministre de lIntrieur et des
Cultes, appuyait fermement le principe de lacit, et stait prononc contre le port du voile
luniversit. Enfin, il y a eu linterpellation dune femme portant le voile intgral Trappes Et
cest l que la prise dotage des musulmans de France est apparue au grand jour Un nouveau
concept sest impos fortement dans le paysage politique et mdiatique franais : lislamophobie.
Les journalistes nont que ce mot la bouche. Cest court, a sonne bien tant pis pour le reste. On
ne parle plus dagressions racistes antimusulmans mais dactes islamophobes Pourtant, ce concept
na pas le mme sens et ne porte pas les mmes significations.
Lorigine du terme islamophobie est lobjet de nombreux dbats dans lesquels il mimporte peu
dentrer. Ce qui est important, ce sont les objectifs que poursuivent ces instigateurs. La
juxtaposition d islam et de phobie est une manire de mettre fin tout dbat.
Je me souviens davoir os parler dans une tribune de la monte du communautarisme, de mon
refus du voile dans la sphre publique et de ce que celui-ci impliquait sur la condition de la femme.
Jai t immdiatement qualifie dislamophobe et trane dans la boue du racisme ce qui tait
amusant compte tenu de mes origines. Ensuite, ceux qui avaient compris mes origines mont gratifie
des maintenant systmatiques colla-beur , vendue , tratresse .
L islamophobie : quel meilleur argument pour couper court au dbat et discrditer
publiquement une personne ?
Mon ancienne meilleure amie a bascul du ct des radicaux et des pourfendeurs de la lacit. Par
curiosit, je lai accompagne des runions afin de tenter de comprendre ses nouvelles ides et ses
nouveaux amis. Jai compris la haine quils avaient de la lacit. Jai aussi compris limprieuse
ncessit que javais mengager mon chelle pour dfendre et promouvoir celle-ci. Pour les

tenants du communautarisme, la lacit est un principe ayant pour vocation, force de contrainte,
dloigner les musulmans de leurs pratiques, de leurs origines. Ils considrent la lacit comme un
frein lintgration des musulmans car elle entraverait laccs lespace public, lemploi,
lducation des femmes musulmanes et aux services publics En cela, la lacit serait le cache-sexe
de lexclusion institutionnalise des musulmans par la Rpublique. Ils caricaturent la lacit auprs
des publics les plus sensibles pour mieux la dtruire. Le message la jeunesse est : Jeune
musulman, la France ne taime pas car tu es musulman, la France refuse ta religion alors quelle
accepte celle des autres. Rebelle-toi, rejoins-nous et faisons plier cette Rpublique islamophobe.
Finalement, ce concept d islamophobie est un moyen de pression sur ltat afin quil consente
des drogations pour un groupe dindividus au prtexte de leur pratique de la religion. Lorsque je
contestais ce concept, on me rtorquait systmatiquement quil est aussi lgitime que celui
dantismitisme. Toutes leurs actions se font avec une obsdante comparaison la communaut
juive de France . De manire gnrale, il ne faut pas attendre bien longtemps pour voir poindre des
tournures caractre antismite de la part de ces guides autoproclams de la communaut
musulmane . Isral, les dners du CRIF, les hommes politiques juifs et les personnalits
conomiques ou mdiatiques de confession juive les obsdent. Dailleurs, il suffit de connatre
quelques succs pour quils vous considrent comme juif ou proche du lobby juif .
Automne 2013, en quelques semaines, je vois apparatre toutes sortes de dfenseurs des
musulmans dans les mdias. Dfenseurs ? Comme si les musulmans taient une population en
danger en France, une espce part qui doit se protger seule car la police ne le ferait pas ? Des
observatoires, des collectifs, des ligues Ces nouveaux entrepreneurs politiques ont compris quun
espace politique et mdiatique se librait Tariq Ramadan a perdu de son cho : son public rclame
des discours plus radicaux et politiquement conqurants. Les organisations se multiplient et se
disputent le leadership. Laquelle russira monopoliser la reprsentation de la communaut
musulmane ?
Elles sont diriges par des personnes aux discours et lapparence lisse mais aux ides
extrmistes. Aprs le Collectif contre lislamophobie en France (CCIF), lObservatoire de
lislamophobie, le dernier-n est la Ligue de dfense judiciaire des musulmans, dite LDJM. Marwan
Muhammad, porte-parole du CCIF, se dispute le temps de parole et le leadership avec le sulfureux
Karim Achoui, fondateur de la LDJM, l avocat des voyous ou l avocat du milieu . Un avocat
pass de lautre ct aujourdhui radi du barreau.
Quand ces collectifs et ligues prennent la parole, cest pour agresser et remettre en cause
notre pacte rpublicain et notre socit. Ce quils recherchent, cest dabord dinstaller lide auprs
des musulmans quils seraient oppresss en France comme les Noirs ltaient aux tats-Unis. Ainsi,
lobjectif est dutiliser les musulmans comme un lobby et dtablir un rapport de forces
loccasion des chances lectorales et des discussions parlementaires.
Le fameux vote musulman sera chang contre des places dans les conseils municipaux,
gnraux, rgionaux, et des subventions Je pensais que cela ne fonctionnerait jamais. Navement, je
croyais que ces ennemis de la Rpublique seraient repousss par les hommes politiques. Mais nest
pas Clemenceau qui veut. Lors des municipales de 2014, quelques villes de Seine-Saint-Denis ont
dmontr quel point le ciblage par communaut a fonctionn pour faire basculer les majorits. Un
lu du Centre a t jusqu faire lire une jeune femme voile pour gagner le vote des musulmans les
plus radicaux de la ville. Une partie de la classe politique est bien plus inquite de sa rlection et se
prte toutes les contorsions pour y parvenir, quitte faire entrer les ennemis de la Rpublique et de
la lacit dans la bergerie.

Alors que nos ans ont arrach aprs des dcennies de luttes linstauration dune socit dgalit,
de libert et de fraternit, en ayant retir lglise toute possibilit dingrence dans les affaires de
ltat, ces ambitieux dfenseurs des musulmans rvent dinstaurer une nouvelle forme de
fodalit. linstar des tats-Unis, ils uvrent pour faire de la France un pays qui serait laddition
de groupes culturels, ethniques, religieux, qui ne se rencontrent jamais. Ils se rvent en Robin des
Bois de la communaut. Prendre aux riches pour donner aux pauvres ? Non, pas vraiment. Ils ne
sont que des provocateurs en mal de reconnaissance politique et mdiatique Quimportent les
comportements irrespectueux et les agressions envers des agents de police, dpositaires de lautorit
de ltat, les opprims sont toujours les musulmans . Voil le dangereux discours que tiennent ces
organisations, inscrivant chaque jour davantage lide que la France naime pas et oppresse les
musulmans. Ce qui est videmment faux. Ainsi, face aux millions de Franais devant leur poste de
tlvision, ils distillent leur venin et prennent galement en otage lensemble des musulmans de
France qui se voient confondus avec ces islamistes. Lopration relve dune stratgie disolement
des musulmans de la communaut nationale, en provoquant des actes racistes qui corroborent leur
thorie du rejet par la France des musulmans. Crer lamalgame entre islamistes et musulmans leur
permet dagacer, de pousser aux actes racistes, aux discriminations des personnes dapparence
musulmane et dacclrer la dchirure entre Franais non musulmans et musulmans. Plus le racisme
monte, plus les actes racistes se rpandent, et plus leur parole sinstallera dans les esprits et leur
entreprise de destruction prendra de lampleur. Sans scrupule ils nhsitent pas porter avant tout
prjudice aux musulmans de France et limage de lislam. Quimporte la liqueur pourvu quils aient
livresse Surtout livresse du pouvoir et de largent. Pour cela, il leur faut parvenir mietter la
Rpublique, diviser la France en communauts pour que chaque Franais ne sidentifie qu sa
communaut , et que celle-ci soit dirige par quelques seigneurs issus de sa communaut .
Invitablement, les reprsentants de la souverainet nationale sadapteront en relguant au rang de
souvenirs les notions de communaut nationale, de vivre ensemble, de destin commun, et dintrt
gnral Les reprsentants politiques seraient ainsi les reprsentants de leur communaut ,
exclusivement au service des intrts spcifiques de celle-ci. Le dput des Blancs uvrera pour les
Blancs, le dput des Asiatiques pour les Asiatiques, le dput des Arabes pour les Arabes et le
dput des Noirs pour les Noirs, et pour ceux issus de couple mixte, il faudra choisir votre camp !
Davance, je prie les communauts que jaurais oublies de mexcuser, ny voyez pas de racisme
ou de phobie de ma part !

