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comment

s'en
sortir
#1

fminismes
noirs
Fministes de tous
les pays, qui lave
vos chaussettes?

Frictions

Sara Farris,
Fministes de tous
les pays, qui lave
vos chaussettes?,
Comment S'en Sortir? [En ligne], n1 |
2015. En ligne depuis le 20 mai 2015.
URL: https://commentsensortir.files.
wordpress.com/2015/05/farris_feministes-de-tous-les-pays-qui-lave-voschaussettes.pdf

Rsum: Cet article porte sur un point de convergence largement nglig


entre le fminisme dtat et les politiques nolibrales et nationalistes,
savoir les politiques relatives aux femmes migrantes et lintgration
conomique des minorits ethniques. Je commence par montrer
que cette revendication ce que les femmes migrantes et des minorits
ethniques travaillent sinscrit en grande partie dans le contexte des
programmes de workfare. Ensuite, je dmontre que la mise en uvre
de ces politiques a fonctionn en dirigeant les femmes migrantes et des
minorits ethniques vers les secteurs domestiques et du care, qui ont
traditionnellement t conus comme fminins. La contradiction
apparat lorsquon prend en considration le fait que cest prcisment
contre cette division genre du travail les hommes dans la sphre
publique, les femmes dans la sphre prive que le mouvement fministe a historiquement lutt. Afin de comprendre les conditions qui
ont rendu possibles une telle contradiction et sa trajectoire, je suggre
que lon doit reconstruire la gnalogie fministe complexe de lindpendance conomique, et les concepts lis au travail productif, qui se
trouve oppos la reproduction sociale. Cette reconstruction critique
nous permet de mieux comprendre comment le fminisme a t intgr
ce que je nomme lidologie du fmonationalisme.

Mots-cls: Fminisme dtat; fmonationalisme; workfare; reproduction sociale (care et travail domestique); femmes migrantes et des
minorits ethniques; contradiction performative; nolibralisme;
nationalisme.

Sara Farris, Fministes de tous les pays, qui lave vos chaussettes?,
Comment S'en Sortir? [En ligne], n1 | 2015. En ligne depuis le 20 mai 2015

[Feminists] of the world, who washes your socks?*


Abstract: In this article I focus upon one largely overlooked

point of convergence between state feminism, nationalist and


neoliberal politics: namely, the policies pertaining to migrant
women and ethnic minority's economic integration. I begin
by showing that the demand that migrant and ethnic minority
women participate in work is largely framed within a context
of workfare. Second, I demonstrate that the implementation of these policies has functioned through actively directing migrant and ethnic minority women towards the care
and domestic sectors, which has traditionally been conceived
as feminine. The contradiction emerges when taking into
account that it is precisely against this gendered division of
labor men in the public sphere, women in the private that
the feminist movement has historically struggled. To understand the conditions of possibility for, and the trajectory of,
such a contradiction, I propose that we must reconstruct the
complex feminist genealogy of economic independence, and
the related concepts of productive work, which is placed in
opposition to social reproduction. This critical reconstruction
enables us to better grasp how feminism has been integrated
into what I call the ideology of femonationalism.

Keywords: State feminism; femonationalism; workfare; social

reproduction (care and domestic work); migrant and ethnic


minority women; performative contradiction; neoliberalism;
nationalism.

7
* Modification dun slogan

fministe franais des


annes 70: Proltaires de
tous les pays, qui lave vos
chaussettes? Cet article
est la version plus longue
dune communication
prsente la confrence
internationale Penser
lmancipation, Paris
Ouest Nanterre 19-22
fvrier 2014. Jaimerais
remercier Stella MaglianiBelkacem, Felix Boggio
wanj-pe, Joan W.
Scott, Catherine Rottenberg, Peter Thomas, Rita
Casale, Nicola Perugini,
Neve Gordon et les
relectrices ou relecteurs
anonymes pour leurs commentaires sur les versions
prcdentes de cet article.

Biographie: Sara R. Farris

est matresse de confrences au dpartement de


sociologie de Goldsmiths,
Universit de Londres.
Elle a publi sur un grand
nombre de sujets, parmi
lesquels la thorie politique, la thorie fministe,
la migration internationale
et la philosophie sociale.
Ses travaux les plus
rcents sintressent la
mobilisation du thme des
droits des femmes par des
nationalistes, des fministes et des nolibraux
contre les migrants et les
musulmans en Europe,
soit ce quelle appelle le
fmonationalisme.

There are so many roots to the tree of anger


that sometimes the branches shatter before they
bear.
Sitting in Nedicks the women rally before they
march
discussing the problematic girls they hire to
make them free.
An almost white counterman passes a waiting
brother
to serve them first and the ladies neither notice
nor reject
the slighter pleasures of their slavery.
But I who am bound by my mirror
as well as my bed
see causes in colour as well as sex
and sit here wondering
which me will survive all these liberations.

Audre Lorde

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Le fmonationalisme , ou la mobilisation contemporaine


1

du fminisme par les partis nationalistes et les gouvernements nolibraux, en particulier (mais pas exclusivement) contre les populations musulmanes, a suscit
de profondes divisions au sein du fminisme. En effet,
ces dernires annes, la question de la migrante et de la
femme non-occidentale notamment musulmane a
suscit des dbats anims qui engagent des intellectuels,
politiciens et activistes fministes de toute lEurope (et
du monde occidental). Par exemple, en France et aux
Pays-Bas deux des pays sur lesquels sont cibles mes
recherches2 des fministes bien connues telles quElisabeth Badinter et Cisca Dresselhuys ont publiquement approuv lide que lislam est fondamentalement
misogyne. Par consquent, selon ces fministes, les pratiques culturelles et religieuses des musulmans doivent
tre condamnes et interdites dans les espaces publics.
Cependant, loppos, des fministes de ces mmes pays
comme Christine Delphy et Anja Meulenbelt entre
autres ont critiqu une telle caractrisation de lislam,
perue non seulement comme une gnralisation excessive mais aussi comme pouvant favoriser la monte des
sentiments contre limmigration. Ces positions, considrent-elles, risquent fondamentalement daligner le fminisme avec le racisme.
Je dirais demble que ma position est proche de celle du
second groupe. Plus particulirement, je suis daccord
avec ces chercheurs qui analysent la proximit entre
les proccupations anti-islam de certaines fministes et
des hommes politiques contre limmigration, pas simplement comme linstrumentalisation des premires
par les seconds, mais plutt comme une forme active de
convergence. Autrement dit, alors que le fminisme en
tant que notion gnrale de la libration des femmes du
patriarcat a de fait t instrumentalis par les mouvements politiques contre limmigration qui saisissent
lopportunit dutiliser les droits des femmes comme des
armes dans la guerre contre les migrants (musulmans),

Une illustration plus


dtaille de ce concept se
trouve dans mon article
publi dans Contretemps, [En ligne] URL:
"http://www. contretemps. eu/interventions/
fondements-politico%C3%A9conomiquesf%C3%A9monationalisme"
http://www. contretemps. eu/interventions/
fondements-politico%C3%A9conomiquesf%C3%A9monationalisme
(Dernire consultation le
21 novembre 2014).

Cet article constitue une


section rvise dun projet
de livre plus long sur le
thme du fmonationalisme.

ces fministes, qui ont ouvertement soutenu des politiques


rpressives de pratiques religieuses et sociales de musulmans
ou dautres migrants non-occidentaux au nom de la justice pour
les femmes, ne devraient pas tre considres comme des spectatrices simplement passives. Au contraire, elles doivent tre
considres comme des sujets politiques conscients, qui sont
anims par des motivations et des objectifs spcifiques. Cependant, il reste clarifier la nature spcifique de ces motivations
et objectifs ainsi que les implications de la convergence active
avec les agendas politiques islamophobes/anti-immigration
laquelle ils mnent.

