Asignatura.- Humanidades III (Desarrollo Humano). Profesor.- Campos Chvez Norma Anglica.

Presenta el alumno.- Mitre Palomares Gabriel. # De boleta.- 2013300803. Grupo.- 7CM2.

Resumen de la lectura sobre el autoestima.
La necesidad de tener autoestima.
Para todo organismo que la posee, la conciencia es el medio de supervivencia bsico. Dependemos para la
supervivencia de nuestra facultad conceptual (de nuestra mente). No estamos programados para pensar
automticamente, porque el pensamiento es una necesidad de toda existencia satisfactoria, o sea, podemos
elegir pensar o no pensar. El diseo de nuestra naturaleza contiene una opcin extraordinaria: la de buscar o
evitar tomar conciencia, buscar o eludir la verdad, concentrar o no nuestra mente. O sea, tenemos la opcin de
modificar los medios que estn a nuestro alcance para sobrevivir y alcanzar bienestar. El comportamiento
humano asciende al modo conceptual, al nivel de las abstracciones, los principio, el razonamiento explcito, el
discurso proposicional y la conciencia de s mismo. El centro de la cuestin es el nivel autoconsciente de
regulacin del organismo. En el plano sensorio perceptual (compartido con los animales) la toma de conciencia
es automtica, programada por la naturaleza. Pero en el plano conceptual, la ejercitacin de la mente es
volitiva, o sea, regulada a voluntad por nosotros.
La posibilidad de eleccin en esta rea es lo que genera la necesidad de autoestima. Y los tipos de elecciones
que hacemos determina la calase de autoestima que poseemos. La evasin resulta muy importante en lo que
respecta a la autoestima, especficamente en situaciones en las que se evita tomar conciencia donde
percibimos que somos capaces de tomar una mayor conciencia y nos negamos a alcanzarla. La eleccin de
pensar resulta verdaderamente heroica, en el sentido de enfrentar situaciones que podran resultar poco
satisfactorias (madurez). Abundan las tentaciones para dejar de pensar. Sin embargo, esto no invalida el hecho
de que pensar constituye el medio de supervivencia bsico y que debemos elegir pensar. Tenemos libertad de
decisin.
El conocimiento consiste en la correcta identificacin de los hechos y, a fin de saber que hemos identificado los
hechos correctamente, necesitamos constatar nuestras conclusiones, mediante el proceso de razonamiento.
Pero esta ratificacin slo es posible si somos libres para juzgar. La libre voluntad en este desarrollo est
tomada en el sentido de la posibilidad de eleccin de desear o evitar tomar conciencia. La razn es la facultad y
el proceso por medio de los cuales los seres humanos integran los datos dados o presentes en la conciencia.
La libre voluntad se vincula con la eleccin de ser racional o irracional, lo que, significa la eleccin de respetar la
realidad o desafiarla.
Existen factores que pueden facilitar o dificultar el ejercicio apropiado de nuestra conciencia, como por ejemplo,
el medio. Tambin dentro de la misma mente pueden existir obstrucciones del pensamiento (defensas y
bloqueos del subconsciente). El deseo de ser ms consciente no garantiza que los resultados de nuestro
esfuerzo sean positivos; jams existe garanta de xito. Si tuviramos esa garanta, menos personas evitaran la
responsabilidad de pensar. La incertidumbre es intrnseca a la propia esencia de nuestra existencia y es esta
incertidumbre y libertad lo que crea la necesidad de la autoestima.
La autoestima consiste en la suma integrada de confianza en s mismo y respeto de s mismo. La necesidad de
autoestima es la necesidad de saber que las elecciones que efectuamos se adecuan a la realidad. Nuestro
sentido de la eficacia y seguridad necesita la conviccin de que nuestro mtodo de elegir y tomar decisiones es
el correcto.

La confianza en s mismo es la seguridad en la fiabilidad de nuestra mente como herramienta de cognicin (la
facultad conceptual). Dudar de la eficacia de nuestro principal medio de supervivencia significa paralizarse en la
realizacin de los esfuerzos para afrontar los desafos de la vida.