Respecter la police,
cest respecter la Rpublique

La grande mdiatisation des cas de violences policires, de balles perdues et de dbordements ont
particip crer limage dune police raciste et adepte du dlit de facis. Le lien entre la police et la
population sest rompu. La confiance nest plus l. Dans les quartiers les plus difficiles, ils sont vus
comme des intrus. Le schma de pense est le suivant : police = racistes = pourris.
Les vnements de Trappes en 2013 et les autres cas dagressions de policiers ont permis de
mettre en lumire labsence totale de respect pour la police et les conditions relles de travail de ces
agents de ltat. Dans certains quartiers, la police ne peut plus pntrer, ils craignent dtre pris pour
cible par des voyous lourdement quips. On retrouve des kalachnikovs et autres armes de guerre !
Que peut faire la police face des voyous surarms ? Pas grand-chose. Et cest aussi une des raisons
pour lesquelles certains quartiers sont devenus petit petit impntrables. Les policiers craignent
quun micro-ondes ne soit balanc dun balcon et ne leur tombe sur la tte ! La police craint aussi ce
phnomne dattroupement. Il suffit de quelques secondes pour voir des dizaines et des dizaines
dautres jeunes venir renverser le rapport de forces et montrer que ce sont eux les matres des lieux.
Finalement, la police franaise a peur. Elle craint de pntrer les quartiers difficiles, les meutes, les
projectiles, les courses-poursuites en 306 Peugeot face un bolide allemand
Aprs lintervention, ils doivent interroger et enquter. Les suspects ne sont pas du genre faire
profil bas, au contraire, ils connaissent les ficelles de la procdure pnale. Face des
multircidivistes, astucieux et narguant ouvertement lagent, il est difficile de garder son sang-froid.
Quelle personne ne perdrait pas ses moyens face quelquun qui nie en bloc pendant des heures alors
que les faits laccablent. Quelle personne ne craquerait pas face une autre qui agrmente ses
mensonges dinsultes insoutenables : Ta mre cest une pute , Jai niqu ta femme, elle a joui ,
Tu vas voir, fais attention tes enfants je sais o tu habites . Qui pourrait garder son sang-froid
aprs une longue journe ? Mme le Dala Lama cderait la tentation ! Pourtant, ils y arrivent et je

suis assez admirative.


La pnibilit de ce mtier est grande. Il faut toujours faire plus, avec toujours moins. quation
impossible sous une pression constante. Je me souviens du jour o javais dcouvert quun gardien
affect la BAC (Brigade anti-criminalit) ne gagnait que 1 400 euros Javais dabord cru une
mauvaise plaisanterie. Ce ntait pas le cas. La France maltraite sa police. Les manifestations de
policiers dnonant leurs conditions de travail, parfois dans des locaux insalubres avec cafards et
souris, en sous-effectif, avec des casques abms, sont justifies. Je pense quil est important de leur
accorder plus de moyens. Je comprends le stress que cela doit provoquer de vivre dans la mme cit
que ceux que lon a arrts, quelques semaines ou mois plus tt Comment tre serein dans ces
conditions, comment ne pas craindre pour sa femme, ses enfants ? Devenir policier relve du
sacerdoce. Comment font-ils pour trouver la motivation suffisante pour se lever le matin ? Dans ces
conditions la camaraderie et la fraternit prennent un sens tout particulier.

Les burqas qui humilient les musulmans

Pour une fois, il fait beau et je nai quune envie aprs deux heures de shopping : minstaller la
terrasse dun caf, boire un verre et regarder les passants. Aucun problme a priori pour raliser
cette envie. Mais pas Roubaix. Une rgle tacite veut que les cafs soient rservs aux hommes,
seules les femmes (maghrbines) de mauvaise vie sy rendent. Roubaix, les femmes sarrtent
plutt chez Quick qui se trouve non loin de l. Il est halal et familial
Allez, de laudace ! On ne se laisse pas faire et on simpose ! Jen arrive invoquer la mthode
Cou pour prendre un verre Les regards dsapprobateurs, les messes basses et la mauvaise volont
de ce serveur ne mempcheront pas de savourer ce jus dorange et ces rayons de soleil ! Roubaix,
les cafs, cest comme au bled, ce nest pas pour les femmes. Ici lespace public est monopolis par
les hommes. Dailleurs, en regardant autour de moi, je maperois que je suis la seule femme Dans
ces moments-l, je mets mes lunettes de soleil, elles sont comme une protection, jai limpression
quelles disent Ne pas dranger . Jaime la brasserie LImpratrice Eugnie, avec son style Art
dco, en plein centre, elle est parfaitement situe pour observer les passants qui viennent des deux
centres commerciaux. Les deux stations du mtro et du tramway dchargent toutes les cinq minutes
une nouvelle fourne. Immdiatement, quelques chose me frappe et me drange profondment : trs
rares sont les femmes qui ne portent pas une burqa, un voile ou un bandana qui cache les cheveux.
Cest dailleurs dans cette station de mtro, Euroteleport, quun policier a t agress par une femme
en burqa quil avait contrle. Dans cette ville, plaque tournante du trafic de drogue, la police ne peut
plus passer son temps contrler et verbaliser les contrevenantes la loi interdisant le port de la
burqa dans lespace public. Il y en a tellement verbaliser que cest la moiti des effectifs du
commissariat qui devrait tre mobilise. Voil comment cette loi devient, ici comme dans dautres
quartiers, inapplicable par le mcanisme du fait accompli et du rapport de forces
Les garons aussi ont chang, ils portent des barbes, parfois longues, parfois courtes, certains
portent des djellabas. Quelle mouche a donc piqu ces Roubaisiens ? Heureusement ils ne sont pas

tous comme a. Ceux qui dsapprouvent vivent leur vie, vitent les problmes et rvent de quitter
cette ville o leurs semblables ont perdu tout bon sens. Lors des municipales de 2014 Roubaix, le
ras-le-bol de la population face la monte du communautarisme et des signes religieux, tels que la
burqa pour les femmes et le port de la djellaba-barbe pour les hommes, a donn naissance une liste
qui a publi un dossier dont lune des propositions est intitule Vivre ensemble : parfois des
dessins parlent mieux que des discours . Elle prsente une femme voile accompagne de son poux
en qamis longue tunique traditionnelle face un choix, symbolis par des panneaux. Dun ct,
le communautarisme, lobscurantisme , reprsents par des femmes en burqa et accompagns de la
mention Non ! . De lautre, louverture et lapaisement , figurs par des femmes de diverses
origines, avec une rponse aussi simple que la prcdente : Oui ! . Le tract rappelle quand mme
que la premire option est interdite par la loi et sinterroge : Pourquoi provoquer la Rpublique
franaise ? Ce comportement nous fait mal . La seconde solution est prsente sous un jour plus
positif : Soyez des femmes pleines de couleur. Nous avons besoin de tous les humanistes, et en
particulier des femmes pour refuser de dshumaniser ltre humain, lexpression du visage permet de
partager une motion, un sourire.
Oui, ces comportements font mal. Ils font honte. Ils stigmatisent les autres Maghrbins, les Arabes,
les musulmans. Roubaix est le laboratoire de ce que le laisser-aller, laisser-faire peut provoquer.
Par clientlisme lectoraliste, certains lus nont eu de cesse de protger la monte en puissance
dintgristes religieux dans de nombreux quartiers de la ville. Une manire de laisser la main des
associations religieuses qui leur sont dvoues et quils tiennent par le versement de gnreuses
subventions en change des votes de cette communaut. Ces lus de Roubaix prfraient-ils les
extrmistes aux autres musulmans roubaisiens ulcrs par limage que lon renvoie de leur religion et
des personnes issues de limmigration nord-africaine ? Si la France a fait le choix dtre une
Rpublique indivisible, laque, dmocratique et sociale, certains lus ont fait le choix dune ville
communautariste, confessionnelle et assiste. Ils ont encourag et tolr sur le territoire roubaisien,
comme nulle part ailleurs en France, des dmarches et des comportements ostentatoires caractre
communautaire et religieux afin de prserver des intrts politiques. Depuis leur accession la
mairie, Roubaix na cess de perdre son me, se transformant en ghetto communautariste, rpondant
plus aux exigences de sa frange extrmiste. Tariq Ramadan y tient des confrences, ses proches sont
au conseil municipal par le jeu des alliances PS-Europe cologie les Verts Des zones entires de
ce berceau du syndicalisme ouvrier se sont transformes en zones halal. Tout est fait pour plaire aux
plus radicaux et aux plus caricaturaux des pratiquants contre des voix Tant pis pour les autres
musulmans normaux , soucieux de vivre sans pression, comme tout autre citoyen franais. Ils ne
sont pas intressants politiquement, pas organiss, alors lquipe municipale prfre les oublier.
Dailleurs, ils quittent Roubaix ds que loccasion se prsente, agacs et lasss dtre confondus
avec les fous de Dieu. Cest aussi pour ces raisons que nous avons quitt Roubaix pour le Sud-Ouest.
Mes parents voulaient viter que leurs enfants naient de mauvaises frquentations, quils ne drivent
sans quils sen rendent compte. Ils voulaient retirer Roubaix de notre adresse pour nous donner
le plus de chances de russir.
Oui, les Roubaisiens souffrent, stigmatiss, discrimins Difficile en effet de trouver un emploi
quand sur son CV il est indiqu 59100 Roubaix . Pourtant, cette ville est dote dun fort potentiel,
dune population jeune, de grandes coles, de muses, dune offre culturelle importante, dune
histoire Paradoxe, elle est aussi le berceau de deux familles, parmi les plus grandes russites
franaises : les Mulliez, fondateurs du groupe Auchan (du nom du quartier des Hauts-Champs o le
premier magasin du groupe fut ouvert) et les Arnault, premire fortune de France, propritaires du

groupe LVMH que le monde entier nous envie. Aujourdhui, cette politique de lchet et de
clientlisme a install Roubaix et les Roubaisiens dans la honte, car prononcez le nom de cette ville
et vous lirez la gne et la crainte dans le regard de votre interlocuteur. La ville est devenue le contreexemple absolu pour tout responsable politique vritablement rpublicain. Le Front national se frotte
les mains

