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GENESE II : LES DIEUX DE LA VALLE DE LINDUS

Corrado Malanga
(rev.Minou)
Introduction
Avant de poursuivre dans cet excursus dans le temps, nous devons nous concentrer nouveau sur
certaines questions. La premire est lie au monothisme isralite-juif, en ralit faux. En fait,
chez les Juifs on ne parle pas de monothisme mais de monoltrie.
Autrement dit, de tous leurs Dieux, ils en reconnaissent un suprieur aux autres et adorent celui-ci,
qui, selon la tradition, est aussi le fondateur de ltat dIsral.
Ceci est un vritable exemple dEtat-Eglise dans lequel le chef du gouvernement est le fondateur
divin.
D'une certaine faon, mme l'Egypte ancien, tait la reprsentation d'un tat Eglise o la caste des
prtres tait celle qui, en fait, on donnait le pouvoir et o le Pharaon tait une manifestation de
Dieu sur la terre : un peu comme le Pape ou le Dala Lama aujourd'hui. Par exemple, lorsque la
figure de Mose, figure en fait li au pharaon monothiste Touthmsis troisime, rencontre Dieu
dans le dsert qui se prsente ceci : Je suis le Dieu dAbraham. Veux tu que ce soit mme ton
Dieu ? " Touthmsis, ce fils de Thot, est daccord : et partir de ce moment, Dieu YHWH sera
choisi parmi tous les autres.
Nous avions dj soulign comment les Juifs avaient vols le panthon des dieux des Egyptiens, o
YHWH "apparat" rciter (usurper : note) le rle du Dieu de la premire gnration cest dire le
jamais n et donc Ammon ; tandis que la figure de Jsus peut tre li R, Dieu Soleil.
Mais les Egyptiens aussi avaient en fait vol ces dieux de la culture babylonienne, il est galement
not que, sil est vrai quen remontant dans le temps les souvenirs et les lgendes sont plus fum,
il faut dire aussi que, comme nous nous approchons la source du mythe, il devient plus proche
de la ralit qu'il dcrit.
Donc, si nous remontons dans le temps, nous devons ncessairement remplacer Jsus par Christ
qui est Krishna. Mais qui est rellement Krishna et comment peut on le relier la description du
panthon des Dieux-dmons-extraterrestres que nous avons construit dans le prcdent chapitre ?
Le retour aux racines
Dans des travaux antrieurs, nous avions mis en relation les symbolismes lis la cration comme
il nous avaient ts dcrits par les abducts, c'est--dire partir de la conscience qui a cr deux
crateurs, et ainsi de suite.
On a dailleurs dmontr avec quelle facilit tout a t parfaitement dcrit dans la Kabbale Juive.
On t ainsi prts pour remonter encore plus dans le temps, la recherche des Dieux de la valle
de lIndus, cet dire les extraterrestres dcrits par les habitants de cette plante il y a douze mille
ans. Tout est dans le mythe, en suivant donc le mythe ainsi que les lgendes y lies on dcouvre
une incroyable superposition de points de vues qui va au-del de lespace et du temps pour
dmontrer, une fois encore, que le mythe vit dans lhomme puisque le prsent, le pass et le futur
nexistent pas, mais tout se passe present. Cest donc pour cela que le mythe reprsente la
description de la ralit atemporelle avec tous ses Dieux et ses lgendes qui taient, sont et seront.
La seule chose qui change est linterprtation que notre raison a la tendance nous fournir
cause des pre rquisits diffrents dans chacun dentre nous.

conscience
Second Crateur C2
C1 Premier Crateur
?
me second crateur
C1 Up(adam kadmon)
HommeSecond
Extraterrestres avec corps
Extraterrestres incorporels
golem

Le mythe d Oannes, lhomme poisson


Pour nous mettre sur le chemin du retour aux origines on a examin la
figure d'une divinit anthropomorphe sous la forme de poisson propre
aux civilisations africaines et babyloniennes. Un mythe qui, de toute
vidence est arriv jusqu' nous. Cette divinit avait attir notre
attention parce que, dans le bestiaire des extraterrestres dcrits par
les abducts, il y avait les descriptions de serpents, amphibiens,
insectes, oiseaux, mammifres mais, trangement, il manqu une
figure qui nous devrions nous attendre : le Poisson.
Mme dans lidique reconstruction des extraterrestres de Star Trek,
la srie tlvise succs qui parle des Amricains qui coqurent l'espace, il y avait des entits
poissons, les Galammiti.
Mais bizarrement, ces entits ne sont pas dans notre travail avec l'hypnose rgressive. Selon la
mythologie asiatique, Oannes, lhomme poisson tait apparu de la mer de l'Erythre et tait un
animal dou de raison. Tout son corps tait comme celui d'un poisson ; il y avait, sous la tte du
poisson une autre tte et des pieds humains, ajouts la queue d'un poisson. Mme sa voix et la
langue taient humaines et articuls. Oannes restait parmi les hommes sans manger et leurs
montrait quils taient encore trs primitifs. Il leurs apprendrait les lettres, les sciences, les arts et

