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e/t

El mejor reflejo de las relaciones de

poder y los valores dominantes en una
sociedad, son las normas legales que
las rigen.

E7

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Las
leyes
estn
hechas
por
instituciones o instancias que poseen
la facultad de dictar las reglas, a las
cuales deben atenerse todas las
personas que integran un colectivo
determinado; y la institucin que
cuenta con ese poder para que los
que integran esta sociedad cumplan lo
que disponen sus dirigentes es el
estado.

EL GNERO EN LA JUSTICIA

Ensayo presentado en el ao
1998,
en
la
UNLPAM
(Universidad Nacional de La
Pampa).
1 premio otorgado
por
la
ctedra
Interdisciplinaria
de
gnero, Universidad
Nacional de la Pampa
y La ctedra de
gnero, Universidad
Autnoma de Mxico.

Abordar desde la perspectiva de

gnero cmo estas relaciones de poder
son
histricamente
traducidas
en
discriminacin y desigualdad hacia las
mujeres, partiendo desde el discurso
legal formal - la ejecucin de ste y la
realidad misma.

Mnica Patricia Bersanelli

EL GNERO EN LA JUSTICIA

Mnica Patricia Bersanelli1

Resumen

El mejor reflejo de las relaciones de poder y los valores dominantes en una

sociedad, son las normas legales que las rigen. Las leyes estn hechas por
instituciones o instancias que poseen la facultad de dictar las reglas, a las cuales
deben atenerse todas las personas que integran un colectivo determinado; y la
institucin que cuenta con ese poder para que los que integran esta sociedad
cumplan lo que disponen sus dirigentes es el estado.
Abordar desde la perspectiva de gnero cmo estas relaciones de poder son
histricamente traducidas en discriminacin y desigualdad hacia la mujer,
partiendo desde el discurso legal formal la ejecucin de ste y la realidad
misma; la profunda brecha entre lo formal presentado como lo natural y lo
real; entendiendo que las desigualdades, discriminaciones y privilegios que
existen, tienen que ver con el poder impregnado de androcentrismo y la mirada
que cada colectivo tiene - la construccin cultural en la sociedad y el estado.
La evolucin del derecho no nace sino de la confrontacin del derecho establecido
con la realidad social y esta confrontacin slo puede ser llevada adelante por la
accin de grupos sociales desfavorecidos. En su devenir, el derecho ha recogido
las reivindicaciones de los cada vez ms numerosos grupos de seres humanos
que ingresaban a la historia como actores sociales. Pero es evidente que cada
poca histrica expres fundamentalmente la visin de la sociedad que
sustentaban los grupos dominantes y sus intereses fundamentales. Entendiendo
entonces tal cuestin, como un proceso dialctico de lucha presin vlvula de
1

escape, con la ley espacio conquistado; ha sido el derecho en muchos casos,

una instancia de regulacin y transaccin, producto de una negociacin desigual.
Cuando me refiero a necesidades fundamentales no recurro a nociones
abstractas, sino concretamente a la salud, vivienda, educacin, vida, identidad,
trabajo, igualdad en la diferencia. No apelo ni a la moral ni a la tica como valores
absolutos, sino al bienestar a travs del goce. Los objetivos de paz, seguridad,
justicia, igualdad, deben ordenarse en funcin de posibilitar el cumplimiento de las
necesidades esenciales del ser humano hombre o mujer intentando avanzar
ininterrumpidamente para que la ordenacin del sistema se oriente en forma
creciente hacia la plena satisfaccin de ellas. Tal satisfaccin de estos
requerimientos fundamentales del ser humano pasan a constituirse en le supremo
bien jurdico con el conjunto de normas que lo avalan.
De esta manera, el derecho se concibe como una perspectiva dinmica constante
opuesto al criterio de imposiciones ordenadas y se subordina a la idea de
construccin del sistema social.

Palabras clave: Gnero. Justicia. Desigualdad.

______________
1 Profesora en Psicologa Social. Diplomada Universitaria en Atencin y Prevencin de las violencias. ( U.B.P.). Departamento de
Salud Comunitaria. Especializanda en Abordaje Integral de Problemticas Sociales en el mbito Comunitario. ( UNLa). Toda
Correspondencia relacionada con este artculo debe ser enviada a Mnica Patricia Bersanelli, Universidad Nacional de Lans,29
de septiembre 3901,CP1826, Remedios de Escalada, Lans, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.
Correo electrnico: pbersanelli@yahoo.com.ar

GENDER IN THE JUSTICE

Mnica Patricia Bersanelli1

Abstract
The best reflection of the power relations and the dominant values in society, are
the legal rules which govern it. The laws are made by institutions or bodies that
have the power to dictate the rules, which must abide by all people within a
particular group; and the institution with the power to those who make up this
society, have fulfilled what is the state leaders.