Non, la lacit nest pas un frein lintgration

Quand jtais enfant, lors des voyages scolaires, avant de retrouver nos chambres, on nous
racontait lhistoire de la Dame blanche . La Dame blanche, ce nest pas lhistoire dun dessert
mais celle dun fantme qui hantait les enfants Au lyce nous avions notre Dame, mais elle tait en
noir, gante en noir et on ne voyait que ses yeux travers les verres pais de ses lunettes. Elle tait
toujours l, plante devant les grilles du lyce, de septembre juin, du lundi au samedi, matin, midi et
soir. Elle nous dvisageait, nous expliquait quil ne fallait pas shabiller ainsi, quil ne fallait pas
parler aux garons, quil ne fallait pas manger la cantine car ce ntait pas halal. Lorsque nous
avions les cheveux mouills, elle en dduisait que nous avions eu un cours de natation et nous
expliquait quil fallait refuser ce cours car ctait interdit par notre religion On lcoutait poliment
car elle tait ge, mais elle nous barbait, nous angoissait mme ! Chaque jour, le jeu consistait
lviter. Parfois elle distribuait des tracts, pour boycotter un vnement ou une marque de produits
alimentaires qui contenaient du porc, ou qui seraient la proprit dun Juif, un appel la solidarit
avec les frres de Palestine . Elle venait chercher sa fille. Javais de la peine pour elle, ctait la
honte davoir une mre aussi effrayante. Cette fille donnait limpression dtre en libert
conditionnelle, toujours escorte de son gardien, sa mre, la Dame en noir . Le lyce, ctait sa
seule respiration. Elle prenait toutes les options pour pouvoir finir le plus tard possible. Ctait une
excellente lve, mais la Dame en noir lui donnait jusquau bac. Aprs, la rcration serait
termine car a ne sert rien de faire des tudes pour se marier . Jaurais aim que lon dbarque
cette Dame en noir , quon lui interdise de venir nous embter, nous juger et nous culpabiliser la
sortie de lcole. Quand je la croisais, elle me foutait le cafard pour la journe. Si seulement
quelquun avait ragi.
Alors en dcembre 2013, quand le gouvernement Ayrault a propos un changement de cap, en
rendant publiques les conclusions dun rapport qui proposait de mettre fin la neutralit religieuse de
ltat particulirement dans les coles je suis reste pantoise. Le timing tait galement

stupfiant seulement quelques jours aprs la journe de lacit, le 9 dcembre de chaque anne, en
rfrence la loi de sparation des glises et de ltat adopte le mme jour en 1905 ! En
dcouvrant le rapport, jallais de dconvenues en dconvenues. Par exemple, il prconisait la
cration :
dune autorit indpendante de lutte contre les discriminations sociales et ethno-raciales
dune instance de pilotage des politiques publiques en matire dintgration
dun Institut national
dun fonds dinvestissement
dun dlit de harclement racial
dune Cour des comptes de lgalit
Cest la machinerie administrative socialiste classique : crer des agences et des comits
Thodule pour recaser les copains du milieu associatif, des syndicats et des partis Pour le cot de
ces structures, on repassera. Pourtant, je doute quil soit utile de rappeler aux rdacteurs issus du
terrain et M. Tuot, en charge du rapport, que le dlit dincitation la haine raciale existe dj
dans le Code pnal que le Dfenseur des droits existe aussi tout comme lAcs Mais ce nest
pas le plus grave car ce rapport faire socit commune sen prend frontalement la question de
la lacit lcole, et plus prcisment lencadrement des sorties scolaires. Il prend lexemple de
la circulaire Chatel du 27 mars 2011, qui tablit que les parents accompagnateurs sont soumis au
principe de lacit. Selon le rapport, cette circulaire se fonde sur une approche de la lacit []
orthodoxe ou norpublicaine attache rappeler de faon descendante et universelle ses
principes , estiment les auteurs. Pour eux, ce texte est donc discriminatoire, car il est fond sur un
critre dappartenance religieuse. Je me pince, je relis. Cest bien a, nous y sommes. Les auteurs
inversent la perspective et incriminent lun de nos principes fondateurs. Pourtant, cest prcisment
pour exclure le religieux de la sphre publique que la lacit existe, et cest aussi pour protger le
temps scolaire et les enfants que la circulaire Chatel avait t adopte
Plus pernicieux encore, les rdacteurs sous-entendent que ce qui fait notre socle de valeurs a t
pr-tabli par la socit majoritaire et ses lites . Nous y voil Le moment lutte des classes
arrive Ils parlent de socit majoritaire et supposent donc quil existe une socit minoritaire
et opprime. Pour eux, cest cette socit majoritaire quil faut demander un effort dadaptation
aux besoins de la socit minoritaire. La France, sa Rpublique et ses principes devraient donc
sadapter cette France minoritaire , discrimine et pas compltement franaise Ils
renversent le paradigme des politiques dintgration et le bon sens qui les constituaient. Ce bon sens
veut que lon sadapte aux murs, aux coutumes, et pratiques du pays dans lequel on arrive et lon
vit. Les auteurs de ce rapport oublient la notion de devoir et didentit culturelle propre chaque
pays. Ils recommandent la France de soublier, de ne rien exiger, et de se transformer au gr des
exigences dune socit minoritaire . Les rdacteurs de ce rapport se rapprochent ainsi de la
dialectique des communautaristes et invitent mettre en place une socit communautarise. Pour
cela, ils veulent revoir lensemble des circulaires et textes de loi encadrant lexpression du fait
religieux dans lespace public car ils comportent des mesures discriminatoires, dont les effets
induits sont des processus discriminatoires . En termes plus clairs, pour ces acteurs issus du
terrain , la solution se trouve dans labrogation de la lacit comme pilier de notre contrat social.
Autrement dit, ce nest pas la faute de ceux qui ne veulent pas respecter les lois, cest la faute de la
France qui ne veut pas changer ses lois. On y revient toujours. Les rdacteurs proposent aussi
daugmenter le nombre de cours darabe et de mandarin dans les coles pour favoriser lintgration.
Et pourquoi ne pas proposer des horaires de piscine rservs aux femmes voiles dans les piscines

de France en sinspirant de Mme Aubry ? Avec ce rapport nous ntions plus une ineptie prs !
Je me souviens qu lcole primaire on nous proposait de prendre des cours darabe. Nous ,
ctait uniquement les enfants maghrbins. Le professeur tait marocain et parlait le franais avec un
accent couper au couteau. Les cours se sont rapidement transforms en cours de morale religieuse et
les mthodes denseignement taient importes des annes 1950 Jai rapidement arrt, sa morale
me fatiguait et de toute faon jtais mauvaise. Seuls les lves qui parlaient dj larabe chez eux
taient bons Ils napprenaient rien, ils vivaient sur leurs acquis. Mais bon ctait dj lpoque
une faon de nous rapprocher de nos origines et notre culture
Les difficults de notre modle dintgration ne sont pas lies la lacit comme le laissent
entendre les rdacteurs du rapport. Au contraire, la lacit favorise une intgration rapide et un
panouissement dans le respect de chacun et de la France. Il faut arrter de se mentir et surtout de
cacher nos checs derrire un principe fondateur de notre Rpublique quil serait de bon ton de
vilipender. Lintgration de certaines personnes en France peut poser problme. Cest une ralit.
Mais les racines de ce problme ne sont pas chercher du ct de la pertinence ou non de la lacit.
Les racines du mal se trouvent davantage du ct du laxisme de nos institutions et du jeu pervers
dune partie du monde associatif, dont ces rdacteurs issus du terrain . Pendant trop longtemps,
nous avons laiss des critiques incessantes lgard de notre culture et de la socit franaise. Les
responsables de la fameuse intgration la carte , ou bien encore de l ascenseur social cass
et maintenant de la lacit inclusive sont ceux qui, depuis des dcennies, fondent leur approche du
sujet de limmigration-intgration sur la mise en cause de la socit daccueil, qui serait une socit
ferme et raciste. Ces derniers portent une part de responsabilit dans le dsastre de lintgrationassimilation la franaise.
Dailleurs, quand le Qatar lance sa campagne One of Us qui impose aux touristes des tenues
strictes, afin de prserver la culture, les valeurs et les traditions de leur pays, cela ne drange
personne et surtout pas les associatifs issus du terrain . Mais lorsque la France souhaite
interdire la burqa et imposer la neutralit religieuse dans lespace public, composante de son identit
culturelle, les pourfendeurs de la Rpublique se prcipitent pour dnoncer une stigmatisation, de la
discrimination et toutes autres formes dinepties.
La lacit est lun des principes rpublicains les plus importants. Cest une digue mais qui
risque aujourdhui de cder. Cessons cette fuite en avant et raffirmons notre attachement la France,
son identit hrite des Lumires et soyons la hauteur des pres fondateurs de la Rpublique. Les
enfants de France, sans distinction de race, de couleur ou de religion , doivent tre linitiative du
sursaut rpublicain pour viter linexorable chute de notre modle de socit.