En cuanto a la necesidad de respeto de nosotros mismos, a medida que maduramos experimentamos la
necesidad de sentir que somos aptos. Ser valioso como persona quiere decir ser digno de alegra; la falta de

Asignatura.- Humanidades III (Desarrollo Humano). Profesor.- Campos Chvez Norma Anglica.
Presenta el alumno.- Mitre Palomares Gabriel. # De boleta.- 2013300803. Grupo.- 7CM2.
valor como persona implica ser indigno de placer. Qu valores vale la pena perseguir? La preocupacin por lo
correcto e incorrecto es algo inherente a nuestra naturaleza: en las primeras etapas de nuestro desarrollo surge
de manera natural y progresa al paso del ritmo normal de nuestra maduracin. Cada uno de nosotros se juzga
de acuerdo con alguna norma. Y en la medida en que dejamos de satisfacer esa norma, se ve erosionado el
respeto que sentimos hacia nosotros (sentimiento de auto traicin).
Somos la nica especie libre de ignorar nuestro propio conocimiento o de traicionar sus propios valores.
Los padres y el medio familiar desempean un rol significativo en el desarrollo de los valores, auto concepto y
autoestima del nio. Debemos actuar para lograr nuestras metas y, para actuar, debemos valorarnos como
beneficiarios de nuestras acciones. Para luchar por nuestra felicidad, debemos considerarnos merecedores de
felicidad. Si el sentido de merecimiento no est presente, fracasaremos en los actos de autoafirmacin que
requiere nuestro bienestar. Si traicionamos nuestra integridad, si evadimos negndonos a ver lo que vemos y a
saber lo que sabemos, traicionamos a nuestro propio juicio y no logramos rescatar el sentido de la propia
capacidad.
Este juicio transmitido a nuestro comportamiento mental generalmente se vive como una afirmacin de nuestra
esencia (el YO). Continuamente, el s mismo evoluciona, va modelndose a travs del constante flujo de
elecciones y decisiones. Es esto lo que hace posible el cambio y el desarrollo. Nuestras elecciones tienen
consecuencias psicolgicas. La forma en que elegimos enfrentarnos a la realidad, la verdad y los hechos
(nuestra eleccin de honrar o deshonrar nuestras propias percepciones) se registran en nuestra mente y
pueden tanto confirmar y fortalecer nuestra autoestima, como negarla y debilitarla. La autoestima es la
reputacin que adquirimos frente a notros mismos.
El s mismo es nuestra mente y su modo caracterstico de operar. El YO es la esencia de uno mismo, donde
est incluido el s mismo. La autoestima es la estima del yo. El auto concepto se refiere a las ideas, creencias
e imgenes de un individuo sobre sus rasgos y caractersticas, obligaciones y habilidades, limitaciones y
capacidades (el juicio del yo).
_________________________________________________________________________________________
Partimos de la base de que la conciencia es el medio de supervivencia bsico, que nos valemos de ella para
posicionarnos como sujetos observadores de la realidad objetiva. O sea, que tomamos conciencia de los
impulsos del medio para resolver problemas, para adaptarnos, etc. El plano de la conciencia sensorio
perceptual lo compartimos con los animales y es automtico, o sea, mientras nuestros sentidos no estn
privados de sus funciones, tendremos conciencia del medio y de los impulsos que ste produce. El plano
conceptual de nuestra conciencia (que nos diferencia de los animales) en cambio no es automtico, sino que
podemos elegir pensar o no. Esto quiere decir que elegimos darnos cuenta de la realidad, elaborar conceptos y
juicios o simplemente lo evitamos, negamos la realidad.