I will approach from the gender perspective how these power relations are
historically translated discrimination and inequality towards women , starting from
the formal legal discourse - the execution of this - and reality itself ; the deep gap
between the formal - presented as "natural " - and the real; understanding that
inequality, discrimination and privileges that exist, they have to do with the power
of impregnated androcentricity and look each group has - cultural construction in society and the state.

The evolution of the law is not born but of confrontation with the right set of social
reality and this confrontation can only be carried out by the action of disadvantaged
social groups. In its evolution, the right has collected recognition of the increasingly
numerous groups of human beings who entered history as social actors. But it is
clear that each historical period essentially expressed the vision of society that
supported the ruling groups and their fundamental interests. then understanding
this question, as a dialectical process of struggle - pressure - safety valve with the
law - conquered space; It has been the law in many cases, a regulatory body and
transaction product of an unequal negotiation. When I refer to fundamental needs
3

not resort to abstract notions but specifically to health, housing, education, life,
identity, work, equality in difference. No appeal or morals or ethics as absolute
values, but to the well-being through enjoyment. The objectives of peace, security,
justice, equality, should be related to enable compliance with the essential needs
of the human being - man or woman - trying to advance uninterruptedly for the
management system is geared increasingly towards full satisfaction they. Such
satisfaction of these fundamental requirements of human beings pass will become
legally supreme with the set of rules that guarantee.

In this way, the right is conceived as a constant dynamic perspective opposite

approach ordinate enforcement and subordinated to the idea of building the social
system.

Key words : Gender . Justice. Inequality.

Professor in Social Psychology. University Diploma in care and prevention of violence. ( U.B.P. ) .
Department of Community Health. Specialist Comprehensive Approach on Social Issues at
Community level . ( UNLa ) . All correspondence concerning this article should be sent to Monica
Patricia Bersanelli, National University of Lanus , 29 September 3901, CP1826 , Remedios de
Escalada, Lanus, Pcia . Of Buenos Aires , Argentina .
e- mail:pbersanelli@yahoo.com.ar

LAS DOS FORMAS DE ESTADO DENTRO DE LA TRADICIN OCCIDENTAL

En las monarquas absolutas no exista una separacin en las funciones estatales,

por lo que el mismo monarca dictaba las leyes, administraba el estado y juzgaba
conforme a sus propios criterios, por lo tanto, era en l en quien radicaba la
soberana. En estos sistemas el monarca y los nobles tenan privilegios frente al
resto de la poblacin; esto significaba que unas leyes regan para el rey, otra para
los nobles que generalmente alcanzaba al clero otra para los burgueses y otra
para los campesinos que podan o no estar bajo el rgimen de servidumbre -. En
estas sociedades estamentales, las leyes reflejaban el poder o la ausencia de
ste, no obstante, sea cual fuere el estamento que dirigiramos nuestra atencin,
las mujeres tenan menos poder que los hombres del propio estamento, por
consiguiente, menos derechos.
Con la repblica se consagra la divisin de funciones en tres poderes del estado:
el ejecutivo, el legislativo y el judicial. El primero de ellos puede ser unipersonal y
quien lo ejerce recibe el ttulo de presidente/a de la repblica (s el sistema es
presidencialista) o primer ministro (s el sistema es parlamentario). Tambin
integran el ejecutivo un vicepresidente/a, ministros/as, y secretarios/as de estado.
El segundo de ellos es siempre colegiado, es decir, integrado por varios
miembros, y, por lo general, compuesto por dos cmaras: cmara de diputados
(cmara baja) y cmara de senadores (cmara alta). Los miembros de la cmara
de diputados son electos por el pueblo por medio del sufragio y deben rendirle
cuentas a stos. Los miembros que ocupan una banca en la cmara alta
(senadores), son representativos de la Provincia en el nivel nacional y son electos
por la cmara baja (diputados). El poder judicial est organizado de la siguiente
manera (aunque pueden variar los nombres especficos en los diversos pases):
miembros de una corte suprema de justicia, camaristas, jueces de primera
instancia, fiscales, procuradores y jueces de paz. Con la reforma de la constitucin
(1994) stos son elegidos por el Consejo de la magistratura, compuesto por
5

miembros del ejecutivo, legislativo, judicial y colegio de abogados, aunque en la

actualidad en muchas provincias todava no ha terminado de conformarse. La
creacin de esta colegiatura agilizara y profesionalizara tal funcin/es y evitara
injerencias pasadas del ejecutivo. Su funcin radica en juzgar conforme a las leyes
emanadas por el poder legislativo.

Latinoamrica

Los estados latinoamericanos, como entes independientes del yugo colonial, se

adscribieron a los lineamientos de la repblica francesa y norteamericana, que
tenan por base terica el reconocimiento de la igualdad, la libertad y la fraternidad
para todos los hombres. (La mujer no era sujeto de derechos pero s de
obligaciones).
Desde ese punto de vista civil, bajo la influencia de la doctrina napolenica,
patriarcal y machista y los preceptos de la iglesia catlica la mujer era
considerada en su condicin de esposa y madre, y, en esa medida, qued sujeta a
la potestad del varn, quien poda disponer de su persona, sus bienes a su
arbitrio.

