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PEI

Proyecto Educativo Institucional

Aspectos doctrinales
1. Referencia histórica de la educación a cargo la iglesia.
Desde el mandato del Señor: “Id y enseñad a todas las gentes…”, la Iglesia ha tomado como propia la tarea
educativa y no sólo en lo referido a la fe, sino, también, en todos los aspectos del hombre, dado que la
gracia que comunica la Iglesia, mediante los sacramentos, supone la naturaleza. De allí que siempre se
haya preocupado por brindar al hombre los medios necesarios para disponer mejor su naturaleza a fin de
recibir más abundante y fructuosamente la gracia divina.
En su deseo de transmitir la Palabra de Dios se ha esforzado por enseñar la lectura y la escritura a fin de
brindar el acceso a la Palabra revelada y escrita en la Biblia.
Así es como han surgido siempre escuelas alrededor de los sacerdotes y religiosos. En la Edad Media se ve
la generación de un movimiento importantísimo, ya que las mismas universidades han surgido de las
escuelas monacales y catedralicias; es decir de los institutos de formación que se construían al lado de los
monasterios y de las catedrales. De tal modo que todas las universidades principales recibían la
autorización de la Santa Sede para funcionar.
Siempre han existido congregaciones religiosas que surgieron con el carisma de la formación de la juventud;
tal es el caso de los hermanos maristas; los escolapios; los salesianos; etc. La Iglesia siempre ha acogido
con gran amor a estas congregaciones y las ha valorado en el trabajo que hacen.
La educación de la juventud dentro de la Iglesia ha permitido la formación de hombres que han generado
cultura cristiana. Cuando la cultura deja de ser cristiana se debe principalmente al hecho de perder la
identidad católica de las instituciones educativas.
2. Pertenencia a la Iglesia:
a. La Escuela católica.
“La Escuela Católica entra de lleno en la misión salvífica de la Iglesia y particularmente en la exigencia de la
educación a la fe. Sabiendo que «la conciencia psicológica y moral son llamadas por Cristo a una
simultánea plenitud como condición para que el hombre reciba convenientemente los dones divinos de la
verdad y de la gracia», la Iglesia se siente comprometida a promover en sus hijos la plena conciencia de
que han sido regenerados a una vida nueva.
El proyecto educativo de la Escuela Católica se define precisamente por su referencia explícita al
Evangelio de Jesucristo, con el intento de arraigarlo en la conciencia y en la vida de los jóvenes,
teniendo en cuenta los condicionamientos culturales de hoy.”1
Toca a la Escuela Católica el ayudar a los jóvenes a realizar la síntesis entre el evangelio y la vida; a dar
una cosmovisión cristiana del mundo que sirva a los hombres para buscar respuestas a los desafíos
modernos en la doctrina católica. De este modo, el joven, se dispone mejor a recibir la gracia que Dios
otorga a los que lo reconocen ante los hombres.
b. El Instituto Religioso.
El Instituto del Verbo Encarnado no tiene una función distinta de la que tiene la Iglesia: acercar a los
hombres la salvación que Jesucristo vino a traernos. Su misión específica se distingue solamente en
algunos aspectos que destaca la especial llamada de Dios a formar una congregación religiosa. Su
particularidad y carisma deriva de la consideración radical del hecho de la Encarnación del Verbo de Dios.
Fundados en el misterio de la Encarnación de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, nos sentimos
impulsados a “inculturar el Evangelio, o sea,… prolongar la Encarnación en todo hombre, en todo el
1

Sagrada Congregación Para La Educación Católica, LA ESCUELA CATÓLICA, Nº 9.

1

hombre y en todas las manifestaciones del hombre 2, de acuerdo con las enseñanzas del Magisterio
de la Iglesia3…”4
Inculturar el evangelio no es otra cosa que traducir las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo en
pensamientos y comportamientos del hombre actual.
c.

La misión canónica dada a un Instituto religioso.

Cuando un obispo diocesano erige un instituto religioso, además de darle existencia canónica, valoriza la
realidad teológica, carismática, apostólica y comunitaria, que entiende proceder del Espíritu Santo, dado que
cada instituto es un don del Espíritu Santo a la Iglesia.
“El carisma es reconocido auténtico; la forma de vida propuesta es declarada conforme al Evangelio e
idónea para conseguir el fin prefijado, el instituto erigido para el apostolado es investido de la misión
canónica por la cual sus miembros expresan “un misterio sagrado y un ejercicio de la caridad que a ellos les
ha sido confiado por la Iglesia y que deben ejercitar en su nombre” (PC 8, 1; can, 675,3).” 5.
Con la erección canónica el Instituto será una persona pública en la Iglesia, que act úa en nombre y por
mandato de la Iglesia. A esto se le llama “misión canónica”, que tiene una importancia singular, pues por ella
cada Instituto recibe el mandato de ejercitar su propio carisma en nombre de Ella.
De tal modo es así que Dios no bendice un Instituto que en su apostolado contraría el carisma recibido de
su Fundador, y confirmado por la autoridad de la Iglesia. Por lo tanto, si quiere dar frutos en la gran obra de
la educación, el Instituto del Verbo Encarnado debe procurar evangelizar la cultura también en el ámbito de
los colegios, y concebir la acción educativa en la escuela como una misión que se le ha confiado y ha
asumido de procurar ser generadores de cultura cristiana en nuestra sociedad; es decir: de que los hombres
rijan sus vidas por criterios del evangelio como norma de discernimiento, y que no actúen movidos por los
criterios del mundo.
3- Fundamento de la educación
I.

Características del hombre.

Dignidad original del hombre:
La grandeza del hombre radica, precisamente, en ser a imagen de Dios y "la razón más alta de la dignidad
humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es
invitado al diálogo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios, que lo creó, y por el amor de Dios,
que lo conserva. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese
amor y se confía por entero a su Creador"6.
No pensemos, sin embargo, que estamos ante una imagen estática, fija, inmóvil, como la fría y rígida
representación que un trozo de mármol tiene respecto de su modelo. La imagen espiritual es dinámica, está en
movimiento, tiene plasticidad. Esto quiere decir que puede crecer o disminuir; reflejar con más intensidad o bien
opacarse, incluso, en cierto modo, perderse.
Por eso mismo, la educación debe ayudar al hombre para que pueda reflejar cada vez más a Dios.
Esta imagen estaba intacta antes del pecado de los primeros padres: “Al crear al hombre y a la mujer, Dios
les había dado una especial participación de la vida divina, en un estado de santidad y justicia. En este
proyecto de Dios, el hombre no habría debido sufrir ni morir. Igualmente reinaba en el hombre una armonía
perfecta consigo mismo, con el Creador, entre hombre y mujer, así como entre la primera pareja humana y
toda la Creación”7.
Situación actual:
2

Cf. JUAN PABLO II, Mensaje al mundo de la cultura y a los empresarios en el Seminario Santo Toribio de Mogrovejo, Lima (15/5/1988).

3

En especial: GS, 53-62; EN, 20; CT, 53; etc.
Constituciones del IVE Nº 5
5
Elio Gambari, Vita Religiosa secondo il Concilio e il nuovo Diritto Canonico, Edizioni Monfortane, Roma, 1985, p. 50.
4

6
7

Gaudium et spes, 19.
Compendio del Catecismo de la Iglesia, Nº 72.

2

12 Esto significa:    Hombre compuesto de cuerpo y alma. Esta inclinación al mal se llama concupiscencia” 10. es el estado de privación de la santidad y de la justicia originales. 11 Ibidem Nº 78. Los sentidos externos son las puertas del alma. el mundo ha sido inundado de pecados. quiso «ser como Dios» (Gn 3. Compuesto de alma y cuerpo. y no según Dios. aun sin estar totalmente corrompida. afirmando que somos espíritus encarnados. evita caer en el error del angelismo como un extremo. Potencias sensibles del hombre. desde lo más material hasta lo espiritual. s. 15)– que el mal sería vencido y el hombre levantado de la caída. Esto nos permite situar objetivamente nuestras percepciones en el espacio y en el tiempo. Ibídem Nº 76. También perciben los sensibles que afectan a más de un sentido. Las potencias espirituales del hombre son dos: inteligencia y voluntad. el hombre es como un microcosmos. en el que todos los hombres nacen. Potencias espirituales del hombre. En sí se contiene las perfecciones del orden material. 15 9 3 . lect. Dichas potencias se agrupan en externas e internas de acuerdo a si tienen o no un órgano exterior. el pecado original se transmite a los descendientes de Adán con la misma naturaleza humana. la figura. para sí y para todos sus descendientes. 10 Ibidem Nº 77. la caída será incluso llamada feliz culpa. Por ello. es una condición de nacimiento y no un acto personal. pero Dios no ha abandonado al hombre al poder de la muerte. "en el confín entre el tiempo y la eternidad". 12 Santo Tomás de Aquino. como el movimiento. "en el horizonte de lo corporal y de lo espiritual". o El ser humano participa de la luz del Verbo “que ilumina a todo hombre que viene a este mundo”. dejó apagarse en su corazón la confianza hacia su Creador y. el reposo. y tiene esta dimensión trascendente por la cual puede ponerse de cara a la eternidad. Esta conciencia de ser uno. la naturaleza humana. Se trata del primer anuncio del Mesías Redentor. o Se encuentran entre las potencias sensibles las interiores al hombre: aquellas que le permiten unificar los sensibles que reciben los sentidos externos guardando el contenido 8 Ibídem Nº 75. tentado por el diablo. al sufrimiento y al poder de la muerte. A causa de la unidad de origen de todos los hombres. 5). Visión antropológica: . II. en el grado que le corresponde. la gracia de la santidad y de la justicia originales” 8. sin Dios. es decir síntesis de todas las cosas salidas de la mano de Dios. sometida a la ignorancia. porque tienen contacto con los accidentes que no tienen realidad en sí mismos independientemente de las sustancias. el hombre se sitúa en el centro de la realidad. se halla herida en sus propias fuerzas naturales. e inclinada al pecado. Es un pecado «contraído» no «cometido» por nosotros. que reduce toda la realidad del hombre a lo que se puede medir y cuantificar. y de ese modo permiten a la inteligencia “saber” de dónde ha tomado los datos que a ella llegan. “El pecado original. compuesto de alma y cuerpo. le predijo de modo misterioso –en el «Protoevangelio» (Gn 3. pero también las perfecciones propias del orden espiritual.“El hombre.El hombre como unidad sustancial. Por accidente conocen la sustancia. Esta transmisión es un misterio que no podemos comprender plenamente” 9. el número. Una mira al descubrimiento de la verdad –la inteligencia. o Las potencias sensibles del hombre son indispensables para nuestro conocimiento de la realidad. Dan al conocimiento una firmeza total. “Después del primer pecado. antes al contrario.y la otra busca tender y reposar en el bien: la voluntad. desobedeciéndole. «no por imitación sino por propagación». “Como consecuencia del pecado original. y por otra parte previene del materialismo. Así Adán y Eva perdieron inmediatamente. o No se trata de un ser puramente angélico ni tampoco de un ser puramente carnal. el tamaño. Culmen de toda la creación. porque «ha merecido tal y tan grande Redentor» (Liturgia de la Vigilia pascual)”11. In I De causis. ya que no pueden fallar en su objeto propio.

El hombre es un ser radicalmente contingente. son contingentes y parciales. Fin del hombre: Hemos dicho que el hombre puede conocer y alcanzar el fin. etc. ya que mediante los dones del Espíritu Santo nos comunica un modo de obrar divino. Conjunción de las potencias. que puede cooperar a la intensidad del bien obrar. la inteligencia. y por lo tanto se dan naturalmente influencias recíprocas que hay que tener muy en cuenta en el momento de educar. Es el modo por el cual el educador debe conducir principalmente a sus discípulos y el que más garantías tiene de producir un cambio en la persona. Dan a la persona una connaturalidad con el bien y la hacen progresar por la vía del amor. Para perfeccionarse necesita conocimiento del fin. o Todas las potencias sensibles y espirituales actúan armónicamente y como parte del un todo. son indispensables para comprometer el corazón en la obra de nuestra perfección. que permiten obrar el bien pronta.     La ley como ayuda para el fin. Aquí. dado que no es el ojo ni la inteligencia quien conoce sino que es el hombre quien conoce. y darles a las acciones una intensidad que de otro modo no tendrían. dado que educa a la voluntad y la afirma en el bien. porque reciben y conservan el valor de las cosas: la cogitativa y la memoria. La gracia como el auxilio de lo Alto. Dada la realidad de la herida del pecado original nadie sin la ayuda de Dios puede cumplir todos los mandamientos de la ley natural. placer. en el orden más cercano a las potencias intelectuales se encuentran los sentidos llamados intencionales. que no son ni buenas ni malas en sí misma consideradas. y por lo tanto perfectible.El hombre: un ser en camino hacia un fin. El fin del hombre es la felicidad que sólo se puede encontrar en Dios. lo cual lo da su inteligencia. Es lo que permite a un joven tener agallas. tendencia al fin. La pasión. por ejemplo. que se realiza por la virtud. Santo Tomás nos enseña que a lo largo de la historia los hombres han buscado la felicidad en distintos bienes siendo que uno solo reúne las condiciones necesarias para darla. La virtud como el modo de caminar. que proviene de su voluntad y el ejercicio concreto del bien. Los demás bienes: riqueza. Ese bien no puede ser otro distinto a Dios. ser un bien que colme las ansias del hombre. fácil y deleitablemente. . o La sensibilidad de la persona también debe colaborar en la obra de la educación.de un modo extrínseco. o Por último. sino que se educa al hombre. sino la actuación conjunta de dos coprincipios que no se unen de un modo mecánico sino vital. Debemos decir ahora en qué consiste. Se trata del llamado sentido común y la imaginación o fantasía. Las pasiones. No se educa. o La unión de alma y cuerpo no es como la suma de dos elementos. Un ser humano equilibrado sabe que es menos de lo que debe ser. e incentiva a realizarlo por la amenaza de las penas en las que puede incurrir aquel que va contra la ley. fama. 4 . en la tierra. o La ley muestra el fin –se entiende esto de la ley verdadera. ser un bien total. Ese bien debe tener características especiales: ser un bien que no se pueda perder. Nosotros debemos transmitir que la única felicidad está en las cosas eternas que Dios nos concede. que coopera a nuestros actos humanos libres con las virtudes que infunde y que nos permite realizar actos que exceden los límites de nuestra naturaleza. Dios nos auxilia con su gracia. o Para practicar el bien no basta la virtud natural. La felicidad consiste en un estado del alma que reposa ante un bien adquirido. el que puede ser reproducido en ausencia del objeto que los produjo y aún más pueden ser recreados. cree ser lo que es y desea ser mejor de lo que es. podemos acercarnos mediante la práctica de la virtud en la vida cotidiana. o La virtud es un ejercicio que forma en la misma persona que los practica hábitos buenos. poder. formal. Ilustra a la inteligencia y educa principalmente por el camino del temor.