Este grado de conciencia (facultad conceptual) implica que inevitablemente nos demos cuenta, tomemos
conciencia de nosotros mismos. Esto, por ende, tambin implica elaborar conceptos y juicios sobre nosotros
mismos. Aqu juega un papel importante la libertad que poseemos para pensar o no, ya que elegir pensar
(elaborar conceptos y juicios) sobre uno mismo puede resultar un proceso poco satisfactorio. Esto genera la
necesidad de la autoestima. Podemos elegir pensar (enfrentar la realidad con un sentido de madurez) o
evadirla. Pensar, en nuestra naturaleza humana, implica nuestra principal herramienta para la supervivencia y,
si la negamos, estaramos negando nuestra capacidad de supervivencia, nuestra competencia de vivir. Pensar
tambin implica un proceso racional y, si evitamos pensar, estaramos actuando de manera irracional, o sea,
negando la razn. Por medio de la razn ordenamos los datos que llegan a nuestra mente por medio de los
sentidos y, si evitamos razonar, estaramos evitando la realidad.
Incertidumbre y libertad son los elementos clave que determinan la necesidad de autoestima. Libertad, desde la
posibilidad que tenemos de elegir, de tomar decisiones. Incertidumbre, a partir de la falta de garanta de xito

Asignatura.- Humanidades III (Desarrollo Humano). Profesor.- Campos Chvez Norma Anglica.
Presenta el alumno.- Mitre Palomares Gabriel. # De boleta.- 2013300803. Grupo.- 7CM2.
que existe ante las decisiones que tomamos. Entonces, la necesidad de autoestima es la necesidad de saber
que las elecciones que efectuamos se adecuan a la realidad. Nuestro sentido de la eficacia y seguridad
necesita la conviccin de que nuestro mtodo de elegir y tomar decisiones es el correcto. Por lo tanto, podemos
decir que la autoestima es la suma integrada de confianza en s mismo y respeto por s mismo. Confianza en s
mismo, por lo afirmado con anterioridad respecto a la conviccin de que la toma de decisiones es la correcta; y
respeto por s mismo, en cuanto al sentimiento de aptitud para afrontar la vida, de sentir valor por uno mismo.
La carencia de valor por s mismo implica considerarse indigno de ser feliz, de vivir sensaciones placenteras.
La humanidad siempre ha perseguido la respuesta a la cuestin de saber qu es bueno y qu es malo. As, se
ha dado valor a aquello que es bueno, o sea, lo considerado bueno por ende es considerado como valioso. Es
por eso que todos nosotros nos regimos por valores (por cosas que consideramos buenas), entonces si en
algn modo negamos nuestros valores, traicionamos de cierta manera las normas por las que nos regimos,
sentimos que nos estamos traicionando y as nuestra autoestima puede verse minada al emitir juicios. Para
terminar podemos concluir que somos libres de elegir pensar o no, o sea, de utilizar la razn o no para tomar
decisiones y emitir juicios de la realidad, tanto externa como de s mismo. Y la calidad de esas decisiones y
juicios que tomamos determina nuestra autoestima, sobre todo en cuanto a nosotros mismos (el auto concepto).
La autoestima y las relaciones padres-hijos.
Todos los padres necesitan tener una buena comunicacin con sus hijos. La comunicacin favorece la relacin,
se obtiene un ambiente de unin, de respeto, de tolerancia y de cario y confianza. Si es importante el dilogo
en las relaciones interpersonales, lo es an ms la comunicacin en la familia, sta est guiada por los
sentimientos, nos ayuda a establecer contacto con el otro, a dar o recibir informacin y as expresar aquello que
queremos decir, ya sean ideas, sentimientos o sufrimientos. La comunicacin ayuda a fortalecer el apego en la
familia y entre sus miembros. A los padres y a las madres les gusta tener con los hijos una comunicacin fluida
y positiva. Cuando esto no es as, cuando la relacin se deteriora y se convierte en superficial, aparecen las
dudas y la desconfianza, los problemas pasan por la mente de los padres y surge la angustia. De igual modo
hay momentos que los hijos no necesitan comunicar segn qu aspectos de sus vidas a los padres y este
hecho ha de ser respetado, en este momento los hermanos o los amigos cobran un papel importante. Aqu los
padres tendrn que darles a los hijos su espacio y momento y estar presentes por si son necesarios en algn
momento. Este hecho suele ser ms frecuente en la adolescencia y los nios se vuelven ms reservados que
cuando son ms pequeos. Es en este momento cuando los padres tendrn que estar ms alerta y observar las
conductas de sus hijos por si necesitan de su ayuda y ellos no son capaces de comunicarlo. Es importante que
sepamos que, a veces, con el afn de ayudar a los hijos, los padres pueden convertirse en jueces, se critica o
se censuran sus conductas con mucha rapidez y esto no favorecer a la relacin.