DISTINTAS TEORAS DEL DERECHO Y SU UTILIZACIN EN LA ARGENTINA

Las principales corrientes sobre el origen y los fundamentos del derecho son:
El jusnaturalismo, el positivismo y las corrientes crticas: marxismo, crtica jurdica,
derecho alternativo, uso alternativo del derecho, etc.
El jusnaturalismo concibe la existencia del derecho como algo absoluto, universal
e inmutable, cuyo origen se encuentra en la divinidad (derecho divino) o en la
naturaleza racional (derecho positivo) y est basado en la tica y la moral.
El positivismo corriente que ms adeptos ha logrado en estos ltimos tiempos concibe el ordenamiento jurdico como un todo completo, coherente, armnico,
exento de contradiccin y sin relacin alguna con la moral y la tica, cuestionando
los fundamentos filosficos del derecho natural. El jurista en esta corriente tendra
como funcin la elaboracin de los conceptos a partir del derecho positivo, en el
cual, la principal gua sera la solucin sistemtica de todos los conflictos en busca
de la coherencia de todo ordenamiento jurdico, por encima incluso de una
solucin justa o ajustada a las realidades. Principal exponente de sta corriente es
Hans Kelsen, que en su Teora pura del derecho expresa que el derecho es un
medio, un instrumento desprovisto de toda valoracin. Es una tcnica social
utilizada para inducir a los hombres a conducirse de una manera determinada,
para lo cual se sanciona la conducta no deseada. Esta tcnica puede ser utilizada
con miras a alcanzar no importa cul fin social. Pero, para Kelsen tambin el
derecho tiene una meta: mantener el orden social, de ah la sancin sobre las
conductas no deseadas en el mismo. Lo que en definitiva Kelsen nos dice, es que
el derecho es un medio, un instrumento o tcnica social para regular cualquier tipo
de proyecto social poltico mayor.
7

Ninguna de las teoras sobre el origen y fundamento del derecho incluso las ms
crticas hace su anlisis de la subordinacin u opresin del gnero mujer.
Cuando se refiere a los subordinados u oprimidos, slo se elude a la variable clase
o sector social. En esta retahla es factible observar que el derecho en su
globalidad parte de la perspectiva masculina, tomndola como parmetro de lo
humano. Con ello, la invisibilidad de la mujer se manifiesta desde lo formal, su
impacto en la realidad es de una emergencia absoluta, visceral. Esta protagonista
silenciada se encuentra en una indefensin absoluta.

Existe neutralidad y universalidad en la justicia?

S. Toma como modelo la mirada androcntrica, las actitudes y la justificacin de

subordinacin

de

la

mujer:

mujertero/mujerobjeto/mujer-pasiva

/mujer-

sumisa/mujer-incapaz. As, la mujer aparece como un apndice del patrn

universal masculino.
La legislacin y la prctica de ella, esta enmascarada, impregnada por:
Diferencias fsico biolgicas naturales entre ambos sexos que derivan en
diferencias psicolgicas y de personalidad (mujer-dbil-pasiva).
Las diferencias entre ambos sexos no estn en paridad, sino en orden
jerrquico (mujer-subordinada al varn/ mujer-subalterna/ mujer-apndice).
Tales diferencias se visualizan tambin como relaciones de poder (hombrefuerza/

hombre-patrn/

hombre-

hago-lo-que-quiero-total-las-leyes-me-

registran); (mujer-dbil/ mujer-esclava/ mujer-hago-lo-que-puedo-debo-lasleyes-no-me-registran).

Lo anterior permite observar cmo el patriarcado que es una constante atemporal

basado en una diferencia fsica, contornea el perfil femenino, soslaya una
construccin social sobre el cuerpo y legitima las relaciones de poderes: sociales,
culturales, simblicos, econmicos y polticos.

QU ENTENDEMOS POR GNERO?

Ramos Escandn sostiene que las normas culturales sobre el comportamiento de

los hombres y mujeres, es un proceso que deviene de la interaccin de las
instituciones culturales, sociales, polticas y religiosas.
El gnero es una herramienta conceptual en discusin y construccin, no una
relacin

cerrada

de

subordinacin

sino

una

interseccin

problemtica,

conceptualmente definida y repetidamente construida como una categora ms

para mirar y reconstruir la historia.
La teora de gnero muestra cmo las relaciones entre los sexos son relaciones
de poder que estn claramente insertadas en el conjunto ms amplio de
relaciones sociales, econmicas y polticas de una sociedad. El gnero, al ser una
relacin social de variaciones temporales en el tiempo y en el espacio, es
susceptible de ser analizado histricamente.