14 Si seguimos al Beato Manuel González 15 “Educar. Dice San Alberto Hurtado: “El fin de la formación intelectual… no es el almacenar conocimientos. Madrid. que como ser inmanente que es tiene dentro de sí el principio y el término de su acción y guiarlas a estado de perfección. Psicología Pedagógica. “Educar es la labor más difícil de todas las labores humanas. según Santo Tomás de Aquino. la capacidad estable para ordenarse libre y rectamente. 3. y del corazón y de la sensibilidad. La formación intelectual según Dewey. en tanto que indigente y falible. como “conducción y promoción de la prole al estado perfecto del hombre en cuanto hombre que es el estado de virtud” 13. pp. la pronunciación de la sílaba y de la palabra y la postura. a 1. de un mal hijo de la tierra pecadora sacan un hijo bueno de Dios. sin que ello constituya educación. como decía el educador Francisco Ruiz Sánchez. esto es. “Transformadora y contrariada porque su fin es siempre hacer pasar de un estado inferior a otro superior. no es pensar. en Obras completas T. si ha de merecer con justicia ese nombre. por el cual éste puede lograr su plenitud dinámica. transformadora y contrariada. 21. 15 y ss. es sacar y guiar: sacar las energías que hay dormidas. del niño de carne de bestia. Francisco. un hombre cabal y a fuer de cabal. 14 16 San Alberto Hurtado. 15 Manuel González García. en donde se esconden las raíces de las pasiones. carne espiritualizada. con los sentidos y apetitos del cuerpo en desarrollo perfecto y armónico sometidos a las potencias del alma y las potencias del alma en avances perpetuos de perfección. iluminadas. de rebeldías como de carne humana nacida en pecado original. 41. de la voluntad para forjarle el carácter. de los gustos e instintos para enseñarles y acostumbrarles a obedecer a la razón. por lo honda. "Llenar nuestras cabezas como un escaparate con nociones hechas. como es el gesto.” Hay otros auxilios al hombre en la misma condición. hacer del niño de barro. 5 . de un candidato a diablo sacan un ángel. como “El auxilio al hombre.” III. III. El granito de arena. de malos instintos como de fieras. “La educación. pp. en su dinamismo interior y en su auto conducción hacia los bienes individuales y comunes. Artículo publicado en: La Revista Católica. p. II.. En general. cuidadosos y llenos de vida". q. el pensamiento reflejo. es la acción misteriosa y lenta de unas manos como de hadas que de un muñeco de barro sacan un hombre. ha de contar con lo más interior puesto que tiene que llegar al fondo del entendimiento para formarle el criterio. San Rafael – Mendoza .Ediciones del Verbo Encarnado.Llevar a que nuestros alumnos vivan con la mirada puesta en el cielo y los pies en la tierra debe ser el objetivo principal de nuestro colegio. “a) el género próximo: “auxilio al hombre. El fin de la educación no puede ser otro que formar al hombre. inexplotadas o torcidas en el niño. ¿Qué significa educar? Podemos definir la educación. Fin de la educación. en tanto que indigente y falible. 217–226. el despertar en él la actitud científica.. O bien. sino formar en el individuo un hábito de pensar. Ruíz Sánchez. porque. LXXI. reformadas y siempre elevadas por la sumisión a Dios.16 13 Santo Tomás de Aquino. naturales y sobrenaturales que plenifican su naturaleza. la educación buena debe hacer del niño grosero como de barro.”. llevándolo a la perfección por el ejercicio de la virtud. 1. empezando por lo más exterior. El fin de la educación es la formación de hábitos de pensar disciplinados. Fundamentos y fines de la educación. Suma teológica Suplem. niño de carne. que en las acciones está dada por el fin: la “plenitud dinámica” o “la capacidad estable para ordenarse. 816 (1936). La gracias en la educación o el arte de educar con gracia. enfrenadas. según su doble sentido etimológico. b) la diferencia específica. 2003. amorfas. “Honda.

que son: “el del conocimiento natural. En particular nuestro instituto tiene delineado su fin. las artes. capítulo 1. IV. cultura tiene un sentido marcadamente personal. pero debe desembocar lógicamente en la religión. que intenten hacerlas más verdaderamente humanas. 1011–1024.”20 Por lo tanto. Tampoco puede desconocerse la capacidad de razonar del hombre al tratar sobre su religiosidad. a fin de que estemos dispuestos a dar cuenta del por qué de lo que creemos21. fin propio del Instituto del Verbo Encarnado. Pero también -y actualmente es predominante. Bajo este concepto la ciencia precede a la fe. es decir poniéndolas al servicio de Dios. resulte una vida que sea un trasunto de la Vida verdadera que el Redentor nos mereció con el precio de la suya. Madrid 1983. 6 . cuerpo y alma. 19". 4). 20 21 Directorio de Evangelización de la Cultura (IVE). española. Rom 12. padres. escribía en 1871: "la palabra cultura o civilización tomada en un sentido etnográfico más amplio. Cicerón la llamaba cultura animi. al mismo Cristo en los regenerados con el bautismo. que es su último fin. pues le prepara su camino. que no se desentiendan de las realidades humanas sino. argentina. 2. ya que si bien la religión no es racional. las leyes.. parte I. El desafío cultural. no es propiamente cultura ya que la cultura hace al hombre más hombre y lo contrario llevaría a la destrucción del ser humano. De allí que sea tan importante para los alumnos la reflexión sobre los llamados preámbulos de la fe. Esta visión responde a la concepción marxista de educación. adquiera el espíritu del Evangelio como norma de vida. siguiendo el carisma propio del Instituto del Verbo Encarnado. incluyendo en su significación todas las realizaciones del hombre como ser social19. Así."Fin propio e inmediato de la educación cristiana es cooperar con la gracia divina a formar el verdadero y perfecto cristiano. se define la cultura como: “el cultivo en el mismo hombre y en todas sus dimensiones humanas. GAL. El fin de la educación para nuestro colegio es. p. 19 Tylor. Por eso la educación comienza con el estudio de las verdades naturales. Cuando se plantea que la educación sirve para generar cultura. es decir.que va dirigida directamente a la perfección del hombre mismo. y las demás facultades y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad" (citado por Gómez Pérez R. 932 (1947). Podemos entonces hablar de cultura helénica. la evangelización de la cultura. Ellos están colocados entre los dos grandes campos de la ciencia. en este segundo sentido. las costumbres. consiste en intentar que los alumnos. etc . 2. cuando va en sentido contrario. esto es. y que de ese conocimiento de la Verdad. docentes y personal administrativo. inmanente al hombre. La educación en este sentido deja de ser lo que es y se convierte solo en el modo por el cual se puede manipular las mentes de los hombres para que respondan a los intereses de las ideologías imperantes. LXXXII. entendiendo esto como el hecho de formar a los hombres para que guiados por el evangelio influyan en toda la sociedad a fin de hacer reinar a Jesucristo en ellas.” 18 Es importante tener en cuenta que nunca puede considerarse a la educación como una herramienta de transformación política. para que una educación sea verdaderamente humana no puede desconocer los principios de la religión. tiene un sentido social. 18 San Alberto Hurtado en Puntos de educación. según la viva expresión del Apóstol: "Hijitos míos. una actividad -inteligente y libre. por quienes segunda vez padezco dolores de parto hasta formar a Cristo en vosotros". 17 Citado por San Alberto Hurtado en La enseñanza de la Religión en el Segundo Ciclo de Humanidades. es decir. se trata de una tradición colectiva que informa la vida de todos los individuos. Artículo publicado en: La Revista Católica. En el Directorio de Evangelización de la Cultura del Instituto del Verbo Encarnado. El objetivo institucional del colegio en cuanto a la evangelización de la cultura. pp. Se trata del cultivo de todo el hombre. ya que el hombre es un ser naturalmente religioso.1. mediante el despliegue de todas sus potencias en armonía con su verdadera naturaleza. echa en nosotros los cimientos de una fe razonable. más bien. no contraria a la razón. en una armoniosa jerarquía. las creencias. medieval. una segunda forma de cultivo. hay que tener en cuenta que ésta debe estar siempre en la línea de la naturaleza del mismo hombre. sí es razonable. y el del sobrenatural. (Divini Illiius Magistri). 17 “El fin primordial de toda educación cristiana es grabar fijamente la imagen de Cristo en las mentes juveniles. designa ese todo complejo que comprende a la vez las ciencias.

3) Esta educación debe ser integral es decir que comprenda la totalidad de los valores capaces de realizar la perfección de la personalidad. En este punto seguimos el Compendio del Catecismo de la Iglesia en su totalidad. La raíz del derecho familiar en orden a la educación. VIII. difícilmente puede suplirse. se trata de un oficio propio del matrimonio. «Los padres son los primeros y principales educadores de sus hijos. no son absolutos. son los primeros responsables de la educación de sus hijos y los primeros anunciadores de la fe. No puede ser otro. porque la primera vocación del cristiano es seguir a Jesús. y mostrar con el ejemplo cómo debe vivirse. Es. Este deber de la educación familiar (de los padres) es de tanta trascendencia. la primera escuela de las virtudes sociales. La enseñanza paterna va acompañada de la gracia propia que la vuelve eficaz. y proveer. [462] ¿Son un bien absoluto los vínculos familiares? Los vínculos familiares. tienen la misión de educarlos en la fe cristiana. 1967. 7 .22 22 Vieyra García. Los padres son los primeros educadores. [461] ¿Cómo educan los padres a sus hijos en la fe cristiana? Los padres educan a sus hijos en la fe cristiana principalmente con el ejemplo. 4) Es necesario que atienda al bienestar temporal necesario para el ejercicio de las virtudes. que. que dependan de la doctrina tradicional de la Iglesia. y si el matrimonio es sacramento. amándolo: «El que ama su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí» (Mt 10. y ayudándoles con prudentes consejos en la elección de la profesión y del estado de vida. ellos los han traído al mundo y deben ayudarlos a que crezcan en todos los aspectos. Notemos cuatro cosas: 1) Esta gravísima obligación es derivada de la ley natural. corresponde a los padres en cuanto que la misión educativa continúa la de la generación y es dádiva de su humanidad a la que se han comprometido solemnemente en el momento de la celebración de su matrimonio. eficacia que no puede tener la docencia escolar. 37). IV. 1. tanto la religiosa y moral como la física y civil. Buenos Aires. Alberto. No es una obligación que el padre pueda eludir. La familia es. es un oficio de orden sacramental. descargando la responsabilidad absoluta en la escuela. cap.” Hasta aquí el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. cuando falta. eligiendo para ellos una escuela adecuada. por tanto. Los padres deben favorecer gozosamente el seguimiento de Jesús por parte de sus hijos en todo estado de vida. Para cumplir con ese cometido se procura transmitir conceptos claros. pues. sea religiosa o laica. y de proveer también a su bien temporal. deber de los padres crear un ambiente de familia animado por el amor por la piedad hacia Dios y hacia los hombres. aunque sean importantes. en efecto. también en la vida consagrada y en el ministerio sacerdotal. partícipes de la paternidad divina. en cuanto sea posible.140. que todas las sociedades necesitan. Los padres tienen gravísima obligación de procurar con todo empeño la educación de sus hijos. es la fecundidad. Actores de la educación. la catequesis familiar y la participación en la vida de la Iglesia. 2) Esta obligación es una exigencia inmediata e intransferible. En especial. y en este campo tienen una competencia fundamental: son educadores por ser padres». La educación. Política educativa.Evangelizar la cultura significa ayudar a los hombres para que abandonen los criterios del mundo y adquieran los de Cristo. que favorezca la educación íntegra personal y social de los hijos. Tienen el deber de amar y de respetar a sus hijos como personas y como hijos de Dios. pag 138. a sus necesidades materiales y espirituales. para ello transcribimos los siguientes números: “[460] ¿Cuáles son los deberes de los padres hacia los hijos? Los padres. la oración.

