CARTA A IGREJA BATISTA DE CRISTO MINISTRIO A PALAVRA

REVELADA

Prezada liderana da IBC,

Vimos por meio desta, apresentar de maneira bblica, imparcial e respeitosa, nossa
posio acerca dos presentes fatos, objetivando o aprimoramento da igreja, como um todo, e
tambm uma adequao aos padres bblicos de igreja.
Solicitamos que a liderana esteja pronta para ouvir, tardia para falar e tardia para se
1
irar , pois assim como diz a palavra, o presbtero deve ser moderado2 e todo cristo deve ser
manso3. O contedo desta carta no deve ser visto como uma ofensa autoridade posta por
Deus, mas sim como uma admoestao, e tal admoestao deve ser permitida e observada
diligentemente pela liderana, pois como est escrito: Melhor a criana pobre e sbia do
que o rei velho e insensato, que no se deixa mais admoestar4.

1.

ESTUDOS BBLICOS
Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda
necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros
rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que
necessitais de leite, e no de slido mantimento. Porque qualquer
que ainda se alimenta de leite no est experimentado na palavra
da justia, porque menino. Mas o mantimento slido para os
perfeitos, os quais, em razo do costume, tm os sentidos
exercitados para discernir tanto o bem como o mal.
Hebreus 5:12-14

Em todas as Sagradas Escrituras o conhecimento de Deus e da sua Palavra revelado

como de primria importncia no caminho da Salvao5. Tal como o salmista retrata, os seus
mandamentos devem ser observados diligentemente6, pois as Escrituras so classificadas
como puras7, verdadeiras8, perfeitas9, preciosas10, vivas e poderosas11, sendo tambm aptas
para ensinar, redarguir, corrigir e instruir em justia o homem de Deus em toda boa obra12.
de consenso por parte considervel do corpo da Igreja Batista de Cristo que h uma
lacuna a ser preenchida no que diz respeito existncia de trabalhos voltados ao ensinamento
e estudo das Escrituras, em sua totalidade, provocada por uma notria resistncia da liderana
da igreja, aos ensinamentos profundos das Escrituras, impedindo deste jeito, que o corpo
cresa em conhecimento e graa13, entrando assim em contradio com a exortao a sermos
cheios de conhecimento da Sua vontade em toda a sabedoria e inteligncia espiritual14.
As Escrituras nos mostram que a oposio s doutrina (por completa), fruto de
pessoas orgulhosas e ignorantes, acabando por gerar invejas, porfias, blasfmias, ruins
suspeitas, contenda de homens corruptos de entendimento e privados da verdade15. Entenda-se
doutrina como uma palavra traduzida do grego Didache () ou Didaskalia
(que denotam tanto o ensino como o ensinamento. inclusive dito na mesma
1

passagem, referenciada anteriormente, que devemos se apartar dos tais que se opem ou
negam a s Doutrina, pois se o prprio Paulo, versado nas escrituras, ensinados aos ps de
Gamaliel16, declarou: Quem pensa conhecer alguma coisa, ainda no conhece como
deveria17, quem somos ns para nos contentarmos com migalhas do que o sublime
conhecimento do Senhor.
Alm dos problemas descritos, tal resistncia aos estudos, acerca das Escrituras, acaba
por enterrar talentos18 de pessoas da igreja que possivelmente tenham chamados para o
ministrio, em especial, para doutores ou mestres, contradizendo a ordenana bblica de
pormos em prtica os dons que Deus nos proporcionou, pois como est escrito: se ensinar,
haja dedicao ao ensino19, alm de impedir o aperfeioamento dos santos20.
Como princpio de soluo proposto que haja humildade, a comear pela liderana,
em reconhecer a deficincia de nossa igreja no que diz respeito ao ensino aprofundado das
Escrituras. Propomos ento a criao de estudos bblicos regulares, que inclusive adotem
matrias teolgicas sistemticas, abordando tambm a histria da igreja, criando assim um
estmulo a busca de conhecimento e a capacitao da igreja no bom combate da defesa do
evangelho21.