10

EL GNERO EN LA JUSTICIA

Desde el punto de vista terico, las diferencias de gnero no deberan implicar

desigualdades. Sin embargo, en la realidad ocurre lo inverso: varones y mujeres
no tienen las mismas posibilidades de acceder a los bienes, recursos, posiciones
sociales e igualdad jurdica. Los atributos y roles asignados al varn son ms
valorizados, tienen mayor prestigio y su poder es encubierto y justificado a travs
del aparato judicial androcntrico, patriarcal e ideolgico.
El cdigo civil, impregnado de un patriarcado estricto, consagra al hombre como
jefe indiscutido, asignndole la obligacin de subvenir con sus propios medios a
las necesidades del hogar; le otorga, adems, el derecho de fijar domicilio
conyugal, confirindole tambin el de administrar los bienes familiares. El rol
femenino se deduce con claridad de las restricciones que impone el cdigo a la
actividad de la mujer fuera de la casa: se espera de ella que se desempee en el
hogar atendiendo al marido y a los hijos; debe pues, ser esposa y madre con
exlusin de toda actividad social.
Sobre la base de esta orientacin general, el cdigo impuso fuerte restricciones a
los derechos civiles de la mujer al mismo tiempo que sta contrae matrimonio. Por
lo tanto queda sujeta por obra de la ley a la autoridad del marido sin cuyo
permiso no puede ejecutar acto jurdico alguno: sus actos, sus bienes y su honor
no son ya puramente suyos, su persona y su suerte se confunden con las del
marido.
Todo lo que afecta o puede comprometer este matrimonio o su integridad est
puesta bajo la vigilancia del marido. Tal organizacin familiar se sustenta bajo dos
preconceptos
La pretendida inferioridad de la mujer.
La necesidad de sujecin del varn.
10

11

Sobre base sexista, las atribuciones de cada uno son de una relacin conyugal
asimtrica, justificando tambin el mbito de accin espacio que se le asigna a
la mujer (su casa, la domesticidad) y al hombre (lo pblico) en clara dicotoma.
Sancionado por la religin y el derecho, el modelo de familia patriarcal fue
erosionado por los cambios polticos y econmicos (primeros aos del siglo XX).
Los cambios sociales, la coyuntura socioeconmica, hacen cada vez mayor la
distancia entre la legislacin y la realidad social de la mujer Argentina.

El patrn universal masculino

Las mujeres son una fuerza benigna mientras permanezcan en la esfera

privada como esposas y madres, pero son una fuerza del mal y el infortunio
cuando usurpan los papeles pblicos. Cuando esto ocurre, la historia se
descompone, los tiempos s disyuntan y las mujeres son brujas. [Perrot,
Michelle].

Las mujeres y movimientos feministas comenzaron en los aos 60 y 70 a

preocuparse por la emergencia de la mujer en sus acciones y circunstancias, en la
ubicacin o no-ubicacin en la historia, en el mundo de las relaciones sociales
pblicas y privadas, en lo simblico y cultural: en la invisibilidad tanto histrica,
cultural y simblica.
Por su parte, las mujeres en su conjunto, no participan de igual manera de los
mbitos en lo que se deciden cuestiones polticas, cientficas, econmicas y/o
legales; o quiz lo ms grave es que el aparato ideolgico judicial impregnado del
11

12

patrn universal masculino no otorga las mismas igualdades a la mujer (lase

derechos). Lo observamos cotidianamente en las imperantes existentes en
problemticas que las concierne, las involucra. Trabas, escollos que an
sentencia firme mediante, hayan ganado (derechos legales adquiridos)- no se
plasman en la realidad en la cual la mujer se maneja, convive, hace uso.

Por qu la diferencia sexual implica desigualdad jurdico-social?

Contra la diferencia vuelta desigualdad, se ha constatado que el papel de la mujer

en los procesos sociales es ms importante de lo que se reconoce
ideolgicamente y se detectaron las estructuras sociales que facilitan o frenan los
intentos de las mujeres para modificar su status en la sociedad. Esto condujo a
investigar las formas y calidad de las estrategias (matrimoniales, laborales,
jurdicas) utilizadas por las mujeres. La transformacin de los hechos
socioculturales resulta frecuentemente mucho ms ardua que la de los hechos
naturales; sin embargo, la ideologa asimila lo biolgico a lo inmutable y lo
sociocultural a lo transformable.
As como desde la teora crtica del derecho se analizan los mecanismos de
dominacin consolidados por el derecho a partir de la variable clase social quin
dicta las leyes, a quines va dirigida, a qu intereses de clase social responden los
encargados de aplicar la ley y administrar la justicia as tambin se trabaja con la
variable gnero. La utilizacin de sta variable no desplaza ni anula la variable
clase social o etnia, sino que ambas se entrecruzan de manera que las dos se
encuentran presentes en el trabajo de desarticulacin de los mecanismos
jurdicos, sociales y econmicos que perpetan la dominacin de un gnero sobre
otro, de una clase, sector o grupo social sobre otro; en definitiva, de las relaciones
de poder: quin detenta el poder y sobre qu o quienes; visualizando que an el

12

13

hombre ms desprotegido, tiene alguien sobre quien puede ejercer su poder: su

mujer.

