I.

INFORME GENERAL
Nombre: Alexander Chamorro

N Matricula

Titulo del libro: Cosmovisin del ser humano

Autor: Vctor Figueroa

Ao de publicacin:
Pginas ledas: 103-193 (90 pginas)
Fecha de entrega: 14/03/2016
II. RESUMEN
1. Hacer un bosquejo desarrollado indicando las principales ideas del autor (3
4 pginas a espacio simple).
DOCTRINA DEL HOMBRE
La antropologa es el estudio del hombre y su naturaleza (nthropos-hombre;
logos-estudio). Estudiar el tema del hombre y su naturaleza es importante por
algunas razones entre las cuales podemos destacar las siguientes:
Siendo el nico ser creado a imagen y semejanza divina, estudiar al
hombre nos permite conocer mejor a Dios.
Nos permite conocer mejor la naturaleza humana asumida por nuestro
Seor y Salvador Jesucristo.
Estudiar la naturaleza del hombre es estudiarnos y entendernos a nosotros
mismos.
El estudio de la doctrina del hombre es importante porque nos ayuda a
determinar cmo debemos ministrar al ser humano.
QUE ES EL HOMBRE?
Esta interrogante ha sido respondida desde varios puntos de vista, tanto bblico
como no bblico, dentro de los no bblicos podemos clasificarlo en dos corrientes
filosficas, el idealismo y el materialismo, segn la filosofa idealista el hombre es
esencialmente espritu, su aspecto material no es de la misma calidad del espritu
y tiene, en consecuencia menos importancia (Concepto dualista).
La filosofa materialista, le concede gran valor al aspecto material del hombre y se
manifiesta de diversas maneras a travs de varias ciencias que hacen depender la
funcionalidad y utilidad del hombre de su esencia como ser material.
Segn el relato bblico, el hombre es una criatura divina. Fue creado por Dios a su
imagen, conforme a su propia semejanza, a la cual Dios coron con gloria y honor,
adems de darle autoridad para gobernar a los seres creados en la tierra. Por ello
la antropologa bblica se preocupa no solamente por el pasado del hombre sino
tambin por su destino. Entre las principales teoras sobre el origen del hombre
tenemos las siguientes:

Teoras Pre adnicas.- Afirma que diversas razas de seres humanos

existieron en la tierra antes del Adn de la Biblia.
Evolucin desta.- Es la creencia de que Dios es el originador del proceso
de la evolucin, Dios produjo la primera forma viviente e implant en ella tal
poder vital que ella se sigui desarrollando por s sola.
Evolucin testa.- Esta teora obedece al intento por armonizar la Biblia
con la ciencia, por ello afirma que Dios es el originador y Sustentador de
toda vida existente, por ello Dios interviene el algunos lapsos de la
evolucin del hombre.
Creacionismo progresivo.- Fue propuesta por Bernard Ramm, segn esta
teora Dios intervino en el proceso de la evolucin en ciertos momentos
especiales tales como la creacin de la materia, de la vida del hombre y d
las dems formas de vida, creando e introduciendo as nuevas formas vivas
cada vez que l lo estime conveniente.
Evolucin naturalista.- Este tipo de evolucin es naturalista porque le
atribuye todo el poder creativo a las fuerzas de la naturaleza, sin la
intervencin de Dios o de ningn poder sobrenatural. En un pasado muy
remoto, se dieron circunstancias ambientales, fsicas y qumicas necesarias
para el surgimiento de la vida. tomos se unieron entre s para formar
molculas, molculas entre s para formar clulas, y as sucesivamente
hasta formar organismos complejos.

LA BIBLIA Y EL ORIGEN DEL HOMBRE

La Biblia establece que el origen del hombre es sobrenatural. Su testimonio deja
claro que si bien el cuerpo humano est conformado por elementos del mundo
natural, su vida misma depende de la intervencin sobrenatural del poder creador
de Dios. El antiguo y nuevo testamento hablan del tema de la creacin del hombre
a imagen de Dios, el primero hablando del origen y su supervivencia, y el segundo
de su restauracin o redencin. Las palabras imagen y semejanzas utilizadas en
Gnesis 2:26 y 27 juntas significan una imagen que es parecida o que es
semejante.
Lamentablemente la imagen de Dios fue averiada, la perversin de esa imagen
hace que el hombre se relacione mal con Dios, con sus semejantes y con el
mundo natural.
EL PECADO
El pecado es primeramente un estado o condicin del ser humano, como tal afecta
todo su ser y lo pone en necesidad de salvacin, esto significa que cuando un nio
nace, antes de cometer su primer acto pecaminoso, ya necesita de un Salvador.
Por ello segn la enseanza bblica el pecado el:

Una condicin en la cual somos concebidos y nacemos (Salmo 51:5).