Les contradictions performatives du fminisme dtat

Les

voix critiques fministes ont propos des interprtations


rflchies de ce phnomne. En particulier, cest en France que le
dbat sur la convergence du fminisme et des politiques racistes/
anti-immigration sest exprim avec le plus de force. En analysant le dbat ici, nous pouvons ainsi acqurir de nouvelles perspectives qui peuvent nous aider mettre en lumire la nature
gnrale de cette convergence, dont la porte a une dimension
europenne (et peut-tre mme occidentale). Par exemple,
selon Boggio wanj-pe et Magliani-Belkacem, auteures
dune excellente critique qui met la suprmatie blanche du
fminisme franais en perspective historique, la convergence
entre le fminisme et lislamophobie contemporaine est stratgique: Si certaines fministes peuvent apporter une contribution une politique raciste ou impriale, cest quelles saisissent
l des opportunits stratgiques, des occasions davancer leurs
propres revendications en profitant dune ouverture offerte
par le systme raciste3. De mme, Christine Delphy4 dcrit
la convergence entre les fministes en faveur de la loi contre le
voile et de la politique raciste franaise comme, je dirais, sacrificielle. Delphy soutient quen opposant lanti-sexisme et lantiracisme, et en les positionnant comme des luttes qui ne peuvent

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pas tre rconcilies, certaines fministes ont choisi le


premier au dtriment du second: raciste peut-tre,
mais ne pas oublier les femmes, cest ce que semblent
dire ces fministes5. Finalement, la sociologue Sylvie
Tissot avance lide dune convergence conjoncturelle
entre le tournant xnophobe des politiques franaises en
matire dimmigration durant les annes qui ont suivi
la loi contre le voile et ce quelle appelle le fminisme
dtat, cest--dire les organisations fministes contre
lislam qui ont t intgres dans les appareils dtat
comme la voix officielle pour les droits des femmes. Elle
fait le point sur une sombre situation, affirmant que
Le fminisme est ainsi devenu lune des mtaphores
du racisme: il alimente des reprsentations et des
pratiques racistes, mais sur un mode euphmis et par
consquent respectable6.
Dans cet article, je cherche explorer une hypothse
qui sinspire de ces interprtations afin de les tendre.
Plus spcifiquement, je propose dclairer un point
spcifique de convergence entre le fminisme dtat
pour emprunter la catgorie pertinente de Tissot,
laquelle comprend des organisations pour les droits des
femmes, des organismes gouvernementaux pour assurer lgalit des chances et/ou des comits nomms par
le gouvernement exprimant les positions du fminisme
mainstream et la politique anti-immigration/anti-islam
dans le domaine socio-conomique, qui a t jusquici
largement nglige: savoir, les programmes de workfare7 labors par la Commission europenne, par la
suite traduits en appels la promotion de lemploi des
femmes migrantes par le fminisme dtat et les autorits migratoires8. Lemploi a t une partie intgrante des
politiques rcentes sur lintgration civique aux Pays-Bas
et en France. En effet, cette ide a t non seulement soutenue, mais dans certains cas galement conue et mise
en uvre activement, par les organisations de femmes
et/ou les organismes institutionnels pour la promotion
des politiques dgalit entre hommes et femmes, ou

11
3

Flix Boggio wanj-pe


et Stella Magliani-Belkacem, Les fministes
blanches et lempire, Paris,
La Fabrique, 2012, p. 15.

Christine Delphy, Classer,


dominer: qui sont les
autres?, Paris, La
Fabrique, 2008.

Ibid. , p. 193.

Sylvie Tissot, Bilan dun


fminisme dtat, Plein
droit, n75, dcembre
2007, p. 15-18.

7
NdT: Contraction de
work for your welfare
[travaillez pour votre
aide sociale]. Dispositif consistant faire
dpendre laide sociale
dun travail accompli par
le bnficiaire.
8

Un mot de clarification
terminologique est ici
ncessaire. Bien que
les discussions sur la
victimisation des femmes
dans les cultures nonoccidentales se soient
concentres sur lislam
ces dernires annes, je
soutiens que les femmes
musulmanes jouent le rle
dune synecdoque: elles
reprsentent la femme
migrante en gnral selon
le strotype qui prvaut
en Europe. Bien quelles
soient profondment inspires par les discussions

sur le patriarcat et les reprsentations


quon sen fait propos des communauts musulmanes migrantes, les
politiques pour lintgration civique
et les aspects conomiques dont je
parlerai ciblent en ralit les femmes
migrantes dans leur ensemble. Ainsi
jutiliserai dans cet article la notion
de femmes migrantes en rfrence
la catgorie gnrale des femmes
migrantes identifies par les fministes
dtat et les dcideurs politiques
contre limmigration dans le cadre des
politiques pour lintgration civique.

Judith BUTLER, Competing Universalities, in Judith BUTLER, Ernesto


LACLAU et Slavoj IEK (dir. ),
Contingency, Hegemony, Universality.
Contemporary Dialogues on the Left,
New York et Londres, Verso, 2000,
p. 136-181.

12

par le fminisme dtat, qui ont t au premier


plan dans la dnonciation du patriarcat nonoccidental (musulman) dans la sphre prive.
Ironiquement, pourtant, la mise en uvre de
ces politiques sest faite en orientant activement
les femmes migrantes suivant des programmes
dintgration civique, aussi bien musulmanes
que non-musulmanes, vers le care et le secteur
domestique, cest--dire vers la reproduction
sociale. Ces femmes migrantes ont t encourages occuper des emplois dans la sphre prive,
qui ont t traditionnellement conus comme
des vocations fminines et lencontre desquels
le mouvement fministe sest engag dans des
batailles historiques.
Compte tenu de ces postulats, je soutiens que la
convergence actuelle entre le fminisme dtat
et les agendas politiques anti-immigration/
anti-islam au nom des droits des femmes non
seulement favorise (consciemment ou inconsciemment) le climat actuel raciste/islamophobe,
mais produit galement une contradiction performative radicale dont les consquences sont
potentiellement dsastreuses pour les luttes des
femmes en gnral. Une contradiction performative se produit quand il existe un dcalage
entre la thorie et la pratique, la proposition et la
performance, ou, par exemple, lorsque les principes qui guident laction politique sont contredits par cette action mme. Malgr le fait que des
contradictions performatives puissent aussi tre
propices une politique progressiste comme
dans le traitement convaincant par Judith Butler de la contradiction performative de la notion

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duniversalisme des droits dans les mains des sujets


opprims9 , jutilise ici cette notion avant tout (mais
pas exclusivement, comme je lexplique dans les conclusions) pour souligner leurs consquences nfastes. Plus
prcisment, janalyse les contradictions performatives
du fminisme dtat, dans le contexte islamophobe et
raciste particulier dans lequel ces contradictions sont
apparues. Ce ne sont pas les contradictions performatives des sujets opprims (comme dans lanalyse de Butler), mais celles des sujets politiques qui ont intrioris
les prsupposs et le rle de loppresseur. Jexamine ainsi
la mise en uvre des politiques pour lintgration conomique des femmes migrantes par les fministes dtat,
dans le domaine de la reproduction sociale, comme une
performance spcifique qui, quoique tant prsente
comme un instrument par lequel les femmes migrantes
devraient tre autorises dfaire le genre, produit et
intensifie en ralit les conditions de la discrimination
intersectionnelle raciale que la pense fministe noire
a dcrite en profondeur10, pour faire et perptuer les
rles de genre.
Dans cet article, afin de comprendre les conditions de
possibilit de ces contradictions performatives et leur
trajectoire, jillustre dabord les moyens par lesquels
laccent mis sur lemploi comme principale zone dattention pour lintgration des migrants dans lagenda europen a t concrtement traduit dans le cas des femmes
migrantes. Ici, je montre en particulier la faon dont
cette orientation a t soutenue par les fministes dtat
et le rcit spcifique de lindpendance conomique
des femmes quelles ont mobilis ce faisant. Deuximement, je suggre de reconstituer la gnalogie fministe
complexe de la notion dindpendance conomique et
les concepts connexes du travail productif et de lthique
productiviste, par opposition la reproduction sociale.
Cette reconstruction critique nous permettra de saisir
un aspect important du mcanisme par lequel le fminisme est devenu lune des plus puissantes mtaphores

13
10

Kimberle CRENSHAW,
Cartographie des
marges: Intersectionnalit,
politiques de l'identit
et violences contre les
femmes de couleur,
Cahiers du genre, n39,
2005 (1991), p. 51-82;
Patricia HILL COLLINS, Black Feminist
Thought: Knowledge,
Consciousness, and the
Politics of Empowerment,
Londres, Routledge,
1999; bell hooks, Feminist
Theory: From Margin to
Center, Cambridge, South
End Press, 2000.