Para esto se requiere una visión católica del mundo. pero no ser sustituidos salvo por graves razones de incapacidad física o moral. Cristo. tendremos que considerar que siempre será el docente quien habrá de determinar el carácter específico de “Escuela Católica” a una institución educativa. Se comprende así la fundamental diferencia que existe entre una escuela en la cual la enseñanza estuviera penetrada del espíritu cristiano y otra que se limitara a incluir la religión entre las materias escolares". verdadero ministro del Verbo. así como un perfeccionamiento progresivo de su vida espiritual. Características del educador católico. al servicio del amor de los padres. así como en el campo de la historia. una transmisión del mensaje cristiano. debe quedar claro que la escuela no puede hacer mucho con sus hijos. Citando un dicho popular: “la escuela es el maestro”. La síntesis entre cultura y fe se realiza gracias a la armonía orgánica de fe y vida en la persona de los educadores. 1985. No basta con conocer más o menos la materia que se dicta. 3. a imitación del único Maestro. especialmente en lo que atañe a la instrucción y al amplio sector de la socialización. no poseen todos los medios para atender la educación integral de sus hijos. en este ámbito la escuela debe ayudar a los padres pero nunca reemplazarlos.2. o bien la obra exceda las posibilidades de la persona responsable. El profesor debe ser: . En efecto. pues solamente tiene posibilidad de enseñar aquel que. incluso por encargo suyo ». porque cualquier otro colaborador en el proceso educativo debe actuar en nombre de los padres. 23 Cft. en cierta medida. como la Iglesia y el Estado. permitiendo que éste "ubique" su materia específica en la cosmovisión cristiana. Nadie da lo que no tiene. De allí se deben seguir algunas consecuencias:  hay ámbitos de la educación donde son los padres los únicos que pueden actuar y. ratificando su carácter fundamental. La nobleza de la tarea a la que han sido llamados reclama que. sino principalmente de las personas que lo imparten. documento “SEXUALIDAD HUMANA: VERDAD Y SIGNIFICADO. Mucho dependerá de la capacidad de los maestros el que la enseñanza llegue a ser una escuela de fe. La subsidiaridad completa así el amor paterno y materno. La acción subsidiaria es un ayuda que se presta hasta tanto el principal responsable de la acción pueda realizar la obra por sí mismo. Si es que de veras se quiere imbuirla de catolicidad será necesario que el docente encare con firmeza su propia formación -nunca terminada especialmente en el ámbito de la filosofía y de la teología. si lo debe hacer la escuela. siempre será con la autorización de ellos. está identificado con la verdad que enseña. Comparten su misión educativa con otras personas e instituciones. Si bien los padres son los principales educadores. así como una pedagogía adaptada a los principios evangélicos.Un hombre de orden. 8 . es decir. Por eso la tarea de la educación exige en el docente. De ahí la necesidad de la propia formación. favoreciendo el bien del núcleo familiar. por tanto. ellos revelen el misterio cristiano no sólo con la palabra. de su total humanidad concreta. tan importante para comprender el sentido de los acontecimientos. pero a la vez el límite intrínseco y no rebasable del derecho prevalente y las posibilidades efectivas de los padres. Orientaciones educativas en familia”. del Pontificio Consejo para la Familia. los padres no son capaces de satisfacer por sí solos todas las exigencias del proceso educativo. Son sobre todo estas asignaturas. trascendentes a todas las otras. El principio de subsidiaridad está. especialmente de la cultura. sino también con sus mismas actitudes y comportamiento. Bien dice el Documento de la Congregación de Educación Católica: "Es evidente que semejante orientación de la enseñanza no depende tanto de la materia o de los programas. por ejemplo en materia de educación sexual. las que crean orden en el alma del profesor. con su consenso y. una penetración y profundización constante en la Verdad. Subsidiaridad de la escuela en la acción de los padres. En la tarea educativa23 los padres pueden recibir ayudas de otros educadores.  Si los padres no colaboran con la escuela. como acabamos de decir. un alma arquitectónica. pero aplicando correctamente el principio de subsidiaridad. es decir. De ahí la legitimidad e incluso el deber de ayudar a los padres. La acción de la escuela es solamente subsidiaria.

de ese celo que es calor del alma encendida en el amor a Dios y que ama al prójimo por amor a Dios.24 4. 1983 cap.que participe de las actividades del colegio d) en su relación con los alumnos . preocupaciones. Tenemos que ser santos y fundadores.que sea paciente en aguardar la enmienda de los alumnos . Acciones que debemos realizar:  Visitas domiciliarias. Como evangelizar desde la cátedra.que evite la murmuración 5. La tendencia a la santidad. La época actual nos presenta numerosos ataques contra la familia.que comparta los mismos criterios .que evangelice dando correctamente su cátedra. a través de los sacramentos y oración . y a una santidad fundacional. Estas consideraciones nos plantean un desafío: Actitud que debemos tener con las familias más vulneradas:  Evangelización  Compromiso  Búsqueda de fortalecerla  Subsidiarla en lo que ella no pueda hacer. etc.que practique la paternidad . llenará nuestra alma de celo apostólico. Bufano debe revestir las siguientes características: a) como profesional . comprometidos con el ideario de la institución. 2° edición.que fomente la caridad . porque necesitamos crear instituciones que realmente sean canal de esa cultura que anhelamos. en su Divina Providencia.36.que aproveche las oportunidades para catequizar c) en su relación con el Bachillerato . 9 . La familia del alumno. pág 31.- Un santo. Frente a esto vemos dos tipos de familia: aquellas que son herederas de la situación actual y aquellas otras familias cristiana que resiste a los ataques. e) en su relación con sus colegas . Para este cometido.que muestre su idoneidad . 24 P.que sepa perdonar e inspirar confianza en que sabe perdonar . Alfredo.  Misiones escolares  Escuela para padres  Talleres de educación sexual. consideramos que el docente del Instituto Alfredo R. a.  Actividades recreativas. Perfil del docente de nuestro instituto. Los ámbitos donde se mueve el alumno. b) como cristiano . Nuestra institución como comunidad educativa requiere un cuerpo homogéneo de mujeres y hombres que. Buenos Aires. Saenz Peña.que sepa compartir con los alumnos recreos. alegrías. b. procure la formación integral de los jóvenes que Dios.que corrija con dulzura .que tenga una profunda relación con Cristo.que manifieste su fe a través del ejemplo . les ha confiado. Condiciones de los otros actores. IV.que forme un cuerpo con los otros docentes .

y por lo tanto. Carta a Diogneto. Su misma vida es un testimonio de la existencia de Dios y de su providencia omnipotente. Por esa unión somos solidarios unos de otros. por un lado. en relación al Cuerpo Místico de Cristo La inserción vital a Cristo. las modas indecentes. Cuerpo Místico de Cristo. Está llamado por Él a una perfección individual que se relaciona con la vida de gracia que Dios le quiere infundir. . no se entiende sino a la luz de Cristo. por las consecuencias del pecado original que lo hace tender más fácilmente al mal que al bien. El hombre vive inserto en una sociedad con la que mantiene lazos naturales. Esta condición la recibió del pecado original.sacerdote: Todo cristiano participa en el sacerdocio común de Cristo. Como ciudadano. Los cristianos son “el alma del mundo”25. pero también por su capacidad de darse y servir. Cfr. etc. Las malas conversaciones. 5. Dios lo ha hecho para la vida en comunión.  Promover la integración a grupos parroquiales y de apostolado. y toda la historia humana. Por la condición de barro se quiere indicar que las cosas que pasan a su alrededor le influyen enormemente.Nuestros alumnos son hijos de Dios pero viven en un mundo concreto que los influye. amar y servir a Dios en esta vida para después gozarle en la vida eterna. los santos26. Acciones para contrarrestar las características del barro:  Promover ambientes sanos. la fortaleza.Aspectos en la educación del hombre: I.. II. su patria. por su indigencia. por el cual podemos ofrecer a Dios un acto de culto con cada uno de las acciones de nuestra vida. aún la acción de los malos. El beato obispo Manuel González define la situación del niño como la consistencia que tiene el barro que. 10 . y de la salvación de sus elegidos. la música. El hombre es un ser querido por Dios por sí mismo. la pureza.Sistema educativo: 25 26 Cfr.  Favorecer la práctica de la virtud. actividades sanas y santas. No puede dejar de infeccionarlo el espíritu del mundo en el que vive. nos hace hijos de Dios y miembros de la Iglesia. Julio Meinvielle.  Favorecer la creación cofradías y otros modos de reunión de los jóvenes en. y debemos hacernos responsables de nuestros hermanos. especialmente la responsabilidad. en su aspecto individual. 4. El comunismo en la revolución anticristiana. en la medida en que está vitalmente unido a Él. es poroso y por el otro frágil. En cuanto tal. Como cristiano. La educación lo debe llevar a amar y a ser capaz de dar la vida inclusive por aquellos que ama: su familia. Su fin es conocer.profeta: Todo cristiano es también profeta: habla de parte de Dios. que se realiza por el bautismo. . El ambiente es fuerte y él débil. También nos infunde la vida misma de Cristo. Necesita de los demás.rey: Todo cristiano está llamado a reinar con Cristo. en su aspecto social. el Señor de la historia. todo lo influye. Por otro la cualidad del barro lo hace frágil aún en la resistencia que debe y que quiera poner. III. “No es bueno que el hombre esté solo”. participamos de su triple oficio: .

la Institución ha abierto la inscripción a la comunidad sanrafaelina. Buela.  Es un sistema que debe ser adaptado a nuestras circunstancias particulares. Por decreto episcopal de fecha 22 de mayo de 1988.Referencia histórica del colegio. como ser el Beato Manuel González y San Marcelino Champagnat. se realizó la reagrupación de los cursos. permitía brindar otra oferta educativa a la comunidad sanrafaelina. esta idea. así lo ha manifestado el Fundador. aprobado por Resolución 1. En sus comienzos se adoptó el plan de estudios de “Bachillerato Humanista Moderno” (aprobado por Decreto nacional Nº 9. y en 2007 la misma dependencia permitió la apertura de un 3º año de EGB 1 y 4º año de EGB 2. El Instituto “Alfredo R. adaptándolo a nuestra realidad. En un principio estaba bajo la supervisión de la SNEP (Superintendencia Nacional de Enseñanza Privada). viéndose obligados a aceptar la propuesta de la DEP de suprimir un año y constituir el EGB 3 con 7°. Bufano como escuela católica. Respecto al Sistema Preventivo conviene hacer algunas precisiones:  Es el sistema que debe utilizarse en nuestros colegios. como pertenece al Instituto del Verbo Encarnado. monseñor León Kruk crea el Instituto Alfredo R.272/91 del Ministerio de Educación de la Nación (con carácter de proyecto de ensayo). en donde funcionaron hasta el año 1998 los dos primeros cursos (equivalentes al sexto y séptimo grados de la enseñanza primaria). Bufano”. posibilitar a los alumnos de la escuela común el desarrollo de alguna tarea social. Al hacerse la aplicación en el año 1999.El sistema educativo básico que debemos seguir es el Sistema Preventivo de San Juan Bosco. Esto no impide que nos enriquezcamos con otros aportes realizados por educadores eximios y santos. Posteriormente. El proyecto procuraba brindar a la comunidad un doble servicio: primero. Por ello. 8° y 9° años. comenzando a funcionar la totalidad de los mismos en Calle Ortubia 2. 11 . se hizo una modificación y pasó a ser el “Bachillerato en Humanidades Clásicas y Modernas”. procuró desde el año 2004 contar con una Escuela Especial para atender a la población del Hogar y otros niños de familias cercanas. integrar a niños. pero en el año 1993 pasa a depender de la Dirección General de Escuelas de la Provincia de Mendoza a través de la Dirección de Educación Privada.  Se adjunta un compendio al final de este trabajo. En el año 1998 se opera la modificación en razón de la Ley Federal de Educación. Por ese motivo conviene estudiarlo y debatir al respecto para ver cómo se aplica en estas circunstancias especiales. que. de manera progresiva en los años sucesivos. dando así una nueva alternativa a los padres que quieran contar con un colegio gratuito y con un perfil definido. con este propósito donó el terreno para la construcción del colegio. y segundo. a propuesta de Don Juan Demianzcuk. El inicio de las actividades fue en calle 3 de Febrero 144 (Ciudad de San Rafael). Por otro lado. que carecía de instituciones de enseñanza media con orientación en el área de las humanidades clásicas. El Instituto PS-215 Bachillerato Humanista “Alfredo R. quien sugirió a nuestro Fundador comenzar con una escuela para príncipes (entendiendo por tal: formar hombres con principios arraigados en la cultura greco-romana y católica). Comenzó sus actividades en el año 1989 con el primer año del plan elegido. sito en Rama Caída. plan particular de nivel medio compuesto de siete años de estudio y en el cual ingresaban los alumnos al finalizar el quinto grado de la enseñanza primaria. atendiendo a las particularidades de ellos. En el año 2004 ya se encuentra implementada en su totalidad la LFE. los cursos que iban surgiendo. adolescentes y jóvenes con capacidades diferentes a la enseñanza formal. 6.908/61).435 (Distrito de Las Paredes) y abandonando de manera definitiva para el dictado de clases el domicilio de Calle 3 de Febrero 144 (Ciudad de San Rafael). entre otros. instituto religioso que tiene como finalidad la inculturación del Evangelio. incorporando. En el año 2006 la DEP autorizó el funcionamiento de 1º y 2º años de EGB 1 en Nivel Especial. y en su acción apostólica desempeña una tarea de asistencia a las personas con discapacidad en el Hogar San Martín de Tours. Bufano” fue creado por el P. ayudando a sus hermanos con capacidades diferentes.

