FACULDADE CATLICA DE SANTA CATARINA

Metodologia da pesquisa Teolgica

Prof Thiago Eufrgio
Acadmico: Alex Macedo de Liz Junior
Data: 08 de mar. 2016
REZENHA F, FILOSOFIA E TEOLOGIA
No livro Natureza e misso da Teologia1 em um dos seus captulos, Joeseph
Ratzinger2 aborda a problemtica da relao entre F, Filosofia e Teologia. O autor
inicia apontando a unidade da filosofia e da teologia no cristianismo primitivo, depois
ele identifica certa distino que no decorrer da histria tornou-se uma oposio, por
fim, ele prope uma tentativa de uma nova relao.
A relao entre F e Filosofia em tempos modernos pode parecer abstrata,
porm, Ratzinger nesse captulo atesta que no era uma questo abstrata para os
cristos da Igreja primitiva. Foi justamente a filosofia que deu a f a sua primeira
viso concreta. O filsofo no era compreendido como algum que reflete sobre a
vida criando hipteses, mas busca uma reflexo que supere a vida enfrentando a
morte. na morte que encontra-se a unidade entre teologia e filosofia no
cristianismo primitivo. Neste contexto a caracterstica principal do filsofo levar nas
mos os livros dos Evangelhos, afirma o autor:
A fuso entre filosofia e o cristianismo, que aqui, face a questo da
morte, se manifesta como imagem da verdadeira questo da vida do
homem, logo atinge uma densidade ainda maior. O filsofo passa a

1 RATZINGER, Joseph. Natureza e misso da Teologia. Petrpolis: Vozes, 2008.

2 Joseph Ratzinger nasceu em uma famlia de tradio catlica. Despontou no
pensamento catlico na dcada de 1960, quando assumiu o cargo de professor de
Teologia Dogmtica e Fundamental na escola superior de filosofia e teologia de
Freising de 1959 a 1963, em Mnster, de 1963 a 1966; e em Tubinga, de 1966 a
1969. A partir desse ultimo ano passou a ser catedrtico de Dogmtica e Histria do
Dogma na Universidade de Ratisbona. Trabalhou na Conferncia Episcopal Alem,
na Comisso Teolgica Internacional e na Congregao para a doutrina da F. Em
2005 foi eleito papa, adotando o nome de Bento XVI. Atualmente papa emrito,
considerado o mais importante telogo vivo. (Cf. RATZINGER, Joseph. Ser Cristo
na era neopag. Vol I. Org. Rudy de Assuno. Campinas: Ecclesiae, 2014)

ser a imagem do prprio Cristo, mas sim quem o que Ele realmente
era: o perfeito filsofo.

Ratzinger relaciona a filsofo com Cristo porque no cristianismo primitivo,

Cristo o verdadeiro filsofo. Ele consegue apresentar respostas para a morte e
transformar a vida, isso fica evidente na ressureio de Lzaro. Neste sentido, a
relao entre filosofia e teologia era de profunda unidade e reciprocidade.
Na Idade Mdia essas duas reas de conhecimento encontram uma
distino estabelecida principalmente por So Toms de Aquino. Filosofia a razo
que busca dar respostas a questes ltimas da realidade. Assim, o conhecimento
filosfico o conhecimento que s se pode chegar por meio da razo. J a Teologia
conta com dados da revelao de Deus, a f em busca de compreender. Ela
mesmo no encontra o seu contedo, mas obtm da razo. Com essa distino se
refere a filosofia como ordem natural e a teologia como ordem sobrenatural.
Tendo essa distino clara, surge a questo se a filosofia e a teologia podem
ter uma com a outra alguma relao metdica. Segundo Ratzinger isso negado
logo de incio por ambas as partes. Por parte da filosofia, por exemplo, Heiddeger
afirma que a essncia da atitude filosfica perguntar, aquele que diz ter encontrado
uma resposta no pode mais filosofar. Ao invs, por parte da teologia, uma
contradio mais recente teve inicio com Martinho Lutero quando afirma o sola
scriptura. Esse conceito no foi uma apenas oposio forma de interpretar a
sagrada escritura partindo da tradio e do magistrio da Igreja, mas tambm a
influncia da filosofia na teologia. Para ele incluir a filosofia na teologia o mesmo
que destruir a mensagem da graa.
Fica perceptvel que a possibilidade de relao est fechada por ambas as
partes: a filosofia se defende e se sente prejudicada pelos dados da f e da
revelao e a teologia se defende do conhecimento filosfico por ver neles uma
ameaa pureza e novidade da f.
Ratzinger constata que na verdade o que est em torno dessa questo
uma negao a metafsica. Mas ele assegura que a metafsica no dever ser
excluda da atitude filosfica, pois quando de abandona o questionamento sobre a
origem e o destino do todo, se est abandonando o que prprio do
questionamento filosfico. Ainda, a oposio da filosofia na teologia na verdade

contra a metafisica, mas o filsofo o ultimo a conseguir separar uma coisa da

outra.
O autor continua sua exposio propondo, a partir daquilo que j foi
constatado, uma possvel relao. A primeira ento considerando que tanto a
filosofia quanto a f esto voltadas para questo primordial do homem, a pergunta
sobre a morte. E mesmo ao responder essa questo a f est atenta a reflexo
levantada pela pergunta. A resposta no implica o fracasso da pergunta, mas pelo
contrrio, a pergunta fracassa quando no tem perspectiva de resposta.
A segunda que ao afirmar e professar a existncia de um Deus que tem
poder sobre a realidade como um todo, ela se firma em uma atividade filosfica. Ou
seja, ela tem que expor-se a disputa filosfica, pois se deixar as exigncias da razo
acaba por trair um elemento bsico de sim mesmo. Assim tambm a filosofia se
quiser se manter fiel a sua causa, ter que expor-se exigncia da f para com a
razo.
A terceira e ultima relao que se tem que poder explicar aos outros os
motivos por que se cr. A f no pura escolha e deciso do sujeito, se fosse ela
no atingiria ningum. Ela pode e quer ser comprovada a partir de um esforo
racional que prpria da filosofia. O homem ao responder aos questionamentos
sobre a sua realidade no pode comporta-se apenas tradicionalmente, mas est de
acordo com a verdade.
Joseph Ratzinger aborda essa problemtica de forma muito concisa e
objetiva, apresentando argumentos plausveis para tentar solucionar esse embate
que ponto de partida para muitos outros pensadores contemporneos. Inclusive
para Karol Woytila que o antecedeu no pontificado e escreveu uma encclica sobre o
tema, Fides et Ratio.
Considera-se que uma relao recproca entre a filosofia e a teologia de
extrema importncia para garantir ao homem um equilbrio no seu processo de
conhecimento e na sua vida. Sem cair num fanatismo religioso ou num racionalismo,
o pensador pode se expressar de forma pura e clara fazendo que suas ideias
possam corresponder com os questionamentos da existncia humana.

Alex Macedo de Liz Junior