Escuchar atentamente es el primer paso que nos permitir conocer qu preocupa al nio y cul es su estado
emocional. Los nios aprenden desde el ejemplo, por eso es necesario que los padres comiencen desde muy
pequeos a interiorizar en los nios pautas o normas de una buena comunicacin. Cuando existe la
comunicacin en una familia, seguramente se puede afirmar que existe un compaerismo, una complicidad, y
un ambiente de unin y afecto en la casa. Hay que ayudar a los hijos, es decir, que los padres introduzcan
mecanismos que faciliten la comunicacin, por ejemplo:

Escuchar con atencin e inters, que el nio sienta que est siendo atendido.
Cuando se d un consejo que sea siempre en clave positiva.
Ponernos en el lugar del nio y poder entender que es lo que le pasa, as podremos ayudarle con
mayor facilidad.
Crear un ambiente que facilite la comunicacin.
Que se sienta partcipe de decisiones de la familia, que pueda opinar sobre aspectos concretos y
explicarles las cosas que suceden en el ncleo familiar, siempre teniendo en cuenta la edad del nio.
No juzgarlos antes de tiempo cuando nos expliquen alguna cosa.

 Humanidades
Proporcionarles
confianza para
que puedan
hablarCampos
sobre cualquier
tema dentro
de la familia, es mejor
Asignatura.III (Desarrollo
Humano).
Profesor.Chvez Norma
Anglica.
que puedan
obtener
informacin
dentro del
ncleo familiar
que no
fuera.
Presenta el alumno.Mitre hablar
Palomares
Gabriel.
# De boleta.2013300803.
Grupo.7CM2.
Es importante poder seguir todas estas pautas, que el nio se sienta escuchado, que pueda comunicarse
abiertamente y se sienta apoyado cuando exprese todos sus sentimientos. De esta manera la comunicacin
ser positiva y el ambiente familiar ser el adecuado para el buen desarrollo del nio.
Cmo generar la autoestima positiva.
Si reconocemos que la autoestima est relacionada con el tema de nuestra adecuacin fundamental a la vida y,
como consecuencia, con nuestras operaciones mentales, nos daremos cuenta del error de medir nuestro valor
como persona mediante normas como nuestra popularidad, influencia, riquezas, posesiones materiales o
belleza. Tambin puede suceder que nos complazca tener un fsico atractivo, pero relacionar la autoestima con
nuestro aspecto significa alimentar el terror a medida que pasan los aos mientras vemos avanzar las marcas
de la edad inevitablemente sobre nosotros. Aun cuando nuestro aspecto fsico fuera muy superior a nuestro
comportamiento, apenas podra curar las heridas infligidas por la deshonestidad, la irresponsabilidad o la
irracionalidad.
La voluntad de comprender. El alcance potencial de nuestra capacidad de tomar conciencia depende del grado
de inteligencia de la naturaleza de nuestra capacidad abstracta. Pero el principio de intencin de tomar
conciencia, o la voluntad de comprender, rige del mismo modo en todos los niveles de inteligencia. Implica la
conducta de buscar la integracin en la mayor medida posible a nuestro conocimiento y habilidad- de lo que
ingresa en nuestro campo mental, as como tambin el esfuerzo de expandir permanentemente este campo. E1
comienzo de la autoafirmacin consiste en la afirmacin de la propia conciencia, en el acto de ver e intentar asir
lo que vemos, de or y de intentar asir lo que omos; de responder a la vida activamente y no de un modo
pasivo. Este es el fundamento de respetar el s-mismo.
