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Notas sobre mtodo

Paul Willis
en Hall et al. (eds) Culture, Media, Language, Hutchinson, London, 1980, pgs 105-121 Traduccin del original de Gabriela Lpez
La rebelin naturalista surgi como reaccin en contra de la incapacidad del
positivismo para comprender y registrar la subjetividad humana. Sin embargo, la
sociologa tradicional ya ha podido asignar un lugar legtimo en las ciencias sociales a la
observacin participante y a los estudios de casos.1
Postular en este artculo que el positivismo, en su dudosa aceptacin de la
metodologa cualitativa, ve ms claramente de lo que admite que el nfasis en la
variedad metodolgica puede dejar intacto el terreno central del positivismo. Al reconocer
su capacidad tcnica para registrar todo lo que es importante -y al entregar esta zona a
otra tcnica- el positivismo puede actualmente preservar su ms profunda lealtad a su
objeto de estudio como un objeto2. La dualidad y mutua exclusin de las claramente
opuestas categoras mtodos cuantitativos y mtodos cualitativos, sugiere desde ya
que el objeto se observa de la misma forma unitaria y distanciada - an si se cambia el
modo-; ahora Ud. lo mide, ahora lo siente.
Hay muchos aspectos valiosos en esta rebelin naturalista. Ciertamente se ha
disociado del pensamiento casual simplista y ha desarrollado un conjunto de reglas y
procedimientos de investigacin que ofrecen un punto de partida alternativo, concreto, a
los mtodos positivistas. Este artculo trata de identificar los principios centrales de
mtodo cualitativo y sugerir lo que es conveniente preservar y lo que es realmente
preferible rechazar en un esfuerzo inicial de esquematizar un mtodo genuinamente
adaptado al estudio de los significados humanos.
La corriente que ms ha usado los mtodos cualitativos bajo discusin fue delineada
en los ltimos ejemplares de WPCS3. La Escuela de Chicago de los aos 1920 y 1930
dio origen a esta tradicin4. El trabajo de F.W. Whyte en los aos 40 marca la
1

Vase la aceptacin ritual del rol de los mtodos cualitativos en la mayora de las corrientes metodolgicas,
incluso cuando su uso se limita a estudios pilotos o descriptivos. Ver, por ejemplo, Selltiz et al (eds) Research
Methodos in social Relations (Methuen, 1966), Cap. 3; J. Madge, The Tools of Social Science (Longman, 1965),
cap. 3.
2
Para una til discusin sobre objetividad en el positivismo, vase A.W. Gouldner. The coming crisis of
Western Sociology (Heineman, 1970), pp. 102-103.
3
WPCS, N 7 y 8: reimpresos en Resistance trough rituals (Hutchinson, 1976).
4
Ver, por ejemplo, C.R. Shaw, The Jack Roller (University of Chigago Press, 1966); W.I. Thomas an F.
Ananiecki, The polish peasant in Europe an America (University of Chicago Press, 1927); F.M. Thrasher, The
gold coasta and the slum: a study of 1313 Gangs in Chicago (University of Chicago Press, 1928); N. Anderson,

continuacin de esta corriente hacia su segunda fase 5. La expansin ms fuerte se

desarroll en los aos 50 y 60 con el trabajo de Becher, Geer, Strauss, Polsky y otros 6.
Luego cruz a Inglaterra y esta tercera ola es claramente identificable en el trabajo
desarrollado por Downes7, S. Cohen y especialmente aquellos asociados a la revolucin
escptica institucionalizada por la National Deviancy Conference8. En Gran Bretaa ha
habido inters espordico, pero notable en el uso de la observacin participante que no
deriva especficamente de esta corriente de Chicago 9. El mtodo mismo ha sido
sistematizado y presentado como una metodologa respetable en dos obras recientes 10.
La crtica que hago tal vez interprete algunos de los textos de la tradicin etnogrfica.
Hay, ciertamente, ejemplos en los cuales el informe final trasciende las limitaciones de los
mtodos establecidos. Lo que se presenta en las pginas siguientes est basado en
codificaciones de mtodo que estn siendo cada vez ms aceptadas como guas
autorizadas para aquellos que desean utilizar los mtodos cualitativos.

