Presidenta

Excma. Sra. D C A R M E N C A L V O P O Y A T O
Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca
Vice-Presidenta
BEATRIZ D E MIGUEL ALBARRACIN
Directora del Centro de Documentacin Musical de Andaluca
Consejo Cientfico
S M A I N E M O H A M E D E L - A M I N E , H A M I D AL-BASRI, J O S E BLAS V E G A , S E R G I O
B O N A N Z I N G A , E M I L I O C A S A R E S , M A N U E L A C O R T E S , ISMAIL D I A D I E IDARA,
KIFAH F A K H O U R Y , G I A M P I E R O

FINOCCHIARO,

GIROLAMO GAROFALO, JOSE A N T O N I O GONZLEZ ALCANTUD,

M A H M O U D G U E T T A T , LOUIS HAGE, HABIB HASSAN T O U M A ,
GUY H O U T , SAMHA EL KHOLY, KOFFI KOUASSI,
a

M T E R E S A L I N A R E S S A B I O , M A N U E L L O R E N T E , SALAH E L M A H D I ,
M E H E N N A MAHFOUFI, NGEL MEDINA, OMAR METIOUI,
J O S E S A N T I A G O M O R A L E S I N O S T R O Z A , B E C H I R O D E I M I , ALICIA PEREA,
CHRISTIAN POCHE, S C H E H E R E Z A D E QUASSIM HASSAN, CALISTO SNCHEZ,
S A L V A D O R R O D R G U E Z B E C E R R A , G E O R G E S SAWA, P A O L O S C A R N E C C H I A ,
A M N O N SHILOAH, ABDELLAH ZIOU ZIOU.
Director
REYNALDO FERNANDEZ MANZANO
Secretara
ISABEL S N C H E Z OYARZABAL
Diseo
J U A N VIDA
Fotocomposicin e impresin
LA GRAFICA, S . C . A N D . - G R A N A D A
Depsito Legal: GR-487/95
I . S . S . N . : (en trmite)
Consejera de Cultura. Junta de Andaluca.

Instrumentos musicales de barro: silbatos zoomorfos,

antropomorfos y otros vestigios musicales .
1

Manuel Espinar Moreno

Which s the role earthenware musical Instruments are developing as a means of cultural transmlssion n our
history? Objects which become instruments, as whistles, are presented as pieces of popular tradition whose
antecents are settled in prehistoric, ancient and medieval art, Christian as well as Islamic. This fact leads the
author to an investigation of texts, documents and archaeological material in order to Ilstrate their variety of
uses (hunting, decorative purpose, celebrations, games...), functions and structure.

Introduccin
A lo largo de los tiempos el hombre fue descubriendo la naturaleza y la vida de
cuanto le rodeaba, pretenda dar una explicacin racional de aquel complejo mundo. La
mitologa y las leyendas fueron formndose y dejaron una profunda huella en cada una de
las culturas. La representacin de figuras abstractas, estilizadas, bellas figuras humanas,
dioses, animales, etc., fueron evolucionando hacia la realidad. Durante las pocas Antigua
y Medieval no se renunci tampoco a lo fantstico y se continu reproduciendo los
repertorios ms usuales y clsicos pues nunca se perdi el contacto con el m u n d o antiguo,
se buscaba la armona y una imagen fidedigna del hombre que expresara los aspectos
humanos y espirituales. Es curioso comprobar el cambio de modas y estilos, lo monstruoso
fue sustituyendo poco a poco a lo humanista y viceversa. Las constelaciones del universo
conocido fueron reproducidas mediante figuras zoomorfas y antropomorfas. Las cabezas
humanas en el arte y las miniaturas son dotadas de extremidades, patas y piernas para
moverse por el espacio real o imaginario, abundan en las representaciones las cabezas de
animales con sus apndices para permitir el traslado, etc. Algunas de estas tradiciones han
perdurado y otras por el contrario han desaparecido, as se ve en los museos hasta bien
entrado el siglo XVIII y actualmente algunas de ellas perviven en ciudades y localidades de
nuestras tierras. Este es el caso de algunos instrumentos musicales de barro como los silbatos
de los que poseemos una buena representacin para la etapa medieval y moderna. Otros
ejemplares parecidos a aquellos perviven hoy entre nosotros como ocurre en las Baleares,
comarca de Guadix, tierras de Jan, Salamanca, Granada, etc. Los datos arqueolgicos que
conocemos junto con las fuentes documentales de archivos y crnicas permiten hoy ofrecer
un trabajo sobre la cuestin que nos ponga en el punto de partida que nos permita realizar
una historia del juguete.

1.