13

14

IGUALDAD Y DISCRIMINACIN

Los dos conceptos bsicos para analizar las leyes con relacin al gnero son: los
de igualdad y discriminacin.
IGUALDAD: Entendemos por igualdad jurdica de hombres y mujeres, el
conocimiento de una capacidad jurdica idntica, independientemente de su
estado civil, y de las mismas oportunidades para el ejercicio de esa capacidad,
para las personas de ambos sexos. [ Barreiro y Prieto; 1987] (basado en la
convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la
mujer de NNUU.
DISCRIMINACIN: Art.1: se entiende por discriminacin:
a) toda distincin;
b) toda exclusin;
c) o restriccin basada en el sexo, que tenga por objeto o por resultado:
1) menoscabar: el reconocimiento; el goce;
2) o anular: el ejercicio por una mujer de los derechos humanos y las libertades
fundamentales (sobre la base de la igualdad del hombre y de la mujer),
independientes de su estado civil o de cualquiera otra esfera.[convencin NNUU
sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer,
ratificada por nuestro pas en 1985, mediante ley 23.179].

14

15

SEXO/GNERO COMO CATEGORA SOCIAL

La discriminacin tal como las definimos est basada en el sexo (sexismo) que es
la creencia, fundamentada en mitos y mitificaciones de la superioridad de un sexo
sobre otro. Tal creencia, conforma una estructura que es el basamento de la
sociedad y que permite que las mujeres de cualquier clase o sector social, estn
subordinadas a los hombres varones de la misma clase o sector social y
relativamente con menor poder que los dems hombres que pertenecen a una
clase inferior.
Desde el punto de vista sociolgico es importante que alguien pertenezca a un
grupo privilegiado o subordinado - independientemente de la causa de ello -

la

clase social a la que pertenece o al sexo. Si los hombres y las mujeres ocupan en
la sociedad por su sexo lugares de mayor o menor jerarqua/poder, llegamos a la
conclusin de que el sexo es una categora socialmente relevante porque implica
por l ocupar un lugar de mayor o menor poder.
Tradicionalmente las investigaciones se hacen desde la perspectiva hombre
varn, occidental, blanco, cristiano, heterosexual; y tales resultados se muestran
como objetivos neutrales y universalmente vlidos; o tambin desde la perspectiva
mujer pero con respecto al otro (por supuesto, varn), por ejemplo: detrs de un
gran hombre siempre hay una gran mujer; o mujeres que han logrado sobresalir
porque se han comportado como hombres.
Entendemos tambin que las mujeres no son todas iguales, unas tienen ms
poder que otras. El gnero es una categora til y esto se vive diferente segn la
clase social, etnia, creencia, orientacin sexual que cada mujer tenga. Por lo tanto,
es menester tener en claro, que as como no hay parmetro hombre, tampoco
hay parmetro mujer (mujer blanca, rubia, heterosexual y cristiana).
En este trabajo se incorpor la variable gnero tambin como forma de opresin,
subordinacin, discriminacin y ausencia total de equidad. El anlisis del derecho
15

16

desde sta perspectiva muestra que las leyes no son neutrales tampoco en
trmino de gnero as como no son neutrales en trminos de clase social. No
estn por encima del conflicto sino que son el resultado del mismo y expresan en
un momento dado la relacin de fuerzas existentes en la sociedad entre los
distintos sectores involucrados (aunque las leyes supuestamente deberan
responder a las necesidades de todos hombres y mujeres y tener efectos
similares en ambos sexos.

16

17

LA MUJER EN LA HISTORIA A TRAVS DEL DERECHO FORMAL Y REAL

La mujer es ubicada en el lugar del incapaz por una cultura predominantemente

patriarcal, sin posibilidades reales de disponer y opinar acerca de s misma, sujeta
a rigurosos controles sociales, jurdicos, religiosos, psicolgicos y familiares. En
esta situacin ha estado, imposibilitada para plantear su punto de vista sobre su
condicin. Ello ha implicado, por su parte, estar definida por quienes han ejercido
el control del estado, de la familia y de la sociedad.

El no poder de la mujer.

Cul era la situacin jurdica a principios de siglo?. A pesar de los aos de la

repblica transcurridos, la mujer tena el mismo status legal que en la poca de la
colonia. Al casarse se converta en incapaz de hecho, al igual que los menores,
sordomudos, dementes que no saben darse a entender por escrito; como tal, no
poda sin permiso del marido :

Celebrar ningn tipo de contrato (ni siquiera de trabajo).

Si trabajaba, el dinero que reciba lo administraba el marido.

ste poda vender todos los bienes muebles e inmuebles sin consultarla.

No tena autoridad sobre los hijos que para.

Estaba obligada a seguirlo donde fijara domicilio l.

No poda ser testigo.

No poda aceptar o rechazar herencia.

No poda votar.
17

18

No poda ser elegida para cargos pblicos.

No poda educarse como los hombres.