2.

EVANGELISMO
Portanto ide, fazei discpulos de todas as
naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas
que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco
todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm.
Mateus 28:19-20

2.1

A necessidade do trabalho de evangelismo

Ao analisarmos as Sagradas Escrituras, podemos observar na Igreja primitiva o quo

fiel eles foram ao ide imperativo do Senhor (evangelismo). Estamos falando daquela que foi a
ltima ordenana de Cristo antes de sua ascenso aos cus22. O chamado da Santa Igreja no
o de esperar que o pecador venha ao encontro dela e sim de que a Eclsia saia ao encontro do
pecador23. Pois a ns foi dado o ministrio da reconciliao24 sendo dever da igreja fazer
discpulos, os ensinando a guardar todas as coisas25. A responsabilidade a ns dada tal que
uma falta de zelo pelo evangelismo nos torna culpados do sangue dos mpios que morrem na
ignorncia por no termos cumprido nosso dever de proclamar o Evangelho FALADO a eles
no tempo oportuno nos ofertado26,27.
notria a falta de zelo pelos trabalhos de evangelismo da IBC, sendo impossvel no
responsabilizar a liderana que deveria estimular o evangelismo, atravs da criao de
trabalhos oficiais de evangelismo, demonstrando assim o apoio da igreja a essa obra. Tal falta
nos torna malditos aos olhos do SENHOR pois como o profeta Jeremias, divinamente
inspirado, disse: Maldito o que faz com negligncia o trabalho do Senhor! 28.
2

2.2

Estudos sobre evangelismo

Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o
que recebi: que Cristo morreu pelos nossos
pecados, segundo as Escrituras.
1 Corntios 15.3

possvel dizer que entre no pregar o Evangelho e pregar um Evangelho falso h uma
diferena temerosa. No primeiro caso corremos o risco de sermos tidos como covardes e
desobedientes29,30, mas no segundo caso, seremos vistos por Deus como malditos31. Em todo
o Novo Testamento se observa o zelo dos apstolos em pregar o Evangelho da maneira que
receberam, exortando seus discpulos a procederem da mesma maneira32,33. Devemos ento,
ter cuidado em preservar a s doutrina do Evangelho34, sobre o risco de servimos de pedra de
tropeo para muitos35, e naufragarmos na f36.
necessrio estudar detalhadamente cada palavra do Verdadeiro Evangelho e preparar
as pessoas para proferi-lo, assim como os apstolos o receberam, manejando bem a Palavra da
Verdade, no tendo do que se envergonhar37. Temos que pregar o Evangelho de maneira
totalmente pura, sem misturas, sem remendos, j que analogias da Palavra mostram que tal
mistura abominvel, pois como est escrito: "No cruzem diferentes espcies de animais.
"No plantem duas espcies de sementes na sua lavoura. "No usem roupas feitas com dois
tipos de tecido38.
Tal gracioso Evangelho nos diz que todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus39, mas Cristo, o filho do Pai, o prprio Deus40, se fez pecado por ns41; foi modo pelo
Pai no madeiro42, se fazendo maldito43,44; bebeu o clice da ira do Pai45,46,47; e sozinho e
desamparado48,49, morreu obedientemente na cruz50 para que a dvida de pecado fosse paga51 e
fssemos comprados52,53, estando assim guardados no dia do Julgamento54. Ele fez isso por
amor55, portanto Ele exige que todos reconheam o quo vil so e se arrependam para
alcanarem esta Graa56. Reflitamos ento, o quo adulterado este Evangelho tem sido nos
dias de hoje, e o quanto importante nos prepararmos para no nos tornarmos como os tais
que o adulteram.