La gauche qui trahit ses ptits beurs

Une des soires lectorales les plus marquantes de ces dix dernires annes restera certainement
pour beaucoup de Franais celle du premier tour de la prsidentielle de 2002. Aujourdhui cela se
produit lors de chaque chance lectorale. Le Front national avance, il gagne aux municipales, il
gagne aux europennes Et les cris de vierges effarouches de certains lus ne suffiront pas
masquer leur aveuglement, leur inaction et encore moins regagner la considration des Franais.
Nous tions en famille pour cette soire, javais seize ans. Nous tions tous runis dans le salon
devant notre tlvision. Comme beaucoup dautres familles franaises nous imaginions un duel Lionel
Jospin Jacques Chirac au second tour. Lorsque le visage de Jean-Marie Le Pen est apparu, ce fut le
choc. Aprs les cris deffroi un long et pesant silence avait envahi notre salon. Soudain, il y avait
de linquitude dans les yeux de mes parents. Il y avait aussi le sentiment que lon nous avait trahis.
La gauche nous avait trahis. Le Pen au second tour, cest comme si lon nous avait envoy le message
vous ntes pas les bienvenus en France, repartez, on ne veut pas de vous ! . Ctait un moment
douloureux, une trahison, de voir le visage du prsident du Front national safficher au ct de celui
de Jacques Chirac. Je ne comprenais pas comment la gauche de Robert Badinter, Michel Rocard, de
SOS Racisme, de la Marche des Beurs et des grandes soires antiracistes avait laiss faire a ?
Lionel Jospin nous avait abandonns. Aprs avoir humili la France dans le monde entier en faisant
dun parti extrmiste le deuxime parti du pays des Lumires et des Droits de lhomme quelques
minutes plus tard, il annonait lchement quil quittait la vie politique franaise. Nouvelle trahison. Il
sen allait tranquillement pour prendre du repos dans sa proprit de lle de R. O tait pass
lhomme dtat digne et responsable ?
Jtais due, blase. Je me suis investie dans mes tudes en regardant de loin le monde politique.
luniversit, je me rendais quelques runions de syndicats tudiants de tous bords, la curiosit me
guidait. Jy ai vu les mmes comportements, peu de place pour la nuance, beaucoup de dogmatisme et
une soif de pouvoir que jai encore du mal comprendre. Comme beaucoup de Franais, je me mfie

des politiques. En 2007, lors de la prsidentielle, je me suis reconnue dans les discours de Nicolas
Sarkozy qui faisait rfrence aux valeurs lies au travail et au mrite. Il y avait quelque chose de
sduisant dans sa manire de faire de la politique et de mettre les pieds dans le plat. Il osait et
jaimais cela. Lenfant dimmigr quil tait, lhomme politique atypique tait parvenu malgr les
difficults devenir le candidat de sa famille politique. Forcment, cela a eu un cho chez moi Il
les rendait tous ringards les lphants de droite. Il osait parler franchement, il osait casser les codes,
il osait mettre des femmes des postes-cls : garde des Sceaux, ministre de lIntrieur, ministre de la
Dfense, ministre de lconomie et des Finances. Il osait mettre des femmes issues de limmigration,
de quartiers populaires, des portefeuilles importants Bref, ce monsieur que lon disait agit osait
ce que personne navait os avant lui. Grce son audace, on avanait et il serait impossible ses
successeurs de ne pas en faire autant en matire de parit et de diversit. En quelques semaines, il
avait contredit toutes les ides reues sur la droite et les minorits.
La gauche quant elle stait trouve ringardise et incapable de souvrir la socit civile. Le
Parti socialiste est apparu alors comme le parti qui cantonne ses beurs lassociatif, aux marches
de rue et aux mandats locaux sans perspective dvolution. Maghrbin ou Noir en France, les
politiques de gauche considrent que votre vote leur est forcment acquis. Le vote des enfants
dimmigrs, le vote des minorits , des quartiers populaires est, pour les esprits de la rue
Solferino, un vote toujours et exclusivement socialiste. En 2007, javais fait mon coming-out
politique en avouant que javais vot Nicolas Sarkozy mes amis et ma famille Comment
pouvais-je voter droite, moi la fille de limmigration et de Roubaix ? Je trahissais la cause, jallais
du ct des riches et des racistes de droite ! Quand jtais au lyce, les professeurs nous
expliquaient que le vote de droite ne pouvait pas nous correspondre car nous ntions pas des enfants
de la bourgeoisie et que nous devions tre fidles notre histoire denfants de villes populaires.
Voter droite cest comme se tirer une balle dans le pied, cest ouvrir la porte lexploitation et
aux racistes Je crois que ce qui a drang le plus dans mon vote pour Nicolas Sarkozy cest
laffranchissement idologique que celui-ci portait. Jaffirmais ma libert de pense, jaffirmais ma
volont individuelle et mon refus du dterminisme. Depuis ce coming-out, on me regarde avec
dfiance, je suis un peu comme lintruse. Mais, depuis llection de Franois Hollande, je reviens en
grce tant la dception quil suscite est grande ! Le problme des socialistes est quils ont une telle
condescendance vis--vis de ces populations immigres quils ne prennent mme pas le temps de les
couter, de les considrer comme des citoyens part entire, capables de faire le tri dans loffre
politique, comme tout autre citoyen Dailleurs, il ny a pas de secret, la condescendance sociale
des caciques du Parti socialiste sexprime aussi au niveau des classes populaires qui ont
majoritairement cess de voter socialiste, prfrant les partis extrmistes.
Et puis, comment pouvais-je voter gauche quand je voyais, comme je lai expliqu plus tt, que
lquipe municipale roubaisienne ouvrait grande la porte aux islamistes ?
Quand jtais au lyce, le groupe Zebda connaissait un grand succs, et javais dcouvert que les
jeunes issus de limmigration nord-africaine taient appels les beurs , avec sa dclinaison
fminine les beurettes . Je trouvais cela humiliant. De fil en aiguille, en ouvrant mes livres,
Internet, et en me rendant la bibliothque pour effectuer mes recherches je remontai dans
lhistoire de lantiracisme et je dcouvris que le terme venait de cette marche entreprise au dbut des
annes 1980 par de jeunes personnes issues de limmigration maghrbine pour protester contre la
vague de crimes racistes, anti-Arabes, qui dfrayait la chronique et terrorisait de nombreuses

