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AMERICA LATINA TERRITORIOS SECCIONES ESPECIALES COLABORADOR@S KAOS TV BUSCAR KAOS ANTIGUO
02
AGO
2013
Kaosenlare
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Introduccin
Jams hubo semejante posibilidad de conocimiento y semejante posibilidad de oscurantismo
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Boris Ryback
Hemos escuchado decir en ms alguna ocasin que el conocimiento cientfico es aquel que se
obtiene mediante el mtodo cientfico, esto sin duda pone de relieve la importancia del mtodo en
la ciencia.
De las mltiples problemticas en torno al mtodo cientfico hemos escogido la de la diferencia
de mtodos entre las ciencias naturales y las ciencias sociales y nuestro objetivo es describir y
analizar dicha diferencia.
Hay corrientes que piensan que esa diferencia no existe, el positivismo es una de ellas, incluso
ms, hay dentro de esta corriente quienes piensan que la cientificidad de las ciencias sociales est
dada por la utilizacin del mtodo de alguna ciencia natural o la inclusin de la formalizacin
matemtica.
Desde luego hay quienes desde otros paradigmas discrepan rotundamente de tales criterios y
buscan establecer un mtodo propio y especfico para ciencias sociales. Estas por tanto no deben
buscar su estatuto de cientificidad en las ciencias fsicas o naturales sino en s mismas, es decir, en
sus propios mtodos.
La primera parte de este ensayo consistir en describir en general como operan los mtodos en
las ciencias naturales y como operan en las ciencias sociales, se ver en primer trmino que no
hay una ciencia natural y una ciencia social sino que hay ciencias en plural y cada una presenta su
especificidad. El siguiente subtema mostrar la complejidad del problema y como este no admite
respuesta simples. Y en tercer lugar daremos nuestra visin de esta problemtica. Finalmente
sacaremos las conclusiones correspondientes.
Es indudable que el mtodo no se puede aislar de la teora y de las tcnicas. De entrada no se
puede confundir mtodos con tcnicas, explicaremos las diferencias, el mtodo se deriva y est
encadenado a la teora o paradigma por el cual se ha optado en general y al marco terico
conceptual de la investigacin en particular, de tal manera que solo en trminos analticos
podemos hablar del mtodo como separado de su contexto.
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Desarrollo
La idea central que vamos a desarrollar es que existe una cierta rea metodolgica comn entre
las ciencias naturales y las ciencias sociales y otra de separacin. Es decir, se dan ciertas
oposiciones y ciertas complementariedades. En esto recurriremos como fundamento al concepto
que plantea Edgar Morin en su texto el mtodo, de un antagonismo en el seno de la
complementariedad (Morn, 1986)
Ahora existe tambin un trfico, un intercambio constante entre ambos campos, desde ambas
reas, es decir, tanto de las ciencias naturales como de las ciencias sociales, se observan
atentamente sus quehaceres y si bien histricamente estn primero las ciencias naturales, estas
han ejercido una influencia dominante sobre las ciencias sociales, pero tambin existen varios
intentos de independencia de parte de las ciencias sociales. No es casual que primero se hayan
constituido la ciencias naturales, a veces lo que est ms prximo, cercano cuesta ms visibilizarlo,
precisamente por su cercana, tambin hay una cuestin de complejidad en las ciencias sociales
que de cierto modo significa, mirarse a s mismo, aumenta por esta razn la dificultad de la
objetividad, es decir, era ms evidente lo exterior, el mundo fsico, en la historia de la filosofa
vemos que primero vino la reflexin sobre el mundo, la primera interrogacin fue sobre el cosmos
(Giannini, 2005).
Derivado de lo anterior tenemos que establecer que si existen diferencias fundamentales entre
ambos campos, el objeto de estudio es una de las ms importantes, los objetos de estudio
exteriores plantean una relacin distinta entre el sujeto y el objeto. En el caso de las ciencias
naturales hay una evidente diferencia entre el que conoce y lo que se quiere conocer, en cambio
en las ciencias sociales existe una especie de identidad entre el sujeto y el objeto. El hombre, la
sociedad se estudia a s misma y esto ya plantea una serie de problemas epistemolgicos
particulares, entre ellos el de la objetividad. No es que el problema de la objetividad no exista en
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