O dossi Rousseau publicado pela Revista Trans/Form/Ao apresenta
algumas importantes conferncias e palestras realizadas durante o VI Colquio Internacional Rousseau: Festa e Representao do Grupo Interdisciplinar de Pesquisa Jean-Jacques Rousseau (CNPq) e do Grupo de Trabalho Rousseau e o Iluminismo (ANPOF). Organizado pela Faculdade de Filosofia da Universidade Federal de Gois (UFG), na cidade de Pirenpolis (GO) em junho de 2013, o Colquio reuniu cerca de 120 estudantes e pesquisadores brasileiros e estrangeiros, refletindo o trabalho acadmico comprometido com a pesquisa e a formao de pesquisadores que vem sendo realizado h mais de 15 anos, bem como marcou tambm o encerramento das homenagens no Brasil aos 300 anos de nascimento de Jean-Jacques Rousseau. O Colquio props-se trazer a pblico, em primeiro lugar, reflexes e anlises das obras de Rousseau pelo vis da teoria dos espetculos que surge problematizando tanto o princpioda representao essencial aosespetculos que conduzem decomposio do corpo social, quanto o princpio da participao que se exprime no mbito dos espetculos republicanos, como a festa popular. Em segundo lugar, props-se tambm a acolher a multiplicidade do pensamento rousseausta e propiciar um debate mais amplo em acordo com as linhas de pesquisa do Grupo Interdisciplinar de Pesquisa Jean-Jacques Rousseau: 1) moral, poltica e sociedade; 2) esttica, literatura e subjetividade; 3) cultura e formao. Os artigos que agora trazemos a pblico, no Dossi Rousseau da Revista Trans/Form/Ao, refletem estas temticas e oferecem ao leitor uma pequena mostra das palestras e conferncias apresentadas por pesquisadores durante o VI Colquio. Propomos ao leitor do Dossi Rousseau iniciar a leitura pelo artigo de Luc Vincenti intitulado Rousseau e a ordem da festa. Ao destacar a natureza coletiva e poltica da festa na perspectiva do filsofo genebrino, Vincenti argumenta que a festa a oportunidade de expressar a legitimidade poltica profunda que se enraza na unidade da natureza humana e de toda a natureza como ordem do mundo, fazendo-a emergir como uma cerimnia qual as
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pessoas se entregam e por meio da qual se conectam ordem do mundo, o que
se d como uma manifestao coletiva do amor de si plenamente satisfeito. O tema da festa tratado tambm no artigo de Wilson Alves de Paiva, Da representao no processo educacional, na perspectiva das propostas pedaggicas exibidas no Emlio. Contra a pura representao da ordem social que degrada o homem, Paiva argumenta que a educao, que se vale da arte, da representao, da fico e da brincadeira, pode contribuir para operar a restaurao da natureza no homem e prepar-lo para o melhor convvio com seus semelhantes. Por essa razo, a vida campesina e suas festividades so valorizadas por Rousseau como ponto de partida da educao, a qual termina, no pleno turbilho social, tirando proveito inclusive dos espetculos. Na sequncia, o artigo de Maria Leone, Mundo real e mundo ideal em Rousseau, tematiza a fico para pensar o poltico e argumenta que assim como o teatro possui os meios para perverter uma sociedade tida como virtuosa, o romance pode reeducar os povos corrompidos desempenhando, deste modo, um papel fundamental na determinao e realizao do novo ideal poltico que se desenvolve nos textos de Rousseau desde Segundo Discurso, passando por A Nova Helosa e os Dilogos. Ainda no mbito das reflexes sobre a literatura rousseauniana, o artigo de Luciano Faanha, A representao do amor nos quadros das paixes, estabelece um vnculo entre a Carta a dAlembert e a Nova Helosa para investigar a crtica de Rousseau aos romances que representam exageradamente as paixes humanas e levam os espectadores a se satisfazerem revelia da virtude. Contudo, uma vez que o romance era o meio pelo qual ainda se podia falar s paixes, o autor mostra que eles constituam-se como a ltima instruo que resta dar a um povo suficientemente corrompido. Com o artigo de Pedro Paulo Croa, Rousseau misantropo, passamos da crtica da literatura crtica do teatro empreendida por Rousseau. Croa aborda as objees feitas pelo genebrino ao Misantropo de Molire, de maneira a colocar o autor da Carta a dAlembert sobre os espetculos em dilogo com Aristteles e Plato no intuito de investigar a relao entre o teatro e a moralidade. O que se coloca em jogo a questo de at que ponto o recurso a um personagem ficcional que, por amor aos homens, odeia os vcios e os males resultantes destes, permite ao teatro ser utilizado como meio alegrico de educao moral. Tambm utilizando como fonte a carta escrita por Rousseau acerca dos espetculos, o artigo de Israel Alexandria Costa, Por um novo estatuto 10
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Apresentao
temtico da Carta a dAlembert, busca ressaltar na obra aspectos para os quais