Buela. editado el 6 de agosto de 1988 de este modo: “1. por Resolución Nº 3131 DGE. según el caso. en fin. comenzando así a funcionar el Instituto Terciario. no es como una escuela técnica que enseña a usar una máquina o enseña una técnica. del diálogo y del servicio. I-II.S. Para ello no basta una sólida formación espiritual. del amor preferencial por los pobres. Juan Pablo II el objetivo de la educación católica hablando a los jóvenes estudiantes: “el propósito de la educación católica es comunicaros a Cristo. a todo el hombre y a todas las manifestaciones del hombre. para que vuestra actitud hacia los demás sea la de Cristo” 28. de principios. S.se dedica específicamente a la formación humana. Carlos M. p. Discurso a los estudiantes en el Madison Square Garden (3-10-1979) 29 cf. de la disciplina que desarrolla los talentos. ese es nuestro principal objetivo: formar “otros Cristos” que actúen como Cristo. se aprobó la creación de un CENS con el objeto de facilitar a jóvenes mayores y adultos la culminación de sus estudios secundarios. Vox Verbi año 6. Para ello hay que educar según el orden natural que “es paralelo al orden de las inclinaciones naturales” 30. Sal. Propendemos a la formación integral de los jóvenes. se trata de lograr jóvenes con “espíritu de príncipes”. Magníficamente sintetizó S.011 se ha fundado el Centro de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia “Carlos Sacheri” dentro del ámbito del Instituto Bufano y con deseo que se convierta en escuela de DSI. o sea. de la imaginación creativa y del carácter viril. para una futura inserción social y laboral. del sentido señorial de la vida. a. En mayo de 2. una profunda formación de la inteligencia. Por tanto. 94. que les puedan servir. como pedía el Rey David29. lo publicó bajo el título “Objetivos” en el folleto Proyecto de Bachillerato Humanista. En marzo de 2011. 3. 7 – Formación humanística El Instituto Alfredo R.. sino que enseña al hombre a ser hombre. Bufano que tiene la misión de dirigir toda la acción educativa desarrollada por el Instituto del Verbo Encarnado en San Rafael. Más extensamente. es necesario. de la nobleza del alma..011. la formación humanista consiste substancialmente en formar al hombre completo de manera particular enseñándole a pensar y a desarrollarse en el campo social. de la solidaridad social y del compromiso personal. Este nivel comenzó a funcionar en marzo de 2.” 27. “El Bachillerato Humanista –Dice el P. Buela. de la responsabilidad y de la cortesías. Posteriormente se solicitó la autorización para un profesorado en Lengua y Literatura y se espera la aprobación de una tecnicatura en gerontología. El propósito de la misma es atender a los jóvenes y adultos que por sus dificultades no pueden continuar estudios superiores pero necesitan de un espacio que les permita la capacitación laboral a través del aprendizaje de oficios. en los niveles que sea posible. tal como lo estipula su derecho propio. también. 17-11-1999. 30 Santo Tomás. q. y una vez que el joven tiene esa formación puede elegir. Para esto se cree que como primera tarea consiste en que el hombre aprenda a pensar y para esto es sumamente conveniente el estudio de las lenguas clásicas. Desde marzo de 2011 funcionan los dos niveles especiales en dependencias del Hogar San Martín de Tours en Rama Caída. Bufano imparte educación humanística porque intenta llegar al hombre. Mendoza. de la voluntad. a saber inclinación hacia el bien de su naturaleza – 27 Reportaje al P. Se ha solicitado autorización para el funcionamiento de una CEBA para completar el espectro de la formación de adultos.011 se constituyó el Instituto de Formación Católica Alfredo R. 262.En marzo de 2008 fue aprobada la implementación de la Escuela Post Primaria Especial de Formación Laboral. del respeto de los demás y del saber dar razón de lo que se espera. Además. “2. En diciembre de 2010. n° 201. fue aprobado el profesorado de Filosofía. Th. 50. 2 28 12 . Por tal motivo es un instituto humanístico. de la jerarquía de los valores. de la libertad inalienable. de la inviolabilidad de la conciencia. En marzo de 2. de la sensibilidad estética y de la agilidad corporal. a todos los hombres. Carlos M.

7. responder dándoles la verdad sobre las inclinaciones.(tendencia a conocer las verdades divinas y a vivir en sociedad. Consideramos que una auténtica formación humanista resulta muy empobrecida si no se procura tener un conocimiento de ellas. Cada formalidad con entidad y las leyes propias que no son diluidas. Más aún. inclinación al bien correspondiente a su naturaleza racional –inclinación específicamente humana. 6. manifestamos aquí las razones que nos mueven a querer ofrecer en nuestra propuesta educativa una formación en el campo de las lenguas clásicas. Solicitudo rei socialis. Estimamos. Entendemos que esto responde a lo que llama el Concilio Vaticano II: “la educación integral del hombre” 31.E. en fin. vivimos para sentir. cf. orientada al desarrollo auténtico del hombre y de la sociedad. dignificados. el Pueblo de Dios y para quienes hemos querido fundar el Instituto “Alfredo R. 1. Con ello deseamos suscitar en los jóvenes multifacéticas respuestas vocacionales que tiendan al desarrollo de todos sus talentos corporales. mayoritariamente. De formar jóvenes que sean capaces de vivir la “firmeza de los principios. 8. da al joven un margen mayor de acierto y. El Sínodo de Obispos de 1987 ha urgido la necesidad de la formación integral de los laicos. también. la operación mediante un órgano corpóreo sin cualidad alguna corporal vida sensitiva. 5. por la formación recibida puedan decir siempre: “Fecit mihi magna” (“Hizo grandes cosas en mí”. en Rosario. 61. la operación que sobrepuja la naturaleza corporal que ni siquiera se ejerce mediante órgano corpóreo: la vida racional32. que respeta y promueve en toda su dimensión a la persona humana. 1.. etc. que pueda contribuir a una colaboración fecunda entre la ciencia y la fe”34. con la coherencia de las acciones y la caridad de las relaciones” 35. responde adecuadamente –a lo menos en gran parte. Bufano”.N. Y que. Así tenemos el cuerpo.. y esto en lo que tenemos en común con Dios. 78. 34 Juan Pablo II.. estéticos. Aspiramos a dar a los jóvenes una formación jerárquica. Consideramos que el Bachillerato en Humanidades Clásicas y Modernas con las características que le reconoce el Decreto N° 366 del P. Por eso llamaban los griegos al hombre “microcosmos”. 35 Juan Pablo II.”33 Se trata de difundir “una cultura de la verdad y del bien. sociales. etc.. pensamos para rezar. Dicho con otras palabras que lo que tenemos en común con los minerales debe estar al servicio de lo que tenemos en común con los vegetales. y esto al servicio de lo que tenemos en común con los animales. De manera muy sintética. intelectuales. consideramos que al joven hay que darle la posibilidad de que ya pueda expresarse porque ese es un medio importante para ir conociéndose.).. y la gracia santificante que nos hace hijos de Dios: vida divina. de seguridad respecto a su futura decisión vocacional. O sea. inclinación hacia bienes más particulares según su naturaleza (la generación y educación de la prole. 21-09-1988. 8 . afirmándose y superándose.común a todos los seres-.La Enseñanza de las Lenguas Clásicas Elemento siempre distintivo de nuestra institución ha sido el incluir el estudio de las lenguas y culturas clásicas. Resumiendo: consideramos que así como damos un cauce a “la preocupación social de la Iglesia. 32 13 . 11-04-1987. 4. sentimos para pensar. S. perfeccionados y ennoblecidos. que sepan que somos algo para vivir.para ayudarnos a alcanzar el objetivo propuesto ya que el método es acertado. Th.49) a semejanza de la Santísima Virgen”. movido por un principio exterior¸ las operaciones movidas por un principio interior mediante un órgano corpóreo y en virtud de alguna cualidad corpórea: la vida vegetativa. ni destruidas por la formalidad superior sino elevados. a. Lc. y esto a lo que tenemos en común con los ángeles. es decir. q. “como materia e instrumento del alma”. literarios. por tanto. con el plan de estudios aprobado por Decreto n° 9508. quienes constituyen. 1 33 Juan Pablo II. Córdoba. artesanales. que el poder obtener el certificado de Bachiller reconocido por el Ministerio de la Nación que habilita a los egresados a ingresar en cualquier facultad de las Universidades Nacionales. a. Razones de orden didáctico 31 Gaudium et spes. civiles.). culturales.

de razonamiento abstracto. cada frase para el alumno se vuelve un problema a resolver. dice Taine. c. que poseen varios casos. el Rector del Colegio Nacional de Buenos Aires. géneros y tipos de verbos. Y.. En una empresa lo que uno no sabe se lo enseñan. Razones vinculadas a aspectos comunicacionales Es clara la ventaja de conocer las lenguas clásicas para el aprendizaje de las llamadas lenguas romances (italiano. En suma. b. al menos un 30% del vocabulario de estas lenguas es de raíz latina. sólo ingeniero. que son gente práctica. resultados y diagramas. no física” 36. tablas y diagramas. sólo técnico. Roma (Carlo-Colombo. el Sr. “Noi. es la de suministrar un método de análisis y de razonamiento. por ejemplo. 37 Citado por Romanelli. Concretamente. Lo que cuenta es la capacidad de pensar a un nivel superior. se vería mejorada la capacitación del sujeto en determinadas competencias. de desarrollo de las facultades lógicas. Ven el mundo sólo por un agujero cuando hoy es necesaria una gran visión global de los problemas. Funciona como un ordenador mental”38. 43 Citado por Silvina Schuchner en “Clarín” del 15/9/1991. se facilita su aprendizaje porque se trata de lenguas de flexión. Incluso. De este modo. Pietro. etc.A título de ejemplo. Y en el Politécnico de Milán. que derivan precisamente de ellas. 40 Del libro de Leopoldo Sedar Senghor.). Corroborando esto dijo el presidente ejecutivo de Korn Ferry de España. antes que la técnica hay una forma mentis que importa. de resolución de problemas. “La suerte del latín en la enseñanza media”. Aviñon (Aubanel. más cercano a nosotros. Gilbert. Daniele. Horacio Sanguinetti: “Yo lo defiendo a muerte por la formación que da. al igual que de las lenguas de Europa Oriental. sin considerar que el vocabulario de tipo técnico y científico. el empresario Carlo de Benedetti sostuvo que “la cultura humanística es un arma para formar nuevos gerentes. a la construcción sobria y diferente de la nuestra. 1968) 38-43. colocamos algunos testimonios que refieren la importancia de las virtudes formativas de las lenguas clásicas. pero de naturaleza moral. un ingeniero. 14 . Acta omnium gentium ac nationum conventus latinis litteris linguaeque fovendis (Roma. Alba del 17/11/1989 . Y en el caso del alemán. 38 Diario “Clarín” del 26/3/1995 en Guía de la Enseñanza p. Otro ejemplo es el que trae Senghor. de apreciación de valores poéticos y estéticos.) si se seguían enseñando las lenguas clásicas y le respondieron: “Los business. 36 Tournier. es decir. 17. el Prof. 8-10/9/1959). pero si no sabe razonar no hay nada que hacer”42. un enriquecimiento del vocabulario y del componente cultural e histórico. 39 Diario “Clarín” del 15/9/1991. Así. abstraer de la realidad concreta y discutir sobre esa realidad partiendo de la abstracción”37. Gracias a las declinaciones y conjugaciones. Carlo Ortolani garantizó que “la proveniencia del liceo clásico y científico es garantía de los mejores graduados. portugués. Diario “La Nueva Provincia”. p. 12. citado por Vaccaro. útiles para cualquier desempeño posterior. 42 Ídem anterior. suelen ser una pena. Libertad. Tournier “la utilidad del latín. según los especialistas consultados. conjuntamente con un mayor cultivo de la memoria. Negritud y Humanismo. 41 Citado por Straniero. de producción oral y escrita. “Le latin et la Science”. seguramente superiores a los Estados Unidos. francés. 21/8/1989. nipoti di Ciceroni”. como el caso del alemán y del inglés. de analizar esos resultados. No es determinante la cantidad de las nociones técnicas. análogo a los problemas de la geometría y de la aritmética. descubrieron que los hombres en posesión de una cultura greco-latina triunfaban mejor en los negocios” 40. que preguntó en Harvard (EE. Razones de orden laboral También aquí es importante el desarrollo de diversas competencias. capacidad de planificar. no admiten discusión: “enseñan a usar correctamente nuestro idioma y desarrollan la capacidad de resolver problemas de organización” 39.UU. dice Silvina Schuchner que hay dos razones que. lenguas tenidas como lengua madre por unos 500 millones de personas. sino la facultad de organizar lo que se aprende.. No se trata de preparar paquetes de tablas. p. intuición de futuro”43. Así. es decir. rumano. Enseñar y aprender cuestiones técnicas es casi banal. 2ème Congres International pour le latin vivant (Lyon-Villeurbanne.50-51. Semejante se puede leer en “La Nación” del 10/9/2000. De hecho. Alberto. 1960) 118-125. en la Olivetti hay un 15% de graduados en materias humanísticas” 41. 1418/4/1996). También está el testimonio del escritor y político italiano Antonio Gramsci: “El latín no se estudia para usarlo sino para una serie de exigencias pedagógicas y psicológicas como razonar. Luis Ruiz Arcaute que “un técnico. se ven potenciadas las capacidades de reflexión y análisis. es deudor prácticamente en su totalidad de las dos lenguas clásicas. Pero también es de suma utilidad para el conocimiento de otras lenguas.