2.3

Recepo e amor aos alcanados pelo evangelismo

A Bblia relata que a acepo de pessoas por classe social algo reprovvel diante de
Deus . inevitvel que pessoas nas mais diversas situaes cheguem a igreja aps
evangelismo, pois est escrito que Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os que esto
doentes; eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento58. Alm
disto dito que Deus deseja que todas as classes de homens alcancem a salvao59,60,61, pois
ele no tem prazer na morte do mpio, antes deseja que ele se converta62. Fazendo assim,
resplandecemos a glria de Deus63, andando como Cristo andou64, pois fazendo bem aos
pobres e os considerando, fazemos pelo Senhor65, e ele nos livrar do dia mal66.
57

Parte do corpo da igreja j vivenciou situaes que levam a crer que h uma deficincia
de amor pelas almas por parte da liderana, como, por exemplo, a resistncia a pessoas que
3

dariam trabalho demais como drogados, travestis e afins, e tambm a falta de uma
recepo isonmica tanto para pessoas de condio financeira estvel quanto a moradores de
rua, criando um clima que corrobora para que haja acepo de pessoas.
As solues para este e os outros tpicos relativos ao evangelismo so: Criao de um
trabalho de estudo bblico voltado ao evangelismo; maior suporte da igreja aos trabalhos
evangelsticos; maior interao do corpo e da liderana no evangelismo; e cuidado, a comear
pela liderana, para que nossas atitudes e palavras no transpaream ou indiquem que
fazemos acepo de pessoas.

3.

O PROBLEMA DO AUTORITARISMO
Portanto, apelo para os presbteros que h entre
vocs, e o fao na qualidade de presbtero como eles e testemunha dos
sofrimentos de Cristo, como algum que participar da glria a ser
revelada: Pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus cuidados. Olhem
por ele, no por obrigao, mas de livre vontade, como Deus quer. No
faam isso por ganncia, mas com o desejo de servir. No ajam como
dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o
rebanho. Quando se manifestar o Supremo Pastor, vocs recebero a
imperecvel coroa da glria. Da mesma forma jovens, sujeitem-se aos mais
velhos. Sejam todos humildes uns para com os outros, porque "Deus se
ope aos orgulhosos, mas concede graa aos humildes.
1 Pedro 5:1-5

Para que possamos discutir este controverso ponto, necessrio fazer uma exposio da
passagem de 1Pe 5.1-5. Nos versculos 2 e 3 dito: Apascentai o rebanho DE DEUS. Fica
notrio que o dever do pastor de apascentar um rebanho que no dele, e sim de Deus, pois
como est escrito, a igreja o corpo de Cristo67 e Ele o Cabea da Igreja68.
O texto tambm diz: no por fora, mas espontaneamente SEGUNDO A VONTADE
DE DEUS. importante frisar que a vontade do pastor da igreja no poder ser imposta como
lei, pois sua funo no esta e sim de transmitir a vontade de Deus. Muitas vezes a vontade
de Deus confronta a vontade dos servos do Senhor como vemos no exemplo de Jonas em
desejar a destruio de Nnive69; de Pedro em hesitar em ir casa de Cornlio por este ser
gentio70; das inmeras negativas do Esprito Santo, impedindo Paulo de ir a determinadas
cidades71; de Davi que foi impedido, por Deus, de construir o templo do Senhor72. Tais
exemplos mostram que nem sempre os desejos mais profundos do homem so os desejos de
Deus73. Sendo assim, perigoso afirmar que o que presbtero fala lei, j que Deus trata com
cada uma de suas ovelhas, podendo revelar a estas, que tal desejo do presbtero no condiz
com a sua soberana vontade, principalmente se este desejo entrar em confronto com as
Escrituras, pois como est escrito, os filhos de Deus so guiados pelo Esprito74.
Por fim, no verso 3 dito: No como DOMINADORES sobre os que vos foram
confiados, mas SERVINDO DE EXEMPLO ao rebanho. Sendo assim, fica claro que o pastor
no deve conduzir o rebanho pela fora, e sim pelo exemplo, no exigindo respeito a sua
autoridade, e sim conquistando-a com seu exemplo. Em seu comentrio, Russell Norman
Champlin fez uma exposio sobre o termo dominadores:
4