os comentadores no costumam atentar, isto , aqueles relativos s ideias sobre a religio expostas por Rousseau no texto. Para Alexandria, o estudo dessas ideias revela que a carta uma integral e avanada Carta sobre a Tolerncia. Alm de abordar uma moral da tolerncia no que diz respeito s questes religiosas, tendo como referncia a resposta de Rousseau s observaes de dAlembert sobre os pastores de Genebra, a obra se mostraria como uma atualizada recusa multiculturalista ao etnocentrismo. Em Rousseau e Genebra, Christopher Bertram, por sua vez, retoma o papel da cidade no contexto da filosofia poltica rousseauniana. Sem admitir que a poltica e a histria de Genebra sejam irrelevantes ou essenciais elaborao do pensamento do autor do Contrato Social, Bertram defende que a terra natal de Rousseau uma presena constante que informa suas reflexes de modos diferentes. Distinguindo o filsofo do ativista, ele argumenta que Rousseau no foi to ingnuo a ponto de pensar que Genebra encarnava seus princpios e, portanto, a julgou defeituosa; contudo, a julgou remedivel, sustentando a esperana de que a degenerao futura poderia ser evitada. Esse juzo conferiria aos seus escritos sobre Genebra uma marca de conservadorismo que contrastaria com o contedo revolucionrio de suas doutrinas polticas. Com o objetivo de investigar algumas questes fundamentais dessas doutrinas, o artigo de Ligia Pavan Baptista, O paradoxo da origem do poder poltico em Rousseau, discute o aparente paradoxo segundo o qual algum, tendo nascido livre, se escraviza voluntariamente, obedecendo a outro e no a si prprio. Contrastando o Contrato Social com as obras de Thomas Hobbes e John Locke, a autora argumenta que Rousseau procurou embasar o pacto social na vontade geral, de maneira que cada indivduo, unindo-se a todos em vista do bem comum e no obedecendo a ningum a no ser a si prprio, preserva sua liberdade ao se tornar detentor de uma parcela da soberania, enquanto membro do povo, e participar ativamente do direito de legislar para o Estado do qual membro. As relaes entre esses cidados que compe a repblica so debatidas no artigo de Renato Moscateli, Maquiavel versus Rousseau. Acompanhando o dilogo realizado pelo filsofo de Genebra com as obras de Nicolau Maquiavel, Moscateli procura mostrar que, embora Rousseau tenha elogiado explicitamente o escritor florentino e tentado ligar suas ideias republicanas s dele, no se pode deixar de notar diferenas importantes entre as teses dos dois pensadores, especialmente no que tange s divises sociais e seu papel em uma Trans/Form/Ao, Marlia, v. 38, p. 9-14, 2015. Edio Especial
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repblica bem ordenada. Assim, se por um lado Maquiavel viu os conflitos
resultantes da diviso entre os grandes e o povo como uma das principais causas da liberdade desfrutada pela exemplar repblica romana, Rousseau, por outro, elaborou princpios do direito poltico segundo os quais as divises dentro do Estado seriam muito mais um perigo do que algo benfico liberdade dos cidados. Igualmente na linha das anlises comparativas, o artigo de Evaldo Becker, Crticas de Rousseau ao Jus ad bellum e ao Jus in bello de Hugo Grotius, apresenta algumas das principais objees dirigidas por Rousseau s ideias de Grotius acerca do direito da guerra, buscando distinguir o que torna uma guerra vantajosa daquilo que a faz legtima. Becker recupera o argumento rousseauniano de que um adequado ordenamento poltico interno fundamental na reduo da belicosidade, porm insuficiente. Enquanto perdurar o estado de anomia nas relaes internacionais, a guerra dominar a cena poltica externa. Assim, para o filsofo genebrino, preciso estabelecer regras que rejam as aes empreendidas, mesmo no seio dos combates, para que se distingam as guerras das simples pilhagens. Dessa reflexo sobre a justia na poltica passamos, enfim, ao pensamento moral de Rousseau. Nesse sentido, o artigo de Marisa Alves Vento, O estatuto da piti nas obras de Rousseau, defende o entendimento de que a piedade, sendo uma paixo decorrente das primeiras e mais simples operaes da alma humana, no um princpio antagnico ao amor de si. A autora questiona o dualismo radical entre esses dois princpios e prope uma unidade representada por um duplo movimento: o de fixar-se ou aderir-se em si (amor de si) e o de expanso, que seria a expresso da piedade. Desse ponto de vista, defende Vento, seria sobre a expanso do amor de si que repousam as modalidades especficas da piedade, seja na condio de virtude natural que, no estado de natureza nos leva, sem reflexo, a socorrer aqueles que vemos sofrer, seja na condio de virtude social em que o transporte para fora de si permite a identificao com o outro e o desenvolvimento da dimenso moral do homem. Completando o dossi, o artigo de Telmir de Souza Soares, Consideraes sobre a esperana em Rousseau, enfoca como as ideias morais e metafsicas do filsofo genebrino apontam para uma viso otimista sobre a existncia humana. Soares toma a Carta a Voltaire sobre a Providncia a fim de mostrar que o debate com Voltaire permitiu a Rousseau reafirmar sua crena na Providncia e no otimismo, elementos fundamentais que so a base de sua esperana. Este sentimento ligado pelo filsofo tanto s paixes quanto razo, consolando 12
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os indivduos em face das adversidades da vida e informando que tudo vai
bem com o todo. Portanto, em Rousseau a esperana estaria vinculada ao presente e ao futuro, razo e ao sentimento, e prpria busca pela felicidade possvel para o ser humano. A diversidade de todos esses temas tratados pelos artigos e as interrelaes que surgem ao leitor, na medida em que passamos de um texto para o outro, mostra, ao mesmo tempo, a riqueza e a dificuldade de conhecer e interpretar o pensamento de Jean-Jacques Rousseau. na expectativa de contribuir com as discusses, que oferecemos aos leitores da Revista Trans/ Form/Ao o presente dossi. Os organizadores: Profa. Dra. Helena Esser dos Reis (UFG) Profa. Dra. Marisa Alves Vento (IFG) Prof. Dr. Renato Moscateli (UFG)
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