intercambiar opiniones. como lengua científica a los efectos de unificar el idioma44 y como lengua común de la Unión Europea. pero la plenitud de ese saber no se da solo en la naturaleza del hombre y por sus potencias. Entre las capacidades y competencias podemos mencionar la disminución de problemas ortográficos. que es la majestad. Revista “Muy Interesante” de 1995. 46 Cf. juicio. “Clarín” del 26/3/1995. y a sinies tra un libro y sobre el mismo una llave de oro. 1999). además heridas por el pecado original. sino en la totalidad que es Mesías Salvador y maestro a la vez. elocuencia y aun sentido del honor” 45. A y M. descansando sus restos en el cementerio de la "Villa 25 de Mayo".Por otra parte. 12. una de olivo y otra de vid con sus frutos y unidas con una cinta celeste y plata. para dar testimonio de la verdad"(Mt.fi (sección news) 45 15 . SAN LUIS MARÍA G. mejoramiento de la producción oral y escrita. Sabiduría encarnada que se llama Jesucristo" ("El amor de la Sabiduría eterna". n° 56. el que reinará a través de sus hijos repitiendo sus palabras: "Yo para esto he venido al mundo. incremento del vocabulario. Aldama. José Juan. prudencia. DE MONFORT) el Cordero inmaculado.Otros elementos a tener en cuenta en nuestro colegio. gramaticales y sintácticos. La posesión de la Sabiduría verdadera es la que hace al hombre señor de sí mismo y será digno entonces de la púrpura ("campo de púrpura"). nacido en esta Provincia de Mendoza y que vivió y murió en esta ciudad.37) 44 Cf. el añadido del curso en la enseñanza media francesa o la importancia que se le da en Austria. con un aumento constante en el número de alumnos (en Nueva York pasaron de 150. Rodean el escudo dos ramas. Dicho término implica una serie de cualidades: comprensión. ambas de oro. se ha de añadir lo que es propio de una formación humanista en cuanto enseña a percibir.Finland. particularmente en las personas de los egresados (uno de los cuales es egresado del Instituto Balseiro de Bariloche). 18. 47 Diario “Clarín” del 2/1/1997. mayor capacidad para leer y comprender textos jurídicos.000 a 500. con cuatro. ¿Latín hoy?. 9. de hecho. cultivo amistades. Corona todo el conjunto una inscripción latina sobre una cinta roja ("gules"). lingüísticos y filosóficos.Escudo Sobre campo de púrpura ("purpure") la Cruz de la Pasión de plata ("argent"). 963. puro e inocente ("cruz de la Pasión de plata"). el latín ha sido propuesto en particular. sin embargo. Conclusión A la luz de lo visto se puede comprender cómo es posible que se dé un renacimiento de los estudios clásicos en las naciones líderes del mundo occidental. el señorío. y Polonia. clemencia y además fortaleza. pues "no tenemos más verdadero maestro que éste. El diario “Times” de Londres está apoyando una iniciativa para que en Inglaterra se reimplante el latín como idioma obligatorio en la enseñanza media 47. y una corona real. Bélgica y Suiza con seis años de latín. conocer y comprender al otro. nos brinda un aliciente al ver las condiciones adquiridas que les permiten desempeñarse en el presente. La flanquean en la parte superior dos letras griegas mayúsculas de oro ("or") y en la parte inferior a diestra dos letras mayúsculas entrelazadas de oro.000 en veinte años) 46.Nombre Hemos querido honrar la memoria de un eximio literato argentino. compasión. donde produjo la mayor parte de sus imperecederas creaciones. b. ejerció la docencia. benevolencia. Del Col. en “Guía de la Enseñanza” p. Ana María. Instituto Superior Juan XXIII (Bahía Blanca. a. Rey de la creación hizo Dios al hombre para que dominase sobre ella. “Por humanismo se entiende una actitud mental que atribuye fundamental importancia al ser humano. incluso a nivel básico. La experiencia vivida hasta el presente. Universidad de Extremadura (1996) p. Razones de orden socio-afectivo Además de la educación de la voluntad que se obtiene merced al esfuerzo necesario para obtener el conocimiento de estas lenguas. educó a sus hijos. Y nada mejor para esto que el espíritu que contagia el estudio de la lengua y la cultura clásicas. es el de la decisión tomada por Finlandia. El caso más significativo. De Roma al Siglo XX tomo 2. http://presidency. así lo realizó durante el segundo semestre de 199948. que optó por utilizar el latín como idioma de comunicación interministerial durante el semestre que le corresponda ocupar la presidencia en la Unión Europea. d. 48 Cf.

prolongando en ellos mismos la Encarnación. iluminando a todos los hombres para que vivan bajo el estandarte de aquel que es el "Alfa y Omega". y diría opuesto. b. Jn. Este consiste en hacer conocer las prescripciones y reglamentos de un instituto. menos fatigoso. el "Unigénito del Padre. Ap. El director. Diverso. y a lo más cuando se trate de castigar o amenazar. Dos sistemas.15. sino ir tirando… Incluso a través de cada desilusión tenemos que recordar que somos los únicos que poseemos la verdad. Este sistema es fácil. en general.”. Rodeando el blasón. el que Es. El sistema represivo consiste en hacer conocer las leyes a los súbditos. 1. diciendo junto con la Madre de Dios: "El Señor hizo en mí grandes cosas". 1.14). de virtudes sociales heroicas. comprometido con todas las realidades del hombre. deberá hallarse rara vez entre sus súbditos. mejor. representan a aquellos que egresarán de esta institución y serán los renuevos de olivo (cf. la Inmaculada es "Trono de la Sabiduría". regalo de Dios al hombre.49). ambas con sus frutos. para dar más valor a su autoridad. el Altísimo obró en ella el acontecimiento más grande de todos los tiempos: la Encarnación. sirvan de guía en todo. Esas palabras las harán propias los miembros del Bachillerato Humanista. sobre todo el alpinismo. Como deportista practico todas las disciplina. sin un patrimonio que defender. subiendo las cumbres hasta lo más alto. Orgulloso de ser católico llegaba a decir: “Cada día comprendo mejor la gracia de ser católico. el Dios que se hace hombre para que el hombre se haga dios. eso es signo de su tendencia habitual ya que siempre buscó lo más alto. que están en grado de saber y recordar por sí mismas lo que es conforme con las leyes y demás prescripciones. que es como decir poner a los alumnos en la imposibilidad moral 16 . palabras de la Santí sima Virgen pronunciadas en el "Magnificat": "hizo en mí grandes cosas".1. teniendo una doble simbología. Coronando todo. En este sistema.Patrono Hemos elegido como patrono del colegio al Beato Pier Giorgio Frassati por considerarlo un modelo adecuado para nuestros jóvenes ya que fue un gran humanista de inteligencia clara. los dos son los cultivos más tradicionales de esta tierra mendocina de San Rafael y por el otro lado. una rama de "olivo" y otra de "vid". El monograma del saludo angélico a la Santísima Virgen está coronado: "Ave María". en ella "el Verbo se hizo carne".8). la palabra y el aspecto del superior deben ser severos y. aconsejen y con cariño corrijan. Le. Por un lado. Se formarán de este modo verdaderos "hombres universales" herederos de los esplendores de la cultura humana y poseedores del saber que solo se halla en Dios. 1. Ps.5). que como padres amorosos hablen. ANEXO I: EL SISTEMA PREVENTIVO Nociones y observaciones preliminares 1. y después vigilar de modo que el alumno tenga siempre sobre sí el ojo paternal del director o de los subalternos. vigilar después para conocer los transgresores y aplicar donde sea necesario el merecido castigo.127. 1. a. católico valiente y hombre que amaba a su prójimo no sólo de palabras sino con hechos ya que su caridad fue reconocida incluso por sus enemigos políticos. el que Era y el que Vendrá (Cf. ondea el lema: "Fecit mihi magna" (cf. Fue estudiante destacado. El "libro" representa la sabiduría humana. Y así fue. unidos a Cristo. lleno de gracia y de verdad" (Jn. Dos son los sistemas usados en todo tiempo en la educación de la juventud: preventivo y represivo.Serán antorchas desde el puesto que les coloque el Espíritu Santo. Vivir sin fe. entre las personas adultas y juiciosas. deportista nato. Como católico no tenía complejos. para penetrar los misterios y grandezas de la creación y hasta del Padre Eterno que lo llevará naturalmente a anhelar una sabiduría superior cuya llave está en poder del Altísimo y la otorga al hombre ("llave de oro") para gozar de El y de todas las cosas en El.3) y el sarmiento que permanece unido a la vid dando sus frutos. al estar fuera del escudo. Preventivo. el Dios que se hace hombre para redimirnos. la Palabra creadora. estaba siempre dispuesto a dar razón de su fe y a discutir con aquellos que intentaban impugnarlo. c. sin mantener una lucha por la Verdad no es vivir. quien dijo: "Sin mi no podéis hacer nada" (cf. es el sistema preventivo. Represivo. y debe evitar toda familiaridad con sus dependientes. y puede servir especialmente en la milicia y. Esto le granjeó el respeto incluso de sus adversarios. amenazadores.

a no ser que estén debidamente ocupados y asistidos 55. Que sea estimado por su bondad y hasta por su santidad. Finalidad. debilita o destruye (aquí los hábitos viciosos que por acaso hubiese). a. Al mismo tiempo. con tal de conseguir su fin.1 y 2. y. confórmese con los de mediocre habilidad. es decir. Afrontar todo sacrificio. Sólo así tendrá tiempo para llevar a cabo lo que juzgo principal oficio del director: visitar casi diariamente toda la casa (clases. Para gobernar bien es menester tenga plena influencia sobre los educandos. 50 Esto se basa en una ley pedagógica: la inhibición hace olvidar. El educador es un individuo consagrado al bien de sus alumnos. lo soporta todo. Es éste el gran medio de impedir que arraiguen desórdenes. sepa hacer trabajar a los demás: prevea y disponga las cosas de tal modo que no tenga él que ocuparse en obras ajenas a su misión. prev. Además. ahora no tengo tiempo. 55 Sist. a. La caridad y la cortesía sean sus notas características59. conságrese enteramente a sus educandos y no tome ningún cargo que lo aleje de su oficio. 1. que es la educación moral. estancias. 2. pero por afán de lo mejor no pretenda hacer todo él. 3. 62 Sist. al contrario. prev. Procure paternalmente enterarse de todo lo que acaece en casa. 56 Recuerdos confidenciales a los directores. Así es que el sistema preventivo tiende a disponer el ánimo de los alumnos de tal modo que. por tanto. la práctica de este sistema resulta casi imposible si los alumnos no dependen plenamente de los educadores. Razón y religión son los instrumentos de que debe hacer uso constante el educador. El director. a. se dobleguen a nuestro querer 52. refectorio. Para ello necesita: 1º. esto es. 59 MB VII 526. solamente el cristiano puede aplicar con éxito el sistema preventivo. 49 Como es sabido. 17 . es prudente y sabio prever y proveer 53. todo lo sufre. con el fin de hacer el bien a todos. 61 MB XII 258. 52 MB XVI 439. Dése a conocer a los educandos y trabaje él mismo por conocerlos a ellos56. bodega). El director haga de director. 58 MB X 1102. sin excluir a ninguno58. Si fuere preguntado y no supiera responder. 60 MB VI 302. artes. hállese siempre en medio de sus alumnos. de juez. Instrumentos. enseñarlos y practicarlos él mismo si quiere ser obedecido y obtener su fin 50. aunque lo deseó y lo prometió. 1. sin ninguna violencia externa. por lo tanto. la instrucción habla a la razón y a la voluntad. Visitar la casa. Este sistema se apoya todo sobre la razón. todo lo espera. 3º. se ha de considerar como medios 51. prev. La práctica de este sistema está apoyada en las palabras de San Pablo que dicen: La caridad es benigna y paciente. conservando escrupulosamente sus mismas palabras. 53 MB XII 53. por lo que debe estar pronto a afrontar todo sacrificio y toda fatiga. ciencias. la religión y el amor: por eso excluye todo castigo violento y procura alejar aun los más ligeros. oficios.de faltar49. Base. Don Bosco no escribió un tratado sistemático de su pedagogía. todo lo demás: letras. Educadores Consejos para el director. 54 MB XIV 22. Procuren todos observar bien la parte que les corresponde y estúdiese la manera de hacer cumplir a los demás sus deberes. Influencia. y el ejercicio activo crea los hábitos (aquí buenos). Por esto. 51 Sist. 57 MB VII 509. Son las que aquí presentamos. pero esté pronto a soportar y a olvidar 57. Que sea reputado como hombre docto especialmente en aquellas cosas que interesan a los alumnos. Si no hallare elementos habilidosos. Este fin supremo consiste en tornar buenos a los jóvenes y salvarlos eternamente. 2º. b. Que los educandos se den cuenta de que son amados60. mañana te daré la respuesta". social y científica de sus alumnos62. Ceria ha ordenado sistemáticamente en unas pocas páginas los pensamientos directivos del Santo. Y luego tenga paciencia e instrúyase sobre aquel punto para poder responder con precisión. conteste: "Mira. Debe hacer de padre. Entérese de todo lo que se realiza en casa. si dependen también de otras personas 54. cocina. de médico. y las cosas procederán sin inconvenientes61.