Observamos as el control que se ejerca sobre sus derechos, sus cuerpos y sus
mentes.
En el cdigo civil consagrado por Dalmasio Velez Sarsfield se deja establecido
implcitamente la inferioridad de la mujer y la potestad absoluta del marido en la
familia (reafirmando y legitimando el patriarcado).

La lucha por el espacio.

Ya iniciado el siglo XX, la situacin jurdica femenina permaneca sin cambios,

pero las mujeres comenzaron a organizarse. Los reclamos de stas variaban
segn a qu ideologa poltica adhirieran. Algunas pusieron mayor nfasis en las
leyes laborales y sociales (las socialistas). La salvaje explotacin de las mujeres y
los nios puso a stas en la obligacin de reclamar por la eliminacin del trabajo
nocturno (la ley emerge en 1924 aunque se lleva a la prctica mucho ms tarde),
proteccin para la maternidad, prohibicin del despido por embarazo, derecho al
voto, etc. Las anarquistas, pedan la eliminacin del matrimonio y justicia social.
Desde otros sectores la demanda principal era la igualdad en el acceso a la
educacin y en los derechos cvicos.
En el primer congreso femenino internacional realizado en Buenos Aires del 18 al
25 de mayo de 1910 (como parte de los festejos conmemorativos por el centenario
de la revolucin de mayo) tales demandas son planteadas explcitamente.
Si bien existieron algunos cambios formales nunca hubo una reforma global de
nuestro cdigo. Se dieron a la luz parches, remiendos, que de nada sirvieron; slo
las

injusticias demasiado evidentes fueron

examinadas,

pero

qued el
18

19

androcentrismo originario con lenguaje sexista firme y sostenido por el andamiaje

legal.
En 1926 se le permite a la mujer celebrar contratos de trabajo, aceptar o repudiar
herencias sin permiso del marido, se la autoriza a salir de testigo y se le otorga el
derecho de manejar el dinero que gane con su trabajo. (ley de derechos civiles
de la mujer, n11.357).
Cincuenta y nueve aos ms tarde en 1985 se aprueba la convencin sobre la
eliminacin de toda forma de discriminacin contra la mujer (ley n23.179); se le
otorga la patria potestad sobre los hijos (patria potestad compartida, ley
n23.515).
En 1991 se dict la ley del cupo femenino, que obliga a las listas partidarias
conformarse con un 30% - como mnimo - de mujeres. Con ello, la participacin
aument de un 4,3% a un 13,2%.
An quedan pendientes reformas al cdigo penal (problemtica que no abordar
en este trabajo) y tambin al cdigo civil; stas ltimas las ir puntualizando ms
adelante. No obstante ello, se podra manifestar que la igualdad formal ya casi la
tenemos, pero...y la real?. Qu se esconde tras el velo de la formalidad?... si
an hoy la mujer es vista desde la justicia: igual en deberes, inferior en
derechos; adulta para ser castigada, menor para actuar en sociedad.

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20

LA CONCEPCIN JURDICA DE LA FAMILIA

Tal como aparece organizada en el cdigo civil de 1870, la familia argentina se

caracteriza por dos rasgos principales:

La neta supremaca del hombre

La subordinacin de la mujer casada al marido

En tal sentido, Velez Sarfield convalid jurdicamente el modelo de relaciones

familiares de raz hispana definido por la fuerte contextura de la autoridad del
varn en dos dimensiones: hacia la esposa (autoridad marital) y con respecto a los
hijos (patria potestad).

Con el cdigo en las manos: marcadas desigualdades en el cdigo civil.

mbito laboral
Violencia familiar
Derecho a la paternidad
Cuota alimentaria

La investigacin se centralizar en ste ltimo punto: cuota alimentaria.

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21

Art.267: LA ABLIGACIN DE ALIMENTOS COMPRENDE LA SATISFACCIN

DE LAS NECESIDES DE LOS HIJOS EN MANUTENCIN, EDUCACIN Y
ESPARCIMIENTO, VESTIMENTA, HABITACIN, ASISTENCIA Y GASTOS POR
ENFERMEDAD(Texto conforme ley N23.264, derogada por ley n23.515).

Art. 271: EN CASO DE DIVORCIO VINCULAR, SEPARACIN PERSONAL,

SEPARACIN DE HECHO O NULIDAD DEL MATRIMONIO, INCUMBE A
AMBOS PADRES EL DEBER DE DAR ALIMENTOS A SUS HIJOS Y
EDUCARLOS, NO OBSTANTE QUE LA TENENCIA SEA EJERCIDA POR UNO
DE ELLOS (Texto conforme ley n23.515).

Art. 272: SI EL PADRE O LA MADRE FALTAREN A ESA OBLIGACIN,

PODRN SER DEMANDADOS POR LA PRESTACIN DE ALIMENTOS POR EL
PROPIO HIJO SI FUERE ADULTO, ASISTIDO POR UN TUTOR ESPECIAL, POR
CUALESQUIERA DE LOS PARIENTES O POR EL MINISTERIO DE MENORES
(texto conforme ley n23.264).