El individuo en desarrollo que mantiene la intencin de tomar conciencia aprende temas, adquiere habilidades,
realiza tareas; alcanza objetivos. Y por supuesto, estos logros convalidan y refuerzan la eleccin de pensar. La
sensacin de ser adecuado para la vida resulta entonces natural. El comprender. Se centraliza en el aspecto de
la perseverancia frente a las dificultades; continuar buscando comprensin cuando sta no se obtiene
fcilmente, perseguir el perfeccionamiento de una habilidad o la solucin de un problema frente a los fracasos,
mantener firmes los propsitos cuando se presentan dificultades en el camino. La voluntad de ser eficaz
consiste en negarse a identificar nuestro yo o s-mismo con sensaciones momentneas de impotencia y
fracaso.
"La voluntad de ser eficaz", acot espontneamente. La voluntad de ser eficaz: un concepto que me ayud a
explicar algo que haba observado en mis pacientes y alumnos, el principio que me ayud a comprender la
diferencia entre las personas que se sentan esencialmente derrotadas por la vida y aquellas que no. La
voluntad de ser eficaz; la negativa de una conciencia humana a aceptar la ineptitud como condicin permanente
e inalterable. Resulta estimulante ver a una persona que ha sido golpeada por la vida de muchas maneras,
atormentada por una infinidad de problemas irresueltos, que podra verse alienada de muchos aspectos del smismo y que, sin embargo, contina luchando, contina peleando, contina tratando de abrirse camino hacia
una existencia satisfactoria, impulsada por la sabidura de la certeza de que "Mi persona puede ms que mis
problemas". Tener la voluntad de ser eficaz no significa que neguemos o rechacemos sentimientos de ineficacia
cuando stos surgen, sino que no los aceptemos como permanentes. Podemos sentir nos temporalmente
ineptos sin definir nuestra esencia como ineptitud. Podemos sentirnos temporalmente derrotados sin definir
nuestra esencia como fracaso. Podemos permitirnos sentirnos temporalmente desesperanzados, abrumados,
pero conservar la certeza de que, despus de un descanso, recogeremos las piezas lo mejor que podamos y
comenzaremos a avanzar nuevamente. La visin que tenemos de nuestra vida trasciende los sentimientos del
momento. Nuestro concepto del cinismo puede prevalecer sobre la adversidad presente. Esta es una de las
formas de herosmo posible para una conciencia volitiva.

Asignatura.Humanidades
Humano).
Profesor.Campos
Anglica.
La autoestima
no es III
ni (Desarrollo
competitiva ni
comparativa.
Su contexto
es Chvez
siempreNorma
la relacin
del individuo con el sPresenta
el
alumno.Mitre
Palomares
Gabriel.
#
De
boleta.2013300803.
Grupo.7CM2.
mismo y con las elecciones del s - mismo.
La independencia intelectual se halla implcita en la intencin de tomar conciencia o en la voluntad de
comprender. No es, posible que una persona piense a travs de la mente de otra. Podemos aprender unos de
otros, pero el conocimiento implica comprensin, no la mera repeticin o imitacin. Podemos optar por ejercitar
nuestra mente o trasladar a otros la responsabilidad del conocimiento y la evaluacin para aceptar sus
veredictos ms o menos pasivamente. La eleccin que realizamos resulta crucial para la manera en que nos
evaluamos como personas y para el tipo de vida que creamos. Que espordicamente nos veamos influidos por
tras personas, sin darnos cuenta, no modifica en gran medida el hecho de que existe una distincin entre la
psicologa de los que tratan de comprender las cosas por s mismos, de pensar por s mismos, de juzgar por s
mismos, y los que rara vez dan lugar a esta actitud. Lo importante en este tema es la cuestin de la intencin, la
cuestin de un objetivo individual.