La postura manifiesta
La embestida ms obvia de la metodologa cualitativa ha sido en contra de la teora
sociolgica tradicional y aquellos modelos metodolgicos que han sido los procedimientos
y pruebas de las ciencias naturales. En trminos simples, el temor parece ser la idea que
slo una teora puede, en ltima instancia, demostrar sus propios supuestos. Lo que
queda fuera de estos supuestos no puede ser representado y ni siquiera reconocido. De
este modo, para mantener la riqueza y la autenticidad de los fenmenos sociales es
necesario, especialmente en las primeras etapas de la investigacin, recibir datos en
bruto, recogidos de una manera experimental y relativamente aterica. Permitiendo que
los conceptos sustantivos y las hiptesis emerjan al principio por s mismos 11. Se
reconoce, por supuesto, tendr que haber un tiempo para cerrar 12. Se espera, sin
The Hobo (University of Chicago Press, 1923).
5
W.F. Whyte, Strees corner society (University of Chicago Press, 1969).
6
Ver, por ejemplo, H.S. Becker, Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance (Glencoe, III: The Free Press,
1966); H.S. Becker et al., Boys in White (University of Chicago Press, 1961); H.S. Becker et al., Making the
Grade (New York: John Wiley, 1965); W. Polsky, Hustlers, Beats and Others (Penguin, 1971).
7
Ver D. Dwnes, The Delinguert Solution (Routledge an Kegan Paul, 1966).
8
Ver S. Cohen (ed), Images of Deviance (Penguin, 1971); S. Cohen, Folk Devils and Moral Panics (Paladin,
1973); P. Rock and M. McIntosh (ed), Criminology and the Sociology of Deviance in Britain (Travistock, 1974); L.
Taylor (ed), Politics and Deviance (Penguin, 1973).
9
Vase, por ejemplo, M.A. Plant, Drug-Takes in an Englis Town (Travistock, 1974); J. Patrick, A. Glasgow, Gang
Observed (Eyre Metheun, 1973); H.J. Parker, Vien from the Boys (David an Charles, 1974).
10
G.J. McCall, J.L. Simons (eds), Issues in Participant Obeservation (Addison-Wesley, 1969).
11
Enfasis mo. B.G. Glaser and A. L. Strauss, Discovery of Sbstantive Theory: a Basic Strategy Univerlying
Qualitative Research, en Filstead, Qualitative Methodology, nota en pg. 304.
12
Ver la literatura sobre Hiptesis de trabajo y, especialmente B. Geerm First days in the Field, en G.J. McCall
and J.L. Simmons (eds), Issues in Participant Observation: A Text an a Reader(Addison-Wesley, 1969).

embargo, que la selectividad y teorizacin del trabajo final refleje el modelo del mundo
real ms que el modelo de la teora recibida 13. Tales preocupaciones antitericas
generan una profunda tensin metodolgica al contactar al sujeto en la forma ms directa
posible. Es como si la experiencia ideal del investigador pudiera lograr una relacin de
uno a uno con el investigable.
Esta conviccin y la desconfianza general hacia la teora estn claramente expresados
a travs de las tcnicas y mtodos que se proponen usar 14. El investigador tendr que
trabajar en el medio de sus sujetos en vez del laboratorio, y tendr que entrar al campo lo
ms libre posible de una teora previa. Tendr que participar en las actividades en que
participan diariamente sus sujetos, pero tendr que evitar distorsionar el campo. No
deber preguntar a los sujetos directamente, pero s estar lo ms abierto posible a aquello
dado por hecho. Tendr que ser muy cuidadoso al planificar su entrada al campo,
preparar un rol adecuado y cortejar asiduamente a aquellos que podran apadrinar su
membresa en grupos sociales selectos.
Es la apertura y la directividad de este enfoque metodolgico el que promete la
produccin de un trabajo final que, tal como un icono, va a mantener algunas de las
observaciones y recrear algo de la riqueza original.

La prctica oculta
A pesar de que las tcnicas usadas por la metodologa cualitativa marcan un quiebre
decisivo con respecto a las tcnicas cuantitativas, la forma en que generalmente se
aplican hacen que se establezca un pacto secreto con el positivismo para preservar al
sujeto como objeto. De hecho, toda la preocupacin por las tcnicas y por la confiabilidad
de los datos nos est demostrando la creencia de que el objeto de investigacin existe en
un mundo externo, que tiene caractersticas que pueden ser conocidas externamente y
que no pueden ser alteradas.
El hecho de insistir, por ejemplo, en la pasividad del observador participante se basa
en la creencia de que el sujeto de investigacin es realmente un objeto. Lo que preocupa
es minimizar la distorsin del campo, con el subyacente temor de que el objeto sea
contaminado con la subjetividad del investigador 15. Se convierte, demasiado fcilmente,
en un supuesto de diferentes rdenes de realidad entre el investigado y el investigador.
La insistente, casi neurtica, preocupacin tcnica respecto a la diferenciacin entre
observacin participante (OP) y reportaje y arte es tambin un reflejo de la encubierta
conviccin de que la OP pertenece a las ciencias y debe, por lo tanto, respetar la
13