familles. Ces jeunes en marchant pacifiquement, de Marseille Paris, voulaient rveiller les
consciences et rappeler que la France tait avant tout le pays de lgalit et de la fraternit. Arrivs
Paris, ils ont t reus llyse par Franois Mitterand, qui comprit lintrt politique de ce
mouvement (et peut-tre pour faire oublier son pass sulfureux, car il restera lhomme qui refusa
larmistice des centaines de prisonniers algriens pendant la guerre dAlgrie, entre autres), et
organisa la rcupration politique. La Marche de lgalit a t rebaptise Marche des
beurs La tradition des concerts antiracistes tait ne, et la gauche ds lors premptait le vote
de ces nouveaux Franais et se considrait depuis comme lternelle propritaire du vote des
personnes issues de limmigration.
Le glissement smantique de Marche de lgalit vers Marche des beurs tait une manire
insidieuse de rduire ce mouvement. Pire encore, mon sens, beurs relve du champ lexical
raciste Grce aux amis socialistes , ce sobriquet a t popularis, et collera la peau des
Maghrbins pendant encore de longues dcennies. Par ce tour de force smantique, la noble cause de
lgalit dfendue par ces jeunes restera dans les annales comme une revendication quasi
identitaire de jeunes de banlieue. Les Maghrbins nauront plus le droit dtre appels de manire
digne, comme les Noirs, les Asiatiques, les Italiens, les Polonais, les Juifs Pour les Maghrbins et
grce tonton , ils seront toujours des ptits beurs
La smantique en dit long sur le mpris de classe et de race quil y avait dans ces esprits. Les
Franais dorigine maghrbine devenaient des beurs , un mot ridicule, drisoire, qui les
condamnent ne jamais plus tre crdibles. Lgalit tait-elle un mot trop noble et un concept trop
inaccessible pour les Maghrbins de France qui souffraient des ratonnades et de linscurit ? Il
fallait leur donner un petit nom amusant et M. Mitterand na pas perdu de temps en les appelant
beurs .
Une chose ma toujours frappe chez les socialistes, cest leur capacit faire merger de fortes
personnalits dans le domaine associatif telles que Malek Boutih ou Dominique Sopo Jai
videmment prcis dans le domaine associatif et cela a son importance car ils tiennent ce
quils restent dans le domaine associatif sans jamais les promouvoir. Je me souviens du
parachutage de Malek Boutih en Charente-Maritime en 2007. Au dbut, je ny croyais pas, comment
peut-on encore envoyer des personnes sur des terres o ils nont aucun attachement ? Ce type de
parachutage, cest un envoi direct au casse-pipe ! Bien sr, il a t trs mal accueilli par les militants
locaux et il a perdu. Les partis politiques regorgent de militants de talent et les places sont chres.
Comme pour les grandes coles, je ne suis pas non plus favorable la discrimination positive ou
au quota pour les minorits au sein de la vie politique. Il ny a pas de minorit en France, il y a des
citoyens et une communaut nationale. La discrimination positive, mme si elle a permis certaines
femmes et hommes politiques dmerger, parfois pour la photo , a des consquences lourdes. Le
manque de crdibilit, la casquette dalibi, la non-lgitimit sont les prix payer, et il faut de
nombreuses annes avant de les faire oublier.
Ironie de lhistoire, cest grce aux cinq annes de sarkozysme que les socialistes se sont enfin
veills la ralit de la socit franaise et la vritable sociologie de leur parti. Malek Boutih a
d attendre 2012 pour tre enfin lu dput de lEssonne dans le fief de son mentor Julien Dray,
tomb en disgrce. Le malheur des uns Nanmoins, force est de constater que les lgislatives de
2012 ont t loccasion dun formidable renouvellement du ct socialiste, avec larrive au
Parlement de nombreux jeunes dputs, de femmes et de personnes issues de milieux sociaux
dfavoriss. La diversit sociale et ethnique a pris sa place gauche, permettant un rajeunissement,
une fminisation, une ouverture la socit civile et une meilleure reprsentativit dans lHmicycle

de lensemble du peuple. droite, ctait le nant. La droite franaise, aprs Sarkozy, est retombe
dans ses vieux travers, lentre-soi, la reconduction de sortants lus depuis plusieurs dcennies, les
parachutages, et les rares femmes candidates ont t envoyes dans des circonscriptions perdues
davance. Chez les lus, peu de jeunes, et encore moins de personnes de la socit civile ou aux
origines diverses (socialement ou thiquement). Un grand pas en arrire, contre-courant des
aspirations des Franais. Llan de 2007 modernisant la droite est bien loin. Nous voici aujourdhui
dans un mpris toujours plus important des lecteurs par une classe politique toujours plus endogame
et consanguine Ainsi, la place de la diversit droite semble uniquement possible au gr de
nominations, du fait du prince . Ltape vers laccession un mandat par la voie dmocratique
pour une personne issue dune minorit visible droite et au centre ne semble pas prs dtre
franchie. Le renouvlement est une belle parole, une chimre Un lment de langage comme lest
devenue la cause des femmes que lon sort une fois par an, le 8 mars. Beaucoup de belles intentions,
trs peu de volont et encore moins de ralisations. ce rythme, comment stonner de la monte
des extrmes et de labstention ? De quelle lgitimit peut encore se prvaloir un dile lu avec plus
de 60 % dabstention ?

Les Tony Montana ,


dealers du vote musulman

Lors des rgionales de 2010, javais t approche par un groupe qui souhaitait monter une liste
indpendante en le-de-France. Le rendez-vous tait pris dans un caf. Trois hommes face moi pour
tenter de me convaincre de prendre la tte de cette liste et den devenir la porte-parole. Les voil
usant de charme, de douceur et de promesses pour me convaincre. Lun campait le rle du grand frre
bienveillant, un autre celui du stratge visionnaire et le dernier du sducteur. Ils avaient besoin
dune femme, plutt jeune, plutt jolie, qui serait capable de sexprimer devant les journalistes .
Une sorte de mascotte pour attirer la presse et une beurette comme toi, cest ce quil nous faut .
Leur liste dfendait des ides dextrme gauche et tait communautariste dans tout ce quil y a de plus
caricatural. Comment pouvaient-ils me proposer cela alors que jtais mille lieues de partager une
seule de leurs ides ? Je suis pourtant une tratresse de droite , rpublicaine, fministe et laque !
Quimporte, cela ne les drangeait pas car a sarrange, tu nauras qu rpter nos lments de
langage, on a besoin dun visage, dun sourire . Il sagissait pour eux de trouver une jeune femme
qui leur permettrait de gommer une image qui fait peur : banlieue et macho . Jtais consterne par
leurs mthodes et leur vision de la politique. Dans leur esprit, je ne pouvais pas refuser car ils
avaient les moyens de me convaincre : ils allaient moffrir une carrire grce aux votes de la
communaut !
Les partis politiques sont trs ferms, il faut de longues annes pour en comprendre les codes, et
enfin esprer pouvoir percer en obtenant son premier mandat. Cest une cole de la patience et de la
persvrance. Sengager en politique, cest se lancer dans un marathon aux trs nombreux obstacles.
Il faut de la tnacit, du travail, de laudace, du courage, voire de lacharnement pour parvenir
concrtiser son engagement en mandat. Les places sont chres, monopolises par un petit nombre

et, une fois lu, lacteur politique na quune ide en tte : cumuler.
Je connais beaucoup de personnes issues de la diversit qui aprs avoir connu des
msaventures en politique ont dcid dappliquer une autre stratgie. En effet, aprs stre
rapprochs dhommes politiques et avoir russi simposer comme le beur de lquipe (cest eux
qui se dcrivent comme tel), certains ont dchant au moment des investitures et de la constitution des
listes. lpoque o lon parlait de di-ver-si-t, les politiques aimaient safficher avec leur
Maghrbin, leur Black (et maintenant leur fministe ou leur LGBT ), cela faisait partie du
kit de communication de tous les candidats. Ainsi, nombreuses ont t les personnes issues de
limmigration qui se sont imagin que leur salut en politique passerait par linstrumentalisation de
leurs origines. Ils seraient choisis, car ils reprsentaient quelque chose et que cela serait un
signal politique fort . Grande ambition et sacr amour-propre !
Pour moi, ils sont des Tony Montana avant la chute, avides de pouvoir et dargent. Ils vivent la
politique comme Scarface. Alors, au nom de leur origine diversit et du prtendu poids politique
de leur communaut , ils doivent avoir droit leur part du gteau politique. Mais ces
mgalomanes ont souvent dchant La stratgie du faire-valoir tait vaine. Cest pour cela quils
ont dcid de ragir et daller plus loin encore dans le caricatural et dans le communautarisme. Ces
entrepreneurs politiques se sont donc regroups pour prsenter des listes communautaires lors des
rgionales de 2010, des lgislatives de 2012 et des municipales de 2014. Ils entendaient simposer
dans certaines villes forte concentration musulmane et immigre.
Les musulmans voteraient donc forcment pour des musulmans Navet et condescendance. Je ne
crois pas au vote musulman , comme je ne crois pas au vote par communaut, quelle que soit la
communaut.
Je vomis les communautarismes. La majorit des musulmans pouvant voter sont avant tout franais
et votent selon leurs convictions et leurs conditions pour le candidat qui leur semble le plus
comptent. Ainsi, leur stratgie ne leur permit pas de mettre en place un rapport de forces suffisant
pour ngocier des postes et des places sur des listes lors des rgionales. Ils ont toutefois connu
quelques succs. Ils ont obtenu quelques postes et places grce certains politiques prts
toutes les contorsions idologiques pour garder leur mandat. Le mandat dabord, les principes aprs,
bien aprs