sufrir. y nos respetarán. caerá por tierra toda su influencia. Tratemos a los jóvenes como trataríamos al Niño Jesús si habitara en nuestro colegio. Trabájese con celo. Educandos Caracteres. Si no supusiera esfuerzo. pero tal proceder. difícil y malo. Todo superior procure conocerlos. pues. Su número puede calcularse en uno sobre quince. si en ocasiones puede impedir algún desorden. ordinario. con pretexto de que tienen algo que comunicarles o encargarles. No perderlos de vista. pero el vocablo "paciencia" se deriva de pati. y puede llegar a ser principio de discordia. tolerar. pacientemente. y precisamente por esto. Los chicos son finos observadores. máximas. si no contrarios. y si se apercibieran que en tal o cual superior anidan los celos. ¿Por qué impacientarnos? Con ello no lograremos que se cumpla lo no realizado. a fin de hacerles bien a todos. como tampoco se corrige nadie con la violencia. no sería paciencia. siendo sus intervenciones ejemplos breves. que es perseverancia. la división. Luchar contra el egoísmo. Es necesario que ellos mismos nos crean superiores. Es necesario estimularlos al trabajo aun con pequeños premios y demostrarles grande confianza. La categoría mayor es la de los que tienen un carácter ordinario. muéstreseles amigo. con respeto. 65 MB XII 45. de mucha paciencia. Es nuestro estricto deber estudiar los medios conducentes para conciliarlos. cuán perseverantes! ¡Cuántos cuidados prodigan a cada plantecilla para sacarla adelante! Quien desee ser obedecido y respetado. destruya todo egoísmo personal. el Señor la inculca tan insistentemente en la Sagrada Escritura. al menos divididos. La falta de humildad redunda siempre en detrimento de la unidad. ¡Ay de aquella casa en las que surjan dos núcleos! Serían como dos campos. No los pierda jamás de vista. y si notan que alguno falta. y el reino dividido será desolado65. 66 MB XIII 67 MB XIV 646. Mas si alguien quisiera granjearse gloria propia. jamás mejorará a nadie ni servirá para aumentar el afecto ni inyectarlo en corazón alguno. procure hacerse querer. Cualquier maestro o asistente podría zanjar toda cuestión con procedimientos radicales o violentos. y para ello infórmese sobre su vida pasada. Miradlos: ¡cuán constantes. búsquenles con la mirada. sin segundas miras. Los educadores nos asemejamos a los agricultores y jardineros. 5. háganlo llamar sin pérdida de tiempo. MB VI 389. explicándoles las reglas disciplinares y recomendándoles su observancia. Los centros educativos florecerán en todo tiempo si únicamente se busca la gloria de Dios. poco a poco. Conocerlos. El personal forme un solo cuerpo con el director. Ej. episodios y cosas semejantes. la soberbia. Tratémosles como amor. Los maestros y asistentes. Ordinario. pero siempre apacible. esa paciencia que es constancia. Procure cada cual hacerse amar si quiere hacerse respetar. Para los dotados por naturaleza de buen carácter basta la vigilancia general. a.y mucho más con los hechos . y cualquier colegio donde se advirtiere el desbordado amor propio de un superior está abocado a la ruina. ¿Qué cuesta? De sobra lo sabemos. Logrará este gran fin si con las palabras . algo voluble e inclinable a la indiferencia. sin melindres 66. además. Los chicos suelen manifestar uno de estos caracteres: bueno. la envidia. recordémoslo bien. Difícil. el desorden. Bueno. El afecto que se le tributa al uno réstasele al otro. Paciencia. que significa padecer. en desestima. sin dejar por eso de vigilarlos. pero varonilmente. Mas los esfuerzos y solicitudes han de dirigirse de modo particular a los difíciles y a los díscolos. sí: utilícese cualquier ocasión para hacer el bien. 63 Sist. La frialdad se trueca. Número. porque supone un gran esfuerzo. que no sirven para su excelsa misión 64. ¡Qué inmenso mal infieren al buen orden general aquellos que tratan de constituirse en centro aparte entre los alumnos! Todos hagan centro al director. sin que ellos perjudiquen a otros. sin dar a entender que desconfía de ellos. Para que su palabra goce de prestigio. presto nacerían el descontento.muestra que todos sus afanes van exclusivamente encaminados al bien espiritual y temporal de sus alumnos 63. y éste un solo corazón con todos sus subalternos. dos bandos. en indiferencia. Si quisiéramos humillarlos por el mero hecho de que somos superiores nos tornaríamos ridículos67. al llegar.Hacerse amar. suave. prev. Se necesita. déjeles hablar mucho y hable poco él. Se ha menester. y nos amarán. 64 18 . la manía de gallear o de sobresalir él solo.

Hablad. habladles mucho. y fueron llamados y avisados individualmente. Entonces lloraréis. están en curso y local distinto. En todo joven. no obstante. 69 19 .. Tampoco son para colegios normales 69. después de años y años. sólo después de haber empleado. pero es abstraído. y tal vez a las pocas horas. en el afecto que se les demostró reconocen que los superiores se comportaron con ellos como verdaderos amigos. recapacitan los buenos consejos recibidos. y recabar de ello provecho 71.Corregirlos aparte. Los chicos mayormente peligrosos se distinguen en dos clases: los malos. Advertirlos. entonces se enciende en los más una aversión que tarde o temprano producirá fatales consecuencias." Se pueden usar aún frases más serias. Cuando tengáis algún jovencito que aparentemente parece bueno. haciéndolos esperar algún tiempo en la sala de espera para que reflexionen sobre el motivo de la llamada.. con esa cuerda sensible del corazón. No os dejéis ilusionar por las apariencias de timidez. ligereza o ingenuidad. pero sin resultados positivos. que los jóvenes no partan del colegio con mal en el corazón. Primeramente en cuanto a los malos. Si veo que continuáis siendo desobedientes. si el superior procede precipitadamente con inconsiderable rigor. Marchaos antes que yo tenga que experimentar el amargo dolor de echaros. misantropía. hastiados. advertid siempre. puede aprovecharse de hechos o episodios sucedidos a otros para sacar alabanza o reproche que caiga sobre ellos 68. todos los otros medios. se ausenta con facilidad de los sitios que le fija el horario o lo encontraréis con frecuencia solo en los rincones del patio. Hay otra clase de alumnos que no debe haber en casa. Es la última vez que os aviso. Cuando a ciertos jóvenes se les hubiese advertido que entre ellos median lazos que de un modo u otro. Aislarlos. de pronto llega un nuevo alumno. Después hábleles con caridad en estos términos: "¿No os he avisado ya bastantes veces? Se dice de vosotros esto y aquello. los veréis juntos durante el recreo. y los habitualmente indisciplinados. rodeándolos de amigos sinceros y seguros. debe ser el último recurso. en los balcones y en escondites apartados de los ojos de los superiores. empero. exclusivamente. de costumbres disolutas. prev.. pues. entran dentro de sí.. hasta repetidas veces al día. corregirles o avisarles de algo. Vuelven porque espontáneamente se marcharon. Lo primero que hay que hacer es aislar a los jóvenes peligrosos de los más pequeños e ingenuos y de los que tengan las mismas propensiones o se muestren débiles en la virtud. La expulsión. o sabe fingir muy bien o hallará indudablemente quien lo vicie. pero es a ciencia cierta tal cual la digo: supongamos que entre 600 alumnos de un colegio haya uno de viis depravada. a quienes en su juventud los acogieron con cariño. diré una sola cosa que acaso parecerá inverosímil. Hecho esto. Es ésta una prueba que generalmente produce felices resultados70. Este. y muchas veces.. Amables en el trato. es preciso no cansarse de avisarlos a cada falta. hasta de nacionalidad diversa. son de distinta región y provincia. buscan precisamente. Cuando haya que reprenderlos. MB VI 70 MB IV 566-8 71 MB V 367. Dejad esas conversaciones. si se determinan a una santa confesión. mi decisión está tomada. os lo pido por favor. Malos. pero firmes en exigirles el cumplimiento de sus deberes. Medios especiales 68 Sist. El "dime con quien andas y te diré quién eres" es un medio facilísimo de dar con las ovejas sarnosas antes de que se truequen en lobos rapaces. al segundo día de estancia en el colegio. si no se rompen terminan por ser una peste para la comunidad. Sin embargo. No son para colegios corrientes. Parece que un espíritu maléfico les hace adivinar quién está manchado de su misma pez o como si un imán demoníaco los atrajera para trabar íntima amistad... pues al venir el desengaño recuerdan la caridad con que fueron tratados. también él vicioso. no en presencia de sus compañeros. en las escaleras. si fuera menester. no se han visto nunca ni conocido nunca. aun en el más desgraciado. según los casos. De este modo. En cambio. advertid. que nunca más os vean juntos. Llame a todos juntos el director a su despacho. Es éste un punto de capital importancia. hágase aparte. o cambian de conducta o. y sin resultado. terminan por marchase a casa sin haber usado con ellos de medios coercitivos. ¿He de creerlo? ¿Por qué me buscáis tantos disgustos? ¿Por qué queréis obligarme a dar un paso que siento en el alma? ¿Por qué vosotros mismos no me ayudáis a salvaros? ¿Acaso la desobediencia es algún bien? Obedeced al menos una vez. Clases. entonces échese mano de otros medios. hay un punto accesible al bien: es deber primordial del educador dar con ese punto. temed siempre. Aunque cayeran todos los días. todos los días llamadlos. sin haberlos avisado con anterioridad.

Una de las lacras de la pedagogía moderna es la de pretender que en la educación no se mienten las máximas eternas. Ocupados. Debe tenerse suma vigilancia para impedir que en el Instituto se introduzcan compañeros. En ocasión de ejercicios espirituales. aléjeselo cuanto antes 88. No dejarlos solos. tienen necesidad de experimentar los benéficos efectos que se derivan de la dulzura sacerdotal. la confesión y la comunión frecuentes. c. 84 MB V 485. a fin de que el mal humor de la mala nota no disminuya o disturbe las confesiones82. 73 20 . Procuren evitar como la peste toda afección o amistad particular con los alumnos y recuerden que el extravío de uno solo puede comprometer un instituto entero. Si nosotros no los ocupamos. a. Sin religión no se consigue ningún fruto entre los jóvenes 73. en el "clero juvenil" o en otras actividades. prev. en el período de su formación. 3º Pureza. La impureza es el vicio que más estragos ocasiona en la juventud 83. MB XIII 557. etc. Algunos. los maestros. pues la sola frecuencia de sacramentos no es indicio de bondad80. De esta manera quedan prendados espontáneamente de estas prácticas de piedad y las cumplirán con gusto y con fruto78. debe hacerse lo posible para que los asistentes estén anticipadamente en los lugares donde hayan de reunirse.1º. permanezcan siempre con ellos hasta tanto que otros vengan a relevarlos y no los dejen nunca ociosos 85. Cuidado en admitir. 75 MB II 204. sino animarlos y darles facilidad para que puedan aprovechase de ellos. Hágase de modo que los alumnos no estén nunca solos. Punto culminante para fomentar moralidad entre los jóvenes es. La comunión frecuente ha de ser espontánea. al enseñar. Estos dos sacramentos son los más firmes sostenes de la juventud77. 79 MB XIII 270. Contra amistad particular. 2. La frecuente confesión y comunión y la misa diaria son las columnas que deben sostener un edificio educativo del cual se quiere tener lejos el castigo y la amenaza. Sólo la religión es capaz de comenzar y acabar la gran obra de una verdadera educación72. saben siempre acudir en demanda de auxilio a los amigos de su infancia 74. Moralidad: ¡he aquí lo que más importa!84. tomen parte en la banda de música. prev. asígnesele en seguida un compañero seguro que 72 MB III 605. Por ende. ciertamente. a. La elección de un buen portero es un tesoro para una casa de educación87. 2. Amén de la clase y del oficio. libros o personas mal habladas. No hay que dejar entrever que se observa si alguno de los jóvenes no va a comulgar. la grandeza. reducen la religión a puro sentimentalismo. No obligar a los jóvenes a la frecuencia de los sacramentos. no. a la tranquilidad del corazón y a la salvación del alma como son los santos sacramentos. Conocido un alumno como escandaloso o peligroso. 74 MB XVI 169. 81 MB XIII 827. 85 Sist. la paz experimentada después de las absoluciones sacramentales. deben ser de moralidad reconocida. Es menester tener siempre ocupados a los muchachos. Exhortar. los jefes de taller. Religión. 83 MB XII 583. debe hacerse resaltar la belleza. ellos se buscarán ocupación. 2º Sacramentos. a. 76 MB IV 553. y ciertamente con pensamientos y cosas no buenas86. 2. 87 Sist. novenas. sermones. Habiendo vivido bajo este influjo ya desde la más tierna edad. Las almas juveniles. No se acepta a ningún joven expulsado de otros centros o al que conste que es de malas costumbres. pasado el tiempo. y aun cuando se hubiesen entregado a humanos extravíos. particularmente la muerte y el infierno75. 80 MB XI 278. triduos. 88 MB VI 391. 86 MB V 347. Columnas. 82 MB VI 390. 14 78 Sist. pero bien hechas79. prev. la santidad de una religión que propone medios tan fáciles. ni las postrimerías. El primer medio para educar bien a los jóvenes consiste en trabajar por que confiesen y comulguen con las debidas disposiciones 76. exhortar y nada más 81. De esta manera su mente trabajará de continuo. tan útiles a la sociedad civil. rememoran. catecismos. los asistentes.. Vida de Domingo Savio. Punto culminante. Si a pesar de las debidas precauciones se aceptase a alguno de tal índole. Las notas de conducta no se lean nunca en vísperas de fiestas. 77 Bosco.