Vase H. Blumer, What is Wrong with social Theory, en Filstead, Qualitative Methodology.
Vase McCall and Simmnos, Issues in Participant Observation, cap. 2 y 3.
15
La literatura se refiere generalmente a contaminacin. Ver, por ejemplo, G.L. McCall, Data Quality Control in
Participant Observation, en McCally Simmons, Issues in Participant Observation.
14

objetividad16. Existe un claro temor sociolgico de la subjetividad pura 17. El novato puede
impregnarse de subjetividad -as como crea color y atmsfera- pero, cmo sabemos
que el autor no lo ha inventado? De hecho, es obvio que l o ella lo inventaron! De este
modo, la bsqueda debe dirigirse hacia un objeto unificado que podra esperarse que se
presentara igual para muchos observadores. El primer principio de la OP, la postergacin
de la teora, encubre los peligros del positivismo al reforzar la nocin de que el objeto
puede presentarse a s mismo directamente al observador.

Sobre el rol de la teora

No existe una forma verdaderamente aterica para ver un objeto. El objeto slo se
percibe y se entiende a travs de una organizacin interna de los datos, mediada por
constructos conceptuales y formas de ver el mundo. El informe final sobre un objeto dice
tanto acerca del observador como del objeto mismo. Los informes pueden leerse hacia
atrs para descubrir y explicar la conciencia, cultura y organizacin terica del
observador.
Sin embargo, debemos reconocer la ambicin del principio de la observacin
participante en relacin a la teora. Esta ha orientado a sus seguidores hacia una
posibilidad metodolgica profundamente importante -aquella de sorprenderse- de
alcanzar conocimiento que no haba sido pensado en el paradigma inicial. La tarea ms
urgente es delinear la factibilidad, los mrgenes y el significado de tal capacidad.
Si es que intentamos reconocer los mrgenes actuales de la produccin de nuevo
conocimiento, debemos evitar desilusiones. No debemos ser demasiado ambiciosos. Es
muy importante que reconozcamos los fundamentos bsicos de nuestro enfoque de
investigacin y aceptemos que ningn descubrimiento va a destruir esta orientacin
bsica. La organizacin terica de la posicin de partida debera ser delineada y conocida
en cualquiera de las partes de la investigacin. Esta inevitable organizacin comprende
actitudes hacia el mundo social en el cual ocurre la investigacin, una visin particular de
las relaciones sociales al interior de ella y sus determinaciones fundamentales, y una
nocin de los procedimientos analticos que se utilizarn para producir el relato final.
Debera tambin explicar por qu ciertos temas han sido elegidos en la investigacin.
Esta confesin terica, sin embargo, no necesita especificar la totalidad de la
realidad social en una regin determinada, especifica solamente el tipo de mundo en el
cual la accin ocurre. A pesar de que incluye una pauta general, no incluye una
explicacin especfica -especialmente en lo relacionado a la manera- al cmo o el grado
16

An cuando se aceptan conexiones, la preocupacin central es rescatar lo que es cientfico para el mtodo
sociolgico. Ver McCall y Simmons, Issues in Participant Observation, pag. 1.
17
Vase, por ejemplo, la seccin sobre la Calidad de los Datos en McCall y Simmnos, Issues in Participant
Observation.

