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ACTIVISMO ABOLICIONISTA
LA OTRA MIRADA COMO AFECCIN
Resumen
Este artculo proyecta un foco central sobre la teora abolicionista: si el punto de partida de un defensor de la animalidad no humana debe comenzar por la prctica del veganismo, su obrar como activista
transformador requiere de una perspectiva bastante ms compleja que la que surgira de una mera divulgacin intelectual, o de un hacer fragmentado o imitador de acciones ajenas al espacio-tiempo en el
que acta o pensado desde el enfrentamiento. Su decir y hacer debera interpelar a la otra mirada que
propongo como estrategia movilizadora tendiente a disolver el asedio sistemtico y a veces cuasi invisible del egosmo especista que, enraizado en una normosis, subyace como un concepto previo, como un
modelo con determinados cdigos culturales, aprendizajes y prejuicios imbricados todos en la llamada
carga terica de la percepcin: esas ideas subyacentes, invisibles pero fuertemente determinantes del
paradigma vigente. Esta mirada sera capaz de revelar lo que el antropocentrismo oculta, disolviendo las
opacidades morales que nublan la realidad a la que conduce la discriminacin arbitraria soportada por
los otros animales. El objetivo debera siempre abogar por restituirles a ellos y a ellas la dignidad que
merecen y que les hemos quitado.
Palabras clave: otra mirada, especismo, normosis, antropocentismo.
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La consideracin moral de los animales no humanos es tratada desde diferentes posturas ticas.
Varan las ideas concebidas y, por consiguiente,
las implicaciones prcticas que se derivan, incluso
dentro de lneas semejantes. A ttulo de ejemplo,
mencionar los planteamientos de algunos de los
principales autores contemporneos.
La sintiencia, principalmente la capacidad de
sufrir, es la base del utilitarismo que, desde Jeremy Bentham hasta su modernizacin con Peter
Singer, establece la necesidad de tener en cuenta
el inters en no sufrir de todos los seres sintientes, sin importar su especie. Sin embargo, cuando
Singer considera que slo tendran inters en seguir viviendo los humanos y ciertas especies con
comprobadas capacidades cognitivas similares a
las humanas, admite el uso como recursos para fines humanos del resto de los seres supuestamente
sin este inters. El nico requisito sera que se los
mate de manera relativamente indolora.2
Desde el deontologismo, representado por autores como Tom Regan, Evelyn Pluhar y Julian
Franklin, el valor inherente otorgado al individuo
animal no humano obliga a extraerlos de su estatus de ente con simple valor instrumental. Regan,
por ejemplo, establece que ser sujeto de una vida
es condicin suficiente aunque no necesaria
para asignarle valor inherente, sea un agente o un
paciente moral. Pero la jerarqua antropocntrica
reaparece a la hora de redimir conflictos de intereses entre humanos y no humanos 3 . Lo mismo
ocurre en el mbito del biocentrismo, donde incluso en muchos casos ni siquiera se considera el
sufrimiento de los animales domesticados que
son usados para diversos fines humanos.
El declarado nfasis que el contractualismo ha
puesto en excluir a los otros animales de su crculo de consideracin moral le ha llevado a ga-
3 Regan, Tom, The Case for Animal Rights, University of California Press, 1983.
4 Nussbaum, Martha C., Las fronteras de la justicia, Paids, Barcelona, 2007.
5 Biopoltica como tcnica no-disciplinaria, dirigida al cuerpo de la especie, y no al cuerpo individual, que es el objetivo del poder
disciplinario.
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6 Francione, Gary L., Animals, Property and the Law, Philadelphia, Temple University Press, 1995; Introduction to Animal Rights.
Your Child or the Dog?, Temple University Press, 2000; Rain without Thunder, The Ideology of the animal rights movement, Temple
University Press, Philadelphia, 1996.
7 El referente ausente (absent referent) refiere a una ausencia en el plato: la muerte del animal. Mantiene as la idea de carne
separada de la realidad donde sucumbe el individuo que quera seguir viviendo. En The Sexual Politics of Meat: A Feminist-Vegetarian Critical Theory, Nueva York, 1999, la autora traza la conexin entre las construcciones de gnero, la opresin de los animales no
humanos y la cosificacin de la mujer en la sociedad patriarcal.