11

Pierre TEVANIAN, La
Rpublique du mpris.
Les mtamorphoses du
racisme dans la France
des annes Sarkozy,
2007, [En ligne] URL:
"http://lmsi. net/LaRepublique-du-mepris"
http://lmsi. net/La-Republique-du-mepris(Dernire consultation le 21
novembre 2014).

du racisme contemporaines11 en Europe et pourquoi il a t


intgr dans lidologie du fmonationalisme.

Genrer lintgrationpar le workfare

Dans la littrature de plus en plus importante sur les dimensions


de genre des politiques dintgration civique travers lEurope
cest--dire, les politiques qui exigent que les migrants dmontrent leur connaissance de la langue, de lhistoire et des valeurs
du pays daccueil pour obtenir un titre de sjour le fait que ces
politiques interpellent les femmes migrantes en tant que salaries a t, quelques exceptions prs, entirement nglig12.
Les discussions ont t domines par les aspects culturels de ces
exigences (par exemple, les images de femmes nerlandaises aux
seins nus en train de bronzer dans les supports ddis lintgration pour les Pays-Bas), et pourtant, les aspects conomiques
sont trs importants. Lintgration conomique des femmes
migrantes est en fait lun des principaux objectifs des directives
europennes sur lintgration civique. Dans lordre du jour de
2011 de la Commission europenne le document qui rsume
la philosophie de lensemble du projet dintgration civique
en Europe lgalit des sexes est mentionne presque exclusivement en matire demploi13. La primaut donne au travail
comme arne principale dintervention pour la promotion de
lgalit entre les hommes et les femmes au niveau de lUE provient du lien strict entre les politiques rcentes en matire dintgration/de migration et la stratgie Europe 2020, qui est le
document qui ratifie les programmes de workfare dans les pays
de lUE.
Linfrastructure idologique qui soutient les mesures de workfare
attaches aux politiques dintgration civique est particulirement sexue. La ncessit de promouvoir lemploi des femmes
migrantes, qui apparat comme une priorit la fois dans les
directives de workfare et dans les politiques dintgration, ne
repose en fait pas tant sur lhypothse que les femmes sont des

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parasites du systme, comme cela est toujours affirm


dans le cas des hommes migrants, en particulier dans les
dbats publics dans les mdias nationaux. Au contraire,
laccent mis sur lintgration des femmes migrantes sur
le march du travail est reformul comme une occasion
pour elles de devenir mancipes. Une profusion
de donnes statistiques, dtudes transnationales et de
documents politiques a t de plus en plus dploye au
niveau de lUE ces dernires annes, soulignant les taux
plus faibles demploi et dactivit des femmes migrantes
par rapport ceux des hommes migrants. Plus ou moins
explicitement, les taux moins importants de participation des femmes migrantes sur le march du travail sont
attribus leurs origines culturelles rtrogrades, qui
sont considres comme responsables du maintien des
femmes dans un tat de sujtion et de dpendance conomique et, donc, du manque dencouragement entrer
dans la main-duvre rmunre. Dans le cas des femmes
non-occidentales qui pour la plupart arrivent en Europe
dans le cadre du regroupement familial, laccent mis sur
le travail comme vecteur dintgrationest par consquent
non seulement inspirde la stratgie de workfare de lUE,
mais trouve aussi son origine dans linterprtation particulire de lgalit des sexes qui a t mise en avant par le
fminisme dtat, tel que dfini ci-dessus. Pour les fministes dtat europennes, la promotion des politiques
dgalit des sexes au cours des dernires annes sest sans
doute inspirede lide gnrale que le travail est ce qui
dfinit les femmes libres et, en consquence, le travail
lextrieur du mnage a t transform en preuve dcisive pour lgalit des sexes.
Bien que cela ne soit pas explicitement prsent comme du
workfare mais plutt comme un exemple de justice pour
les femmes concourant leur indpendance conomique,
laccent mis par le fminisme dtat sur la ncessit de
mobiliser la main-duvre fminine y compris sa composante migrante en vue datteindre les objectifs fixs
par la stratgie Europe 2020 est donc lun des princi-

15
12

Kate KIRK et Semin


SUVARIERIOL, Emancipating Migrant Women?
Gendered Civic Integration in The Netherlands,
communication prsente
la confrence europenne sur la politique et
le genre, 21-23 mars 2013;
Camille GOURDEAU,
Des usages contradictoires du Contrat dAccueil
et dIntgration: de la
prvention des discriminations sur le march
du travail lutilisation
paradoxale du thme de
lgalit entre hommes et
femmes, communication
prsente au Colloque
International Genre et
Discriminations, ParisNanterre-La Dfense,
27-28juin2013.

13

Commission europenne,
European Agenda
for the Integration of
Third-Country Nationals.
COM(2011) 455 final,
Bruxelles, 20juillet2011,
[En ligne] URL: "http://
ec. europa. eu/dgs/
home-affairs/news/
intro/docs/110720/1_
en_act_part1_v10. pdf"
http://ec. europa. eu/
dgs/home-affairs/news/
intro/docs/110720/1_
en_act_part1_v10. pdf
(Dernire consultation le
21novembre2014).

paux points de convergence, convergence paradoxale en un sens,


avec des agendas politiques racistes et nolibraux. Mais quelles
sont donc les consquences concrtes de ce paradoxe sur la vie
des femmes migrantes au niveau de ltat-nation?

Sintgrer par le travail de care genr (et racialis)

Le

cas des Pays-Bas est particulirement emblmatique. En


2003, la ministre de lintgration et de limmigration dalors,
Rita Verdonk, en collaboration avec le ministre des politiques
dgalit, a favoris la cration de la Commission pour la Participation des Femmes de la Minorit Ethnique, ou la PaVEM (Participatie van Vrouwen uit Etnische Minderheden), qui a t charge
de traiter les questions dintgration pour les femmes migrantes
et des minorits ethniques. La commission tait compose de
trois hommes politiques de diffrents partis politiques, et de
trois femmes: la princesse Maxima (la reine actuelle des PaysBas) et deux femmes migrantes bien intgres du Suriname
et de la Turquie. La tche principale de la PaVEM tait de proposer des politiques concrtes pour lutter contre lisolement
des femmes des minorits ethniques dans la socit nerlandaise. Sous le slogan duquez une mre, duquez une famille,
la PaVEM a labor les principes qui guident les documents
et le test dintgration qui sont destins valuer les modles
et les comportements parentaux des femmes migrantes par
rapport aux critres inspirs de la notion de maternit nerlandaise saine. En 2007, la commission PaVEM a conu un
nouveau programme, ciblant cette fois-ci les femmes migrantes
en tant que travailleuses (potentielles). Sous la supervision du
ministre de lducation, de la culture et de la science dalors,
le projet Mille et une vigueurs (Duizend en n kracht) a t
lanc. Avec des connotations orientalistes dj contenues dans
son propre nom14, le programme prtendait encourager les
femmes migrantes assujetties aux programmes dintgration
civique participer la socit civile en les invitant explicite-

16

Sara Farris, Fministes de tous les pays, qui lave vos chaussettes?,
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ment entreprendre des activits de bnvolat15. Dans


une confusion trange des moyens et des fins, le travail
bnvole non-rmunr a t prsent, en fait, comme
la via maestra pour atteindre lobjectif dindpendance
conomique. La PaVEM a donc insist sur les opportunits offertes par le travail bnvole pour ces femmes
migrantes qui souhaitent dcouvrir leurs forces, valuer
leurs capacits et ainsi tre prtes pour un futur emploi
rmunr. Comme Kirk et Suvarieriol (2013) le notent,
le projet a t ralis en dpit des recherches menes par
lInstitut nerlandais pour la recherche sociale (SCP)
qui montraient que la plupart des femmes migrantes
interroges ne sont pas favorables au travail bnvole
non-rmunr16. Elles ne souhaitent notamment pas
effectuer le type spcifique de travail bnvole le plus
encourag par le projet: cest--dire, le travail de care
dans les hpitaux et les structures pour enfants, le travail
de care domestique dans les foyers pour personnes ges
et dans les foyers pour personnes handicapes. Comme
laffirment certaines des femmes interroges par le SCP:
Pourquoi devrais-je le faire si je ne suis pas paye? et
Je moccupe aussi de ma famille et mes enfants, et je le
fais aussi volontairement, a suffit!17. Le projet Mille
et une vigueurs ntait pas une initiative isole ou inhabituelle. Au contraire, il a fait partie de lvolution vers
le workfare initie par le gouvernement nerlandais au
dbut des annes 199018 dans le cadre de laquelle les
femmes migrantes et les femmes appartenant des minorits ethniques ont t de plus en plus cibles. Ainsi, aux
Pays-Bas, les injonctions lentre des femmes sur le
march du travail profres par le fminisme dtat et
par les programmes de workfare ont converg non seulement en demandant aux femmes migrantes de travailler
gratuitement, mais aussi en les encourageant entrer
dans le secteur du travail reproductif. Comme la dclar
le Conseil nerlandais pour le travail et le revenu (Raad
voor Werk en Inkomen - RWI), les femmes migrantes peuvent tre trs importantes pour attnuer les pnuries de

17
14

Comme Kirk et Suvarieriol le notent: le nom du


programme semble tre un
jeu de mots sur le recueil
de nouvelles arabes: Les
Mille et UneNuits. Kate
Kirk et Semin Suvarieriol,
op. cit. , p. 36.