de determinacin externa de una regin social dada. Tampoco anticipa el significado

particular del futuro flujo de datos.
Es, sin embargo, crucial que una metodologa cualitativa sea confrontada con el
mximo cmulo de datos relevante. Aqu reside el poder de los datos de sorprender, de
contradecir ciertas teoras en desarrollo. Aqu se encuentra la nica fuente posible de la
autenticidad, el sentir cualitativo, el cual es una de las mayores justificaciones del
mtodo. Es en esta rea -a menos que se desafe la propia visin de mundo- donde
existe la mayor posibilidad de sorprenderse.
Esto no significa permitir la vuelta de un naturalismo desenfrenado, intuitivo.
Incluyendo lo que an queda sin especificar en esta amplia confesin, debemos
reconocer la forma necesariamente terica de lo que descubramos. Incluso el ms
naturalista de los relatos incluye la deconstruccin de la lgica original y construye sobre
la reconstruccin de momentos condensados, selectos y significativos experimentados en
el campo. Existe un arte que esconde el arte que oscurece el trabajo terico que se ha
realizado.
Una vez reconocida la inevitabilidad de un componente terico, ste puede usarse en
forma ms autoconsciente para probar aquellas reas en las cuales el conocimiento es
incompleto.
Encontramos en cualquier forma cultural y forma relacionada de conciencia un texto
inmerso de contradicciones, inconsistencias y divergencias. Si pretendemos la ilusin de
presentar un relato de valencia nica sin incluir un trabajo interpretativo o reductivo,
tendremos mayor probabilidad de perder (a lo ms reproducir) este subtexto. Es
necesario agregar a la nocin recibida de cualidad de los datos la habilidad para
encontrar inconsistencias, contradicciones y malinterpretaciones para luego realizar
interpretaciones tericas acerca de ellos. Debemos mantener la riqueza y atmsfera de lo
original mientras tratamos de iluminar sus interconexiones. Ciertamente, el nivel necesario
e inevitable de teorizar interpretativamente al interior del mtodo puede utilizarse para
explicar ciertos temas sin tener que correr los riesgos que convencionalmente se corren
sin darse cuenta.

Sobre reflexibilidad: las polticas del trabajo de campo

Al querer representar los significados subjetivos, sentimientos y cultura de los otros,
resulta imposible extenderlos menos de lo que conocemos sobre nosotros mismo. Es lo
que habitualmente se denomina: "el objeto y el investigador se sitan paralelamente en
su humanidad. El objeto de nuestra investigacin es, en efecto, un sujeto que tiene que
entenderse y presentarse de la misma manera como se presenta la subjetividad del
investigador -este es el verdadero significado de validez en la zona cualitativa. El
reconocimiento de esta verdad no es, sin embargo, declarar en contra de todas las formas
de objetividad. Necesitamos un mtodo que respete la evidencia, que busque

corroboraciones y que minimice la distorsin, pero sin el tipo de pretensin de la ciencia

natural racionalista.
A pesar de que slo nos es posible conocer al sujeto a travs de nuestros conceptos,
existe, sin embargo, un sujeto real de investigacin, el cual no es completamente
capturado por nuestra admisin de su posicin relativa. Si nuestro propsito es obtener un
amplio conocimiento y comprensin de este sujeto, debemos tener, entonces, cierta
preocupacin por la confiabilidad de los datos que usamos. Ms an, si no queremos
enfocar en significados subjetivos y aislados y en las formas culturales, debemos
preocuparnos tambin de los elementos materiales reales. Es perfectamente justificable
usar tcnicas rigurosas para lograr un mximo conocimiento de tales cosas. Esto significa
seguir, en parte, el camino de la objetividad tradicional: muchas de las tcnicas
utilizadas sern las mismas. Donde el camino se separa es al final del proceso. El
proceso convencional trata de recolectar el mximo de datos y luego consigna el resto (lo
que no puede conocer, medir o entender) al campo del Arte o al problema de la
subjetividad. Habiendo constituido a un objeto como un verdadero objeto y habiendo
logrado todo el conocimiento posible acerca de este objeto, el proceso debe detenerse;
ha llegado el punto de las limitaciones inevitables de la metodologa cuantitativa. Es
precisamente en este punto que una metodologa cualitativa reflexiva aparece. Sin haber
constituido nunca al sujeto de estudio en un objeto, no se sorprende de que exista un
lmite para el conocimiento de los hechos. Lo que finalmente permanece es la relacin
entre sistemas cultural/subjetivos.
La etapa rigurosa del anlisis, la eliminacin de la distorsin, la comprobacin de la
evidencia, etc., han servido para identificar puntos de divergencia entre los sistemas. Al
reducir la confusin de la situacin de investigacin, el proveer de una mayor orientacin
para el anlisis, se hace posible una lectura ms cercana de realidades separadas.
Mediante la lectura de momentos de contacto y divergencia es factible delinear otros
mundos, demostrando sus cualidades simblicas internas. Cuando las tcnicas
convencionales se retiran, cuando no pueden seguir a los sujetos de los sujetos mismos,
ese es el momento de la reflexibilidad. Por qu est sucediendo todo esto?, por qu el
sujeto se ha comportado de esta manera?, por qu ciertas reas permanecen oscuras
para el investigador?, qu diferencias de orientacin yacen detrs del fracaso de la
comunicacin?
Es aqu en esta interrelacin de seres humanos, de cdigos culturales y de formas,
donde existe la posibilidad de sorprenderse. En trminos de la produccin de nuevo
conocimiento, sabemos precisamente lo que es no porque hemos compartido -la idea
comn de empata- pero, porque no lo hemos compartido. Es aqu donde los cnones
clsicos se trastocan, Es tiempo de preguntar y explorar, de descubrir las diferencias
entre posiciones subjetivas, entre formas culturales. Es tiempo de iniciar acciones o de
quebrar expectativas para probar diferentes ngulos bajo luces diferentes. Es, por
supuesto, tambin el tiempo de mxima alteracin para los investigadores, cuyos propios