...dominadores... No grego usado o termo katakurieuo,

tornar-se senhor, obter o domnio. As palavras razes so kata, sobre, e
kurineuo, dominar. Alguns pastores se transformam em pequenos csares
na igreja, agindo como se a igreja fosse um pequeno reino sob sua soberania.
Todos ns conhecemos supostos lderes cristos que so dotados de atitudes
ditatoriais. E isso se torna ainda mais ctrico quando homens, que j demonstram
essa tendncia, tornam-se mais idosos. Ento suas tendncias ditatoriais chegam
ao cmulo, e logo comeam as divises, provocadas por tal atitude. Isso se deve
ao fato de tais homens perderem a capacidade de arbtrio, e temerem perder os
seus poderes. Lutas de poder so o resultado, e Cristo perdido de vista em
meio batalha A pior parte desse quadro j negro por si, que tais homens
pensam que os ataques contra suas atitudes ditatoriais so ataques contra a f.
No podem distinguir entre questes reais e interesses pessoais.
R.N. Champlin

importante tambm frisar, que os versos 4 e 5 fazem um apelo a autoridade do

presbtero e a submisso que os jovens devem a eles. inegvel que o presbtero uma
autoridade delegada por Deus75, mas no se pode confundir, atravs do exposto anteriormente,
autoridade com autoritarismo.
Jesus disse que o estilo de liderana do mundo inspirado na
autoridade imposta: Sabeis que os que so considerados governadores dos povos
tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade (Mc
10:42). Porm, a autoridade na igreja deve ser diretamente oposta: Mas entre vs
no assim; pelo contrrio, quem quiser ser o primeiro entre vs, ser esse o que
vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs ser servo de todos (Mc
10:43,44). Jesus arremata o assunto, dando seu testemunho pessoal: Pois o
prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua
vida em resgate por muitos (Mc 10:45) .
Hernandes Dias Lopes
No tocante IBC, frases como: Se eu mandar, tem que fazer! , Quem manda aqui
sou eu! , e diversas outras frases com o mesmo teor autoritrio, mostram quo contraditria
biblicamente a conduo unipessoal da igreja e a tomada de decises importantes, que
afetam o corpo, sem quaisquer que sejam a comunicao e consulta aos membros da igreja.
Tal fato se agrava mais uma vez que suas decises passam por cima da autoridade de outro
pastor, igualmente designado por Deus.
A no consulta Igreja entra em confronto com a Palavra pois em nenhum momento no
Novo Testamento, vemos decises importantes sendo tomadas unilateralmente, como, por
exemplo, no caso da imoralidade descrita em 1Co 5, onde est escrito: estando eu com vocs
em esprito, estando presente tambm o poder de nosso Senhor Jesus Cristo,
ENTREGUEM...76. A frase estando eu com vocs e a palavra entreguem mostram que a
ao foi conjunta, no plural, jamais no singular. Tal passagem entra em concordncia com o
poder dado por Cristo sua Igreja: Eu lhe darei as chaves do Reino dos cus; o que voc
ligar na terra ter sido ligado nos cus, e o que voc desligar na terra ter sido desligado nos
cus.77
5

No menos importante, a falta de consulta a um segundo pastor da igreja, tambm entra

