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Nishida, Julio Cesar Candia e Marzano, Thiago Faria.

Resumo dos captulos de 1


a 6 do Livro de Manuel Castells: A Era da Informao: Economia, Sociedade e
Cultura, Volume 2. Disponvel [on line]:
http://www.ime.usp.br/~cesar/projects/lowtech/poderdaidentidade/main.htm. Em
06/04/2002.

Cap. 1 - Parasos comunais: identidade e significado na sociedade


em rede
A construo da identidade
Identidade a fonte de significado e experincia de um povo, com base em atributos
culturais relacionados que prevalecem sobre outras fontes. No se deve confundi-la com
papis, pois estes determinam funes e a identidade organiza significados. A construo da
identidade depende da matria prima proveniente da cultura obtida, processada e
reorganizada de acordo com a sociedade. H uma distribuio entre trs formas e origens
de construo de identidades:
Identidade legitimadora: introduzida pelos dominantes para expandir e racionalizar
sua dominao em relao aos atores sociais;
Identidade de resistncia: criada por atores contrrios a dominao atual, criando
resistncias com princpios diferentes ou opostos a sociedade;
Identidade de projeto: quando os atores, usando a comunicao, constroem uma
nova identidade para redefinir sua situao na sociedade.
obvio que uma sociedade de resistncia pode acabar como de projeto ou at mesmo
legitimadora, legitimando sua dominao. Cada tipo de identidade leva a resultados
distintos: a identidade legitimadora da origem a uma sociedade civil, com organizaes e
instituies; a de resistncia forma comunidades, formas de resistncia coletiva a alguma
opresso e as de projeto produzem sujeitos, atingindo seu significado pela sua experincia.
As identidades, em relao a como foram construdas, devem ser vistas dependentes do
contexto social. Em nosso caso, est inserida no surgimento da sociedade em rede, que trs
a tona novas formas de transformaes sociais.

Os parasos do Senhor: fundamentalismo religioso e


identidade cultural
um atributo humano encontrar consolo em algo que pense que o far se sentir melhor,
como por exemplo a religio. O fundamentalismo religioso algo mais, uma das mais
importantes fontes de construo de identidade, pois seu contedo real diverso. O
fundamentalismo religioso esteve presente ao longo de toda a histria da humanidade, mas
uma forte influncia no final do milnio, como veremos nas sees de fundamentalismo
islmico e cristo.
Umma versus Jahiliya: o fundamentalismo islmico

A dcada de 70, poca da reestruturao capitalista global, tem um diferente significado


para os muulmanos: o incio do XIV sculo da Hgira, perodo de renascimento,
purificao e fortalecimento do Isl, igual ao incio de cada sculo. Logo aps desencadeiase uma forte revoluo cultural/ideolgica nos pases muulmanos, desencadeando grandes
conflitos e marcando o surgimento ou coexistncia com Estados-naes fortemente
islmicos
integrados
ao
capitalismo
global.
O fundamentalismo islmico nada mais que uma forte identidade que deseja que todos
sigam a vontade de Al, seu deus. Entretanto, h duas verses dele, o da tradio Shiaxiita,
que inspira Khomeini, uma verso mais conservadora do movimento, seguindo fielmente
as instituies do Coro, e a Sunnisunita, mais pacata, que alcana 85% das crenas dos
muulmanos, seguindo o Coro mais umas modificaes institudas depois dele.
Para um muulmano, o vnculo fundamental no a terra natal, mas sim a comunidade
de fiis em que todos so iguais em submisso perante Al, transcendendo as instituies de
Estado-nao, encarado como fonte de ciso entre os fiis e alm disso, para o crescimento
da comunidade, devem se engajar numa luta contra a ignorncia e falta de obedincia aos
ensinamentos de seu Deus em que as sociedades esto atualmente, uma misso divina
organizada pelo profeta Maom e se necessrio usando o jihad (luta em nome do Isl).
Conclumos com isso que de certa forma o fundamentalismo islmico um movimento
tradicionalista, que se expande agora por ter sido subjugado pelo nacionalismo do perodo
ps-colonial. Sua exploso est ligada a ruptura da sociedade tradicional e ao fracasso do
Estado-nao, sendo assim a identidade islmica feita por oposio ao capitalismo,
socialismo e nacionalismo, idias fracassadas na viso deles. A sua verso contempornea
uma reao aos efeitos negativos da globalizao, relacionado a falta de capacidade dos
Estados-nao de se integrar as massas urbanas, expandindo-se para todas as partes do
mundo que tentam, mesmo com o auto-sacrifcio, criar um paraso comunal para os fiis.