des techniques, y compris l'agriculture. Chaque soir, il retournait la mer et restait dans l'eau
puisquil il tait amphibie. Il a galement crit un livre sur l'origine des choses et de la vie civile.
Aprs lui apparurent d'autres tres, comme lui, appels APKALLUS.
Sur son nom Oanne, ont fait beaucoup dhypothses : il est li avec le dieu de la mer Ea (Ea =
Poisson Ea-khan), ou mme avec Joannes, John Baptiste, ou Joanas, Jonah.
Sagissait il dune crature fantastique et lgendaire qui attribuer l'volution soudaine de la
socit humaine, ou, comme rclam par de
nombreux ufologues, d'une mission spatiale d un
visiteur sur Terre ? De cette dernire ide est le
savant allemand Ulrich Dopatka. Selon lui il nest
pas difficile de voir dans le corps du poisson" la
mmoire dforme d'une combinaison spatiale
amphibie. "Oannes" affirme Dopatka, "est un nom
qui dans lanciens syrien veut dire l tranger ". Le
premier parler de Oannes est le patriarche
biblique Enoch," enlev au ciel par un fort vent et
amen dans une grande maison de Crystal, la
prsence des Fils des Saints : les Osannes ou
Osannini. Voici comment il est dcrit cette runion
extraordinaire antdiluvienne, dans la version
thiopienne du Livre d'Enoch (II-I sicle avant
JC.). Leurs vtements taient blancs et leurs visages transparent comme du cristal, crit Enoch.
Ils mont dit que l'univers est plein de plantes habites, gards par des anges dits Gardiens ou
Vigilants, et ils me montrrent les Capitaines et les Chefs des Ordres des Etoiles. Ils mont indiqu
deux cents anges qui ont autorit sur les toiles et sur les services du ciel ; ils volent avec leurs
ailes et vont autour des plantes. Par le mystrieux "Fils des Saints" Enoch a appris que l'espace
est contrl par deux sortes d'anges. Les premires cratures sont des tres de lumire
gnralement bibliques, suprieures l'homme par la nature et la sagesse, au contact direct avec
le Tout-Puissant ; ils sont appels chrubins, sraphins et osannini et sont utiliss pour dlivrer des
messages en enlevant au ciel des personnes, ou, prcise une version slave du Livre, en pntrant
dans la chambre coucher ; les deuximes appels Gardiens ou Vigilants, sont une race dchue
que le "Livre d'Hnoch" appelle "une fois saints, purs esprits, vivants de la vie ternelle, qui se sont
contamins avec le sang des femmes," ; les pres d'une race de gants, des tres pervers
appels les mauvais esprits ", extermins par le dluge. http://www.tanogabo.it/mitologia/Index.htm.
Mme en Amrique les Maya adoraient un tre amphibie qu'ils appelaient Uaana qui signifie
celui qui rside dans l'eau. Les Philistins adoraient
une crature amphibie appel Dagon (ou Odakon)
qui a t reprsent, avec sa partenaire Atargatis,
avec la queue et le corps de poisson.
Dagon appartient la mme racine linguistique de
"Dogon", nom d'une tribu du Mali qui adore le
Nommo, un tre suprieur du corps de poisson,
propitiatoire de toute leur culture, qui est entr dans
les nuages dans un "uf ardent . A Rhodes, enfin,
nous trouvons les Telchines, dieux amphibies dots
de pouvoirs magiques, que Zeus bannis de l'le parce
qu'ils avaient os changer le climat. http://www.colapisci.it/

Les Dogon ont une connaissance astronomique particulire et connaissent l'toile Sirius et
lexistence mme de son double Sirius B qui nest pas visible l'il nu.
Une telle connaissance aurait t donne aux Dogon par ces tranges cratures qui ont enseign
aux hommes vivre et cultiver les champs d'une manire plus rationnelle.

Voici Sirius A et B dans la photographie et les Dogon que le tirage au sort ?

En outre, dans le texte intitul L'nigme des Dogon, Colin Wilson affirme qu'un autre ancien
chroniqueur, Abideno, un disciple d'Aristote, parle des rois de Sumer et mentionne un autre
semi dmon, un peu comme Oannes, qui est venu une deuxime fois par la mer Il mentionne
galement "quatre personnages qui jettent ombres doubles", - par lequel il veut dire
probablement qu ils taient moiti hommes et moiti poissons - qui sont venus de la mer". Enfin,
Apollodore dAthnes crit que, lpoque du roi Amenons le Chaldenne "est apparu Musarus
Oannes, l'Annedotus, mergeant des eaux du golfe Persique", et plus tard "un quatrime
Annedotus sortit des eaux de la mer et tait moiti homme et moiti poisson" Pendant le rgne du
roi Euedoresco un autre homme-poisson est apparu, nomm Odacon.
Mystification titre posthume
Comme le temps passe, on perde l'ide originale de Dieu Poisson mais on transmet encore
quelques aspects symboliques. Ainsi la figure du Christ est compare au symbole du poisson mais
non pas pour rappeler le Oannes, Dieu avec lequel Krishna n'a que des relations indirectes comme
nous le verrons dans un instant. Les Chrtiens l'poque romaine taient une sorte de socit
secrte, et quand ils se rencontraient, ils avaient faon de se reconnatre par des symboles secrets,
lis au poisson. Un chrtien faisait ainsi par le bton un signe et le second par son bton terminait
le dessin d'un poisson : on obtenait ici donc un systme meilleur et moins connus de la croix pour
se faire identifier.
Ds le premier sicle les chrtiens on fait un acrostiche du mot grec poisson, Ichthys": Iesous
Christos Theou Yios Soter, (ICTYS) qui traduit est: Jsus-Christ, Fils de Dieu Sauveur.

http://www.jubeljahr2000.de/it/tiara_mitra.html#oben
Le mot grecque Ichthus ( Iota Chi Thta Upsilon Sigma ), prononc ichtoos, est le mot utilis dans
le Nouveau Testament pour le mot poisson . Enfin, on retrouve des analogies avec le mythe
dOannes et celui de lutilisation de la tiare par les hauts prlats au Vatican. Cet trange chapeau
provient donc sans doute du mythe dOannes. Qui aurait pu limaginer ?