15

Voir le site web, [En


ligne] URL: "http://www.
duizendeneenkracht. nl/
eCache/DEF/1/21/227.
html" http://www. duizendeneenkracht. nl/eCache/
DEF/1/21/227. html
(Dernire consultation le
1er aot 2013).

16

Kate Kirk et Semin Suvarieriol, op. cit. ; Petra Snelders et al. , Doorpakken
met Duizend en n Kracht.
Schakelen tussen het beleid
en de praktijk, MOVISIE
REPORT, Utrecht, 2011.
17
Cites dans Kate KIRK
et Semin SUVARIERIOL,
op. cit.

18

Han Entzinger, The


Parallel Decline of
Multiculturalism and
the Welfare State in The
Netherlands, in Banting
Keith et Kymlicka Will (dir.
), Multiculturalism and the
Welfare State: Recognition and Redistribution in
Contemporary Democracies, Oxford, Oxford
University Press, 2006,
p. 177-201.

19

Kate Kirk et Semin Suvarieriol, op.


cit. , p. 27.
20
Il concerne tous les signataires
du CAI lexception des mineurs
de moins de 18 ans scolariss, des
trangers de plus de 55 ans et des
personnes justifiant dune activit
professionnelle ou dclarant ne pas
tre la recherche demploi.
21
Rapport court disponible sur le site
internet du ministre de lintrieur, [En
ligne] URL: "http://www. immigration.
interieur. gouv. fr/Integration/Emploiet-promotion-de-la-diversite/Le-bilande-competences-professionnelles"
http://www. immigration. interieur.
gouv. fr/Integration/Emploi-et-promotion-de-la-diversite/Le-bilan-de-competences-professionnelles (Dernire
consultation le 29mai2013).
22
Rapport dactivit 2011 de lOFII,
p. 14, [En ligne] URL: "http://www.
ofii. fr/tests_197/rapport_d_activite_2011_de_l_office_francais_de_l_
immigration_et_de_l_integration_1294.
html?preview=oui" http://www. ofii.
fr/tests_197/rapport_d_activite_2011_
de_l_office_francais_de_l_immigration_et_de_l_integration_1294.
html?preview=oui (Dernire consultation le 2aot2013).
23
Infos Migrations, Les femmes
immigres signataires du CAI en
2009, n22, avril, Virginie Jourdan, 2011, [En ligne] URL: "http://
www. immigration. interieur. gouv. fr/
content/download/39070/298320/
file/IM12042001n22. pdf" http://
www. immigration. interieur. gouv. fr/
content/download/39070/298320/
file/IM12042001n22. pdf (Dernire

18

main-duvre dans le secteur de la sant, et cela


demande ainsi plus dinvestissements en vue de
surmonter les obstacles existants19.
Bien quil nexiste pas en France dinjonction ce
que les femmes migrantes entreprennent un travail de bnvolat dans le secteur du care du
moins pas titre officiel la situation ici nest pas
diffrente de celle trouve aux Pays-Bas lorsquil
sagit de la mise en uvre de lintgration conomique pour les femmes migrantes. Depuis 2009,
la loi en matire dintgration des migrants a fait
du bilan de comptences professionnelles une
exigence obligatoire pour tous les signataires du
contrat daccueil et dintgration (CAI)20. Les
migrants qui signent le CAI doivent suivre un
cours de trois heures, durant lequel leurs certificats et documents scolaires attestant de leurs comptences et expriences de travail sont valus.
Selon les donnes officielles publies en 2011,
58,7% de lensemble des signataires du CAI ont
bnfici dun bilan de comptences professionnelles; 65% dentre eux taient des femmes21. La
mise en uvre du bilan de comptences professionnelles obligatoire a t prsente au public
comme un moyen de promouvoir lintgration
des primo-arrivants, selon lide que [l]accs
lemploi est lune des priorits du gouvernement franais en vue de faciliter lintgration
des primo-arrivants dans la socit franaise22.
En outre, il tait envisag comme un instrument
pour lutter contre la position dfavorise de la
population migrante particulirement sa composante fminine sur le march du travail. Selon
une tude mene en 2009 par le DSED (Dpar-

Sara Farris, Fministes de tous les pays, qui lave vos chaussettes?,
Comment S'en Sortir? [En ligne], n1 | 2015. En ligne depuis le 20 mai 2015

tement des statistiques, tudes et documentation), sous


les auspices dune enqute gnrale promue par le gouvernement franais, ELIPA (Enqute Longitudinale
sur lIntgration des Primo-Arrivants), les femmes ont
constitu la majorit des migrants entrants au cours de
cette anne (52,3%), entrant en France principalement
pour des raisons de regroupement familial (62,3 %)23.
Mme si, en moyenne, les femmes taient plus duques
que les hommes, lenqute a montr que, aprs deux
ans dans le pays, les niveaux plus levs de lducation
des femmes migrantes ne se traduisent pas positivement
sur le march du travail, o elles ont connu plus de difficults que les hommes trouver un emploi. En outre,
ltude a galement montr que la grande majorit des
femmes entrantes (64%) avaient t actives sur le march du travail de leur pays dorigine avant leur dmnagement en France, rfutant ainsi lide rpandue que les
femmes des pays non-occidentaux (notamment des pays
musulmans) sont, par dfinition, confines la maison
et manquent dindpendance conomique. En effet, cest
en France quaprs deux ans, elles taient devenues des
femmes au foyer et avaient cess de rechercher activement un emploi. La migration diminue donc, conclut
ltude, les chances de participer au march du travail,
dautant plus que lon est une femme24. Diverses causes
de ce phnomne sont identifies: la matrise mdiocre
ou insuffisante du franais, la difficult concilier le travail et le soin des enfants, les diplmes dtudes insuffisants ou non-reconnus et ainsi de suite. Autrement dit,
comme le note Camille Gourdau25, les difficults des
femmes migrantes sur le march du travail sont considres comme de leur propre faute et il nest jamais
fait rfrence aux discriminations auxquelles elles sont
soumises dans leur recherche demploi, en particulier
si elles portent un voile, comme plusieurs tudes lont
dmontr26. Dans ce contexte, la cration du bilan de
comptences professionnelles comme outil pour faciliter lintgration des migrants dans la socit par le tra-

19
consultation le 15septembre2014).

24
25

Ibid. , p. 3.

