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Cosmovisin andina
Para entender el pensamiento del antiguo inca, debemos saber antes que las sociedades
que se desarrollaron en la regin andina eran bsicamente agrcolas. Por ello y al igual
que en otras civilizaciones similares, los antiguos incas desarrollaron un profundo
conocimiento del medio natural que les rodeaba, creando en torno a l una serie de
divinidades que de alguna forma daban proteccin y sustento a los hombres, y por tanto,
eran objeto de ritos, sacrificios y como no, cantos.
Los dioses, hroes y otras divinidades menores vivan en el Hanan Pacha, el mundo de
arriba, celestial y supraterrenal, al que se acceda cruzando un puente hecho de pelo, y
que sola representarse con la figura de un cndor, el ave no marina ms grande del
mundo.
Los hombres vivos vivan en el Kay Pacha, que por as decirlo se tratara del mundo tal
y como lo conocemos, el medio donde los hombres nacen, crecen, cosechan y viven
bajo la tutela de los dioses, este mundo se representaba con al figura de un puma, un
gran felino de gran adaptabilidad que vive desde Alaska hasta Patagonia, es el segundo
felino ms grande de Amrica tras el jaguar.
Cuando los hombres corrientes moran, viajaban al Uku Pacha, el mundo subterrenal
de los muertos y no nacidos que estaba bajo la superficie terrestre, y al que se poda
acceder por algunos lugares prohibidos y malditos, tales como simas o cuevas.
Toda esta organizacin csmica era responsabilidad del dios supremo para los incas:
Wiracocha.
Mama Quilla
La Madre Luna, en quechua Mama Quilla, era hija de
Wiracocha, y a la vez madre, hermana y esposa del
Sol Inti, as como madre de todas las estrellas del
firmamento.
En los rituales Mama Quilla era representada por un
disco de plata que destelleaba rayos que simbolizaban
su poder divino, bsicamente era objeto de
veneracin para las mujeres, quienes la pedan
consejo y proteccin.
En su honor los incas celebraban un ritual llamado
Coya Raymi. En el hoy desaparecido Templo del Sol
en Cuzco, Per, unas sacerdotisas veneraban una
estatua de Mama Quilla, que desapareci cuando los europeos lo destruyeron y
construyeron sobre sus ruinas el Convento de Santo Domingo.
Inti
El Padre Sol, Tata Inti en quechua, fue otra
importante deidad para los incas, hijo de
Wiracocha, hermano y esposo de Mama Quilla.
Era representado por un elipsoide de oro del que
brotaban rayos que simbolizaban su poder
divino, en paralelismo con el disco de plata de
Mama Quilla.
Para el dios Inti iban dirigidos los ritos y
plegarias de los incas para mantener los ciclos
climticos de lluvia y sol, que aseguraran las
buenas cosechas y el sustento de la sociedad, fue tambin objeto de numerosos templos
en su honor, el ms importante de ellos el ya citado de Cuzco.
Es una isla situada en el lago Titicaca en Bolivia, la mayor de todo el lago. Tiene una
longitud de 9,6 km x 4,6 km y una superficie de 14,3 km. Su nombre original es isla
Titikaka que significa la roca del puma.
En la poca inca, era un santuario con un templo con vrgenes dedicadas a Inti y de ah
su nombre.
Hoy da, la mayor parte de la isla est poblada por indgenas de origen aymara
dedicados a la agricultura, el turismo, artesana y el pastoreo.
A lo largo de toda la isla se aprecian varios sitios arqueolgicos, donde sobresale la
Roca Sagrada o Roca de los orgenes, que segn las crnicas fue el sitio desde el cual
salieron Manco Cpac y Mama Ocllo a fundar la ciudad del Cuzco. Tambin se
aprecia la Chinkana o laberinto, adems del Palacio de Pilkokaina. Otra construccin
interesante son las escalinatas de Yumani, que conducen hacia la parte alta de la isla,
donde existe una fuente de agua de la poca precolombina.
En la isla se encuentra tambin el museo arqueolgico de Challapampa, donde se
exponen piezas arqueolgicas rescatadas de los alrededores.
Dioses de la
sociedad-naturaleza
Los cultos de Amaru, Mallku y Pachamama son la formas ms antiguas de
celebracin que los aimaras an realizan en la actualidad.
Pachamama
Traducido al espaol como Madre Tierra, se trataba de una divinidad que representaba
tanto la tierra en si como todas las formas de vida que albergaba sobre ella y que servan
de sustento para los humanos.
No se trataba por tanto de una diosa creadora sino protectora y proveedora, a la que se le
asiganaba el poder de la fertilidad de la tierra as como de la fecundidad de las mujeres.
Era objeto de continuos sacrificios, llamas y vicuas preferentemente, con los que se
apaciguaba su hambre y se impeda as la proliferacin de enfermedades o sequas.