Remettons les choses leurs place


Cette figure symbolique apparat galement dans une iconographie sacre des Avatars de Vishnu,
o la divinit est reprsente comme un poisson mergeant de la bouche d'un autre poisson.
Nous avons commenc par le poisson pour essayer de placer Vishnu dans notre mosaque et
bestiaire extraterrestre.
Il a t facile. http://www.esonet.org/simbolismo/ Ren Gunon dans un article sur le symbolisme
du poisson crit:
Pour ce qui est des origines premires de ce symbole, il semble quil faille lui
reconnatre une provenance nordique, voire mme hyperborenne ; on a signal en
effet sa prsence en Allemagne du Nord et en Scandinavie, et, dans ces rgions, il est
vraisemblablement plus prs de son point de dpart que dans lAsie centrale, o il fut
sans doute apport par le grand courant qui, issu directement de la Tradition
primordiale, devait ensuite donner naissance aux doctrines de lInde et de la Perse. Il y
a, en fait, dans les Vdas et dans l'Avesta, plusieurs textes qui affirment trs
clairement l'origine de la tradition Hyperborens, et indiquent mme les principales
tapes de sa descente vers le Sud ; Des souvenirs qui semblent similaires, du ct
occidental, ont t conservs dans les traditions celtiques, qui sont sans aucun doute
difficile de reconstituer avec seulement des donnes fragmentaires survcus. Il est
dailleurs noter que, dune faon gnrale, certains animaux aquatiques jouent
surtout un rle dans le symbolisme des peuples du Nord : nous en citerons seulement
comme exemple le poulpe, particulirement rpandu chez les Scandinaves et chez les
Celtes, et qui se retrouve aussi dans la Grce archaque, comme un des principaux
motifs de lornementation mycnienne.
Un autre fait qui vient encore lappui de ces considrations, cest que, dans lInde, la
manifestation sous la forme du poisson (Marsya-avatra) est regarde comme la
premire de toutes les manifestations de Vishnu , celle qui se place au dbut mme
du cycle actuel, et quelle est ainsi en relation immdiate avec le point de dpart de la
Tradition primordiale. Il ne faut pas oublier, cet gard, que Vishnu reprsente le
Principe divin envisag spcialement sous son aspect de conservateur du monde ; ce
rle est bien proche de celui du Sauveur , ou plutt ce dernier en est comme un
cas particulier ; et cest vritablement comme Sauveur que Vishnu apparat dans
certaines de ses manifestations, correspondant des phases critiques de lhistoire du
monde de sorte quelles peuvent tre interprts comme des prfigurations de
Christ. Signalons aussi, ce propos, que la dernire manifestation, le Kalkin-avatra,
Celui qui est mont sur le cheval blanc , et qui doit venir la fin de ce cycle, est
dcrite dans les Purnas en des termes rigoureusement identiques ceux qui se
trouvent dans lApocalypse, o ils sont rapports la seconde venue du Christ.
Or, lide du Sauveur est galement attache de faon explicite au symbolisme
chrtien du poisson, puisque la dernire lettre de lIchthus grec sinterprte comme
linitiale de Ster; cela na rien dtonnant, sans doute, lorsquil sagit du Christ, mais

il est pourtant des emblmes qui font plus directement allusion quelque autre de ses
attributs, et qui nexpriment pas formellement ce rle de Sauveur
Sous la figure du poisson, Vishnu, la fin du Manvantara, qui prcde le ntre,
apparat Satyavrata, qui va devenir sous le nom de Vaivaswata (8), le Manu ou le
Lgislateur du cycle actuel. Il lui annonce que le monde va tre dtruit par les eaux,
et il lui ordonne de construire larche dans laquelle devront tre renferms les germes
du monde futur ; puis, toujours sous cette mme forme, il guide lui-mme larche sur
les eaux pendant le cataclysme(..)l y a encore, dans le Matsya-avatra, un autre
aspect qui doit retenir particulirement notre attention : aprs le cataclysme, cest-dire au dbut mme du prsent Manvantara, il apporte aux hommes le Vda, quil faut
entendre, suivant la signification tymologique de ce mot (driv de la racine vid,
savoir ), comme la Science par excellence ou la Connaissance sacre dans son
intgralit : cest l une allusion des plus nettes la Rvlation primordiale, ou
lorigine non-humaine de la Tradition. Il est dit que le Vda subsiste
perptuellement tant en soi-mme antrieur tous les mondes ; mais il est en
quelque sorte cach ou envelopp pendant les cataclysmes cosmiques qui sparent
les diffrents cycles, et il doit ensuite tre manifest de nouveau. Laffirmation de la
perptuit du Vda est dailleurs en relation directe avec la thorie cosmologique de la
primordialit du son parmi les qualits sensibles (comme qualit propre de
lther, ksha, qui est le premier des lments) ; et cette thorie nest pas autre
chose, au fond, que celle que dautres traditions expriment en parlant de la cration
par le Verbe : le son primordial, cest cette Parole divine par laquelle, suivant le
premier chapitre de la Gense hbraque, toutes choses ont t faites. Cest pourquoi
il est dit que les Rishis ou les Sages des premiers ges ont entendu le Vda : la
Rvlation, tant une uvre du Verbe comme la cration elle-mme, est proprement
une audition pour celui qui la reoit ; et le terme qui la dsigne est celui de Shruti,
qui signifie littralement ce qui est entendu .
Pendant le cataclysme qui spare ce Manvantara du prcdent, le Vda tait
renferm ltat denveloppement dans la conque (shankha), qui est un des
principaux attributs de Vishnu. Cest que la conque est regarde comme contenant le
son primordial et imprissable (akshara), cest--dire le monosyllabe Om, qui est par
excellence le nom du Verbe manifest dans les trois mondes, en mme temps quil est,
par une autre correspondance de ses trois lments ou mtrs, lessence du
triple Vda (13). Dailleurs, ces trois lments, ramens leurs formes gomtriques
essentielles (14) et disposs graphiquement dune certaine faon, forment le schma
mme de la conque et, par une concordance assez singulire, il se trouve que ce
schma est galement celui de loreille humaine, lorgane de laudition, qui doit
effectivement, pour tre apte la perception du son, avoir une disposition conforme
la nature de celui-ci . Tout ceci touche visiblement quelques-uns des plus profonds
mystres de la cosmologie ; mais qui, dans ltat desprit qui constitue la mentalit
moderne, peut encore comprendre les vrits qui relvent de cette science
traditionnelle ?

La Trimurti
Pour toutes les raisons dont on a parl jusqu prsent, on a t oblig d'aller chercher dans la
religion vdique, ou mieux dans la tradition religieuse.
D'abord, parce qu'il tait la plus ancienne notre disposition et parce que plus on va la source,
plus on peut prendre des nouvelles moins manipule par l'histoire et les historiens.
Ainsi, on constate que, dans l'Inde, il y a une ide de la cration du monde qui est dans les mains
de la Trimurti, le correspondant de la Trs Sainte Trinit du christianisme.