significados estn siendo profundamente confrontados. Es precisamente en este punto

cuando el investigador debe asumir una autoreflexin sin restricciones y al azar. Es el
alejamiento de un compromiso total, en este punto, el que finalmente limita a los mtodos
de la sociologa tradicional.
Es en estos momentos, tambin, cuando puede haber una relacin diferente con una
forma de anlisis especficamente marxista. El terreno descubierto y explorado durante
esta etapa reflexiva probablemente tendr contradicciones y tensiones, tanto en el campo
de estudio -contrastando momentos de experiencia subjetiva, tensiones entre lo que se
dice y lo que se hace, diferencias entre lo que las formas colectivas o materiales parecen
decir o prometer y lo que realmente sucede o se experimenta- y entre las expectativas del
investigador, cdigos y formas culturales de comprender y aquellos que l o ella estn
descubriendo. Es probable que sea un campo de contradicciones difcil, precisamente
porque es la idea de contradiccin la cual la tcnica naturalista tradicional es incapaz de
registrar, registra solamente como una debilidad o una falla en el mtodo como el caso
extremo para demostrar la efectividad del investigador en terreno ms all de lo cual slo
queda adaptarse a la situacin o retirarse. Teniendo slo la nocin de lo que sigue
extrado de la realidad superficial del objeto y tomada transparentemente en los cdigos
universales de la ciencia, los mensajes contradictorios, conflictos o rupturas entre
cdigos y comunicacin interrupta slo pueden comprenderse como errores que
debern finalmente corregirse mediante el uso de una tcnica ms adecuada.
Sin embargo, si estos momentos de crisis se entienden como una incertidumbre
creativa, producidos por una relacin social estructurada, que apuntan y surgen a partir de
contradicciones importantes, podremos disponer de otras opciones tericas o
metodolgicas. La comprensin terica desarrollada a travs de lo que caracterizo como
un mtodo ms activo y reflexivo puede hacerse mediante una reformulacin y una
articulacin ms precisa de lo que he denominado amplia confesin terica y,
especficamente, una extensin ms concreta de la forma en que las determinaciones y
categoras ms amplias se relacionan con las relaciones particulares y modelos de
determinacin dentro del rea que se estudia. Esto debe hacerse reconociendo la
irregularidad y complejidad que existe en la forma en que las fuerzas externas o las
ideologas configuran un rea determinada. Esta es una visin mecanicista ni reductivista
de la relacin entre niveles que puede desear dejar un lugar a una efectividad recproca
entre pautas culturales localizadas, experiencia subjetiva y las estructuras sociales ms
amplias, o puede insistir en procesos indirectos o mediatizadores, pero que se mantienen
preocupados de la determinacin. Esta elaboracin terica, extensin y especificacin,
especialmente al interior de una teora que reconoce el juego de contradicciones,
permitir una mejor comprensin y explicacin del ahora ms complejo y multifactico
sujeto de estudio y de la naturaleza de la relacin que lo ha descubierto hasta el
momento. Adems, deber sugerir preguntas especficas y dificultades que otros mtodos
menos convencionales y ms renovados pueden ayudar a clarificar. Existe, por lo tanto, la