Beurette en politique :
forcment prte tout

tre une femme engage nest pas facile, mais tre une femme dorigine maghrbine est encore plus
difficile. Cest une double peine, et la garantie davoir le droit toute la palette de la goujaterie.
Dailleurs, si vous avez le malheur dtre jeune et considre comme jolie, vous serez plus souvent
une proie quune future lue Dans les reprsentations communment partages par un grand nombre
de dcideurs politiques, une jeune fille issue de limmigration en politique a forcment les dents qui
rayent le parquet car elle veut sextraire du proltariat dont elle serait originaire Elle rverait de
ce qui brille et cela la rendrait disponible et dispose assouvir tous les fantasmes de ces messieurs
en mal dexotisme. Elle serait une sorte de Nana des temps modernes. Alors ils ne se privent pas
pour proposer une collaboration au sein de leur cabinet ou de cocrire un livre. ce stade, il faut
un traducteur pour dcoder leurs messages, jamais trs clairs pour une novice. La collaboration
sentend uniquement au sens de votre entire disponibilit pour aider monsieur se dtendre en
contrepartie du fameux je ferai ta carrire ! videmment il y aura des dplacements et des nuits
dhtel On partira ensemble, cest un peu laventure il y a un ct romantique . Et enfin, la
cocriture dun livre sentend elle par : Passe dans ma maison de campagne ce week-end, on
pourra travailler au calme, crire un livre deux cest comme fusionner
Hors de question pour moi de verser dans la victimisation et une forme de nave complainte.
vrai dire, je savais que ces comportements existaient et que jen serais tt ou tard lobjet. Jai
toujours pris avec beaucoup de distance et de fermet ces propositions peine sous-entendues.
Cher monsieur, savez-vous quil ny a rien de mieux quun fantasme que lon nassouvit pas
restez-en au stade du fantasme, votre ge, cest plus raisonnable , Des dplacements et
des chambres dhtel, cest intressant, votre pouse en pense quoi ? , Vous avez certainement une
trs jolie maison de campagne, mais je ne pourrai my rendre. Nous pouvons fusionner, comme vous
dites, en changeant par e-mail, enfin si votre proposition tient toujours

Le fantasme de Shhrazade a de longs jours devant lui LOrientale fait rver, cest la
promesse dune danse du ventre endiable, de la soumission naturelle lhomme roi. Cest
culturel , disent-ils ! Les premires fois, comme dans une situation de harclement, on se retrouve
assez dstabilise, on ne comprend pas, cest la phase de dcouverte et danalyse. On se remet en
question Est-ce mon comportement qui laisserait penser que je suis sensible ce type de
proposition ? Est-ce ma tenue ? Trs rapidement cette remise en question disparat et des techniques
dvitement se mettent en place. En effet, pas besoin de phrases subtiles ou de tournures recherches
pour faire comprendre que ce sera une fin de non-recevoir, en tout cas en ce qui me concerne. Comme
face une situation de racisme, de discrimination, ou dinjustice, il faut faire abstraction, recadrer et
avancer. Le temps et lexprience apprennent prendre de la distance et grer avec assurance.
On ma souvent conseill de laisser esprer plutt que de couper court, car il est important de
ne pas se faire dennemis et de ne pas dplaire Mais, honntement, je me fiche de ne pas
dplaire . Cest sr, mon indpendance et ma franchise me desservent dans ce monde de courtisanes
et de courtisans, trs bien dcrit dans LEsprit de cour de Dominique de Villepin. Je suis considre
comme un lectron libre et on ne comprend pas les lectrons libres. Je ne sais ni flatter, ni
encenser, ni aduler quand je ny crois pas. Je trane ce dfaut depuis mon enfance au grand dsespoir
de ma mre.
Une beurette lectron libre , cest incompatible ! Que nai-je pas entendu comme analyses
psychologiques pour expliquer le comportement des beurettes en politique : corche vive ,
bien trop sensible , avec des problmes rgler , tiraille entre deux cultures ,
susceptible lambition dvorante et voulant aller trop vite Prjugs, strotypes
racistes, condescendance sous couvert de bienveillance, nous y voil !
Jaime les ambitieux, les rveurs, les btisseurs, les grandes gueules et les fortes ttes. Jai de
lambition, et je souhaite toujours en avoir. Lambition est un lan vital, celui qui en est dpourvu est
dans une forme de lthargie et de longue agonie. Cette ambition revt toujours une forme de noblesse
et de lgitimit lorsquil sagit dun homme. A contrario, qualifier une femme dambitieuse est
toujours pjoratif. Dans la bouche de certain(e)s, cest surtout une autre manire de dire prte
tout . Lingalit homme-femme trouve aussi son origine dans la non-reconnaissance de lambition
lgitime des femmes.
Je suis toujours tonne de lhypocrisie quil y a autour de la question de lambition, surtout en
politique. La politique, nest-ce pas, par essence, le lieu de lexpression de toutes les ambitions, des
plus nobles aux plus mesquines ? Abordez la question de lambition en politique, surtout avec une
femme, et elle prendra trs souvent des airs de vierges effarouches, oh non, pas du tout, je ne suis
pas ambitieuse moi, cest juste que je veux un mandat pour agir et construire . Seule lambition
peut justifier un tel investissement. Assumons ! Oui les femmes sont ambitieuses. Nathalie KosciuskoMorizet dans son interview dans le Times affirmait en politique : Je suis une tueuse. Cette
dclaration a suscit des ractions offusques chez beaucoup de personnes. Elle est pourtant dune
rare honntet et des plus fministes. Les femmes sont des hommes politiques comme les autres. Elles
vincent, contrlent, dirigent, coupent des ttes, et vont au combat. Dire des femmes politiques ou des
femmes en entreprise quelles sont plus sensibles, plus mticuleuses et lcoute est machiste et
stupide. Il est caricatural de penser quil existe des qualits et des comportements typiquement
fminins et dautres exclusivement masculins. Les femmes qui disent faire de la politique de
manire fminine font une erreur grotesque. Il ny a pas de manire fminine de faire de la

politique, car la politique impose ses rgles que lon soit une femme ou un homme. Cest un exercice
et un milieu difficiles, sans concession, exigeants, et dune grande violence. Alors il serait temps
dassumer mesdames car nous ne sommes ni plus vertueuses ni moins cyniques que les hommes
politiques. Manuvres, mensonges, promesses, amitis de circonstance, les femmes comme les
hommes politiques usent de mthodes similaires pour conqurir le pouvoir.
Aujourdhui, je suis engage au centre, au Parti radical (composante de lUDI) de Jean-Louis
Borloo et Laurent Hnart. Jai choisi ce parti pour son histoire. Cr en 1901, il a port de grandes
rformes et des combats fondateurs : la loi sur le syndicalisme, la gratuit de lenseignement
secondaire, la sparation de lglise et de ltat, labolition de lesclavage Cest le parti de
Georges Clemenceau, Pierre Waldeck-Rousseau, douard Herriot, Victor Schlcher, Pierre MendsFrance, Jean Zay, Jean-Jacques Servan-Schreiber Jai choisi ce parti pour son intransigeance
rpublicaine et sa recherche de justice. Jai la conviction que la France a aujourdhui besoin de plus
dquilibre et dautorit rpublicaine. Les Franais nont pas besoin dune droite forte, ce quils
souhaitent cest une Rpublique forte. Seule capable de garantir la justice sociale, la libert, la
fraternit. Seule capable de conduire la raffirmation de la lacit dans une France du XXIe sicle qui
doit faire face des revendications religieuses et identitaires toujours plus vives.

Fministe : la honte de la communaut

Le fminisme est souvent considr comme un gros mot, plus encore dans les quartiers populaires.
Les actions de Ni Putes Ni Soumises ont particip faire de lengagement fministe pour les filles
dorigine maghrbine comme moi un vecteur dexclusion vis--vis de la communaut. Pourtant ces
actions taient justes. NPNS a frapp l o a fait mal, en tenant des discours parfois excessifs mais
souvent trs justes. Le courage de Fadela Amara a permis de briser des tabous et de faire merger la
question de la condition des femmes dans les quartiers sensibles. En mettant le doigt sur des sujets
enfouis par pudeur et rsignation, elle a rvl les tensions et les injustices qui se cachaient entre les
filles et les garons. Elle a permis de faire prendre conscience nos dirigeants de la situation des
filles de ces quartiers. Ce courage lui a valu beaucoup dennemis et en premier lieu au sein mme de
cette communaut . Malheureusement depuis le dpart de Fadela Amara, cette association na plus
aucun cho dans les quartiers, aucune crdibilit et est plonge dans une forme de lthargie militante
et intellectuelle, vivant sur les vestiges de ses heures de gloire passes.
Lorsque jai dcid de fonder mon association Future, au Fminin, jai dabord reu des critiques
et de nombreuses moqueries. Une beurette fministe cest forcment une Ni Pute Ni Soumise qui
souhaite cracher sur les hommes de la communaut . Je savais que tt ou tard je serais qualifie de
tratresse et de colla-beur lorsque les questions du machisme et du voile seraient abordes. Je suis
une opposante au voile et il mest impossible de nier le machisme institutionnalis des socits
maghrbines.
Lorganisation sexiste des socits maghrbines a t importe en France. Dans de trs nombreux
quartiers lorganisation sociale est exactement celle qui existe au Maghreb avec une division des
tches sexue, un espace public rserv aux hommes, et des femmes qui nont un statut que ds lors
quelles sont maries. Il y a un mot tabou, libert , surtout quand il sagit des femmes. Une femme
qui veut tre libre, a veut dire quelle souhaite vivre une vie sans morale, sans principe, sans
respect delle-mme. Jai souvent entendu quand jtais jeune que la libert tait dangereuse pour les