em desacordo com as Escrituras. O maior exemplo disto o conclio de Jerusalm onde foi
deliberado sobre o cumprimento ou no de costumes judaicos pelos gentios78,79. Neste
conclio ficou clara a proposta bblica de dilogo entre os sacerdotes designados por Deus
acerca de questes que envolvem o corpo de Cristo. Apesar de os apstolos aparentemente
terem mais primazia por terem andado com Cristo eles dialogaram com os ancios, ou
presbteros, na presena da igreja, sobre este assunto, como est escrito: Congregaram-se,
pois, os apstolos e os ancios para considerar este assunto80. importantssimo frisar que
os apstolos no s entraram em consenso com os presbteros, mas tambm com TODA A
IGREJA, como est escrito:
Ento os apstolos e os presbteros, com TODA a igreja,
decidiram escolher alguns dentre eles e envi-los a Antioquia com
Paulo e Barnab. Escolheram Judas, chamado Barsabs, e Silas, dois
lderes entre os irmos.
Atos 15:22
Se at os apstolos consultaram os presbteros, quanto mais um presbtero deve
consultar um segundo presbtero da mesma igreja. Um exemplo prtico no nosso meio foi a
renomeao de determinados diconos. de conhecimento de parte considervel do corpo da
Igreja que os tais foram reprovados por comentrios pejorativos um dos presbteros, o que
gerou certa faco dentro do corpo. Apesar de perdoados, no justificvel a reconduo dos
mesmos ao diaconato sem a mnima consulta ao presbtero ofendido e sobretudo igreja, pois
tal ordenao, contradiz o texto base para a ordenao de diconos, pois mesmo com o
perdo, tais diconos foram reprovados por no se encaixaram na frase se no houver nada
contra eles81, durante o perodo de provao:
Os diconos igualmente devem ser dignos, homens de
palavra, no amigos de muito vinho nem de lucros desonestos. Devem
apegar-se ao mistrio da f com a conscincia limpa. Devem ser
primeiramente experimentados; depois, se no houver nada contra
eles, que atuem como diconos. As mulheres igualmente sejam dignas,
no caluniadoras, mas sbrias e confiveis em tudo.
1 Timteo 3:8-11
Alm de contradizer esta passagem, a reordenao entrou em contradio com o texto
da primeira ordenao de diconos, presente em Atos 6, onde notrio que houve consenso
entre os 12 apstolos sobre a necessidade desta ordenao, com posterior contentamento da
multido. Tal acontecido no se observou na igreja pois alm de no haver consulta ao
segundo presbtero, no houve contentamento da igreja com o reordenamento.
Como soluo, proposto liderana, o estabelecimento de um dilogo entre o pastor e
a igreja no tocante a decises que afetem as ovelhas, alm da discusso acerca de eventos e
trabalhos que possam ser estabelecidos para o crescimento da igreja, como estudos bblicos,
avanos evangelsticos, etc. necessrio que haja humildade, liderana, semelhante de
Cristo82,83,84, em reconhecer a importncia do dilogo com a igreja.

4.

DIVISES NA IGREJA
H seis coisas que o Senhor odeia, sete coisas que ele
detesta: olhos altivos, lngua mentirosa, mos que
derramam sangue inocente, corao que traa planos
perversos, ps que se apressam para fazer o mal, a
testemunha falsa que espalha mentiras e aquele que
provoca discrdia entre irmos.
Provrbios 6.16-19

As escrituras relatam que Deus um ser Santo85 e Justo86 e exige santidade de sua
Igreja
. Devido ao seu carter Santo e Justo, Deus abomina a injustia89 e tambm aquele
que semeia contenda entre os irmos90. tambm dito que qualquer que aborrece a seu irmo
homicia91, pois tais atitudes descumprem um dos mandamentos do Senhor, citado por Jesus
como o segundo maior mandamento, e constantemente citado por Joo92,93,94 em suas cartas
universais, que : amars o teu prximo como a ti mesmo95.
87,88