Una condicin maligna que mora en nosotros (Romanos 7:17-18).

Una condicin que afecta el corazn humano convirtindolo en raz de todo

mal (Marcos 7:21-23).
Una condicin que gobierna al hombre (1 Juan 2:1).
Una condicin que se constituye en estorbo y pesada carga (Romanos
7:23-24).
El pecado es una actitud, transgresin de la ley (1 Juan 3:4).

El pecado es de origen inexplicable llamado el misterio de la iniquidad, se origin

en el corazn de un hermoso ngel del cielo, Lucifer, el cual era poderoso,
perfecto pero que lamentablemente permiti que su corazn se enalteciera a
causa de su hermosura y que su sabidura se corrompiese a causa de su
esplendor. Comenz as a tener una oposicin abierta contra Dios, y a instar al
resto de ngeles a rebelarse contra Dios, queriendo as usurpar el trono de Dios,
trayndole como resultado la expulsin del cielo junto con sus ngeles, este ngel
lleg a ser Satans (nombre que significa adversario).
Al ver como Dios haba creado al hombre, ahora Satans lleg al huerto de Edn
a destruir aquella felicidad que reinaba en el lugar, llegando as a pecar a Adn y
Eva. El pecado original implica la corrupcin de la naturaleza humana como
resultado del efecto del pecado de Adn sobre su posteridad. Las consecuencias
que dej el pecado:

Introdujo desarmona en las cortes celestiales,

Cuestion la validez de la ley de Dios e introdujo la rebelin contra la
misma.
Caus la cada de una tercera parte de la hueste angelical.
Desencaden una serie de eventos que culminaron en la muerte atroz del
amado Hijo de Dios.
Introdujo separacin entre el hombre y Dios.
Ocasion la separacin y el antagonismo entre el hombre y su prjimo.
La maldicin por causa del pecado afect la naturaleza y la relacin entre el
hombre y el medio ambiente.
El pecado alter negativamente la relacin del hombre consigo mismo.

La victoria sobre el pecado le fue prometida por Dios al hombre en el Edn, el

mismo escenario que contempl su derrota. Mediante la justificacin l nos libera
de la culpa del pecado; mediante la santificacin nos da la victoria sobre el poder
del pecado y, finalmente, mediante la glorificacin nos liberar de la presencia
misma del pecado.
EL ORIGEN DEL HOMBRE
La comprensin acerca de su origen ha estado siempre fuera de su alcance. El
hombre no puede descubrir aquello irrepetible que ocurri antes o durante el
proceso que lo trajo a la existencia, a menos que tenga confianza en un relato
cuyo origen est fuera del hombre mismo, por ello por medio de la fe el hombre,
puede confiar en Dios, y en l tiene la posibilidad de entablar una relacin de

confianza plena, porque el hombre tiene la capacidad de confiar y porque Dios

ofrece suficientes evidencias que lo demuestran como una persona absolutamente
confiable.
El relato del Gnesis, presenta como Dios prepara un ambiente fsico inanimado
apropiado para que la vida pueda desarrollarse (la luz, la expansin, la tierra seca,
los mares, el sol, la luna y las estrellas), pero adems del ambiente fsico el
hombre tambin necesitaba un ambiente natural animado, por ello Dios procedi a
crear antes de realizar la creacin del hombre (hierba verde, rboles frutales,
animales acuticos, aves, reptiles y animales terrestres).
En el relato de Gnesis 1:26-31 encontramos tres partes que debemos considerar
en la creacin del hombre, en primer lugar el plan de Dios para la creacin
especial del hombre, en segundo lugar la ejecucin de ese plan y por ltimo la
relacin de Dios con las criaturas humanas.
Un relato ms especfico es el que encontramos en Gnesis 2:4-25 que se lo
puede dividir en seis partes:
i.

ii.

iii.

iv.

v.

vi.