Deus me salve! O fundamentalismo cristo norteamericano


O fundamentalismo cristo uma constante na histria americana, tendo realmente
origem nos EUA. Uma sociedade que busca a transformao social e a mobilidade
individual e que anseia pela segurana proporcionada pelos valores tradicionais baseados
em Deus. Embora sua influncia tenha passado por mudanas, jamais desapareceu por
completo. A viso de mundo dos fundamentalistas parece encontrar ressonncia nos EUA
do fim do sculo. Por ter uma tendncia ampla e diversificada, o fundamentalismo cristo
impe um desafio tentativa de propor uma definio capaz de incorporar as divergncias
entre seus seguidores.
O fundamentalismo cristo baseia-se no nmero de recompensas que aguarda o cristo
que obedece os princpios de Deus e por ter uma viso de famlia de forma patriarcal
(homens trabalham e "mandam" em suas famlias, mulheres apenas como mes e com
submisso e complemento emocional do homem) e seguindo as instituies da sociedade
tradicional, tem como grandes inimigos as feministas e os homossexuais. Ele um
movimento voltado a construo da identidade social e pessoal.
A causa mais importante do fundamentalismo cristo nos anos 80 e 90 a reao contra o
patriarquismo, fruto de movimentos feministas e homossexuais. A famlia patriarcal
americana est em crise, comprovado por todas as estatsticas. Por essa razo que o

fundamentalismo cristo dos EUA est marcado pela sua cultura, vendo-o como uma forma
de solucionar os problemas.

Naes e nacionalismos na era da globalizao:


comunidades imaginadas ou imagens comunais?
A era da globalizao tambm a era do ressurgimento do nacionalismo, manifestado
pela reconstruo da identidade nacional. Em caso de sucesso, ela acolhida pelo Estadonao, disseminando-se pela sociedade, mas este modelo no se compara ao da era psRevoluo Francesa. O nacionalismo de hoje tem forma prpria, independente da condio
de Estado, criando a noo de "comunidades imaginadas", baseada em fatores culturais,
que junto com etnia, religio, idioma e territrio formam um Estado. O nacionalismo
construdo a partir de aes e reaes sociais, tanto por parte da elite quanto por parte das
massas, refazendo uma identidade nacional coletiva.

As naes contra o Estado: a dissoluo da Unio


Sovitica e da Comunidade dos Estados Impossveis
A revolta dos Estados membros contra o Estado sovitico foi um dos mais importantes
fatores para o colapso da URSS. O Estado sovitico era formado por 15 repblicas federais,
acrescentando-se as repblicas autnomas dentro das federais, territrios e distritos nativos
autnomos. Ele foi formado graas a Lnin e Stalin, que conseguiram, baseando-se na
realidade da poca, formar uma forte identidade entre as foras nacionalistas russas e de
outras repblicas, formando em 1918 mais ou menos a Unio das Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS), que ganhou fora com seu poder militar logo aps o fim da 2 guerra
mundial, mas ela logo comeou a declinar no fim da dcada de 80, pois no conseguia mais
desenvolver sua economia preocupando-se apenas em desenvolvimento militar. As
repblicas blticas, anexadas a fora em 1940, foram as primeiras a impor um nacionalismo
forte e autodeterminao, sendo seguidas pelo vasto nmero de etnias que pertenciam a
URSS e por um forte movimento nacionalista russo liderado por Yeltsin em 1989-91, que
preparou o terreno para a derrocada do comunismo, em 1991, com a vitria de Yeltsin na 1
eleio democrtica para chefe de Estado e em dezembro de 91 foi firmado um acordo com
as outras provncias, pondo um fim a URSS. Os destaques para esse episdio so que
mesmo sendo um estado poderoso, a URSS no conseguiu criar uma identidade nacional; o
reconhecimento formal das identidades nacionais no fez sucesso em termos de integrao
das nacionalidades no sistema sovitico e que as ex-provncias da URSS, sozinhas, no
conseguem
manter
uma
estabilidade
econmica.
O maior paradoxo nisso tudo que tenham emergido novos Estados-nao para fazer
valer suas identidades suprimidas, mas que no sobrevivem sem uma certa unio.