8 Horkheimer, M. y Adorno, T. Dialctica de la Ilustracin, Apuntes y Esbozos, Editorial Trotta, 1998.
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Haciendo una analoga con el concepto acuado por la feminista-socialista india, profesora de
la Universidad de Columbia, Gayatri Spivak, acudo al trmino subalterno. Ellos son los que se ubican por debajo de los explotados en la sociedad
capitalista. Los que no pueden hablar, no porque
sean mudos sino porque no son escuchados. El
inmigrante boliviano, empleado ilegal en los talleres textiles de Buenos Aires es un explotado. Las
mujeres y los nios africanos que recorrern kilmetros para obtener una medicina vencida que
don una farmacutica para deducir impuestos
y que morirn de una u otra calamidad en poco
tiempo, sos, son subalternos. Cualquier intento
benevolente de querer hablar por ellos para ayudarlos choca con un dilema tico insoslayable:
significa apropiarse de su voz para colocarlos en
una identidad colectiva que afianza su condicin
de subordinados. Es imperativo trabajar contra la
subalternidad, no por los subalternos.9
Y es en la industria agro-farmacutica donde
trabajar contra la subalternidad impone la conjuncin con otras dos esferas de incidencia. El animal
convertido en comida u objeto de experimentacin
nos presenta a la sociedad y su circunstancia. En
otras palabras: no slo estamos hablando de animales no humanos. En materia de alimentacin y medicina el tema se conjuga con la necesidad de dar
cabida a otros dos nuevos paradigmas que apuntan
a lo nutricional y lo cientfico, enlazados en lo que
llamo la experiencia vital del veganismo.
Ante esta rizomtica cadena de dao, nos preguntamos si optar por la verdad me refiero aqu
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a la verdad como parresia o por la persuasin, la
cual suele incluir una dosis de retrica en vez de
la verdad pura y simple; por la adulacin en vez
de la crtica constructiva, o por la preponderancia
del inters personal o la indiferencia a costa de la
obligacin tica como activista.
9 Can the Subaltern Speak?, in Cary Nelson and Larry Grossberg, eds. Marxism and the interpretation of Culture, Chicago: Univ. of
Illinois Press, 1988, p.271-313. Selected Subaltern Studies. Oxford, Ed. with Ranajit Guha, Oxford: Oxford UP, 1988.
10 El concepto de parresia fue acuado por Foucault, aludiendo a la posicin de quien se juega por decir la verdad por considerarla
su deber moral o socio-poltico. Por supuesto, se necesita una cierta garanta de credibilidad en cuanto a una relacin creble con
la verdad, que suele provenir de la propia posicin tica de quien la emite, y como nunca estara libre de un posible auto-engao,
me refiero a ella aludiendo a la realidad concreta que enfrentan los animales no humanos como consecuencia de nuestras acciones.
11 En un momento determinado dependiente de las circunstancias de tiempo y lugar, se podra entrar en terrenos anlogos a los
denominados mecanismos informales en el campo de los derechos humanos. Estos desconocen la accin legal incluso a veces estn
prohibidos pero alcanzan una frrea legitimacin debido al consenso tico social que los ampara. Se caracterizan por la
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no-clandestinidad y la no-violencia. As tenemos: la no-cooperacin; la denuncia; la desobediencia civil concepto acuado por
Henry D. Thoreau pero que, a diferencia de ste, no cuestiona el sistema sino slo ciertas normas; la actividad de las organizaciones no gubernamentales (O.N.G.) y la elaboracin por parte de diversos juristas de un derecho alternativo al positivismo imperante a partir del Cdigo Napolen.
12 El
trmino es propiciado por Carrie Packwood Freeman, en Embracing Humanimality, para rescatar nuestra pertenencia
a la animalidad, deconstruyendo la dicotoma humano/animal. En Arguments about Animal Ethics, Ed. Greg Goodale and
Jason Edward Black, USA, 2010.
13 Derrida, Jacques, Seminario: La bestia y el soberano Volumen 1 (2001-2002), Manantial, 2010, p.20.
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