femmes et que cela les rendait folles ! La libert pour les femmes serait une invention de
lOccident , car la libert pour elles, cest pour se dvergonder, humilier les familles, perdre sa
dignit, aller vers la dbauche, lalcool, la cigarette, et les sorties tard le soir Cette conception est
aberrante, elle repose sur le postulat que la femme est influenable et pas suffisamment responsable
pour vivre libre. Il existe une omerta trs forte autour de cette ralit. Encore aujourdhui on peut
entendre de la part de jeunes hommes que les femmes libres cest des putes La pression sur les
jeunes filles ds ladolescence existe toujours, la pubert fini les sorties, fini les promenades, fini
la mixit, il faut se prserver dsormais jusquau mariage et tre surveille . Parler de cette
ralit, cest trahir la communaut et sisoler.
Dans ces socits, tre fministe cest indiquer son opposition cet ordre. tre fministe, cest
aussi indiquer que lon a dcid dentrer en rsistance. Le fminisme est un mouvement
dmancipation des femmes, de refus du patriarcat et de lutte pour la libert. Quand on est fministe,
on est contre le voile, celui-ci nest rien dautre que le marqueur de la soumission des femmes aux
hommes. Le voile incarne la rgression, la soumission et le rejet du progrs. Je ne me suis jamais
reconnue dans les discours des associations fministes de gauche qui assument toutes les
contradictions et toutes les lchets surtout lorsquil sagit de la question du voile. Elles luttent contre
la domination masculine mais refusent au nom du relativisme culturel de prendre position contre le
voile, pourtant symbole absolu de la soumission des femmes aux hommes et de loppression
machiste. Leurs approches relativistes et ethno-sociologiques sont de ridicules procds qui
masquent pniblement leur lchet. Ainsi, elles trahissent le fminisme rpublicain et creusent le nid
du communautarisme, fatal pour lgalit hommes-femmes.
tre fministe est encore au XXIe sicle un acte de rsistance et de solidarit. tre fministe,
maghrbine et rpublicaine, pour les communautaristes, cest tre en perdition, manipule par la
France, et collaboratrice du mouvement de stigmatisation des musulmans. tre fministe, maghrbine
et laque, pour les islamistes, cest tre une tratresse, une colla-beur quil convient de faire taire, une
mcrante, une infidle.
La question du voile, du machisme et de la soumission des femmes cristallise toutes les tensions.
tel point que les femmes sont devenues les nouveaux objets des islamistes qui en font des militantes
de leur propre soumission. Ils mettent en avant quelques jeunes filles voiles se revendiquant
fministes, afin de dmonter toutes les attaques contre le voile. Avec leurs nouvelles marionnettes
voiles, ils souhaitent nous prouver que leurs femmes se voilent volontairement et quen plus
elles sont fministes ! Ainsi, ils tentent de faire passer toute critique contre le voile pour une
approche occidentaliste, imprialiste et donc raciste. Saventurer sur le terrain du voile, de la place
des femmes dans les socits musulmanes, est difficile car ces sujets sont au cur de toutes les
tensions. Immdiatement vous serez lobjet de pressions, de menaces, dinsultes. Elles viendront des
hommes musulmans toujours ravis de dnigrer, de mettre K.-O. la colla-beur, cette ignorante
quest la fministe dorigine maghrbine. Elles viendront aussi des femmes qui se considrent comme
les incarnations de la vertu et de la puret divine. Souvent, le lynchage des colla-beurs est loccasion
pour elles de dmontrer quel point elles sont dans le droit chemin et combien elles sont dvoues
la communaut. Les filles voiles sont les idiotes utiles des islamistes communautaristes. Encore plus
lorsquelles sont nes et vivent en France ! Dailleurs, ayez un peu de cohrence mesdames les
fministes en burqa, allez donc voir ailleurs si la France ne vous convient pas. Allez rejoindre ces
eldorados de la libert des femmes, du respect des droits de lhomme, ces grandes dmocraties que
sont les pays du Golfe que vous prenez sans cesse en exemple et dont vous vous acharnez emprunter
le mode de vie ! Soyez cohrentes et allez vivre la vie dont vous rvez tant, lArabie Saoudite et le

Qatar seront, compte tenu de leur lgendaire gnrosit et clmence, ravis de vous accueillir ! Mais,
au fait, savez-vous quune fois l-bas vous aurez certes le droit votre burqa mais vous aurez besoin
de votre tuteur masculin pour vous dplacer, de lautorisation de votre mari pour ouvrir un
compte bancaire et travailler ? Savez-vous que vous ne pourrez plus conduire de voiture ?

Mariage mixte :
lultime provocation

Se marier, en voil un engagement bien au-dessus de tous les autres. Une responsabilit nouvelle.
Lorsque lon annonce que lon se marie, tout le monde y va de son avis. Il y a dabord lavis des amis
blass qui considrent le mariage comme une institution dsute mais qui ont la larme lil le
jour de la crmonie. Il y a ceux et celles, lasss des histoires meetic affinity qui ne mnent rien
et qui voient le mariage comme un rve inaccessible. Il y a aussi les romantiques multi-divorcs qui
aiment tellement le mariage quils ont dcid de le vivre uniquement en CDD.
Quand on est maghrbine, il faut se marier avec un Maghrbin. Les Kabyles, eux, souhaitent se
limiter la Kabylie pour prserver leur culture berbre. Les parents kabyles souhaitent ainsi pouvoir
changer avec la belle-famille et organiser le mariage selon les mmes traditions.
Je me suis marie au moment des dbats sur le mariage pour tous. Durant cette priode, tous les
schmas et strotypes sur la famille ont t remis en question. Mes parents mont toujours appris que
le mariage tait quelque chose dimportant, la premire pierre dune vie dadulte.
Je me suis marie dans une glise parisienne. Je navais jamais imagin me marier dans une glise
et dailleurs je navais jamais particip un mariage religieux, ctait une grande premire ! Je
navais vu ce genre de scne que dans les films et me voil mavanant vers lautel avec ma robe
blanche, mon long voile, au bras de mon pre, sur un Ave Maria jou lorgue Javais quelques
apprhensions sur la bndiction religieuse, je craignais la raction de ma famille. La crmonie
religieuse tait complmentaire de la crmonie civile, souvent trop rapide et pas assez solennelle.
Je ne regrette pas davoir dcouvert ce type de mariage et de mtre marie lglise Saint-Augustin,
dans lesprit douverture quincarne ce saint dorigine berbre Augustin tait le trait dunion entre
nos deux cultures et nos deux confessions.
La mixit dans un mariage est difficile accepter pour les familles, quimporte leur origine. Une
famille prfrera toujours que son enfant pouse une personne de la mme culture et de la mme

religion. Derrire ces prfrences qui peuvent pour certaines tre assimiles une forme de racisme
dguis, ce sont en ralit plus des apprhensions, de lignorance et une maladroite bienveillance,
qui bloquent ce type dunion mixte. Le mariage est une suite de compromis et il est vident quils
seront plus importants au sein dun couple mixte.
Assumer un mariage avec un homme de culture, dorigine et de confession diffrentes et assumer
un mariage dans une glise est une chose qui nest pas aise. Les filles sont la proprit de la
communaut. Celles qui osent un mariage mixte trahissent. Elles trahiront par le ventre comme
avait os me dire un journaliste de la communaut . Trahir par le ventre. Quelle violence, quelle
condamnation, quel rejet !
Les filles maghrbines culpabilisent daimer en dehors de la communaut. La pression des parents,
la pression du groupe, la peur dtre rejete, la peur de devoir rompre avec une partie de sa famille,
de devoir rompre avec une partie de sa vie, les menaces les empchent de vivre une histoire
amoureuse hors secteur . Les plus courageuses dcident de dsobir quimportent les
consquences. Elles choisissent lamour au risque de perdre leur famille et de se voir renier
brutalement. Parfois, les familles reviennent aprs quelques mois, quelques annes ou aprs le
premier enfant. Parfois, elles sont rejetes vie et nont mme pas le droit de voir leurs parents pour
le dernier au revoir
Dautres nont pas la force ou les moyens de dire non, de choisir la rupture. Les mariages forcs
existent toujours en France. Ces mariages se font contre le gr de la jeune fille, une fois arrive au
pays, au bled , comme on dit Ils se font aussi chez nous en France, lorsque aprs des mois de
harclement familial, les jeunes filles cdent et dcident daccepter un mariage impos pour respirer
enfin, peut-tre