Naes sem Estado: a Catalunya


O caso da Catalunya peculiar: uma nao sem Estado, com sua prpria lngua e
costumes, mas pertencente ao Estado espanhol.
Em sua histria, chegou a ser um imprio soberano, mas aps o acordo de unio
voluntria com o reino de Castela foi quando a Catalunya deixou de ser uma entidade

poltica soberana, sendo excluda de muitos privilgios comerciais e decaindo totalmente


com isso. Ela at tentou uma luta por maior autonomia entre 1705 e 1714, mas perdeu a
luta e com isso perdeu mais direitos ainda. Seu poder econmico e social se contrariam com
sua marginalidade poltica, mas mesmo assim seu nacionalismo se manteve. O mais
marcante foi que depois disso tudo, logo aps o atendimento das exigncias nacionalistas
de autonomia cultural e governo independente da Catalunya, houve uma revolta entre os
povos que culminou na Guerra civil de 1936-39 na Espanha, reprimindo toda a cultura
catal.
O mais interessante que os catales no mostram interesse em separar-se da Espanha,
mas sim de buscar uma nova forma de Estado, mostrando sua identidade catal e
respeitando o Estado espanhol. Isso parte tambm da Espanha que aps todos os conflitos
anteriores respeita e libera a identidade catal. Tal inovao parece ser uma das melhores
maneiras de relao democrtica. Por no buscar um Estado, mas sim preservar sua nao
mostra que os catales so um povo muito ligado a suas origens e tradies comerciais sem
fronteiras, o que caracteriza a era da informao.

As naes na era da informao


A trajetria pelos dois extremos opostos da Europa d noo do novo significado do
nacionalismo em vista da Era da informao. essencial a diferenciao entre naes e
Estados (surgidos da Idade Moderna). Temos conhecimento de naes sem Estado, Estado
sem naes, Estado pluri e uninacionais, Estados que compartilham uma nao e naes
que compartilham um Estado, deixando claro que cidadania no corresponde a
nacionalidade. Assim, comparar naes e Estados a Estado-nao torna-se uma contradio.

A desagregao tnica: raa, classe e identidade na


sociedade em rede
A etnia uma base para surgimento de revoltas por justia social. Ela e a raa so
questes fulcrais e sua forma de manifestao so alteradas pela atual tendncia social,
sendo tambm uma forma de identidade. Os EUA so um exemplo de um grande
movimento de identidades em um nico pas, pois l se por um lado o negro defendido
pelos movimentos em defesa dos direitos civis, por outro lado so oprimidos por pelo Cl
em
defesa
da
raa
branca
superior.
Os problemas de classe tambm so importantes, pois eles provem grande parte de
diferentes raas e so responsveis por muitos movimentos em defesa de uma vida melhor.
Apesar de serem fatores muito importantes, ainda difcil dizer que sejam capazes de
constituir significados que construam uma identidade capaz de conseguir grandes
mudanas.

Identidades territoriais: a comunidade local


Os movimentos urbanos, feitos por uma comunidade local, so voltados a trs conjuntos
de metas principais: coletivismo, identidade cultural local e maior autonomia poltica local,

esses trs unidos e diferenciados em cada caso chegam a produzir algum significado para a
comunidade, e esses movimentos so a principal resistncia ao unilateralismo dado pelo
capitalismo, estatismo e informalismo. Eles pedem maior participao no desenvolvimento
da comunidade, preocupam-se com a conservao de seu prprio espao, um processo de
sobrevivncia coletiva de comunidades de baixa renda e se no tiverem resultado de forma
alguma,
tornam-se
movimentos
vidos
por
destruio.
As comunidades locais, que montam seu prprio movimento, constituem fontes
especficas de identidades, que se defendem em ordem global construindo no um paraso,
mas sim um bom abrigo.

Concluso: as comunas culturais da era da informao


Para os atores sociais excludos ou resistentes a rede global de riqueza que
individualiza a identidade. As comunas culturais so uma boa forma de construir um
significado. A etnia analisada no resulta na formao de comunas, e a construo destas
depende da cultura fornecida pelo seu passado. Em relao ao fundamentalismo religioso,
nacionalismo cultural e as comunas territoriais, so reaes defensivas, visando uma reao
globalizao; a formao de redes e flexibilidade, que individualizam as relaes sociais
e crise da famlia patriarcal.
Tais reaes defensivas tornam-se fontes de significado e identidade, construindo uma
nova cultura a partir da histria. Essa forma de construo de identidade gira em torno da
identidade de resistncia, estando a legitimadora em crise estrutural e a de projeto ganhando
significados dessas comunas que querem a transformao social.