Qu observamos en stos artculos?. Comenzaremos a analizarlos.

Qu est en juego aqu?. Primera aproximacin:

El derecho del otro.

El derecho de la otra.

El derecho de la/s criatura/s.

La realidad es que quien lo est hiriendo es quien debe cuidarlo.

21

22

ESTUDIO DE CASO
Se realiz relevamiento de campo en la Defensora General en lo civil N1, a
cargo del Dr. Jorge O. Can y

entrevistas varias con la Licenciada Cristina

Pangallo, asistente social de sta defensora; sita en Santa Rosa, provincia de La

Pampa, repblica Argentina.
Los juzgados de La Pampa reciben un promedio de entre cuatro y cinco
presentaciones judiciales por semana, por parte de esposas separadas o
divorciadas en contra de sus exmaridos por incumplimiento reiterados de cuota
alimentaria. Las estadsticas en nuestra provincia lo dicen todo: slo el 3,1%
mujeres de cada diez que se encuentran separadas y/o divorciadas reciben la
cuota alimentaria a trmino.
Las llamadas MUJEFAS mujeres jefas de hogar continan en franco aumento
en la provincia de La Pampa, representando as el 25% de los hogares
pampeanos. Las causas ms visibles son tres:

La crisis econmica y el desempleo

La visible cada de la tasa de nupcialidad

El hecho de que slo el 30%de las

mujeres divorciadas o separadas reciben
cuota alimentaria.

22

23

Quines concurren a la defensora?

Quienes no pueden afrontar honorarios de un abogado particular.

Si bien sta conlleva la denominacin de pobres y ausentes, acercndonos a la
realidad debera agregarse tambin de mujeres y menores.
Cul es el parmetro para dictaminar, qu significa ser pobre para la justicia?.
Ganar menos de cuatrocientos pesos mensuales. Poca importancia le da el
aparato judicial, por ejemplo, al hecho de quien gana mil pesos mensuales y tiene
a su cargo seis hijos para educarlos, alimentarlos, vestirlos, velar por su salud, etc
, no puede ser atendido y asesorado en la defensora oficial. Es decir; lisa y
llanamente importa el nmero fro y no el grado de responsabilidad
abarcativo.
Esto nos lleva a una pregunta poltica: quines son los pobres?, los
pobres estructurales?, los pobres coyunturales?. LA RESPUESTA ES
TAMBIN PLTICA.
Se entrecruzan en sta problemtica dos variables: gnero y clase social.
Profundizando an

ms, nos interrogamos e interrogamos a estos servidores

pblicos las mujeres conocen sus derechos?, se los hacen saber?, existen
organismos correspondientes a tal fin?. Cruda realidad: un alto porcentaje los
desconoce; exceptuando la temtica de violencia familiar que luego de un alto
porcentaje de crmenes pasionales enmarcados en emocin violenta en la cual la
mayora de las veces la mujer es asesinada por su cnyuge, concubino, novio; y la
emergencia de menores abusados en alto porcentaje por sus progenitores
(mayoritariamente por un hombre: padre, to, abuelo) se ha podido hacer algo al
respecto.(ley N24.417). La explicitacin y profundizacin de graves problemas de
conducta en los establecimientos escolares por parte de menores y encontrando
eco

o atisbos de solucin en los educadores, el apoyo de los medios de

comunicacin y la necesidad de los actores=vctimas de hacerse or, denunciar,

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gritar, reclamar; ha llevado a que organismos no gubernamentales, defensoras,

juzgados y tambin desde la maquinaria estatal, se implementen normas par no
slo encuadrarlo judicialmente sino tambin la creacin de redes de prevencin.
Los tiempos judiciales en la repblica Argentina son lentos, extenuantes, en los
juzgados en general y en las defensoras en particular y, pesa mucho ms en las
mujeres. No slo tienen que seguir haciendo frente a las vicisitudes cotidianas del
hogar trabajar por sueldos magros, en negro, para alimentar a sus hijos que les
lleva a estar mucho tiempo fuera de su casa pues necesitan ms de un trabajo,
con posibles o reales riesgos de dejar menores solos. Muchos son los casos en
que perecen menores vctimas de incendios o adolescentes con problemticas de
drogas, alcohol, embarazos no deseados; que al entrecruzar variables respecto a
situacin=problema, encontramos altos ndices que se corresponden.
La situacin laboral y asimtrica de la mujer con respecto al varn es tambin
parte de la importante problemtica con la que debe luchar, pero en sta
investigacin slo la enumeraremos modo de ejemplo: en el caso de que la mujer
aspire a un trabajo legal (obra social, jubilacin, vacaciones, escolaridad, etc) se
toma en cuenta la cantidad de hijos, la edad, el estado civil, la edad frtil, es decir,
muchos tems que van mucho ms all de la capacidad operacional de sta.
Por lo tanto, retomando

la idea inicial, la mujer adems debe luchar por los

derechos de sus hijos y por los de ella; derechos que le corresponden, que son
adquiridos pero no reales. Si bien es cierto que la mujer desconoce en su
mayora sus derechos, tambin lo es el hecho de que existen mecanismos legales
perversos que hacen que tales derechos no se cumplan.
Veamos a modo de ejemplo: la mujer hace una denuncia en representacin de sus
hijos menores, debido a que su ex cnyuge, concubino y padre de los menores,
no cumple con la cuota alimentaria que por sentencia firme debe hacerlo -. La
mujer se encuentra con diversas respuestas situacionales:

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1. No recibe la cdula de notificacin.