De manera que podemos decir que pensar con independencia sobre nuestro trabajo, nuestras relaciones, los
valores que guiarn nuestra vida, las metas que nos impondremos estimula la autoestima. Y la sana autoestima
lleva a una inclinacin natural por pensar con independencia.
Cmo todos los dems rasgos psicolgicos, la independencia es una cuestin de grados. Si bien nadie es
perfectamente independiente ni por completo dependiente durante todo el tiempo, cuanto mayor sea el nivel de
independencia que tengamos y cuanto ms dispuestos estemos a pensar por nuestra cuenta, mayor ser el
nivel de autoestima que alcancemos. Pensar con independencia consiste, en parte, en aprender a diferenciar
entre los hechos, por un lado, y los deseos y temores por el otro. La tarea resulta difcil a veces porque los
mismos pensamientos se ven influidos y hasta saturados por el sentimiento.
No obstante, en muchas ocasiones, nos damos cuenta de que el deseo de realizar determinada accin no
quiere decir que debamos realizarla; salir corriendo de la habitacin en medio de una discusin cuando nos
enfadamos, por ejemplo. Y el hecho de que nos pueda atemorizar realizar alguna accin no demuestra que
debamos evitarla: acudir a un mdico para hacernos un chequeo cuando existen indicios de enfermedad, por
citar otro ejemplo. Si efectuamos una compra que sabemos no podemos pagar y evitamos pensar sobre las
cuentas pendientes, sometemos nuestra conciencia a nuestros deseos. Si ignoramos las seales de peligro en
un matrimonio y luego afirmamos estar desconcertados y desconsolados cuando el matrimonio por fin sucumbe,
pagamos las consecuencias de sacrificar la conciencia a favor del temor.
Todas estas apreciaciones nos conducen de manera muy natural a otro de los pilares de la ms sana
autoestima: la integridad.
La integridad significa la integracin de convicciones, normas, creencias y comportamiento. Cuando nuestro
comportamiento y los valores que profesamos van de la mano, y la filosofa y la accin se correlacionan,
tenemos integridad. Necesitamos valores que guen nuestras acciones. Necesitamos principios que guen
nuestras vidas. Nuestras normas pueden ser apropiadas o inapropiadas para los requerimientos de nuestra vida
y bienestar, pero resulta imposible vivir sin normas de ningn tipo. Una rebelin tan profunda en contra de
nuestra naturaleza, como intentar desechar todos los valores, principios y normas es en s misma una expresin
de autoestima empobrecida y garanta de que el empobrecimiento no se detendr.
Llegar a apreciar la propia responsabilidad puede resultar una experiencia estimulante y vigorizadora. Nos hace
dueos de nuestras propias vidas. Por ejemplo, el paciente sometido a terapia aprende a preguntarse; "Por
qu y cmo me obligo a ser tan pasivo? Qu me digo para mantenerme tan pasivo?, en vez de lamentarse
Por qu soy tan pasivo?" En lugar de convencerse de que no puede preocuparse de nada, el paciente
aprende a investigar por qu y cmo se priva de experimentar sentimientos intensos hacia las cosas. "Por qu"
en este contexto significa "Con qu fin". En vez de preguntarse "Por qu tengo la nuca siempre en tensin?",
el paciente aprende a preguntarse "Qu sentimientos estoy tratando de evitar poniendo en tensin los
msculos de mi cuello?" En lugar de quejarse de que la gente se aprovecha de ella, la paciente aprende a

preguntarse "Por qu y cmo invita o aliento a las personas para que me utilicen?" En lugar de "Nadie me
comprende", el paciente se pregunta "Por qu y de qu manera haga que a la gente le cueste
comprenderme?" En vez de "Por qu las mujeres se alejan de m`?", el paciente se enfrenta a la pregunta
"Por qu y de qu modo siempre consigo que las mujeres se alejen de m?" En lugar de lamentarse "Siempre
fracaso en cualquier cosa que emprenda", comienza a considerar "Por qu y cmo consigo siempre fracasar
en- lo que intento?"