Dans l'Hindou, le Trimurti (sanscrit


Trimurti, "ayant trois formes"), souvent
appele la "trinit hindoue, dsigne les trois principaux aspects de la divinit, qui se manifestent
sous la forme de trois grands Deva archtypes :
Brahma est le Crateur
Vishnu est le Conservateur
Shiva est le Destructeur
La Trimurti mme est souvent conue comme une divinit unique et artistiquement reprsente
avec trois ttes sur un seul corps (sanskrit : Trishiras, " triple tte").
Selon la foi dans la Trimurti, ces figures divines sont tout simplement des aspects diffrents
imputables un seul Dieu (aussi appel Ishvara ou Saguna Brahman), qui ressemble la Trinit de
la religion chrtienne ou aux triades de nombreuses divinits indo-europennes (Odin, Thor et
Freyr ; Jupiter, Neptune et Pluton, etc.).
Donc, si lon va creuser plus profondment dans les trois aspects de la Trimurti on est face la
possibilit de tomber dans une erreur d'interprtation. Il est vrai que la Trimurti se compose de
trois choses, mais il est galement vrai qu'ils n ont rien voir avec les trois figures du catholicisme
daujourd'hui. A savoir : le Pre, le Fils et le Saint-Esprit, qui sont au contraire lis lme, la
raison et lesprit et qui sont recueillis dans le corps qui est le Tabernacle de la Trs Sainte Trinit.
La Trimurti est par contre lie la triple manifestation de la cration dans laquelle Brahman est la
Conscience, la Couronne de l'Arbre de Vie kabbalistique, Vishnu est le premier crateur, cest
dire la sagesse pour la Kabbale et enfin, Shiva est le deuxime Crateur qui est l'intelligence.
Mais Bramah est une autre chose !
En fait, si nous essayons de comparer Shiva Vishnu et Brahma aux trois figures rsultantes de la
description de l'me dans l'hypnose profonde nous avons des confirmations incroyables.

Brahma
Dans le hindoue, Brahma ou Brama (sanskrit:
Brahma) est l'un des aspects de
Dieu ainsi que la premire personne de la Trimurti (aussi appele la Trinit hindoue, compose de
Brahma, Vishnu et Shiva), dans laquelle il est connu comme le Crateur.
Brahma ne doit pas tre confondu avec le Brahman ; tandis que le second reprsente le principe d
immuabilit, dinfinie, dimmanence et de la ralit transcendante, la Source divine de tous les
tres, Brahma est son agent, tout comme d'autres divinits personnifies ; il est un aspect d
Isvara, le Brahman avec attributs, celui qui est essentiellement ego conscient. Brahma est le
premier tre cr au dbut de chaque cycle cosmique (ou kalpa), il est la premire manifestation
du Brahman et pour cela il est considr comme l'architecte de l'univers, le pre de tous les tres.
Les reprsentations de Brahma ont diffrents lments, dont chacun a sa propre valeur et sa
propre signification : il est traditionnellement reprsent avec quatre ttes, quatre faces, quatre
bras et quatre jambes aussi, o chaque tte est en train de rciter l'un des quatre Vdas.
Dans les quatre mains il tiens un verre avec de l'eau, utilise pour crer la vie qui est le symbole de
la raison ; un rosaire utilis pour reflter le passage du temps, le symbole de l'esprit ; le texte des
Vdas, le symbole et la description de l'me ; une fleur de lotus, la fleur de la vie ternelle ; l'arbre
de vie, le symbolisme de l'ADN, le corps.
L'eau est l'archtype de la raison . Il ne faut pas oublier que lors de la simulation mentale SIMBAD,
dcrit dans d'autres articles, la raison est souvent assimile l'eau dans une de ses formes et la
couleur quon lui attribue aussi est celle de l'eau. Le passage du temps est plutt marque par
laspect spirituel dont la couleur est celle du feu tandis que lme, dans toutes les cultures, est la

reprsentation de l'intemporalit et de l'motion et donc pour Jung et pour l'homme primitif


rside dans le cur.
Brahma donc, en tant que le principe suprme de l'univers, rside dans le cur, le centre vital de
l'homme. En particulier, le ventricule le plus petit est lorgane qui symbolise l'unit intgrale ( qui
comprends le corps physique, le domaine des nergies et l'esprit divin). Dans les temps anciens, on
considrait le cur comme le sige de l'intelligence, car il tait assimile la demeure de
l'Intelligence Universelle. La dernire partie des Vdas, les Upanishad nous disent :
Dans le Brahma-Pura, sige de Brahma, il ya un petit" lotus ", dans lequel il y a une petite cavit,
occupe par lEther; on doit chercher ce qui se trouve cet endroit et on le reconnatra. Ce Principe,
qui est dans le cur est plus petit qu'un grain de riz, plus petit qu'un grain d'orge, plus petit qu'une
grain de moutarde, plus petite quun grain de millet, plus petit qu'un germe enferm dans un grain
de millet; ce Principe qui est dans le cur est aussi grand que la Terre, plus grand que l'atmosphre,
plus que le ciel, plus grand que tous ces mondes combins.
Nous avons dcrit ce point dans nos travaux prcdents avec le terme "Illuminateur", un point qui
est le sige de la conscience, ces dire Brahman.
La fleur de lotus d'origine, trois ptales, reprsente pour les Egyptiens et les Orientaux, ainsi que
pour les peuples nordiques avec la variante du symbole Triskle, l'Arbre de la Vie o la fleur est le
corps qui contient : lme, la raison, lesprit.

Brahman
Brahman contient les quatre aspects de Brahma, cest dire le corps, la raison, lme et lesprit ou,
pour reprendre les termes des alchimistes europens : la terre, l'eau, l'air et le feu.
Apres avoir cre les pre requis pour crer le reste, Brahman cre ses deux premires cratures :
Vishnu et Shiva.

Vishnu
Vishnu est considr comme un dieu-englobant, ayant diffrents aspects. Il est connu la fois
comme purusha, maha purusha ou aramatma, l'Ame Suprme, et comme sheshin ou Totalit qui
contient toutes les mes. Il est galement Bhgavata o le terme Bhaga signifie Gloire Divine.
Vishnu sincarne, au fil du temps, en dix manifestations qui sont numrs ci-dessous.
Dix avatars, ou dasavatara qui sont, dans l'ordre chronologique:
Matsya, le poisson
Kurma, la tortue ou la cistude
Varaha, le verrat ou le sanglier

Narasimha, l'homme-lion (Nara = homme, Simha = lion)