2. Recibe la cdula de notificacin pero no concurre en tiempo y forma a dicha
citacin legal.
3. Recibe la cdula de notificacin y se presenta.

SOLUCIONES VARIAS

1.Hasta que no se d por notificado el trmite queda demorado (por lo tanto no

hace efectivo el depsito ley de cuota alimentaria, ya sea porque fue interrumpido
de forma unilateral o bien nunca se hizo efectivo).
1.1.

optan por cambiar continuamente de domicilio.

1.2.

Utilizan a una tercera persona (cmplice) hacindose negar en tal domicilio:

vive aqu pero est de viaje; est trabajando; recin sali; etc.

2. Si bien existe una norma legal que en caso de no concurrir se lo har

comparecer por la fuerza pblica (polica), aunque el sujeto sabe que en la
realidad no se har efectivo.
2.1. Presenta certificado de enfermedad (y demora el trmite).
3. El valiente y honorable hombre hace efectiva su presencia por supuesto en
calidad de vctima e invocando:
3.1. No tener trabajo fijo (slo changas).
3.2. Trabaja pero de manera irregular-laboral-legal (en negro).

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Variable de sta situacin

Se presenta este valiente hombre diciendo (o confirmando) tener trabajo legal.

Judicialmente el trmite es ms sencillo: sino cumple se le embarga el sueldo
pero cual gacela en el bosque este hombrecillo firma el acuerdo pero renuncia a
su trabajo de manera intempestiva. (Respuesta ms comn: ahora que me
embargaste el sueldo renuncio, vivo de changas as vos no pods hacer nada y te
quedas sin dinero).
En la Argentina actual, con este sistema poltico - econmico neoliberal, un alto
porcentaje de seres humanos trabaja de manera irregular (comnmente
denominado en negro) sin ninguna clase de aportes sociales, dificultando as la
ejecucin de las sentencias; pero esta problemtica no es privativa del hombre
sino tambin de la mujer, golpendola a sta de manera ms injusta, difcil y
angustiante.
En estas relaciones de poder entre el hombre y la mujer, ste se olvida en
definitiva a quien est perjudicando [a sus hijos]: quien debera cuidarlos, los
est hiriendo, y hace uso de herramientas visibles e invisibles, legales e ilegales
para hacerlo efectivo; para tambin, castigar a la mujer. Esto va ms all de lo
legal: el sentido de pertenencia y de superioridad del hombre lo tiene tan
naturalmente incorporado, que utiliza todos los medios lcitos e ilcitos, fsicos y
psicolgicos, pblicos y privados para ejercer la fuerza, la imposicin, la coercin,
el mandato cultural de ser l quin es el amo y seor. Por lo tanto, el poder no es
meramente una cuestin discursiva; en primera y ltima instancia es, acto de
fuerza, ejercicio de violencia.

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CONCLUSIN

A lo largo de lecturas varias ledas y trabajo de campo realizados que dieron

origen a sta investigacin, he plasmado quiz reiteradamente conceptos y
realidades. Cirscunscribiendome a la temtica elegida, observando dentro de tal
cosmovisin y en la produccin del discurso jurdico, la emergencia asimtrica en
estas relaciones sociales de produccin del gnero mujer en el resultado de las
acciones legales, haciendo hincapi que dicha realidad es producto de una justicia
androcntrica con fuerte mandato patriarcal, existiendo relaciones de poder con
mandatos culturales que se perpetan y patentizan ubicando as a la mujer en una
posicin de subordinacin al gnero masculino en tanto y en cuanto ste es el
modelo del sujeto de derechos.
Es necesario revertir tal situacin a travs de una exhaustiva, severa y urgente
crtica a la prctica del derecho desde una perspectiva de gnero y con un
abordaje interdisciplinario intenso y dinmico. Para lograrlo, es imprescindible que
el estado y el poder judicial asuman su funcin de ser garantes de los
derechos de las personas hombres y mujeres y a los actores sociales, ser
sujetos activos del cambio.
No es pidiendo permiso como se adquieren las autonomas anheladas. Es
necesaria la participacin activa de las mujeres, la concientizacin, la puesta en
marcha de nuestros derechos. Es menester la ruptura de la complicidad en la
subordinacin (sumisin) en la voluntad de paridad. Falta an el descreimiento de
los beneficios de los pactos tutelados y descubrir una pasin en el anhelo colectivo
de ser sujetos activos de nuestra propia historia.

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