Durante o exlio, os profetas Jeremias e Ezequiel disseram aos judeus que

seriam restaurados e predisseram que haveriam de retornar sua prpria terra

e reconstruir Jerusalm. Jeremias lhes disse que isso iria acontecer no fim de
70 (setenta) anos.
"Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para Babilnia setenta anos,
atentarei para vs outros e cumprirei para convosco a minha boa palavra,
tornando a trazer-vos para este lugar" (Jr.29:10).
Daniel foi levado cativo para a Babilnia por ocasio do cativeiro de Jud. O
ltimo incidente foi a histria de Daniel na cova dos lees (Dn.6:16-24). Isso
aconteceu aproximadamente dez anos antes de Ciro tornar-se rei da Prsia.
Daniel j era idoso na poca desses acontecimentos presentes.
A reconstruo da vida nacional dos judeus levou 100 (cem) anos. H dois
perodos muito importantes:
1. Vinte anos (537-517 a.C.), do primeiro ano de Ciro ao sexto ano de Dario,
quando o povo, sob a direo de Zorobabel, o governador, e Josu, o
sacerdote, reconstruiu o templo. A esse perodo se referem Esdras 1 ao 6;
Ageu; Zacarias; os primeiros captulos de I Crnicas; os dois ltimos versculos
de II Crnicas; Salmos 126 e 137; e Isaas 44:23 e 45:8.
2. Vinte e cinco anos (458-433 a.C.), quando Neemias, o governador, e Esdras,
o sacerdote, reconstruram os muros de Jerusalm e restauraram a cidade,
Malaquias foi o profeta desse perodo.
A cronologia dos fatos so de extrema importncia neste perodo holstico, pois
vo nos ajudar a compreender o proseguimento do nosso itinerrio. Veja a
figura abaixo.

No incio do Livro de Esdras, primeiro livro que vamos estudar nesse perodo,
vemos Ciro, rei da Prsia, fazendo uma proclamao por todo o seu reino que
permitiu aos judeus cativos ali voltar para Jerusalm.
Duzentos anos antes, Deus havia profetizado que iria fazer isso, mencionando
Ciro como aquele aquem iria usar. O registro dessa notvel profecia, que
chama um rei pelo nome duzentos anos antes de ele nascer, encontra-se em
Isaas 44:28; 45:1-4.
Em 536 proclamado o edito de liberdade de todos os povos cativos, inclusive
dos judeus. O mundo viu uma revoluo poltica jamais observada nos sculos
anteriores. A religio tambm viu uma grande liberdade.
Ciro, alm de fundador do Imprio Persa, chamado de Grande Rei dos
Medos e Persas, Rei dos quatro cantos do mundo. Era rei dos medos e persas,
depois conquista a Sumria, Acabe, Babilnia, Egito.
Ciro recebido com festas por ser esperado como um libertador, tamanha era
a opresso poltica exercida sobre os nativos e cativos da cidade. Um dos
profetas hebreus que cita a vida de Ciro Isaas. Anuncia a libertao e o
retorno do povo, dizendo que Ciro seria o grande instrumento libertador do
povo, enviado por Deus, sendo um dos causadores do entusiasmo daqueles
que aguardavam o domnio Persa.

Ciro comea a lidar com os problemas dos judeus, de sua cidade e de seu
Templo, numa tentativa de reparar os erros e estragos cometidos por
Nabucodonosor.