Cuando no haba hombre.- Este relato entra en ms detalles de con relacin al

entorno en el cual iba a vivir el hombre, la vegetacin aparece de manera
exuberante, no como producto de las fuerzas de la naturaleza ni del trabajo
del hombre, sino como resultado de la palabra creadora de Dios.
Creacin del hombre.- La enseanza en relacin a la creacin del hombre
realizada por Dios, es una verdad que se repite a travs de todas las
Escrituras (Eclesiasts 7:29; Isaas 45:11-12; Malaquas 2:10; Efesios 2:4, 5,
8,10). El hombre es creado del polvo de la tierra ms el aliento de vida dado
por Dios lo cual lo diferencia del resto de la creacin.
La morada del hombre.- El hombre es creado y colocado en el Edn, una
morada santa, bella y completa. Uno de los objetivos de la vida del hombre era
mantener su morada en condiciones que contribuyan a la preservacin de la
vida. Toda vez que el hombre se desentienda de su morada se autodestruye.
La tica para el hombre.- La tica que rega a Adn en su hogar ednico era
sencilla. En primer lugar deba saber quin defina lo que era correcto o
incorrecto. No era el hombre sino Dios. Nunca fue el plan de Dios que el
hombre determinase los valores ticos. El hombre es libre para elegir si acepta
o no seguir la conducta que Dios le pide.
Un ser dador de sentido.- El hombre, como ser lleno de sentido deba
transbordar esta abundancia hacia los seres vivientes que integran su
ambiente natural animado. Adn fue colocado como representante de Dios
sobre los rdenes de los seres inferiores. stos no pueden comprender ni
reconocer la soberana de Dios; sin embargo, fueron creados con capacidad
de amar y servir al hombre.
Creacin de Eva e igualdad del hombre con la mujer.- La soledad del hombre
se resuelve por la compaa de la mujer, siempre que esa mujer le haya sido
personalmente dada por Dios. Las palabras ayuda idnea, se refieren a una
persona que est en condiciones de prestar la ayuda que se necesita, y nunca
para designar un ayudante subordinado a otra persona.

El hombre es un ser creado por Dios. Lo cre por su palabra en Cristo como una
persona viviente que deba mantener con su Creador una relacin de imagen y
semejanza, con los animales una relacin de mayordomo dador de sentido, con su
morada una relacin de pertenencia y de cuidado y con sus semejantes una
relacin de igualdad y de unidad.

2. Seala algn(os) aspecto(s) del beneficio de la lectura (Indicar el N de

pgina).
El concepto de pecado es ampliado y presentado de manera bblica y
teolgica por el autor, no limitando su concepto ni su alcance, es
abordado de una manera clara dejando as un claro concepto del pecado
(pg. 137-141).
La definicin del hombre en relacin con su origen es importante y muy
clara, ayuda a entender cules eran los compromisos que l tena
(pg.193)
3. Seale los aspectos fuertes de la leccin
Los temas son presentados con referencias bblicas y teolgicas.
Cada tema importante es subdividido para una mejor comprensin.
Los temas y subtemas son presentados de manera clara y sencilla.
4. Seale los aspectos dbiles de la seccin.
Postura adventista con relacin al pecado (definicin, transmisin).
Ampliar el tema del antiguo pacto y el nuevo pacto.
Ampliar el tema de la victoria sobre el pecado.
III. REACCION
1. Cul es el problema que enfoca el autor? O o que es lo que trata de
probar?
El autor presenta la doctrina del hombre y su origen, poniendo de manifiesto
algunas teoras filosficas, que presentan al hombre como un ser originado de la
nada o por una evolucin espontnea, es presentada de manera bblica una
defensa en cuanto a la creacin del hombre realizada por Dios, adems se puede
resaltar lo manifestado en el captulo anterior, para poder creer en cualquiera de
las teoras relacionadas al origen del hombre, debemos tener fe puesto que ningn
hombre estuvo presente en los orgenes del universo, de nuestro planeta y del
mismo ser humano .
2. Que metodologa (Bblica, Filosfica, Histrica, Teolgica u otra) usa el
autor para presentar su caso?
El autor presenta una vez ms una metodologa bblica, tambin en algunos casos
filosficos.
3. Puntos que concuerda con el autor. Por qu? (ser especfico)

Definicin de pecado.
Creacin Divina del hombre.
Definicin del hombre en relacin con su origen

4. Puntos en los que no ests deacuerdo Por qu? (ser especifico)

Reducida informacin relacionada al semipelagianismo y arminianismo.

5. Qu significado prctico para la vida cristiana obtuviste de la lectura?

La presente seccin me ayud a poder afirmar mi fe en relacin a la creacin de
Dios, una creacin ordenada con un propsito, en cada cosa creada,
lamentablemente el pecado arruin la perfeccin de la creacin, pero aunque todo
estaba arruinado, Dios muestra que l tiene todo bajo control al saber que Cristo
muri en la cruz para poder vencer el pecado y al mismo Satans.