No que concerne ao ttulo do tpico, mais do que notria a falta de sabedoria da

liderana eclesistica em, de maneira proposital ou no, provocar profundas rupturas no corpo
da Santa Igreja do Senhor. de conhecimento de parte da Igreja a prtica de inimizades,
porfias, iras, pelejas, dissenes, entre outros; prticas essas oriundas das obras da carne96, se
agravando pelo fato de que tais obras tenham vindo recentemente da liderana97. Para
levarmos para o lado prtico, de inegvel conhecimento que a liderana semeou contenda ao
expor, para diversos irmos da Igreja, difamaes ao ento pastor dos jovens, quando este se
negou a ir de maneira quase coercitiva outra igreja. Tal fato totalmente abominvel aos
olhos do Senhor, haja vista que chegou ao conhecimento do pblico, trazendo escandalo96.
Fica insustentvel a omisso da Igreja99 no que concerne a este assunto, ainda mais quando
de conhecimento, que alm do fato citado acima, o at ento pastor dos jovens foi
injustamente atacado pela liderana, acusado de no ter moral para exercer as atividades
eclesisticas, pelo mesmo no possuir residncia prpria, alm de ter sido levantada a falsa
suspeita de que o mesmo pudesse estar querendo tomar posse da igreja, ou causar uma
contaminao e posterior diviso dos jovens.
Como soluo, proposto um pedido de desculpas em particular, com posterior
retratao igreja, culminando no perdo mtuo entre os pastores envolvidos, pois como est
escrito: Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir,
ganhaste a teu irmo100.

Atenciosamente.

REFERNCIAS BBLICAS

1 - Tg 1.19
2 - Tt 1.8
3 - Gl 5.22-23
4 - Ec 4.1
5 - Rm 10.17
6 - Sl 119.4
7 - Sl 12.6;
8 - Sl 119.160
9 - Sl 19.7
10 - Sl 19.10
11 - Hb 4.12
12 - 2Tm 3.16-17
13 - Pe 3.18
14 - Cl 1.9
15 - 1Tm 6.3-5
16 - At 22.3
17 - 1Co 8.2
18 - Mt 25.14-15
19 - Rm 12.6-8
20 - Ef 4.11-12
21 - Fp 1.16
22 - Mc 16.15
23 - Lc 15.1-10
24 - 2Co 5.18-21
25 - Mt 28.18-20
26 - Sl 7.12
27 - Ez 3.18-21
28 - Jr 48.10
29 - 2Tm 1.7
30 - 1Co 9.16
31 - Gl 1.8-9
32 - 1Co 15.3-4
33 - 2Tm 1.13,14
34 - 1Tm 4.15-16

35 - Mt 13.41-42
36 - 1Tm 1.19
37 - 2Tm 2.15
38 - Lv 19.19
39 - Rm 3.23
40 - Jo 1.1
41 - 2Co 5.21
42 - Is 53.10
43 - Dt 21.23
44 - Gl 3.3
45 - Sl 75.8
46 - Mc 14.36
47 - Ap.14.10
48 - Sl 22.1
49 - Mt 21.46
50 - Fp 2.8
51 - Cl 2.14
52 - 1Co 1.20
53 - Ap 5.9
54 - 1Ts 1.10
55 - Jo 3.16
56 - At 3.19
57 - Tg 2.1-9
58 - Mc 2.17
59 - 1Tm 2.1-4
60 - At 17.30
61 - Tt 2.11
62 - Ez 18.23
63 - 2Co 3.18
64 - 1Jo 2.6
65 - Mt 25.42
66 - Sl 41.1
67 - 1Co 12.27
68 - Ef 5.23

69 - Jn 4.12
70 - At 10.9-16
71 - At 16.6-7
72 - 1Cr 28.3
73 - Pv 14.12
74 - Rm 8.14
75 - Hb 13.17
76 - 1Co 5.4-5
77 - Mt 16.18-19
78 - At 15.1
79 - At 15.28-29
80 - At 15.6
81 - 1Tm 3.8-11
82 - Fp 2.3-10
83 - Mt 11.19-20
84 - Mc 10.45
85 - Is 6.3
86 - Ap 16.5
87 - 1Pe 1.16
88 - Lv 20.7
89 - Pv 17.15
90 - Pv 6.19
91 - 1Jo 3.15
92 - 1Jo 3.16-18
93 - 1Jo 4.8
94 - 1Jo 4.11
95 - Mc 12:30-31
96 - Gl 5.19
97 - Tg 3.1
98 - Mt 18.7
99 - Ef 5.11
100 - Mt 18.15