89 MB VII 626. ni departamento que no esté confiado a alguien92. 96 Sist. las cosas ya no van bien. Sin familiaridad no se manifiesta el afecto. las lecturas. se previene suficientemente el mal y no es preciso reprimirlo 91. Las faltas de los jóvenes provienen en gran parte de la negligencia en la asistencia. Cuando. Bologna.¡Ah. quien se deja robar el corazón por una criatura. la confianza de los jóvenes se gana procurando acercárnoslos: y el mejor medio es ir nosotros a ellos trabajando para adaptarnos a sus gustos y haciéndonos semejantes a ellos: entrar con la suya para salir con la nuestra98. a las segunda. sí. Es necesario preparar a los alumnos para las crisis de la edad. Los asistentes vigilen a los chicos poniéndoles en la imposibilidad moral de faltar93. 95 MB IV 653. quien únicamente castigue por vengar su amor propio herido. lo alcanza todo. Participar en sus juegos. 5. No quede ni cosa. no se buscará nada más que la gloria de Dios y la salvación de las almas. Prevención de las crisis de la edad. MB VII 382. 92 Carta a D. y sin esta manifestación no puede haber confianza. a. Vigilarlos como si fueran malos. pero hacerlo de tal modo que ellos estén persuadidos de que les estimamos buenos94. Esta confianza origina una corriente de simpatía entre alumnos y superiores. de la palabra de Dios. No habrá así quien trabaje por vanagloria.. Se abren los corazones. 90 21 . y quien es amado. Quien desea ser amado es necesario que ame y con hechos lo manifieste. quien por amor a las propias comodidades tenga en poco el estrechísimo deber de la asistencia. se dice que no hace sino cumplir con su deber. ¿Hay cosa más admirable en una casa que el gozar los superiores de la confianza de sus inferiores? Es el único medio para conseguir que el centro educativo sea un paraíso terrenal y que en él no reine el descontento97. y dése a los alumnos ocasión de exponer con toda libertad su pensamiento. dando a conocer sus necesidades y descubriendo sus defectos. 5º Confianza. Ahora bien. ganándose sólo desprecios e hipócritas halagos. Quien advierte el cariño de que es objeto.. etc. el demonio te tenderá lazos para hacerte caer. por el que ahora eres amigo de Dios". el respeto humano. Y este recuerdo labrará hondo en su ánimo90. el alumno debe conocer que se le ama. Familiaridad. pero si toma parte en el recreo con los muchachos llega a ser un hermano. mas la palabra dicha durante el juego es palabra de uno que ama. Primeramente te susurrará al oído que la comunión frecuente es cosa de niños y que basta ir a comulgar de vez en cuando. Pero sobre ciertos asuntos se hará individual. es profesor. les diremos: . . ingratitudes. 21 de marzo de 1880 93 MB VI 390. prev. sea por una vez corregido. Se pretende entonces sustituir la caridad por la frialdad de un reglamento. las pasiones.. privadamente. [Llamamos asistencia a la vigilancia activa. es verdad!. Los chicos no olvidarán estas palabras. Es menester noble familiaridad. 4º La asistencia. ¡Está alerta! No permitas que el demonio te robe la paz del corazón ni el candor del alma. Este amor hace llevaderas a los superiores las fatigas. póngasele inmediatamente fuera del colegio89. "Mira -se les dirá-.responderán. para cuando lleguen a los diecisiete o dieciocho años. faltas y negligencias de los jovencitos. vendrá una edad muy peligrosa para ti. tolerar sus impertinencias y fastidios 95. especialmente de los muchachos. Te convencerá de que ciertas cosas no son pecado. las palabras y las acciones no conformes con la educación cristiana96. ni muchacho. El profesor.. visto únicamente en su cátedra. Si uno predica desde el púlpito. paternal y continua]. y de ahí no pasa.no le deje ni a sol ni a sombra. ya de edad. quien se retire de la asistencia por celos de la preponderancia que teme en otro. 98 MB V 817. Al languidecer este amor. Finalmente los compañeros. 94 MB XIV 369. de rectificar o corregir las expresiones.¿Te acuerdas de aquello que te dije en cierta ocasión. ni persona. En la asistencia pocas palabras y muchos hechos.? . Y en faltando. descuidando a los restantes jovencitos para ir únicamente tras ella. se va sustituyendo poco a poco el sistema de prevenir amorosamente con la asistencia por el sistema menos pesado y más expedito de promulgar leyes que se mantienen con castigos. quien murmure de los demás pretendiendo ser amado y estimado por los jóvenes con exclusión de sus colegas. tropecemos con ellos en el mundo. cuidando. Después no ahorrará esfuerzos por alejarte de los sermones e inspirarte hastío. sí. ama. incomodidades. familiaridad con los jóvenes. 91 MB XVI 165. Simpatía. Teniendo este amor sincero. 97 MB VI 321. quien por respeto humano avise a quien debe ser avisado. vigilando. de modo especial durante el recreo.

para que lo anime a tornar gustosamente. dando algún aviso o consejo acerca de las cosas que deban hacerse o evitarse. una buena palabra. 103 Sist. la gimnasia. Los superiores sólo sean inexorables en casos de inmoralidad. 10 de mayo 1884 (MB XVIII 108-12) MB XVI 168. sino en privado. una sola idea de relieve que impresione. 104 MB VI 94. a. Todos los superiores a una lograrán atraer al jovencito. es menester entretenerlo. Inexorables. Y cuando haya de hacerse un reproche. a. de que el objeto de entretenimiento. Metodología moral 1º Amabilidad. Es cosa de mucha importancia y utilidad para la educación el hacer de suerte que nunca parta malhumorado un muchacho de nuestro lado. Cuídese. prev. que son fuente de desprecio para los superiores si no exigen su observancia y causa de gravísimos males y desórdenes. Mantener las promesas hechas. Cf. 7º Buenas noches. el estudio y la negación de sí mismos. suavemente. que el rigor necesario no está reñido con la caridad cristiana. Merced a este medio. al menos. 110 MB III 105. por consiguiente. Preferible es exponerse al peligro de alejar a un inocente que retener un escandaloso 99. Por consiguiente. por ejemplo. los paseos. un regalito. eso sí. 108 MB II 153. Es axioma educativo que el chico debe estar contento. darles razón de su incumplimiento108. 100 22 . la música. La pedagogía social de Don Bosco c. 6º Alegría. sin exceptuar a ninguno. Esta bondad de trato y esta amabilidad constituyan el carácter de todos los superiores. ojo avizor para vigilar paternalmente su conducta. y tratarlos bien. gritar y divertirse a su gusto. pero su hablar no pase de dos o tres minutos. sea todo corazón el afán de procura el bien espiritual y temporal de cuantos la Providencia le ha confiado. que. de la buena marcha. Todo esto tiene lugar si falta la familiaridad. ¡Cuán grande cariño cobra un muchacho cuando se le trata bien! Deposita su corazón en las manos de los superiores106. Terminadas las oraciones de la noche. junio 1875. Pocas palabras. las personas que en él intervengan y las conversaciones no sean vituperables. 2º Correcciones. Disposición a escuchar. de suerte que los jóvenes vayan a dormir bien penetrados de la verdad que les ha sido expuesta104. esté dispuesto siempre a escuchar cualquier duda o queja de los chicos. excepción hecha de cuando sea ésta absolutamente necesaria para reparar un escándalo público 110.encienden odios y cosechan disgustos. Déseles amplia libertad de saltar. del buen éxito de la educación 103. Déseles siempre. el teatro. decía el gran amigo de la juventud San Felipe Neri. prev. Esta es la clave de la moralidad. Es mejor algo de murmullo que un silencio rabioso o sospechoso102. a mí me basta que no cometáis pecados 101.2. la disciplina.. o. procurar el bien. pasen a darse cuenta del amor en aquello que por naturaleza les gusta poco. Roma. es preciso que se den cuenta de este amor. 101 Sist. 106 MB XII 88 107 MB XVII 110. una promesa. Haced cuanto queráis. guárdense los debidos miramientos: no se haga en cuanto sea posible. En caso de tener que corregir. siendo amados en lo que les agrada y compartiendo sus infantiles inclinaciones. Cuide de sacar provecho de lo sucedido durante el día dentro del colegio o fuera. distraerlo e interesarlo 100. sea el superior todo para todos. no 99 Carta de Don Bosco al Oratorio. observar. son medios eficacísimos para obtener disciplina y coadyuvar a la moralidad y a la salud. Así no habrá corazones cerrados ni reinarán ciertos misterios que matan. correr. y que aprendan a hacer estas cosas con decisión y con amor 107. por el contrario. sino lo dado de corazón y oportunamente lo que les agrada109. Que nunca se aleje malhumorado. Es necesario usar de gran afabilidad con los chicos. Mas hay que mantener constantemente las promesas hechas. pero basta un solo superior para distanciar a todos los educandos. 102 MB V 845. Los chicos estiman las cosas como han aprendido a apreciarlas: no es lo mucho. 109 MB III 143. como. el director o quien haga sus veces dirija algunas palabras a todos. se arranca de cuajo la raíz de todos los desórdenes antes que nazcan 105. y antes que los alumnos se retiren al reposo. Cron cir. 105 Barberis. 19. la declamación. No basta que sean amados. la corrección en público. Que se sepan amados. Pero aun entonces úsese de la caridad del buen trato. 2.