posibilidad de un desarrollo circular entre una confesin terica cada vez ms especfica
y las contradicciones y tensiones propias del trabajo de campo, hacia reconstrucciones
tericas, para luego volver nuevamente a las especificidades de la relacin del trabajo de
campo. Es este el proceso de producir, finalmente, una acabada explicacin de lo
concreto.
No estoy necesariamente postulando que el informe final debera mostrar las
diferentes etapas de este a menudo tortuoso proceso, o que estas etapas son siempre
conscientes: creo que es algo similar a lo ocurrido en el trabajo investigativo de aquellos
relatos naturalistas que tienen poder explicativo. Tampoco estoy negando que, tal como
en la nocin ms clsica del mtodo marxista, el movimiento circular no puede ocurrir una
vez que se ha terminado el trabajo de campo o a partir de datos secundarios, a travs de
los principios de bsqueda y selectividad sobre los materiales existentes o recibidos. Lo
que estoy postulando, en el contexto de los mtodos cualitativos, es que los datos
significativos no se recolectan a travs de la pureza o cientificismo de su mtodo, sino
mediante el status del mtodo como relacin social y especficamente a travs de los
momentos de crisis en esa relacin y en el modelo que debe ser descubierto de lo que no
es compartido: las contradicciones al interior y entre tales aspectos. Incluso, en aquellos
casos donde el trabajo de campo es realmente extensivo o donde el investigador puede
teorizar de cualquier manera, y destacar todas las dificultades y desorientaciones, la
reflexin puede permitir la configuracin progresiva de lo concreto en relacin a la teora,
no solamente como un protocolo analtico sino como un mtodo dinmico y dialctico.
Esto puede aportar una concentracin y una obstinada capacidad de penetrar a travs de
los mltiples niveles de datos en blanco en el logro de temas particularmente que no
estn disponibles en otros mtodos. No es solamente la cualidad de los datos, ni siquiera
su capacidad de sorprender sino que lo que mejor distingue al enfoque cualitativo es
este potencial de control cclico y de enfoque en la riqueza de las contradicciones vividas.

Sobre tcnicas
La idea de una metodologa reflexiva nos lleva ms all de la simple preocupacin por
las tcnicas de recoleccin de datos. A menudo se declara que las formas de recoleccin
de datos y de procedimientos analticos estn profundamente interrelacionados. En mi
opinin, es precisamente un inters terico el que induce al investigador a desarrollar
ciertas tcnicas, establecer bsquedas comparativas, inventar o invertir cnones
metodolgicos, seleccionar ciertos problemas para una explicacin analtica. A pesar de
que las tcnicas son importantes y a pesar de que debemos preocuparnos de su validez,
nunca reemplazarn a la conciencia terica y al interprete que surge del reconocimiento
del rol que uno tiene en una relacin social y de inestable configuracin. Sin este
despertar terico las tcnicas registrarn acrticamente slo la cara exterior aparente de
una realidad externa.

Debemos resistir, por lo tanto, la tendencia hegemonizadora de la tcnica. Pareciera

tomar control en momentos de incertidumbre. En forma especfica, debemos deconstruir
la mstica nocin de que la observacin taxonmica pareciera garantizar la calidad del
relato. Debemos desagregar y detallar sus partes y hacer lo mismo con otras tcnicas que
se pueden usar de acuerdo a nuestras necesidades tericas. En este espectro se puede
mencionar las siguientes tcnicas:

participacin
observacin
participacin como observador (a)
observacin como participante
estar en el lugar
discusin grupal
discusin grupal registrada
entrevista amplia
entrevista amplia registrada

Resulta confuso pensar que estas tcnicas constituyen una sola metodologa. Las
tcnicas que aparecen en la parte de debajo de esta lista, son ms susceptibles de
aplicarse a fenmenos ya ocurridos (por ejemplo, el desarrollo de una historia oral).
Cierta fuerza se puede obtener mediante una consciente combinacin de mtodos, donde
diferentes formas de recoleccin de datos, usados en diferentes tiempos proporcionan
importante comprobacin a la vez que indican la configuracin en niveles de importantes
contradicciones. Todas estas tcnicas son relevantes para los principios de la
metodologa cualitativa y cada uno debe repensar rigurosamente en cada contexto
especfico de investigacin.

Conclusin
La sociologa tradicional provee un punto de partida, pero debemos someter sus
mtodos a un escrutinio riguroso para explicar la teora y eliminar la tendencia oculta
hacia el positivismo. Debemos liberar la entera nocin de metodologa y postular,
finalmente, el reconocimiento de una relacin entre investigadores y sujetos.