Camille Gourdeau, op.


cit.
26
Amnesty International,
Choice and Prejudice. Discrimination Against Muslims in Europe, Londres,
Amnesty International,
2012.

vail prend une nouvelle signification. Bien quil ait t prsent


comme un moyen dvaluer les comptences et les attitudes des
primo-arrivants afin de les aider trouver le travail qui leur corresponde, le bilan de comptences professionnelles est plutt
devenu un instrument de contrle de la rencontre entre loffre
et la demande, en se positionnant le plus souvent du ct de
cette dernire. En fait, la stratgie de lutte contre les taux plus
faibles dactivit et demploi des migrants et en particulier des
femmes na pas dirig ces derniers vers les secteurs pour lesquels ils ont des titres dtudes et/ou des expriences de travail,
mais plutt vers les secteurs conomiques qui font face des
pnuries de main-duvre.
Au cours des dernires annes, les gouvernements franais ont
sign des accords avec les reprsentants des secteurs conomiques ayant des difficults recruter des travailleurs natifs;
il sagit notamment de lAgence nationale des services la personne (ANSP), du secteur du nettoyage et de lconomie sociale,
et des secteurs de la restauration et de lhtellerie. Selon les
termes du rapport interministriel sur limmigration, ce sont
en fait les secteurs qui, malgr la crise, restent porteurs demploi27. Dans lensemble, lencouragement la participation
active des femmes sur le march du travail et lidentification des
dispositifs (comme le bilan de comptences professionnelles)
prtendument mis en place pour les aider surmonter les
obstacles quelles rencontrent ont conduit de facto les orienter vers des emplois non voulus par les hommes et les femmes
natifs: le mnage, le nettoyage, la garde denfants, les soins de
sant et le care28. En dpit de leur niveau dducation plus lev
et dune prcdente exprience de travail comme lont dmontr les rsultats de recherche mentionns ci-dessus les femmes
migrantes en France, comme aux Pays-Bas, sont systmatiquement diriges vers les secteurs de la reproduction. Dans ce
scnario, le rle prominent jou par les fministes dtat franaises au niveau europen dans la stigmatisation des cultures et

20

Sara Farris, Fministes de tous les pays, qui lave vos chaussettes?,
Comment S'en Sortir? [En ligne], n1 | 2015. En ligne depuis le 20 mai 2015

des pratiques religieuses non-occidentales, notamment


musulmanes, tenues pour lorigine de toute misogynie
et des obstacles lintgration, de mme que leur soutien
aux politiques dintgration pour femmes migrantes,
apparat pour le moins contradictoire. Plutt que dautonomiser les femmes migrantes, le discours et la pratique
institutionnels de lintgration rpublicaine franaise,
accueillis avec enthousiasme par de nombreuses fministes, semble renforcer les formes mmes de la discrimination sexiste et raciale que le fminisme dtat
dnonce vigoureusement. En ralit, la mise en uvre
des politiques dintgration civique visant activer
les femmes migrantes sur le march du travail aggrave
encore la fminisation et la racialisation des secteurs du
care et du travail domestique29.
En dpit des diffrences entre les deux contextes en termes
darticulation entre les politiques gnrales dintgration civique et les mesures spcifiques visant promouvoir lemploi des femmes migrantes, le secteur du care,
domestique ou reproductif (nettoyage, mnage, garde
denfants, soins de sant, soins en gnral), semble tre
le seul secteur de lconomie o les femmes migrantes
sont encourages, voire pousses, travailler et mme
faire du bnvolat. Incontestablement, le fminisme
dtat a t en premire ligne dans les deux pays pour
mettre en uvre les prescriptions de la Commission
europenne sur la ncessit pour les femmes migrantes
de travailler, en les orientant vers les emplois domestiques et de care. Ce faisant le fminisme dtat a nanmoins contribu (consciemment ou inconsciemment)
la reproduction du travail domestique et de care comme
un march genr et de plus en plus racialis. Il est noter
que cest le plus souvent au nom de lmancipation des
femmes par leur participation la production que le travail des femmes migrantes est conu comme une opportunit leur permettant de gagner leur indpendance et
leur mancipation conomique suivant lhypothse
strotype selon laquelle elles seraient dpendantes

21
27

Secrtariat Gnral du
Comit Interministriel de
Contrle de lImmigration,
Rapport au parlement:
Les orientations de la
politique de limmigration
(sixime rapport), p. 171.
28
Pascale Leroi et Laure
Thevenot, Emploi peu
qualifi: femmes et immigrs en premire ligne,
Institut dAmnagement et
dUrbanisme, Note Rapide,
n564, septembre 2011,
[En ligne] URL: "http://
www. iau-idf. fr/detail/
etude/emploi-peu-qualifie-femmes-et-immigresen-premiere-ligne.
html" http://www.
iau-idf. fr/detail/etude/
emploi-peu-qualifiefemmes-et-immigresen-premiere-ligne. html
(Dernire consultation le
21novembre2014).

29

Camille Gourdeau, op.


cit. ; Francesca Scrinzi,
Gender, migration and
the ambiguous enterprise of professionalizing
domestic service: the case
of vocational training
for the unemployed in
France, Feminist Review,
n98, 2011, p. 153-172.

et arrires. La question qui continue de se poser est alors la


raison pour laquelle cette mme notion dmancipation des
femmes par leur participation la production est maintenant
utilise pour pousser les femmes migrantes dans la reproduction sociale? Je me propose de faire la lumire sur ce dilemme
en revisitant brivement les dbats sur lindpendance conomique et lmancipation des femmes qui ont travers lhistoire
du fminisme ds son origine. Plus particulirement, je vais
brivement reconstruire une gnalogie critique des notions
de travail productif, dthique productiviste et de reproduction
sociale en relation avec les changements socio-conomiques et
institutionnels historiques plus larges dans le cadre desquels
ces notions ont merg et ont t transformes.

Travail productif, thique productiviste et reproduction sociale: une gnalogie fministe critique

Jusqu la premire moiti du XX sicle, la demande pour laccs


e

des femmes la force de travail rmunre a fait partie dun plus


vaste ensemble de revendications concernant lgalit des femmes
dans toutes les sphres de la vie sociale: politique, conomique
et en matire de reproduction. Cependant, cest la revendication spcifique de lgalit conomique des femmes qui a divis
les fministes librales et socialistes plus que toute autre revendication. Alors que les premires se sont battues pour lintgration des femmes dans la sphre de la production conomique, se
rebellant ainsi contre la condition de lisolement des femmes de
la classe moyenne dans la sphre prive, les dernires visaient
reprsenter les luttes des femmes de la classe paysanne et ouvrire
qui avaient dj t incorpores sur le march du travail depuis
longtemps30. ce stade, lorsque la monte du mouvement fministe travers lEurope et le monde occidental a concid avec
lmergence et la consolidation de grandes socits industrialises
et de graves ingalits sociales gnres par une telle industrialisation, la classe sociale (et, dans une moindre mesure en Europe

22

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par rapport aux tats-Unis, la race galement) a divis les


femmes, davantage que le genre et le sexe auraient pu les
unir.
Lavnement du fordisme au XXe sicle et le dveloppement de la norme selon laquelle lhomme est lunique
pourvoyeur du foyer ont fondamentalement modifi la
division sexuelle du travail au-del de la classe et, parl, ont offert un terrain dentente pour la solidarit entre
femmes. des tapes et des rythmes diffrents selon les
pays, le fordisme a impos un nouveau modle de socit
impliquant tous les domaines de la vie publique et prive.
Le fordisme tait un rgime d accumulation intensive,
caractris par la production de masse, les heures de travail relativement rduites, les salaires levs pour laristocratie ouvrire et la consommation de masse rendue
possible par les revenus du soutien de famille masculin31.
Derrire le modle du soutien de famille masculin, il y
avait un certain nombre dhypothses concernant les rles
de genre, notamment au sujet de la division du travail entre
hommes et femmes dans le mnage. La responsabilit des
hommes tait de fournir la principale source de revenus
pour la famille, alors que le devoir des femmes tait de
soccuper des tches mnagres ainsi que des tches de
soin pour les enfants et souvent pour les personnes ges.
Le modle, et la division sexuelle du travail qui y est rattache, tait confort par un certain nombre de dispositions
de ltat-providence qui ont permis la survie de la famille
mono-revenu, la fois de classe moyenne et ouvrire: la
stabilit des revenus, les avantages pour conjointe charge
et enfants en ge daller lcole, les allgements fiscaux, la
grande disponibilit des prts et des prts hypothcaires
pour lachat de produits et de biens durables, et ainsi de
suite. Une autre supposition sur laquelle taient fonds le
fordisme et le modle du soutien de famille masculin
portait sur la nature du care domestique, cest--dire le
travail reproductif, considr comme du non-travail et
comme non-productif et, par consquent, comme une
activit qui ne donne pas droit un salaire.

23
30

Louise A. Tilly et Joan W.


Scott, Women, Work, and
Family, New York, Routledge, 1978.

31

Linda McDowell, Life


Without Father and Ford:
The New Gender Order of
Post-Fordism, Transactions of the Institute of British Geographers, vol. 16,
n4, 1991, p. 400-419.