O edito de Ciro para o regresso dizia o seguinte:

" Assim diz Ciro, rei da Prsia : O Senhor, Deus dos cus, me deu todos os
reinos da terra e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm de
Jud. Quem dentre vs , de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e suba
Jerusalm de Jud e edifique a Casa do Senhor, Deus de Israel; ele o Deus
que habita em Jerusalm. Todo aquele que restar em alguns lugares em que
habita, os homens desse lugar o ajudaro com prata, ouro, bens, gado, afora
as ddivas voluntrias para a Casa de Deus, a qual est em Jerusalm "

O edito acima est nos livros de Esdras cap. 1 vs. 1 ao 4 e no livro de II

Crnicas cap. 36 vs. 22 e so escritos em hebraico. J o texto em aramaico
encontrado pelo rei Dario Histapes alguns anos depois em Acmeta, na Mdia,
devido ao questionamento que houve acerca da restaurao do templo, o
strapa Tatenai tinha duvidado da licena rgia. Dario I mandou buscar nos
arquivos. A carta foi copiada e guardada em Jerusalm para formao de uma
crnica em aramaico. Foi com a ascenso de Dario que as obras puderam
prosseguir. No trecho de uma carta que foi encontrada ficou registrado o pedido
dos judeus de autorizao para recontruo do templo (figura ao lado).
Sem dvida, essa proclamao de Ciro deveu-se, em parte, a grande influncia
que Daniel exercia na corte. Ele foi um dos prncipes levados por
Nabucodonosor e agora j estava avanado em idade.

Na primeira convocao de Ciro em 537 a.C. (Ed.1:1-4), no mais de 50 mil

judeus se valeram da oportunidade de voltar para Jerusalm sob Zorobabel. A
partir desse tempo, os israelitas so chamados judeus porque a maior parte
deles era da tribo de Jud, da qual o nome se origina.
Ciro restituiu a Zorobabel os vasos de ouro que Nabucodonosor havia tirado do
templo em Jerusalm (Ed.1:5-11). Os exilados iniciaram a viagem de mais de
1.000Km
pelo
deserto,
entre
a
Babilnia
e
Jerusalm.
No incio do cativeiro, setenta anos antes, s os que pertenciam s classes
mais priviligiadas foram levados para a Babilnia. O restante do povo foi
deixado em sua prpria terra para sofrer (Jr.24:5-8; 44:15). Nem todos
voltaram; apenas os judeus mais dispostos e devotos, que aqui chamamos de
Remanescente Judeu. Foi uma poca de verdadeira seleo do povo. Deus
estava preparando, purificando o seu povo para a chegada do seu filho. Isto foi
necessrio, pois o povo de Israel, desde que saiu do Egito, nunca fora curado
da idolatria. Aps o Exlio Babilnico os judeus nunca mais adoraram outros
deuses.
Nessa poca, a maioria dos judeus, depois de setenta anos, tinha construdo
casas, fincado razes e preferia permanecer na Babilnia. Muitos no queriam
enfrentar os perigos e as privaes de uma jornada atravs do deserto para
chegar
a
uma
cidade
destruda
e
desolada.
Mas quando Deus est frente, tudo providenciado. Pois tudo,
absolutamente tudo coopera para o bem daqueles que amam a Deus! No s
dinheiro para a reconstruo do templo em Jerusalm, mas tamb as despesas
de viagem e todas as demais necessidades Deus supriu por intermdio de Ciro
(Ed.1:4-6). Verdadeiramente Deus usou a Babilnia como caixa-forte para
guardar
os
vasos
de
prata
e
de
ouro
do
templo.
Ao chegar em Jerusalm, a primeira coisa que os remanescentes fizeram foi
lanar os alicerces do templo; uma ocasio de grande regozijo. interessante
notar que, antes mesmo de construrem suas prprias habitaes, pensaram
numa casa para Deus. No construram o templo primeiro, mas o altar (Ed.3:2).
O lugar onde o pecado tratado deve vir primeiro em nossa vida. O corao
precisa estar preparado para que Deus dispense sua bno. O altar era o
centro da religio judaica; a cruz o centro da f crist.
Surgiram obstculos (Ed.4:1-22). Em todo o trabalho de Deus, espera-se que
acontea oposio; a igreja, porm, no precisa do auxlio deste mundo.
A oposio deixou-os desanimados, por isso precisavam da mensagem de
Ageu. Ele e Zacarias encorajaram o povo e quatro anos depois o templo estava
construdo e foi dedicado.