tica e

Profissionalismo
Parte 2

tica por Finalidade

A tica por Finalidade, fundada em
Aristteles, elege a finalidade da conduta
para avaliar se certa a ao. Por isso
dita teleolgica (de telos = fim).

tica por Finalidade

O fim ou o propsito apropriado o
critrio para justificar o meio. Toda ao ser
considerada tica em vista de seu
propsito.
Em sua tica a Nicmano, Aristteles prega
que:
toda arte e toda investigao, bem como
toda busca ou empreendimento, parece
almejar algum bem da ter sido dito que o
bem aquilo que todos almejam.

tica Nicmaco
Aristteles, na sua tica, define que o que
todos almejam a felicidade e a perfeio,
atingida atravs do aperfeioamento das
virtudes.
Pela filosofia aristottica, existem duas
espcies de virtude:
Virtude intelectual que requer experincia e
tempo;
Virtude moral que adquirida em resultado
do costume.

Virtude Intelectual
Para o filsofo Aristteles, nenhuma das
virtudes morais surge no ser humano
naturalmente, porque nada que existe por
natureza pode ser modificado pelo hbito.
Na leitura aristottica, no pela natureza e
nem contrrio a ela que as virtudes se
geram nos indivduos. A natureza oferece a
capacidade de que o ser humano as receba,
e tal capacidade se aperfeioa com o
costume.

Virtude Intelectual
Observemos:
A natureza no pode ser alterada. O fogo
no vai descer ou se tornar menos quente.
Os atos que as pessoas praticam nas
relaes com outras pessoas, podem ser
considerados justos ou injustos;
O que se faz em situaes perigosas e pelo
hbito de sentir medo ou de sentir confiana,
tornam-nos corajosos ou covardes.

Virtude Moral
Est diretamente ligada filosofia poltica j que
a comunidade social e poltica o ambiente
necessrio da Moral e da tica
Apenas em comunidade o ideal da vida terica, na
qual se baseia a felicidade, pode se realizar. O
homem por natureza um animal poltico, isto ,
social, devendo viver necessariamente em
sociedade.
Aristteles considera a tica como um captulo
da poltica: enquanto a tica diz respeito
realidade individual do homem, a poltica se
preocupa com o homem em sua dimenso
social.

Virtude Moral
Para Aristteles, os homens no podem ser
verdadeiramente felizes na misria, na
explorao, na falta de liberdades polticas nem
na discriminao racial.
O problema da felicidade no pode ser tratado sem
se levar em considerao o seu contedo concreto,
o que significa dizer o tipo de felicidade que se
procura e no qual os homens, a partir de uma
determinada situao, veem a realizao de suas
mais valiosas aspiraes pessoais.

Crtica
Na concepo de Aristteles o homem feliz vive
bem e age bem, visto que define a felicidade
como uma espcie de boa vida e boa ao.
O estado de felicidade exige certas condies
concretas,
determinada
pela
situao
econmica e liberdade pessoal, sem as quais
esse estado seria impossvel.
Numa sociedade em que o homem vale pelo
que possui e no pelo que , a felicidade se
resume na posse de bens materiais e adquirir
todos os objetos e de emprestar ao seu
possuidor um verdadeiro ser: o dinheiro.

Crtica
Desse modo, nesse tipo de sociedade, a
felicidade representada pela satisfao do
esprito da posse aquele que no tem posses,
o pobre, ser infeliz.
Assim, o sistema econmico social fornece um
contedo concreto ao conceito da felicidade; por
sua vez, a busca dessa felicidade colabora no
fortalecimento do sistema. Percebe-se, ento,
como uma sociedade forja o seu prprio
conceito de felicidade.
A busca do bem e da felicidade so o cerne da
vida tica.

DVIDAS

VAMOS
TRABALHAR

DESCRIO DA ATIVIDADE:
- Agrupem-se (Grupos existentes);
- Analisem com suas palavras a frase
abaixo:
Sob o olhar da tica por Finalidade Aristottica, a
vida tica perpassa por um conflito constante
entre as ambies e desejos, e a razo.
Para o bem ou para o mal, a tica Aristottica
est viva em nossa sociedade.

Tempo para realizao:

30 minutos