Vamana, le nain
Parashurama, Rama la hache (ou hachette), ou l'habitant de la fort
Rama, Sri Ramachandra, le prince du royaume d'Ayodhya
Krishna (signifiant fonc ou noir)
Balarama ou Bouddha
Kalki ("Eternit", ou "temps" ou "Destructeur de la Mchancet"), celui que la tradition hindoue
attend la fin du Kali Yuga, l're contemporaine.
Ici, nous avons la premire surprise. Le bon Vishnu cre et sincarne en premier dans le Poisson.
Donc, celui que nous avons indiqu comme lHomme Premier(Up), qui, dans la Kabbale juive est
Adam Kadmon est aussi le poisson Oannes.
Le symbole du poisson est lie deux aspects importants de
notre pass ; un tout fait rel et un autre idique et
symbolique. Le premier aspect rel est li l'volution : les
poissons ont en effet donn origine des amphibiens et deux
sont ns les oiseaux, les serpents et les mammifres. En ce sens,
la premire cration doit ncessairement se manifester et
sincarner dans un poisson. Selon la thorie de l'volution, il
semble que l'on pourrait supposer que si sur la Terre il n'y avait
pas eu les conditions pour le changement, les poissons
nauraient eu aucune envie de sortir de l'eau pour survivre et ils
nauraient pas donn vie aux espces suivantes.
En outre, certains affirment que la forme humanode est la plus
pratique pour l'existence. Celle ci serait donc la raison pour
laquelle les extraterrestres que nous rencontrons sur cette
plante seraient tous de forme humanode anthropomorphique. Si sur une plante les conditions
climatiques eussent forc les poissons hors de l'eau, voici qu'ils se seraient, dans les milliards
d'annes, transforms en amphibiens. Mais, aussi ceux-ci dans le temps auraient pris un aspect
humanode avec deux jambes, deux bras, deux trous du nez et deux yeux, mme avec des milliers
de variantes possibles. Ainsi, le premier homme, Adam Kadmon ou la premire manifestation et
l'incarnation de Vishnu ne peut tre qu'un homme-poisson.
Il y a une deuxime raison : dans la lgende du Dluge, en fait, le premier homme sauve
l'humanit de la catastrophe que lui-mme a produit et donc il est un tre qui agit sur le monde de
l'eau, quil habite et manipule. http://www.magikwand-webdesign.com/vishnu.html
L'eau, qui est son champ d'application spcifique, renvoie l'lment primordial do provient la
vie et l'tat de fluide informel de la matire chaotique primordiale.
De plus, cest le poisson qui sauve du dluge le premier homme, Manu, en le transportant sur une
arche.

Correspondances avec la Pistis Sofia


Dans le chapitre prcdent on a mentionn quAdam Kadmon ou Up produit une srie de
cataclysmes, dont le dernier dun point de vue chronologique est le Dluge, afin de ne pas
permettre l'homme de comprendre le mystre divin. Up veut donc dune part dtruire
l'humanit, mais d'autre part ne peut pas se permettre de dtruire tous les contenants de lme.
Il veut juste ralentir ou arrter le processus d'acquisition de conscience que l'homme a commenc.
D'un ct, donc, Matsya le poissons voque le dluge, mais dun autre il essaie de sauver certains
humains : (Noah pour les Juifs, Upnapistin pour les Babyloniens, Manu pour les hindoues) , de

faon que la race humaine puisse continuer vivre, mme si en difficult et quelle puisse
continuer faire fonction de pige pour les mes. Des mes qui, comme on a prcdemment vu,
servent Up pour introduire dans les contenants humains ses parties animiques. Les mes
incarns dans Up feront lexprience de la mort. En faisant mourir les hommes sans que Adam
Kadmon meure. Il vivrait ainsi pour lternit en sappropriant de lexprience de la mort de
lhomme de cette plante.
Donc, dans la Pistis Sophia, ou Livre du Sauveur, qui est un vangile apocryphe d'origine gnostique
crit en copte probablement dans la seconde moiti du troisime sicle, nous avons une
rvlation secrte de Jsus ressuscit faite ses disciples (y compris Marie-Madeleine, Marie, et
Marta) lors de la runion durant les onze annes qui suivirent sa rsurrection.
Perdu pendant des sicles , il a t tudi partir du 1772 grce au code Askew. Deux variantes on
t retrouv parmi les codes de Nag Hammdi en 1945. Cependant, celle qui nous intresse
aujourd'hui dans le texte est la cosmogonie de l'univers o les personnages fminins ont un
norme poids (et peut-tre cause de cela, ces traits nont pas t pris en compte par l Eglise
catholique ainsi que par le monde du judasme et de l'islam, tous totalement sexiste).
Dans la Pistis Sophia, Eve et Adam reprsentent le fminin et le masculin, lme et lesprit:
Eva est devenue enceinte nouveau : elle gnra Norea, et elle dit : ". Il gnra une vierge
comme une aide des gnrations et gnrations d'hommes" Ceci est la vierge qu aucune force
na contamins. Alors les hommes ont commenc se multiplier et devenir meilleur.
Le principe fminin gnre une femme, cest--dire donne origine une manifestation sous forme
d'me. Les hommes deviennent donc meilleurs puisquils acquirent connaissance et conscience.
Mais les choses commencent aller mal pour les hommes cause des Anges ou Archontes qui
tinrent conseil entre eux et dirent : "Bien, nous allons donc provoquer par nos mains un dluge, et
anantissons toute chair, la fois homme et bte." Mais lorsque lArchonte des forces reconnut
leur plan il dit No, "Fait une arche de bois qui ne pourrit pas et cache dans celle ci toi et tes
enfants, avec les btes et les oiseaux du ciel, petits et grands et mets la sur le Mont Sir" Puis Orea
(Norea cet dire lme ) alla lui, en voulant monter dans l'arche, et il ne le lui permit pas. Elle
souffla donc sur l'arche et la brla. Il refait nouveau l'arche.
No doit tre sauv par les Archontes (UP) parce que les contenants dmes doivent tre sauvs,
mais les hommes doivent rester stupides. Pour cette raison donc l'me ne peut pas monter sur
l'arche mais la brle en lui soufflant dessus. Mais il y a plus. Les Archontes sont alls sa
rencontre afin de la tromper : le plus grand d'entre eux lui dit : "Votre mre Eve est venu nous"
Mais Norea se retourna et leurs dit : vous tes les Archontes des tnbres, vous tes maudits, ce
ne pas ma mre celle que vous avez connu, mais votre contre partie fminine. Car je nappartiens
pas votre descendance, mais je viens du haut des cieux. L'archonte arrogant revint avec toute
sa force et son visage devint noir comme un pot. Il fut audacieux envers elle, il lui dit : vous
devez tre notre esclave comme il tait votre mre Eve.
Dans ces dclarations, nous trouvons exactement la situation dans laquelle se trouve lme des
abducts : Up la veut tout prix parce quil la considre son esclave, mais l'me ne veut pas lui
tre asservie.
Aussi, il y a un soupon de quelque chose qui semble devenir de plus en plus tonnamment claire.
L me dans l'hypnose, mais aussi dans la simulation mentale dit que Up est un rcipient dans
lequel il ny a pas d me. Il y a en ralit, une sorte d'image miroir qui sert d'une certaine faon
faire vivre Up quand son me se trouve l'intrieur des contenants humaines.
Dans un autre passage, Sophia le principe de la conscience, gnratrice dva, qui puis engendrera
Norea, parle avec le crateur (lArchonte, lUp, lAdam Kadmon) qui, ainsi sexprime :
Je suis Dieu et il n'y a pas d'autres que moi. Ce disant, il a pch contre tous les immortels, mais
eux, ils ont accept sa parole et lui la gardrent. Compte tenu de l'impit de l'Archonte, Pistis