Tambin se le ofrecan hojas de coca, conchas marinas y sobre todo fetos de llama.
Con la llegada de los europeos a Sudamrica, el culto a la Pachamama obviamente se
reprimi y se persigui, de tal manera que los amerindios rezaban por su diosa a travs
del culto a la Virgen Mara.
El ritual general para la Pachamama era la challa o pago, y era auspiciada por ancianos
o personas de gran relevancia social en las comunidades que, en el caso de los aymaras,
reciban el nombre de yatiris.
Mallku Kunturi
Mallku es el seor de las grandes alturas, no solo de las montaas andinas, sino tambin
de las diversas jerarquas humanas del antao, y que se representa con un cndor.
Su poder y veneracin estriba en la nieve de las cumbres ms altas de los Andes, al
fundirse, esta nieve se transforma en agua y sirve para crear ros que fertilizan y
enriquecen la tierra. Bajo su poder estn adems los llamados Apus, unas divinidades
menores a los cuales se les atribuye influencia directa sobre los ciclos vitales de la
regin que dominan desde sus respectivas montaas, y a cuyo nombre se ofrecan
incluso sacrificios humanos conocidos como Capac Cocha.
Amaru
Otra deidad representada esta vez por una serpiente con alas, con ojos de cristal, hocico
rojo y cola de pez. Representaba la riqueza y vitalidad que supona el agua fluyendo a
travs de ros y arroyos por la tierra. Adems se deca que todo lo que compona la vida
estaba escrito en sus escamas.
Pachacmac
Mama Cocha
Era una diosa a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena
pesca. Era la deidad que representaba todo lo femenino, diosa del mar, lagos, ros y de
la pesca en general. A menudo se la identificaba con la misma agua de lluvia que cae
para fertilizar la tierra.
Siguiendo un paralelismo con los elementales de la Naturaleza, Pachamama era la diosa
de la tierra, la propia Mama Cocha era la diosa del agua, mientras que Mama Nina era
la diosa del fuego, y Mama Wayra la diosa del viento.
Mama Sara
Era la Madre Maz para los antiguos incas. A algunas plantas de maz se las vesta como
muecas que representaban a Mama Sara.
Se la asociaba tambin con el sauce.
La hoja de coca
Desde siempre la hoja de coca ha tenido una gran importancia mstico - religiosa para
las culturas andinas por el hecho de que al masticarla se alivian los males del hambre y
el cansancio.
La coca fue considerada un artculo de lujo en tiempo de los incas y utilizada durante
los ritos sacerdotales nicamente por los emperadores y nobles. Aunque hoy da el acto
de compartir la coca y consumirla conjuntamente con otros es un hecho muy importante
que sella relaciones de confraternidad y confianza entre los participantes.
La papa
La papa o patata es otra planta venerada por los antiguos incas como fuente de alimento,
debido sin duda a su potencial nutritivo.
Originaria de Amrica del Sur, hoy da se cultiva en prcticamente todo el mundo desde
que los conquistadores la llevaran a Europa ms como curiosidad botnica que por
necesidad alimenticia, irnicamente este tubrculo se convirti en un gran sustento para
las clases ms bajas en el viejo continente.
Kon
Era el dios de la lluvia y el viento que vena del Sur, hijo de los dioses Inti y Mama
Quilla.
Kon era un dios antiguo que pobl la tierra de seres humanos y les brind agua y frutos,
sala de entre las montaas y la gente siempre esperaba su llegada ya que con l venan
las lluvias para la prosperidad de sus tierras de cultivo, pero los humanos se olvidaron
pronto de las ofrendas que deban darle. Entonces Kon los castig quitndoles las
lluvias y transformando las frtiles tierras en los inmensos desiertos de la costa. Kon
solo dej algunos ros para que con mucho esfuerzo y trabajo los humanos puedan
subsistir.
El dios Kon fue el creador de esa primera generacin de hombres que poblaron la tierra,
pero un da fue vencido por Pachacmac quien los convirti en monos, zorros y lagartos
para luego crear una nueva generacin de seres humanos.
El Tiahuanaco
El templo semisubterrneo
Se halla a ms de 2 m por debajo del nivel del rea circundante, de planta casi
cuadrangular, est conformada por muros con 57 pilares de arenisca roja y sillares del
mismo material. Estos muros estn adornados por 175 cabezas enclavadas, en su
mayora trabajadas en piedra caliza. Todas las cabezas son diferentes entre s, mostrando
rasgos
de
diversas
etnias.
Se debe destacar su sistema de drenaje elaborado mediante canales hechos en piedra con
un perfecto declive que an funciona en la actualidad, y que desembocan en un
recolector.
Empotrada en el piso del templete se hallaba la mayor pieza antropomorfa, conocida
como monolito Pachamama o Estela Benett. Esta pieza mide 7,3 m y tiene un peso de
20
t.