Cest dans le cadre du fordisme, avec labaissement des femmes


de diffrentes origines sociales au statut de femme au foyer et
avec son mode spcifique de dvaluation du travail de care et
du travail domestique, cest--dire le travail reproductif, que je
propose de comprendre la revendication de la deuxime vague
du fminisme pour lgalit dans le domaine conomique et
laccs des femmes au travail salari comme outil pour leur
mancipation. Ce fut en effet une revendication qui transcendait diffrents courants politiques fministes. De la conviction de Simone de Beauvoir que tant que lhomme conserve
la responsabilit conomique du couple, [lgalit parfaite]
nest quune illusion32 laffirmation de Betty Friedan que la
femme ne peut se sentir exister que par une tche qui ait une
relle valeur aux yeux de la socit; et cest bien prcisment
ce genre de tches que la socit a coutume de rtribuer33, la
dfinition du travail reproductif dans le mnage comme dvalorisant pour les femmes et, par-l, lindication du travail salari comme condition dmancipation, a t approprie par la
majorit des fministes.
Voil pour le fordisme. Avec lavnement depuis la fin des
annes 1970 et 1980 du post-fordisme et du nolibralisme,
lincorporation des femmes dans le travail rmunr est devenue une ralit. Quoiqu des rythmes et des pourcentages
diffrents, la grande majorit des femmes en ge de travailler
en Europe occidentale a t intgre la population active.
Depuis le milieu des annes 1990, par exemple, le taux demploi des femmes a augment de 7,7 points de pourcentage en
France, pour atteindre 59,7 % en 2011, et de 16 points de
pourcentage aux Pays-Bas, pour atteindre 69,9% en 201134.
travers toute lEurope, en dpit des diffrences concernant les
caractristiques de cette augmentation et les transformations
luvre dans les rgimes de genre et de protection sociale de
chaque pays, lacclration de lemploi des femmes a effective-

24

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ment constitu, selon les termes de Karamessini et de


Rubery35, un cas de divergences convergentes entre
les diffrents contextes europens. Cependant, les
conditions dans lesquelles ce phnomne a eu lieu sont
trs diffrentes de celles qui taient dominantes dans
le fordisme. Si le fordisme a t lre de la fabrication,
de la stabilit relative de lemploi/du revenu et de la disponibilit dun vaste rseau de protection sociale ce
qui a permis, mme la famille de la classe ouvrire
mono-revenu, de maintenir un niveau de vie dcent ,
le post-fordisme est lre du secteur des services, o la
flexibilit de lemploi (des contrats temps partiel ou
occasionnels) et lrosion des dispositions concernant
la protection sociale en sont venues dominer la vie de
famille double revenu. Dans un scnario domin par
laffaiblissement de la scurit de lemploi, lincertitude
et linstabilit conomique, les salaires des femmes
sont non seulement devenus ncessaires et utiles mais,
ces derniers temps, ils sont mme devenus les seuls
sur lesquels de nombreuses familles ont pu compter.
Ainsi, avec le post-fordisme et le nolibralisme, lintgration des femmes dans la main-duvre a eu des
consquences spectaculaires sur les rles de genre et les
revendications fministes elles-mmes. Les luttes pour
laccs des femmes au march du travail ont t de plus
en plus remplaces par les campagnes pour lgalit
salariale et lgalit des chances sur le lieu de travail.
Les dnonciations du plafond de verre masculin qui
empche de nombreuses femmes daccder des postes
de direction ont progress de pair avec ltablissement
des rgles institutionnelles qui obligent les entreprises
appliquer des quotas de femmes et la discrimination
positive. Bien que la gamme, la cible, les opinions politiques et la vision dominante qui sous-tendent la notion
de lgalit des sexes et par consquent des positions
fministes dans cette conjoncture aient t diverses et
fragmentes, la variante du fminisme qui a acquis une
place dominante dans les dbats gnraux et les cadres

25
32

Simone De Beauvoir,
Le deuxime sexe, II.
Lexprience vcue, Paris,
Gallimard, 1949, p. 286287.

33

Betty Friedan, La femme


mystifie, Paris, ditions
Gonthier, 1964, p. 393.

34

Statistiques du march
du travail et de lemploi
de lOCDE (base de
donnes), Labour Force
Statistics by Sex and Age:
Indicators, [En ligne] URL:
"http://stats. oecd. org/
BrandedView. aspx?oecd_
bv_id=lfs-dataen&doi=data-00310-en"
http://stats. oecd. org/
BrandedView. aspx?oecd_
bv_id=lfs-dataen&doi=data-00310-en
(Dernire consultation le
12juin2013).
35
Maria Karamessini et
Jill Rubery, Women and
Austerity. The Economic
Crisis and the Future for
Gender Equality, Londres,
Routledge, 2013.

institutionnels tait sans doute librale et, dsormais, de plus


en plus nolibrale36. En privilgiant une dfinition de lgalit
des sexes comme la similitude avec les hommes et lgalit
des chances pour les femmes par rapport leur inclusion dans
la sphre publique, les fminismes libraux et en particulier
nolibraux ont adopt des stratgies conservatrices dans
lesquelles les principes fondamentaux de la formation sociale
nolibrale capitaliste demeurent incontests.
Sans surprise, cest la variante fministe librale (et nolibrale) dominante qui inspirela plupart du temps la politique du
fminisme dtat dans le sens dans lequel cette notion a t
employe tout au long de cet article. Ainsi, les campagnes pour
lgalit des chances et lgalit salariale et pour lintgration
totale des femmes aux positions de pouvoir ont de plus en plus
pris le pas sur le dbat dominant sur lgalit des sexes. Bien que
les combats pour briser le plafond de verre ne reprsentent toujours quune minorit des revendications de la main-duvre
fminine, o la plupart des femmes sont occupes viter de
tomber travers un plancher structurellement instable37,
la majorit des femmes en Europe de lOuest est maintenant
effectivement incorpore dans la sphre de la production. Et
pourtant la reproduction na pas disparu. Quelles soient la
recherche dun quilibre satisfaisant38 ou quelles ngocient une
sorte daccord frustrant, les femmes sont toujours confrontes
des exigences quotidiennes de tches de reproduction. Malgr les changements importants dans les rles de genre qui ont
accompagn lentre des femmes en grand nombre dans la
population active, de nombreuses tudes montrent que les
femmes actives soccupent toujours davantage que les hommes
du travail social de reproduction. La prdominance de lthique
productiviste et laccent mis sur un agenda politique tout aussi
productiviste dans les cercles mainstream du fminisme
dtat nont pas t accompagns de campagnes aussi nergiques pour la mise disposition de services publics de care et
pour le renforcement de ltat-providence. Au contraire, mme

26

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les modestes centres de soins publics disponibles dans la


plupart des pays europens sont de plus en plus emports par les politiques nolibrales, ce qui laisse la plupart
des familles dans une situation dans laquelle le temps
disponible pour la reproduction sociale est de plus en
plus court et (de plus en plus souvent) redistribu sur les
paules des femmes migrantes non-occidentales.
Cest dans ce contexte que nous pouvons faire la lumire
sur la raison pour laquelle les politiques dintgration
conomiques ciblant les femmes migrantes ont fini
par pousser ces femmes vers le secteur domestique et
le care. Ici, la gnalogie critique de lthique productiviste du fminisme occidental que jai dcrite ci-dessus
peut aider dmler le paradoxe mergent de linadquation entre, dune part, lappel des fministes dtat
pour lentre des femmes migrantes sur le march du
travail afin de devenir conomiquement indpendantes
et, dautre part, la ralit dconcertante dans laquelle
les femmes migrantes sont pousses travailler gratuitement (comme aux Pays-Bas), ou dans laquelle elles sont
systmatiquement cantonnes dans la sphre prive ou
la reproduction sociale. Autrement dit, les fministes
dtat et les responsables de la politique dintgration
civique demandent aux femmes migrantes dentreprendre un travail qui est prcisment celui auquel les
fministes traditionnelles voulaient chapper, savoir:
le travail de reproduction.

Tlologie fministe occidentale de lmancipation

loccasion de la rforme de laide sociale aux tats-Unis

en 1996 instituant le workfare qui a touch de faon


disproportionne les mres noires clibataires Gwendolyn Mink a not que: si le racisme a permis aux dcideurs politiques de nier les mres clibataires pauvres
comme citoyennes et mres, le fminisme blanc bourgeois a fourni aux dcideurs politiques une excuse. Laccent mis par les fministes blanches de la classe moyenne
sur le droit des femmes travailler en dehors de la mai-

27
36

Catherine Rottenberg,
The Rise of Neoliberal
Feminism, Cultural Studies, vol. 28, n3, 2014,
p. 418-437.