Conclusion

Sortons des ides reues. Se battre contre les communautarismes religieux et notamment le
communautarisme musulman, au nom de la lacit, ne fait pas le jeu du Front National, bien au
contraire.
Nos dcideurs politiques ont t lches et depuis trente ans ils nont pas su dfendre la lacit. Ils
ont cd la tentation communautaire pour ne pas tre traits de raciste ou de xnophobe. Pour un
homme politique, (il en existe heureusement des courageux), il vaut mieux ne pas parler de certains
sujets comme la burqa, le djihad, ou les violences dans les banlieues. Cette lchet intellectuelle na
quune fin lectoraliste. Elle est peu glorieuse et stupide. Lide est simple : je ne parle pas du
communautarisme, je ne parle pas de la violence, de la sgrgation hommes-femmes dans les
banlieues comme a on me considre comme un humaniste, ouvert desprit et bien sous tout rapport
En politique, il est vrai quil vaut mieux tre parfois le gentil mou que lintrpide dcomplex. Selon
eux, avoir un tel comportement, permet de ne pas tre associ limage du Front National, et plus
gnralement de lextrme droite. On leur prte alors une image dhomme politique gnreux, ouvert
et combattant les extrmes Mais malheureusement pour eux, cela est totalement contre-productif.
En rendant tabou le sujet de la monte du communautarisme musulman en France, ils ont fait le jeu
du Front National et ont collabor son ascension vertigineuse dans lopinion publique. En se voilant
la face, ils ont pris leurs lecteurs pour des moutons incapables dexprimer leur mal-tre quotidien.
Or, cest l quils ont fait une immense erreur car le corps lectoral franais a toujours exprim ses
doutes et ses passions. En occultant les peurs de la socit franaise, ils nont fait que les cristalliser.
Ils ont progressivement rendu aux yeux de nombreux Franais, le Front National, comme le seul parti
qui parle vrai et qui les comprend.

Pourtant, il faut sortir dune autre ide reue : le Front National ne cherche pas faire reculer le
communautarisme et dfendre la lacit. Au contraire, il sen sert et le renforce. La monte du
communautarisme musulman, les revendications religieuses, la remise en cause de lgalit des
sexes, les prires de rues, deviennent son fonds de commerce. Les intrts du Front National et des
communautaristes convergent.
Ses chances daccder au pouvoir passent par le morclement de la Rpublique en communauts.
Si le rve des communautaristes devient ralit, les modes de scrutin volueront ncessairement vers
plus de proportionnel et cest ici que leurs intrts se rejoignent Lclatement du pacte
Rpublicain, les penseurs de la doctrine frontiste sen moquent perdument. Leurs lecteurs sont
instrumentaliss dans un contexte de crise conomique. Le Front National et les mouvements
communautaristes qui manient la rhtorique de lislamophobie, sont des mouvements populistes, aux
valeurs loignes de celles de la Rpublique. Dailleurs, de nombreux communautaristes musulmans
flirtent allgrement avec les ides dextrme droite et du Front National, parfois ils dfilent mme
ensemble
Jaccuse donc nos lus davoir par couardise trahi notre histoire rpublicaine. Je leur reproche
davoir laiss monter le Front National, den avoir fait le point central de tous les dbats politiques.
cause deux, ce parti qui ntait quun groupuscule est devenu le point de convergence de tous les
discours de la gauche rpublicaine comme de la droite rpublicaine. Enfin, jaccuse les partis
politiques davoir fait de nous, les Franais issus de limmigration , qui tions au dpart une
richesse pour la France, un jouet entre les mains du Front National. Nous voil donc en 2014 dans
une France o le tempo de la vie politique est men par le Front National et le communautarisme
religieux. Deux formes danti-rpublicanisme contre lesquels aucun politique ne semble vouloir
sattaquer frontalement.
La Rpublique est notre maison tous, notre famille, fonde sur quatre piliers fondamentaux : la
libert, lgalit, la solidarit fraternelle et la lacit. Si lon touche lun de ces piliers, la
Rpublique devient bancale. Alors certains peuvent penser que le discours sur la Rpublique en
danger est un discours alarmiste Mais depuis de trop nombreuses annes, les dirigeants politiques
franais ont ferm les yeux sur la monte du communautarisme et des intgrismes religieux,
notamment lintgrisme islamiste.
Ces communautarismes se sont imposs en France pour deux raisons essentielles : dabord une
forme de culpabilit postcoloniale et ensuite un calcul politique erron de cantonnement du Front
National. Lexemple le plus criant de cet abandon de la lacit est la question du voile. Le voile dans
notre espace public (et pour moi les universits et les entreprises en font partie) est une aberration
lgard mme de ce quest la dfinition de la lacit par les pres fondateurs de la IIIe Rpublique.
Enfin, cest galement une aberration au regard de lgalit hommes-femmes qui est le seul rel
marqueur politique de progrs dune civilisation.
Se sentir Franais et aimer cette identit, cest simplement avoir le courage ou lhonntet de
reconnatre ce pays dans son histoire et sa culture. Il ny a pas de honte revendiquer une identit
franaise, de mme quil ny a pas dincohrence se sentir membre de celle-ci en tant issue de
limmigration . Il ny a pas de gne, ni de gnotype du Franais de souche , en revanche il y a un

ADN de la pense politique et rpublicaine franaise.


La maison France soublie Allons-nous dans une forme dindiffrence et dindividualisme
abject la regarder se perdre ? Je ne saurai laccepter. Je rve du sursaut rpublicain qui pourra
nouveau nous rassembler et restaurer enfin notre vivre ensemble. Marianne revient.

REMERCIEMENTS

Je remercie chaleureusement Muriel Hees pour sa douceur et sa redoutable franchise et pour avoir
su maiguiller tout au long de ce livre Nos mois de travail et dchange seront pour moi
inoubliables et fondateurs.
Je remercie Karina Hocine pour son professionnalisme, son lgance et sa bienveillance.
Je remercie Isabelle et Laurent Laffont pour lhonneur quils me font de me publier et de me
compter parmi les auteurs de la maison J.-C. Latts.
Jacques, mon mari, mon premier lecteur et mon premier critique. Sans toi je naurais eu ni le
courage ni la confiance pour crire.
Anne-Sophie Stefanini Une belle dcouverte humaine et littraire. Je noublie pas Philippe
Dorey pour son soutien et son engagement. Je remercie aussi lensemble des services et des
personnes qui ont contribu ce livre.
Parfois, il suffit dune rencontre, dun regard Le chemin aurait t beaucoup plus difficile sans
elles Une infinie reconnaissance Caroline Laurent-Simon et Valrie Toranian.
Et ceux, indispensables, qui, parfois sans le savoir, ont leur manire beaucoup apport ce
premier livre : mes parents, mes professeurs, Nicole Ameline, Jean Barbizet, Didier Bariani, Yamina
Benguigui, Jean-Louis Borloo, Jean-Marie Cavada, Isabelle Debr, Chantal Jouanno, Herv Morin,
Laurent Hnart, Jean-Christophe Lagarde, Dominique Paill, le Professeur Charles Peretti, Andr
Rossinot.

Table of Contents
Page de titre
Copyright
Ddicace
Exergue
Prologue
Parfums de Kabylie
tre la hauteur de mon rve franais
Le complexe du colonis
Le pige de la double culture
Porter lhonneur de sa famille entre ses cuisses
Harclement de rue
Surtout ne pas stigmatiser !
Les proslytes au lyce
Et pendant ce temps-l en Algrie
Linda
Soyez ralistes, orientez-vous vers les filires techniques
CPE ou conseiller de dsorientation ?
Une socit de dcrocheurs
Roubaix, une ville qui senlise dans le communautarisme
Halte au repli identitaire !
Saucisson, champagne et sextoys halal : gavez-vous en halal !
Carole
Garder les surs dans le droit chemin
Un pays de salauds ?
Di-ver-si-t : vous tes toutes des Rachida !
La Maghreb connexion
Le modle communautariste est un racisme institutionnalis
Le pige de la discrimination positive
Linternationale des frustrs
Lislamophobie est le cheval de Troie des salafistes (Manuel Valls)
Respecter la police, cest respecter la Rpublique
Les burqas qui humilient les musulmans
Non, la lacit nest pas un frein lintgration
La gauche qui trahit ses ptits beurs
Les Tony Montana , dealers du vote musulman
Beurette en politique : forcment prte tout
Fministe : la honte de la communaut
Mariage mixte : lultime provocation
Conclusion
Remerciements