Contrastando con el conjunto y detalles de la Estela Benett, tambin se encuentra el
Monolito Barbado o KonTici Wiraqocha, Seor de las Aguas, con barbas, y vestido
con una larga saya, esculpido en roca arenisca, que se halla acompaado de otras dos
estelas
menores.
La pirmide de Akapana
Tiene 194 m de largo y 182 de ancho, con un permetro de 800 m y una altura de 18.
Est constituida por 7 terrazas escalonadas sostenidas por muros de contencin
diferentes para cada nivel. Estas terrazas son separadas por muros de piedra arenisca
labrada que fueron rellenados con sedimentos y luego compactados.
Se cree que los tiwancotas lo usaban como lugar de culto, pues en su cima exista un
templete en forma de cruz. Se cree que fue un templo dedicado al Sol u otras deidades
astrales. Destaca la ubicacin de la Akapana sealando a los puntos cardinales.
El primer nivel destaca por su revestimiento en piedra almohadillada, los siguientes
niveles presentan sillares rectangulares que sobresalen por la perfeccin en sus cortes.
Su ingreso principal era por el W a travs de escalinatas, a ambos lados de la escalinata
destacaban los relieves esculpidos con el motivo del chachapuma u hombre-puma.
Kalasasaya
Putuni
Llamada tambin Putuputuni, lugar donde hay huecos en quechua, se conoce tambin
como el Palacio de los Sarcfagos, se cree que este lugar fue el lugar de entierro de las
altas
personalidades
tiahuanacotas.
Presenta una planta rectangular, con una plataforma de 1,2 m de alto. En los muros
interiores se encuentran cmaras funerarias con acceso al patio central. Es notable en
estas cmaras, el sistema de cerramiento que consiste en una puerta corrediza de piedra,
que
se
desliza
al
ser
humedecido
el
piso.
La entrada muestra rebajes escalonados que terminan en un prtico hoy desmantelado.
En la parte W de la plataforma y a una profundidad de unos 2 m existen canales
matrices que probablemente servan para evacuar aguas servidas y que conformaban
uno
de
los
ms
perfectos
sistemas
de
alcantarillado.
Puma Punku
En
aymara
su
nombre
significa
La
Puerta
del
Puma.
El Pumapunku es un montculo de tierra en terrazas que se se enfrentan con bloques
megalticos. Tiene 167 m de ancho a lo largo de su eje N-S y 116 m de largo a lo largo
de su eje E-W. El borde OR del Pumapunku est ocupado por lo que se denomina
Plataforma ltica, esta terraza est llena de mltiples bloques de piedras enormes que
contienen el mayor bloque de piedra encontradas, tanto en Pumapunku como en el sitio
de Tiwanaku, esta lpida es de 7,81 m de largo, 5,17 m de ancho y 1,07 m de espesor
promedio. Con base en la gravedad especfica de la arenisca roja de la que fue tallada,
esta
losa
de
piedra
se
ha
estimado
que
pesan
131
t.
El ncleo del Pumapunku consiste de arcilla. El relleno subyacente partes seleccionadas
de la orilla del Pumapunku se compone de arena de ro y los adoquines en lugar de
barro. Las excavaciones en el Pumapunku han documentado tres pocas principales de
construccin,
adems
de
pequeas
reparaciones
y
remodelaciones.
En su apogeo, Pumapunku se cree que ha sido maravilloso, adornado con placas de
metal pulido, de cermica de colores brillantes y la ornamentacin de tela, ciudadanos
vestidos elaboradamente, sacerdotes y lites con cubierta de joyas exticas.
Los datos geofsicos obtenidos mediante estos estudios y excavaciones han puesto de
manifiesto en la zona comprendida entre la Pumapunku y complejos de Kalasasaya la
presencia de numerosas estructuras artificiales. Estas estructuras incluyen los cimientos
de los muros de los edificios y sus compuestos, conductos de agua, como piscinas o
pozos funcionales, revestimientos, terrazas, complejos residenciales, y las difundidas
aceras de grava todos los cuales ahora se encuentran enterrados y ocultos bajo la
superficie.
La puerta del sol es una escultura monoltica en piedra andesita que en el pasado form
parte de otra estructura mayor, posiblemente ligada a Kalasasaya o Akapana. Esta
hiptesis se toma por su diseo y estructura, adems de poseer orificios y rebajes que
hacen pensar que encajaba en travesaos, todo esto sumado a los entrabes laterales
hacen suponer que esta escultura encajaba en algn templo o construccin ms grande.
La puerta del sol tiene 3 m de alto, 4 m de ancho y aproximadamente pesa 10 t.
La
Puerta
de
la
Luna
El Monolito Ponce
El
Monolito
Fraile
El
Monolito
Bennett