37

Kathi Weeks, The Problem


with Work: Feminism,
Marxism, Antiwork Politics,
and Postwork Imaginaries,
Durham et Londres, Duke
University Press, 2011,
p. 151.
38
Catherine Rottenberg, Containing the
Liberal Imagination: How
Superwoman Became
Balanced, Feminist Studies, paratre, 2014.

son accompagn de la prsence accrue des femmes dans la


population active a couvert les conservateurs dsireux dexiger
le travail salari des mres clibataires, mme sils dfendaient
la famille traditionnelle39. Il sagit dune position forte, sans
aucun doute, et elle doit tre comprise dans le contexte des
dbats entre les fministes amricaines concernant les effets
des rformes sociales des annes 90 sur les femmes afro-amricaines40. Nanmoins, le commentaire de Mink est utile pour
tenter dexpliquer la situation paradoxale dans laquelle les
fministes europennes dtat promeuvent la notion de travail
productif et dindpendance conomique comme un exemple
dmancipation possible des femmes migrantes, tout en les
poussant prendre ou en feignant silencieusement dignorer
quelles prennent les emplois considrs historiquement par
les fministes comme des marqueurs symboliques et concrets
de la dpendance et de la soumission des femmes. Inspire par
Mink, je soutiens que: lorsque lthique productiviste du
fminisme converge avec les politiques de workfare nolibrales,
ou conservatrices, qui ciblent invitablement la vie des femmes
pauvres (migrantes aussi bien que non-migrantes), les formes
doppression fondes sur la race, la classe et le sexe sont les
rsultats invitables de la liaison.
Quand les fministes dtat dfendent des politiques dintgration civique en recommandant (ou en poussant) des femmes
migrantes travailler, avec la promesse que cela amliorera
leur intgration et leur indpendance conomique, elles suggrent tacitement quelles adoptent la notion dmancipation des
fministes occidentales par le travail productif. Autrement dit,
lappel travailler du fminisme dtat aux femmes migrantes
peut tre lu comme la recommandation quelles doivent passer par les mmes tapes vcues par les femmes dEurope
occidentale au XXesicle, afin de parvenir lgalit durement
acquise, et dont ces dernires profitent allgrement. Lthique
productiviste, qui inspire les appels au travail ciblant les

28

Sara Farris, Fministes de tous les pays, qui lave vos chaussettes?,
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femmes migrantes se transforme donc en notion tlologique de lmancipation. Par consquent, lintgration des femmes dans la main-duvre constitue le telos
pour leur mancipation, ou, pour le dire autrement, le
travail devient le stade cens permettre aux femmes de
se soustraire la condition de subordination, de dpendance conomique et disolement que la sphre de reproduction, ou prive, est cense reprsenter. La tlologie
fministe occidentale de lmancipation, qui est devenue
totalement hgmonique dans les cercles du fminisme
dtat et du fminisme mainstream, est base sur deux
hypothses principales implicites. La premire hypothse est que les femmes non-occidentales et notamment
les femmes musulmanes qui peuvent tre considres
comme lincarnation contemporaine de ce que Chandra
Mohanti a appel la femme du tiers-monde41 sont
une entit monolithique homogne dfinie avant tout
par son retard et son statut dobjet. Selon cette ide toujours largement rpandue et profondment enracine,
la subordination, la passivit, la victimisation sont ce
qui caractrise la femme non-occidentale et les diffrences de classe sociale, de religion, de sexualit et ainsi
de suite, ne jouent aucun rle dans la dfinition de son
identit et les conditions concrtes de sa vie. En effet,
nous voyons comment, en dpit de la diversit des pays,
des rgions, des milieux sociaux, des langues et des traditions religieuses des milliers de femmes qui entrent dans
les frontires de lEurope et qui passent par les exigences
de lintgration civique pour obtenir leur visa, cette
tlologie de lmancipation conoit principalement un
seul type idal fminin non-occidental: lobjet victime.
Cest ce type idal que les fministes dtat entre
autres offrent lintgration dans le march du travail
comme un moyen de sortir de leur tat suppos de sujtion. La deuxime hypothse implicite est que lmancipation passe par un ensemble dtapes obligatoires qui
doivent tre les mmes pour toutes les femmes. Le travail salari devient ainsi un passage oblig pour que les

29
39

Gwendolyn Mink, Welfares End, Ithaca, Cornell


University Press, 1998,
p. 23-24.

40

Nancy Fraser et Linda


Gordon, A Genealogy
of Dependency: Tracing a
Keyword of the U. S. Welfare State, Signs, vol. 19,
n2, 1994, p. 309-336.
41
Chandra Talpade
Mohanty, Sous les yeux
de lOccident: Recherche
fministe et discours
colonial, in Elsa Dorlin
(dir. ), Sexe, race, classe.
Pour une pistmologie de
la domination, Paris, PUF,
2009 (1986), p. 148-182.

femmes puissent profiter de lmancipation propre lOuest.

En sappuyant sur ces hypothses, la tlologie de lmancipation


par le travail productif du fminisme dtat occidental rappelle largement la tlologie du dveloppement qui a inform
les thories dveloppementalistes et de la modernisation42. En
sappropriant ce que Johannes Fabian a appel la distanciation temporelle43, ces thories suggrent notamment que les
pays occidentaux et non-occidentaux ont historiquement vcu
diffrentes temporalits. La temporalisation de la relation entre
les deux rgions du monde a servi avant tout soutenir lide
que les pays occidentaux et non-occidentaux avaient t historiquement autonomes et indpendants les uns des autres. De
cette manire, la richesse et la pauvret, le dveloppement et le
sous-dveloppement pouvaient tre justifis comme le rsultat
dhistoires distinctes, cest--dire comme le rsultat de linteraction de facteurs qui taient endognes chaque rgion. Dans le
mme temps, la prosprit de lEurope (et de lOccident) par
rapport au pauprisme des nations non-occidentales a galement servi donner cette premire une supriorit morale et
le droit dassumer le rle de matre de la nation non-occidentale
infrieure. Des thoriciens de la modernisation et du dveloppement ont ainsi mystifi le sous-dveloppement (un terme
videmment trs attaqu) comme un problme uniquement
non-occidental, plutt que comme le rsultat, en grande partie, du colonialisme occidental et de lexploitation continue des
ressources des rgions non-occidentales.
Je soutiens quavec son appel aux femmes migrantes non-occidentales entrer sur le march du travail pour leur indpendance conomique, cest--dire suivre le chemin que
les fministes occidentales affirment avoir parcouru dans leur
propre rcit de lmancipation, le fminisme dtat traite ces
femmes de la mme manire que les thories dveloppementalistes et de la modernisation ont trait les nations sous-dveloppes: elles ont toujours une (ou plusieurs) longueur de retard

30

Sara Farris, Fministes de tous les pays, qui lave vos chaussettes?,
Comment S'en Sortir? [En ligne], n1 | 2015. En ligne depuis le 20 mai 2015

et elles doivent donc le rattraper. Tout comme lexploitation des ressources naturelles de pays non-occidentaux permet lOccident de garder ses modes de
production et de consommation, le travail socialement
reproductif des femmes migrantes est aussi ce qui permet aux femmes et aux hommes europens, y compris
les fministes dtat qui prtendent sauver les femmes
migrantes de leurs hommes basans, non seulement de
bnficier dun care bon march (quand il nest pas
gratuit) qui leur permet de travailler en dehors du foyer
sur le march du travail, mais aussi de conserver lillusion que lgalit des sexes a t atteinte. En dfinitive, je
dirais que la tlologie fministe occidentale de lmancipation par le travail productif provient de la projection
de lexprience historique spcifique et gographiquement circonscrite des femmes dEurope occidentale
comme reprsentative de lexprience, passe et future,
de toutes les femmes. Tout comme les fministes noires
en particulier aux tats-Unis lont longuement dnonce, la trajectoire historique des femmes dEurope occidentale dans ces rcits est universalise comme le critre
laune duquel lmancipation des femmes devrait tre
value44.