sest mise en colre et, sans tre vue, dit : Vous avez tort, Samael. Avant de vous il y a un homme
immortel lumineux. Il va se manifester dans les corps mouls par vous, il vous pitinera, comme
ces pots d'argile qui sont briss ; vous et vos allis descendrez ta mre, l'abme. En fait, la fin de
vos actions, toute l'inefficacit fanera, rendue manifeste par la vrit. Elle disparaitra et sera
comme si elle ntait jamais existe .
Ceci est ce que rvle l'me dans l'hypnose quand elle dit que Up sera forc de descendre et de
perdre l'immortalit. L'homme immortel lumineux est l tre humain avec me, un tre de ceci et
d'autres plantes.

Les deux mes dans la Pistis Sophia


Comme nous le savons, il y a deux sources dme : celle qui vient du premier Crateur C1 et une
autre qui vient du second Crateur C2, celui qui cre les choses sans corps et qui utilise les corps
crs par le premier Crateur. Eh bien, une lecture attentive de la Pistis Sophia, ce problme
semble bien dcrit : Pistis, la connaissance, la gnose, mane Eve, la partie animique de l'univers,
qui engendre deux filles : l'une est Norea (Orea) lautre est Zoe. Lorsque Norea demande tre
instruite sur la vraie nature des Archontes par l'ange llet , voici quon lui apprend quel point ils
sont mauvais. Mais, elle apprend aussi qu'il y a une deuxime fille d'Eve, Zoe, qui renverra les
Archontes et dnoncera leur pch d'orgueil. Norea est donc la partie animique du premier
crateur, tandis que Zoe reprsente celle du second crateur.

Les incarnations de Vishnu


Le poisson donc, la premire incarnation de Vishnu est Up, celui qui a caus le dluge universel, de
peur de perdre lme et de devenir mortelle aux yeux des hommes. L'avatar suivant, c'est--dire
la deuxime incarnation de Vishnu est Kurma, la tortue, symbole de la transition de l'existence
daquatique terrestre. La troisime fois, Vishnu apparat comme sanglier, qui libre la terre
confine sur le fond de l'ocan et la consacre, dsormais solidifi, tre le soutien de l'existence
animale. Une autre phase de transition, celle entre le bestial et la condition humaine, est
ombrage dans le lion, froce avatar envoy par le Dieu pour dtruire un dmon qui sopposait
son culte. LHomme lion, Narasimha, semble nous ramener au mythe de lextraterrestre Orange
avec des pupilles verticales et crinire rouge. Le cinquime avatar est le nain Vamana, venu sur la
terre pour soustraire au mchant Bali le domaine sur le monde avec trois tapes emblmatiques,
qui renvoient au control divin la terre, l'atmosphre et le ciel. Considr dun point de vue
physique, nous pourrions dire que ce soit le type d'extraterrestre quon appelle tte au cur. Dans
l'hindouisme, Parashurama Bhargava est le nom du sixime avatar de Vishnu, le cinquime fils de
Jamadagni et Renuka, incarn dans le Treta Yuga pour vaincre la classe des guerriers (Kshatriyas)
qui dtenait le pouvoir. Le nom signifie littralement Rama la hache" (en sanskrit, parashu
signifie hache). Ce sujet semble rappeler l'Odin nordique.
Rama, septime avatar de Vishnu incarne l'idal du souverain pieux et courageux, protecteur du
dharma, la loi divine.
Les gestes de Rama et les personnages du Ramayana, si chre l'me hindoue, sont l'un des
thmes favoris de l'iconographie populaire. Krishna, la descente suivante, est la figure la plus
intrigante du panthon de Vishnu. Le Dieu est reprsent avec la peau noire comme la nuit,
symbolisant l'impntrabilit du divin. Sur le neuvime avatar la tradition est discordante. L'une
des variantes les plus courantes prtend que Vishnu ait pris les dpouilles de Bouddha, le grand
homme vcu dans le sixime sicle avant notre re puis divinis, qui prchait un mode de vie par
dtachement des biens matriels. Kalkin, la descente finale du dieu, appartient l'avenir : il

apparatra comme cheval blanc et dtruira ce monde dsormais dgnr pour permettre la
naissance d'une nouvelle re plus pure. http://www.riflessioni.it/cultura-vedica/kali-yuga.htm

La fin
Dans le mythe, on la dj vu, il y a la description du pass et du prsent ainsi que du futur. En
analysant le mythe, essayons donc de comprendre ce qui se passera dans le futur et comparons le
mythe avec ce que les abducts ou bien, leurs parties animiques, disent pendant les hypnoses.
Kalkin est lie au mythe du cheval mais il nous rappelle aussi l'Apocalypse juive.
Les quatre cavaliers de l'apocalypse reprsentent les 4 mauvaises choses qui doivent se produire

avant lextinction de l'humanit. Les chevaux sont blancs, rouges, noires et verts.
Il est facile de deviner que le chevalier, dans sa dualit, reprsente notre esprit et le cheval, est
notre corps physique. Chacun de nous est la fois dans la vie "cheval et chevalier" mais le
chevalier doit toujours essayer de gouverner et dominer son cheval, connatre son tat de sant,
ses ennuis, ses faiblesses. Dans notre plerinage terrestre, souvent nous insistons tellement sur le