si la caridad para con los demás lo exigiese. No es lo mucho lo que les agrada. pero sabed olvidar sus yerros. el sólo dejar entender al joven que no se cree lo haya hecho con malicia. a veces. para que los chicos no crean que obráis por pasión. como asimismo la obligación que tiene el superior de corregirlos para que se enmienden y saquen provecho de la admonición 112. MB XI 346. y que nosotros daríamos de lado por un malentendido rigorismo exigiendo al culpable grave e inmediata reparación. etc. abrir más sinceramente el corazón. existen en su corazón óptimas disposiciones para secundarnos. aunque quisierais: que éste lo sane de su vergüenza o su resentimiento y disponga a tornar sumiso a vuestro lado. que de ahora en adelante queréis sean amigos vuestros. Dígaseles al final una palabrita de cariño: por ejemplo. Demuéstresele la gravedad de la falta cometida. ¿Queréis que os sugiera un premio muy grato a los alumnos? Decidle a un muchacho: "Estoy contento de ti. por ventura. repartos de premios después de los exámenes parciales. corregidles. desaparecía casi por completo o era suya precisamente! 114. sino lo dado de corazón y oportunamente. 114 MB XVI 641.se espere una segunda infracción. como serían los comentarios que harían naturalmente los demás alumnos 117. Ellos estiman las cosas conforme han aprendido a apreciarlas. a los alumnos de mejor conducta. llámese al joven culpable y dígasele: "Me obligáis a hablarte sobre aquella materia de que San Pablo no quiere se haga mención siquiera 116. A veces. Cuando os sintáis movidos por la ira o estéis sobreexcitados. por estimarse no obligado a hacerlo. para evitar males mayores. por temor de no ser creído o. Cancelar su pasado manchado. Profesaos siempre íntimos amigos suyos y demostradles que todos vuestros esfuerzos van encaminados a hacerles el bien115. por ejemplo. El corrigendo y el corrector están como febricitantes. esperad el momento en que. la solemne repartición de premios al final de curso con asistencia de autoridades y de los padres de los alumnos. No. En olvidar y hacer que olviden los tristes días de sus yerros consiste buena parte del soberano arte del experto educador. No obstante. 113 MB VI 591-2. con el fin de que la corrección surta efectos más eficaces. Y. hemos debido convencernos de que la culpa se aminoraba notablemente y. Fáciles en perdonar. en habiendo algo de que avisar. avísese lo más pronto posible 111. Una vez hayáis conseguido granjearos aquella voluntad tenaz. informándonos luego sobre ellos con calma y sin prevenciones. cuando la corrección se ha hecho serena y amorosamente. el hacer o 111 MB VI 722. que tal muchacho no saca provecho de nuestras correcciones. Por lo general. absteneos de reprender. Cuando un alumno se muestre arrepentido de la falta cometida. podáis hacerlo con serenidad y tranquilidad. 117 MB IV 112 23 . Si acaecieren faltas contra las buenas costumbres. Nadie diga nunca a un muchacho que le haya desobedecido o faltado de cualquier manera al respecto: "¡Me las pagarás!" Este lenguaje no es de cristianos 113. se lo comunicaré a tus padres". Veréis qué efectos más considerables surtirán estas palabras en los corazones bien dispuestos. las alabanzas públicas. en su orgullo. basta para evitar que recaiga en la misma falta. en su pena. no se le imponga castigo alguno. sentar por turno a la mesa de los superiores. lo que tal vez no se atreva a hacer con vosotros. Soportad sus defectos. depuesta toda la indignación o cólera y aventada toda impresión violenta. 3º Premios y castigos. Servíos a veces de tercera persona autorizada que le avise de lo que vosotros no podríais convenientemente. la lectura semanal de las notas de conducta. 116 Carta testamento de Don Bosco. el corregir precipitadamente es cosa peligrosa. sino también el que pueda cancelar con su buena conducta la mancha que a sí mismo se infirió con sus culpas. Quizá nos parezca. 1884. No sea precipitada. en ocasiones. en cambio. No mostrarse resentido. y. y perdonadle de corazón. en días de fiesta. Elegid a quien el muchacho pueda. En estos casos olvidad absolutamente todo. cometido más por ligereza que por malicia. Son premios de grande eficacia pedagógica: los pequeños cargos o encomiendas. algunas muestras de distinción. En cambio. ¡Cuántas veces en casos que parecían graves. el individuo así corregido no echará a buena parte la corrección y hasta se le antojará que actuamos por pasión. En general. os encarezco le brindéis de corazón no sólo la esperanza del perdón. como. que estáis dispuestos a ayudarles en todo cuanto podáis. Y tal vez él cree no haber desmerecido tanto con su yerro. ¿queréis conseguir grandes cosas de vuestros alumnos? No os mostréis resentidos con ninguno. sed fáciles en perdonarle. Entre los jovencitos es premio lo que se hace servir como premio. El provecho de las correcciones. los culpables reconocen claramente el mal cometido. envíesele ocultamente a su casa. Cuidado con las palabras. Abstenerse de corregir apasionado. 115 MB XVI 644.

5. Preparación. El golpear. en lo posible. etc. cuando es vituperable. las exposiciones de trabajos.) MB XIII 292. sino privadamente. evitando. Esta es regla de máxima importancia. los buenos informes a los padres. ninguna animosidad. avisen. produce en algunos mayor efecto que un bofetón. es injusto tengan que pagar por estos pocos aquellos. sino procúrese descubrir los autores del desorden. pero de forma que. en su prudencia. y. Castigos generales. el tirar de las orejas y otros castigos por el estilo. rebajas en la pensión. El director haga conocer bien las reglas. sería mi más vivo deseo que ninguno se permitiese castigar sin previo consejo o aprobación del director. sea llevado inmediatamente al superior. 120 MB VI 392. y cuando la necesidad lo exija. el poner de rodillas o en posición dolorosa. En notando la falta de algún alumno. son ya un premio o un castigo. Irritan gravemente a los niños y envilecen al educador. Debe ser el amor el que impulse a los jóvenes a hacer el bien por medio de una continua vigilancia y dirección. las correcciones y los castigos no se den nunca en público. el modo y la calidad del castigo. Ninguna parcialidad. Está comprobado que este segundo procedimiento engendra odio en el educando contra el educador. 2. o el no mirar a uno. En ese caso. Téngase presente.permitir representar papeles de teatro. sin que tenga por ello que comparecer. que son los más120. Didáctica Puntualidad. 4. alguno se mostrara indiferente a medios tan sabios de enmienda y fuese todavía causa de mal ejemplo y de escándalo. En los castigos colectivos se engloba en una causa común a buenos y a malos. lejos de los compañeros. no ya por la punición sistemática de las faltas una vez cometidas. el dar castigos. pero un castigo que excita la emulación de valor y no afrenta. de cualquier modo que sea. Jamás se impongan castigos generales a toda una clase. y del corazón sólo Dios es dueño 121. a fin de que el alumno no se pueda disculpar diciendo que no sabía que eso estuviera mandado o prohibido. no se haga uso de castigos. Y si. Imparcialidad. despídaseles del centro. La educación es empresa de corazones. a un dormitorio. en este caso debe alejársele irremisiblemente. Por consiguiente. débense evitar del todo. las más de las veces. para toda la vida 119. al par que aliviará notablemente la carga al mismo maestro. tomará las medidas oportunas.. La alabanza. en cuanto sea posible. Vayan debidamente preparados en la materia objeto de la explicación. En los castigos mencionados se tuvo en cuenta tan sólo las infracciones contra la disciplina del colegio. si es el caso. del t. único que puede rectamente determinar el tiempo. Exceptuados gravísimos casos. Se ha observado que una mirada severa. El educador entre sus discípulos trate de hacerse amar si quiere hacerse respetar. 119 24 . están prohibidos por la ley civil. 3. Nadie se exima de esta acreditada dependencia y no se finjan pretextos para eludir su vigilancia. estampitas. mas en el triste caso de que un alumno diese escándalo o cometiese una grave ofensa contra el Señor. 121 MB XVI 446-7. usando la mayor prudencia y paciencia para alcanzar que el alumno comprenda su culpa con la razón y con la religión. ¿Quién ha de dar la orden. corrijan. medallas. quede a salvo su honor. El primer deber del maestro es hallarse puntual en su aula e impedir los desórdenes que suelen acaecer antes y después de las clases. el negarles una muestra de cariño118 ya es un castigo. y la represión. avisen enseguida al prefecto o al consejero escolástico. por consiguiente. 118 Quiere decir suspender las muestras de cariño externamente (N. pero perdonen con facilidad. téngase presente lo siguiente: 1. el cual. a pesar de todo esto. los cuales son siempre pocos. Mientras sea posible. cuando una cosa está bien hecha. Esta preparación facilitará eficazmente a los alumnos la inteligencia de las cuestiones. señalar el tiempo y el modo de castigar? Sea siempre el director. y. etc. los premios y los castigos establecidos por las leyes disciplinares o reglamentos. paseos especiales. si es menester. Él es el más autorizado y quien puede más fácilmente ahondar en los corazones. y. Entre los jovencitos es castigo todo lo que se hace sentir como castigo.

Por esto. dé un ejercicio de prueba. Fuera de clase. En casos realmente graves. porque en esto va siempre un aviso amigable y preventivo que le razona. recomiende y cite los autores que puedan leerse sin que las buenas costumbres y la religión sufran menoscabo: escoja como temas los pasajes más propios para fomentar la moralidad y el buen gusto. verbigracia. Al menos una vez al mes. breve y aderezada. No exaspera. mas con contadas palabras y suma tranquilidad. por lo que conoce la necesidad del castigo y casi lo desea. el maestro no debe amenazar ni castigar. y generalmente le gana el corazón. Tanto de los clásicos profanos como de los sagrados procurará sacar consecuencias morales siempre que las materias le brinden coyuntura para ello. Tenga la libreta o fichero de notas de tal manera que a cada momento la puedan presentar a quien la pidiere. Exámenes. No da lugar al desaliento. de los castigos y de la deshonra. Libreta. que en un momento olvida las reglas disciplinarias y los castigos que ellas amenazan. que ve en el educador un bienhechor que le avisa. llámese al consejero escolástico o envíesele (acompañado) el culpable. dando de lado a aquellos otros que puedan inferirles daño. Vigile sobre las lecturas de los alumnos. ni se encoleriza por la corrección o por el castigo con que se le amenazó o tal vez se le aplicó. si se pudiere. Prohibido pegar. 25 . presénteselo al director o al consejero escolástico. Eviten la perniciosa costumbre de algunos de abandonar a sí mismos a los negligentes o a los de escasas prendas. nombres de autores ni títulos de libros malos. esmero en la caligrafía. El sistema preventivo dispone y persuade al alumno de modo que el educador podrá hablar siempre con el lenguaje del corazón. prev. mas téngase en cuenta que sólo al director o al prefecto compete dar los informes de los alumnos.Solicitud por los torpes. Los más torpes de la clase sean el objeto especial de sus solicitudes. muestren grande estima y afecto a todos los alumnos. y después de corregido. Si fuera de la clase hubiera que castigar o tomar alguna determinación. sino únicamente limitarse a amonestar o aconsejar a sus alumnos con modales benévolos de amigo sincero. Tiene en cuenta la ligereza de la edad. librarlo de los disgustos. Conclusiones El sistema preventivo me parece preferible por las siguientes razones: 1. animen siempre. 2. sea después de ella. cuando una persona visita la clase. 3. En novenas y solemnidades dígaseles alguna buena palabra de entusiasmo. una vez ganado el corazón del alumno. Si durante la clase hubiere necesidad de castigar. 4. El alumno avisado preventivamente no queda desalentado por las faltas cometidas. Al contrario. Pregunten a todos indistintamente y con frecuencia. Recomiende limpieza en los cuadernos. El educador. pero difícilmente hará mejores a los culpables. Está terminantemente prohibido el pegar o imponer castigos ignominiosos o nocivos a la salud. Parece a veces que no se fijan. con algún ejemplo122. pero no se expulse de ella a ninguno. y se ha observado que los jovencitos no olvidan los castigos infligidos y conservan rencor con el deseo de sacudir el yugo y aun de tomar venganza. a menudo un chico se hace culpable y merecedor de una pena en que no ha pensado y que absolutamente no ha recordado en el veto de la falta. pulcritud en los libros y páginas que deba presentar al maestro. El sistema represivo puede impedir un desorden. el sistema preventivo hace amigo al alumno. Ejerce sobre el educando un gran imperio. sea durante la educación. Se han dado casos de algunos que en la vejez vengaron brutalmente castigos que aún con justicia se les habían impuesto en su educación. Téngase esmerado empeño por no citar. que desea hacerlo bueno. a. pero difícilmente los de los maestros. remítase todo al consejero escolástico o al director de la casa. Consecuencias morales. impóngase el castigo en la misma clase. singularmente a los de tardo ingenio. 122 Sist. Vigilar las lecturas. Castigo en clase. Hace amigo al alumno. en cuanto sea posible. jamás desalienten. y que ciertamente hubiera evitado si una voz amiga le hubiese advertido. La razón de esto es la ligereza natural de la juventud. pero el que sigue sus pasos sabe que son terribles las reminiscencias de la juventud que olvidan fácilmente los castigos de los padres. 12.

Los jóvenes que por eventualidad entrasen ya maleados en un instituto de sistema preventivo no pueden dañar a sus compañeros. 2º No ha de empeorar. a. aun después.podrá ejercer sobre él un gran imperio. considerando como a padres y hermanos a sus maestros y demás superiores. y se puede dar como cierto que obtendrán siempre algún mejoramiento. son siempre el consuelo de la familia. ni los jóvenes buenos podrán recibir daño alguno de ellos. ni sitio. sus padres pueden vivir seguros de que su hijo no ha de empeorar. alguna dificultad. cultivados según estos principios cambiaron de índole y de carácter. Alguno dirá que este sistema es difícil en la práctica. se ha visto que niños y jóvenes que por mucho tiempo fueron el azote de sus padres y expulsados aun de correccionales. Cualquiera que sea el carácter. puesto que el asistente está siempre a la vista. la índole y el estado mental de un alumno en la época de entrada. Adondequiera que vayan estos discípulos. aconsejarlo y reprenderlo. más satisfactorio y más ventajoso. El alumno estará siempre lleno de respeto al educador y recordará con placer la educación recibida. 26 . ciudadanos útiles y buenos cristianos. 3. Respondo que para los alumnos resulta bastante más fácil. Es más. se entregaron a una vida arreglada y llegaron a ocupar una buena posición en la sociedad. A las ventajas arriba expuestas se añade que: 1º Lo recordará como a padre o hermano. Sist. corregirlo. prev. prev. porque no tendrán tiempo. 123 124 Sist. viniendo de este modo a ser el sostén de la familia y el decoro del país donde habitan. 3º No hay peligro de daño. cuando se halle fuera de su jurisdicción123. Para los educadores encierra. pero ésta disminuye si el educador se pone con celo a su obra. sí. ni oportunidad. y pondría remedio inmediatamente 124.