Conclusion: la convergence nest pas lidentit

Je voudrais conclure par un mot de prudence mthodologique et philosophique, ainsi que despoir. La convergence
ne doit pas tre confondue avec lidentit. De mme, la
fusion des revendications de la deuxime vague fministe
et du workfare nolibral pour les femmes migrantes nest
pas non plus le signal dune affinit lective plus large
entre le fminisme et le capitalisme nolibral, comme
Fraser la rcemment affirm45. En signalant cette disjonction temporelle selon laquelle les fministes dtat
invoquent une demande fordiste plus ancienne et loffrent aux femmes migrantes depuis une position privilgie et dans les nouvelles conditions du post-fordisme,
je cherche, contrairement Fraser, souligner la discon-

31
42

Bert F. Hoselitz, Sociological Factors in Economic


Development. Glencoe,
Royaume Uni, Free Press,
1960; Walt W. Rostow, The
Stages of Economic Development: A Non-Communist Manifesto, Cambridge,
Cambridge University
Press, 1960.

43

Johannes Fabian, Time


and the Other. New York,
Columbia University Press,
1983.

44

Chandra Talpade
mohanty, op. cit.
45
Nancy Fraser, Feminism, Capitalism, and the
Cunning of History, New
Left Review, vol. 56, marsavril, 2009, [En ligne] URL:
"http://newleftreview.
org/II/56/nancy-fraserfeminism-capitalism-andthe-cunning-of-history"
http://newleftreview.
org/II/56/nancy-fraserfeminism-capitalism-andthe-cunning-of-history
(Dernire consultation le
21novembre2014).

46

Affirmer que lthique


productiviste de la deuxime vague du fminisme
contient en elle les germes
ncessaires lpanouissement du nolibralisme
(et son corollaire raciste)
rappelle la fameuse thse
de Weber selon laquelle

tinuit entre les deux priodes fministes. En fait, suivre Fraser


et affirmer, par exemple une affinit interne [inner affinity] entre
une revendication fministe telle que laccent mis sur le travail
productif, qui a t un lment unificateur dans le pass, et lappel aujourdhui lemploi des femmes migrantes, qui rejoint les
programmes de workfare nolibraux et un agenda raciste, aurait
pour rsultat non seulement une distorsion historiographique,
mais souscrirait galement une hypothse trop idaliste dans
la veine de Weber46. Dune manire plus matrialiste, je dirais
plutt que les revendications du fminisme de la deuxime vague
pour lintgration des femmes dans la main-duvre, comme je
lai soulign maintes reprises, doivent tre comprises dans le
contexte historique dans lequel elles ont t labores47. La ritration aujourdhui par les fministes dtat de la mme srie
de revendications concernant les femmes migrantes, et ce dans
un contexte o les politiques de workfare nolibrales font que
ces demandes sont tout fait compatibles avec un agenda politique biais, raciste et sexiste, est donc une bonne illustration
du fait quil sagit non pas dune continuit temporelle mais
dune disjonction. Il sagit dune disjonction temporelle fonde
sur une perspective fondamentalement eurocentrique qui nest
pas nouvelle et qui suppose que les femmes migrantes sont fondamentalement des objets arrirs et victimiss les fministes
dtat considrant que les migrantes ne pourront smanciper
qu la condition de sengager rattraper leurs surs anes
occidentales. Mais les conditions de la reproduction et, surtout,
les consquences dune telle position fministe eurocentrique
(quand elle nest pas ouvertement raciste) doivent tre analyses
dans la conjoncture actuelle et dmasques pour leurs rsultats
contradictoires dans le prsent. La comprhension de la convergence fminisme/racisme une facette cruciale du fmonationalisme en termes de contradiction performative nous permet en
ralit davancer une critique radicale des fministes dtat en
soulignant les effets ngatifs des politiques quelles soutiennent

32

Sara Farris, Fministes de tous les pays, qui lave vos chaussettes?,
Comment S'en Sortir? [En ligne], n1 | 2015. En ligne depuis le 20 mai 2015

sur la justice pour les femmes en gnral. Mais elle nous


aide aussi explorer les ressources critiques contenues
dans le fminisme lui-mme pour une condamnation des
politiques racistes. Le paradoxe et la contradiction sont
constitutifs du fminisme, si bien que les ignorer, comme
le dit Scott, cest perdre de vue [son] potentiel subversif48. En exposant les contradictions performatives des
fministes dtat, cest--dire, en montrant le processus
contre-mancipateur quelles mettent en mouvement
quand elles soutiennent des politiques islamophobes
ou racistes au nom dobjectifs dmancipation comme
la justice pour les femmes, nous nous plaons dans une
position qui nous permet de penser thoriquement et
politiquement la faon de dpasser ces contradictions. Le
fminisme na pas tre une mtaphore du racisme.

33
lthique protestante
a donn naissance au
capitalisme: soit une perspective idaliste qui considre les ides comme
le lieu de naissance des
processus sociaux et
conomiques plutt que
comme en faisant partie
intgrante et tant en
change dialectique
continu avec eux.

47

Pour une rflexion sur


lhistoricit de la catgorie
des revendications des
femmes et des fministes,
voir en particulier Joan W.
Scott, Only Paradoxes to
Offer: French Feminists
and the Rights of Man,
Harvard, Harvard University Press, 1996.

48

Traduit de langlais (Royaume-Uni) par Michele Greer.

Ibid. , p. 17.

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WEEKS

Kathi, The Problem with Work:


Feminism, Marxism, Antiwork Politics, and
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la revue
chez iXe:

Sommaire:

CSS#1 2015

Introduction

fminismes noirs
Les murs renverss deviennent des
ponts.

Du ct obscur: fminismes noirs


Keivan Djavadzadeh
& Myriam Paris

Rencontre

Mettre en thorie et en pratique


le principe de dplacement
Franoise Vergs

Manifeste

tre Noire et femme: un double


pril
Frances M. Beal

Traverse

Les htrotopies du fminisme noir


Elsa Dorlin & Myriam Paris

Bulletin d'adhsion

retourner avec un chque bancaire :

ditions iXe 28, bd. du Nord


77520 Donnemarie-Dontilly

Nom: ....................................
.........................................
Prnom: .................................
.........................................
Institution: ............................
.........................................
Adresse: ................................
.........................................
Code postal: ...........................
.........................................
Ville: ..................................
.........................................
Pays: ...................................
.........................................
Tl: ....................................
.........................................
email: ..................................
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TARIFS: (cocher)
1 numro 14: CSS#...
Abonnement annuel (2 numros) 26

ditions iXe2015
ISBN 979-10-90062-25-2
ISSN: en cours dattribution
28, bd. du Nord
77520 Donnemarie-Dontilly
www. editions-ixe. fr
http://commentsensortir.org/

CSS a reu le soutien du Labtop

(UMR CRESPPA-CNRS/Paris 8)

Conception ditoriale & graphique:

CSS+iXe+Hlne Mourrier
Compos en: Bery Roman Fugue

CSS#1 2015

Du ct obscur:
fminismes
noirs

Introduction

Le jeu de qui? Les politiques sexuelles


aux Antilles franaises

la revue sur
http://commentsensortir.org

Du ct obscur: fminismes noirs


Keivan Djavadzadeh & Myriam
Paris

Vanessa Agard Jones

Rencontre

Fministes de tous les pays, qui lave vos


chaussettes? Sara Farris

Mettre en thorie et en pratique


le principe de dplacement

Arsenal

Franoise Vergs
Frictions

Vers une conscience radicale: la libration


fministe mizrahie pour une pense
mancipe Tal Dor
Visages noirs, sorcires et racisme
contre les filles Sharon Kinsella
La Doudou contre-attaque:
Fminisme noir, sexualisation
et doudouisme en question dans lentredeux-guerres Jacqueline Couti
Femmes modernes Et de traditions
musulmanes. Traduction de la
modernit coloniale dans les rhtoriques des fministes anticolonialistes
Karima Ramdani

Gnrations Audre Lorde; Autour


du documentaire Audre Lorde. The
Berlin years 1984 to 1992, Dagmar Schultz, Allemagne, 2012
Noemi Michel & Eva Rodriguez

The Birth Of Chinese Feminism. Essential


Texts in Transnational Theory, Lydia
H. Liu, Rebecca E. Karl, Dorothy
Ko, New York Columbia University
Press, 2013 Julie Abbou

Thories fministes et queers dcoloniales: interventions Chicanas et


Latinas tats-uniennes, Les cahiers
du CEDREF, ditions iXe, 2011
Gianfranco Rebucini

Angela Davis, Blues Legacies and Black


Feminism, New York, Vintage
Books, 1999 Keivan Djavazadeh