contraste de la dualit du chevalier (mle-force-raison ct gauche du cerveau ; contre fminindouceur passion - ct droit du cerveau) que nous perdons de vue le but rel du voyage
entrepris : profiter du don de la vie ".
Ainsi sexprime l'ordre monastique religieux, A.M.E.S.
caractre filo-maonnique
http://pietapellicano.net/?page_id=5.
Le symbolisme de la figure du cheval, est encore plus complexe :
le cheval est seulement le puissant moyen travers
lequel le chevalier est transport. Le chevalier est
celui qui, selon sa volont, cause les calamits. Le
cheval nest rien dautre que la face visible qui
dtermine la puissance et la dtermination ainsi que
la fidlit son matre. Le cheval est simplement
une machine, un moyen par lequel effectuer une
action ou la reprsentation d'un vnement qui
frappe l'humanit avec vhmence. Kalkin, ne serait
rien d'autre qu'une manifestation de Vishnu, Zeus
ou "Jupiter" dont le symbole, la roue, est analogue
au terme Chayot de la Torah.
http://www.bifrost.it/CELTI/2.Divinitagalliche/03-Iuppiter.html#E

Dans la Torah dailleurs, il y un chapitre consacr aux chars dits clestes, de vraies voitures qui
vont de Saturne Vnus comme de vritables moyens de transports par lesquels les anges se
dplacent dans notre monde.
Le nom Kalki est souvent utilis comme une mtaphore pour " ternit" ou "temps".
Le nom peut tre retrac au mot kalka (salet, ordures, le mal), indiquant dans ce cas "Destructeur
du mal. En Hindi avatar kal ki signifie "avatar de demain." Autres interprtations bases sur
diffrentes tymologies du sanskrit sont communs, y compris "White Horse", indiquant son cheval,
l'un des attributs prophtis.
Toujours selon certaines versions du mythe, Kalki affrontera les dmons jumeaux Koka et Vikoka,
similaire Gog et Magog dans Apocalypse et Gygs et Ogige dans la tradition grecque et Caco
et Muco dans celle romaine.
L'histoire raconte que Bramha alerte Kalki que les deux dmons Koka et Vikoka sont immortels et
ne peuvent tre tus dans la bataille moins quon les affronte ensemble et on les tue dans le
mme
instant,
en
faisant
en
sorte
que
lun
dtruise
l'autre.
http://en.wikipedia.org/wiki/Koka_and_Vikoka
Les deux dmons sont aussi les reprsentants de deux populations de dmons.
Ainsi, le Kali Yuga est la reprsentation symbolique du soi-disant Crpuscule des Dieux. Ces dieux
ne peuvent tre autres que des extraterrestres avec et sans corps, qui visent tous faire la guerre
entre eux. Le butin est la partie animique des hommes.
Comment finira-il ce combat ? Qui gagnera ?
videmment, il ne peut pas tre crit car cela dpend de notre conscience. Cependant, dans ce
mythe, il ny a pas l'ide qu'une fois de plus la terre sera dtruite et reconstruite comme les cinq
autres fois. http://www.gruppom1.it/doc/articoli/lft_storiaantica.pdf
Selon les Maya et dans les textes sacrs de la religion indienne et catholique ainsi que dans les
anciens crits grecs, l'homme aurait t cr cinq reprises et dtruit quatre fois par des
cataclysmes plantaires. Aussi dans le trait sotrique dterr par M.me Blavatzky, "Le livre de
Dzyan," l'homme a t cr cinq reprises.
La partie animique de abducts en hypnose semble confirmer ce fait-l.

Mahayuga ( toutes les res, 12000 ans divins )


4.320.000 ans
Aube Satsa Yuga Crpuscule Aube Treta Yuga Crpuscule Aube Dvapara Yaga Crpuscule Aube
Kali Yuga Crpuscule

Shiva le Destructeur
Le deuxime Crateur, Shiva, c'est--dire Siva, ( en sanscrit
) est l'un des aspects de Dieu
pour la religion hindoue, ainsi que la troisime
personne de la Trimurti, dans laquelle il
est connu la fois comme le Destructeur et le
Crateur.
Shiva est aussi l'aspect suprme de Dieu dans le Shivasme, l'une des deux grandes religions
monothistes contemporaine (l'autre est le Vishnouisme, monothisme de Vishnu).
Selon la religion catholique ceux qui adorent
Shiva adoreraient le diable, puisque dans cette
culture le terme Destructeur a un sens
compltement diffrent. Il convient de rappeler
que le diable est la contrepartie du crateur juif
bon (en ralit appel le juste ).
Il y a pas longtemps on a dcouvert lemblme
Pashupati (Seigneur des Btes, le Diable chrtien)
sur un sceau dcouvert Mohenjo Daro, une des
plus grandes cits-tat de la civilisation de l'Indus.
Cela semble suggrer que Shiva nest pas un Dieu
des racines indo-aryennes, mais que ses racines
sont trouver dans la population de la valle de
l'Indus.
Shiva occupe une position leve, suprme, dans
l'hindouisme, ce qui pourrait indiquer que
l'hindouisme lui-mme nest pas d'origine indoeuropennes, mais une synthse des diverses
influences indo-aryennes et dravidiennes.
Entre les sourcils, cette divinit possde le
troisime il, symbole de la sagesse et de
l'omniscience capable de voir au-del du simple
vnement.
Cet attribut est associ la glande pinale et lexplosive nergie indomptable de Shiva qui
dtruit le mal et les pchs. Sur le front il porte une lune montante, reprsentant la lune de la
cinquime journe (Panchami),un joyau de l'ocan apparu quand lOcan de Lait (la Voie Lacte :
note) a t mlang. Elle est situ prs du troisime il et reprsente la puissance de Soma,

l'offrande sacrificielle, indiquant qu'il possde la fois la puissance de la procration, et celle de la


destruction.
La lune est aussi un symbole de chronomtrage ; et son montant symbolise donc le contrle de
Shiva sur le temps.
Traditionnellement et contrairement Vishnou, Shiva na pas de vritable avatar. Cela est d au
fait que, si Vishnu descend dans le monde travers son Avatar, Shiva est dans le monde et se
manifeste travers toute forme de vie. Il devient ainsi vite vident que Shiva est la reprsentation
du second crateur, celui qui a perdu la partie de son me et n'a donc pas de corps et par
consquent ne peut pas s incarner mais seulement se manifester travers les corps d'autres
personnes.

Un autre symbole de Shiva est un croissant de lune que lon trouve dans les uniformes des
militaires arabes, tels que la reprsentation de lOm. Le symbole que beaucoup des abducts ont
dcrit comme form par un trois, un cinq renvers et une virgule.
Evidemment ces personnes ne connaissent pas l'arabe.
Une fois de plus le monde des abductions rappelle de manire
impressionnante celui des dieux de lancienne mythologie araboaryenne.
Shiva est le Seigneur qui dtruit la conflictualit entre l'me
individuelle (Jivatma, soit Ruah pour les juifs) et l'me Suprme
(Paramatma dite Nestamah pour les Juifs).
Cela montre que le nom "destructeur" na en aucun cas, un aspect
ngatif pour les hindous, puisque l'action destructrice se droule en
ralit contre les forces du mal. Contrairement, pour nous, il n est qu un autre dmon qui ne
pense qu lui mme, nos frais.
Shiva reprsente le diable pour les catholiques, mais pour les hindous il est seulement l'un des
deux choix dans un monde o mme les dieux sont double.

Shiva, le trident et ses noms


Shiva a le trident qui est identifi comme un symbole du temps.

Dans la liste des noms de Shiva on a not qu'il y a un rappel continuel de sa magnificence d'une
part et la victoire sur limmortalit de lautre : le trident et la conqute du temps.
Une fois encore, on ne peut sempcher de noter des ressemblances avec lextraterrestre Horus,
celui qui contient lextraterrestre Ra, qui vit dans un monde sans temps, qui veut nos mes,
recherche limmortalit et a quelque chose qui ressemble un troisime il sur le front.
Il a quinze noms :
Sadashiva, Shiva lternel
Shankara, bnfique ou bon augure
Parameshvara, Seigneur suprme
Maheshvara, Grand Seigneur
Mahadeva, le Grand Dieu
Mrtyumjaya, vainqueur sur la mort
Mahabaleshvara, Grand Seigneur de la puissance
Tryambakam, (Trinetrishvara ou Trinetra Dhari), aux trois yeux (symbole de lomniscience)
Mahakala, Grand Temps ou Conqurant du Temps
Nilkantha, gorge bleue
Trishuladhari, celui qui tient le trident
Chandra Shekhara, Celui qui porte la Lune
Nataraja, Seigneur de la Danse
Pashupati, le Seigneur des tres vivants
Yogishvara, Seigneur des yogis
Cependant, les connexions avec le Neptune romaine ou Posidon le grec, sont incroyables.
Posidon tait le fils de Cronos et Ra. Posidon cest
dire Shiva, tient un trident, qui est toujours dans la main
droite, signifier que, ce que cet instrument reprsente
rellement pour lui est quelque chose qui est encore
venir ; il est donc plac dans le futur. Comme il y trois
ptales de la fleur de lotus et trois sont me, raison et
esprit ainsi trois sont les pointes du Trident. Les
extraterrestres sont dailleurs toujours dcrits avec des
symboles sur la poitrine ou avec des mdaillons qui ont ce
numro.
Dans la culture romaine, Neptune (Posidon grec), fils du

dieu Saturne et frre de Jupiter (Zeus), roi des dieux, tait l poux d'Amphitrite, l'une des
Nrides, dont il eut un fils, Triton.
Posidon, cependant, eu de nombreuses autres histoires d'amour, en particulier avec des
nymphes de sources, qui engendreront de nombreux fils clbres pour leur barbarie et cruaut, y
compris le gant Orion et le cyclope Polyphme. Avec la gorgone Mduse il conu Pegasus, le
clbre cheval ail, symbole de lArmageddon, la fin des temps.

Conclusions
Dans ces deux premiers chapitres nous croyons que nous avons mis l'accent sur certains aspects
indits de notre histoire. Le premier est li la racine unique de tous nos mythes. Les
consquences de cette analyse conduisent la conclusion que nos civilisations d aujourd'hui sont
en fait le rsultat de la chute de nombreuses autres civilisations, peut-tre mme pr diluviennes
dont les traces restent dans les lgendes et les mythes. Cependant, bien qu'il ne soit pas crit dans
lhistoire, les lgendes de tous ces peuples son inscrites dans notre ADN et elles suscitent ainsi
notre crativit, notre dsir d'crire des romans, de faire des films ou d'inventer des histoires. Ces
histoires en effet, ne sont pas uniquement le fruit de notre imagination, mais l'hritage dune
ralit, que se produisit, se produit ou se produira. Plutt des ralits rinterprts par notre
raison, qui traduit les archtypes de l'univers.
Nous devons ensuite faire un deuxime commentaire li l'efficacit de l'utilisation du mythe
dans la comprhension du monde qui nous entoure.
Carl Gustav Jung, a utilis le mythe comme un outil pour la
comprhension des rves et a essay de rationaliser le sens
archtype de la vie moderne, en se basant sur l'ide que tout tait
dj en quelque sorte crit avec des rgles trs prcises ; les
archtypes prcisment.
Aujourdhui nous avons essay de fait le contraire. Nous sommes
parti du prsent et des conversations avec la partie la plus profonde
de ltre humain. Nous avons demand lme de nous expliquer
comment l'univers est fait. De ces conversations nous avons essay
de retracer les parcours de l'histoire, ainsi que de comprendre
pleinement l'importance des anciennes histoires, en y trouvant par
consquent, les traces indubitables des extraterrestres, des
dmons, des dieux qui nous ont utiliss, manipuls pour leurs
propres fins, en nous faisant croire dtre nos matres.
L'analyse du mythe est aujourd'hui une trs bonne mthode d'approche de l'tude de l'volution
des tres humains au sein de l'Univers. Les extraterrestres sont nos Dieux et dmons, qui se sont
rendus coupables de graves erreurs dans leurs processus volutifs. Ils sont ceux qui ont commis le
pch originel : devenir comme Dieu. La leon finale qui en rsulte est une : ceux qui croiront en
nimporte quel Dieu seront invitablement condamn la stupidit ternelle: catholique, juif,
hindoue, chrtienne, musulmane, bouddhiste, shintoste, maon qui vous soyez:
Mfiez-vous de votre Dieu : il vit travers vous, et la fin des temps, aprs stre servi de vous il
vous jettera dans le vide.

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