Este trabajo fue presentado el 22 de agosto de 1992 en el I Encuentro de Etnomusicologia del Mediterrneo
celebrado en Almera. Para su publicacin le aadimos algunas referencias bibliogrficas.

63

Datos para el estudio de los instrumentos musicales de barro: los silbatos

Muchas figurillas grabadas se les conoca con el nombre de Gryllas, segn nos dice Plinio
2

el Viejo, pues el nombre lo recibieron de un tal Grylos contemporneo de Apeles .

Las cabezas de carneros, toros, caballos, perros y otros animales tenan gran aceptacin puesto que representaban y garantizaban la fertilidad y la riqueza de sus dueos.
Algo parecido ocurra con las piedras preciosas, al menos en la poca grecorromana,
y as se continua la tradicin en la etapa medieval. Las propiedades que se les atribuyen
son numerosas y van desde hacer invisible a su propietario hasta darle toda clase de gracias
ante los dems, ofrecen posibilidades para poder encontrar tesoros ocultos, presentan
la virtud de ser obedecido por todos, facilitan el parto, evitan las enfermedades, garantizan
el alimento, atraen a los amantes, libran del mal de ojo, rechazan las fuerzas ocultas
del mal, etc., es una forma de luchar contra lo desconocido y de participar de lo sobrenatural. D e esta forma los cuentos y leyendas legendarios pasaron a tener un soporte en los
metales, la madera, y, en especial, en la cermica como ocurri con el denominado rbol
de la vida.
Algo parecido sucedi cuando el hombre comenz a reproducir figuras de animales pues
tratar de darles vida, imitando al Creador de la naturaleza y del mundo, como nos dice J .
Baltrusaitis:
La mezcla de cuerpos vivos con materias inanimadas se convierte en una obsesin a la cual no
escapan los mismos objetos. Estos reciben garras, dientes y la turbulencia y ferocidad del animal.
Los vemos unidos al cuadrpedo e incluso al hombre: el hierro, la arcilla y la madera se confunden
con la carn'.
Pero aquellas figuras confeccionadas con la mano del hombre tambin en ocasiones se
pueden convertir en seres a los que hay que temer, son enemigos y por tanto hay que
conjurarlos y adiestrarlos:
Las cosas hechas con las manos del hombre se convierten tambin en criaturas vivas y entran en
el campo enemigo. Ahora acechan, persiguen, y atacan a los hombres que las han

fabricado .

El hombre y la mujer comenzaron a tener estos objetos como parte esencial de su vida y de
su hogar porque suponan el acercamiento a lo sobrenatural y evitaban las faltas y penurias.
U n a forma de acercar estos objetos a sus hijos era convertirlos en juguetes. En ocasiones se
les adosa un silbato con el que pueden jugar, divertirse y producir silbidos o gorjeos imitando
a ciertas aves cantoras, ranas y otros animales. Por el momento estamos muy mal informados
sobre todo este complejo panorama de los instrumentos musicales de barro. Los museos

2.

3.
4.

64

BALTRUSAITIS, lurgis, La Edad Media fantstica. Antigedades y exotismos en el arte gtico. Madrid, Editorial Ctedra, 1987.
BALTRUSAITIS, Jurgis, La Edad Media fantstica. Antigedades y exotismos en el arte gtico. Ob. cit., p.
225.
BALTRUSAITIS, Jurgis, La Edad Media... Ob. cit., pp. 227-229.

folclricos tienen un reto ante tales carencias y lagunas de nuestra investigacin como ya
puso de manifiesto Alejandro Guichot, hace tiempo, cuando dijo:
La sabidura popular en si misma, la creencia, el sentimiento, la accin y la ejecucin del
pueblo, lo que el pueblo, sujeto colectivo de indiferenciados y annimos, sabe y cree, siente y
quiere, practica y hace, es un complejo objeto real, como otros muchos de la vida y la existencia;
realidad objetiva que puede ser expresada por la voz Demosofid'.
A principios de este siglo el pedagogo P. Martnez Baselga propuso la formacin de algunos
museos infantiles o, al menos, museos folclricos que recogieran las muestras de Cultura
material y Arqueologa dedicada al juego de los nios. En su obra titulada Sociologa y
Pedagoga (1908) defendi estas ideas proponiendo colecciones y clasificacin de los juguetes.
Algo ms tarde en Zaragoza public Museo infantil (1910) en el que llega a proponer en
total diecisis vitrinas entre las que destacan, por el inters que representan para este trabajo,
las dedicadas a los juegos gimnsticos, los juguetes para tradiciones religiosas, juguetes de
ruido entre ellos los tambores, pitos, msicos, cohetes, pirotecnia, objetos de ciencia,
construcciones manuales, etc. Es una forma de acercar al nio a todo este amplio legado
cultural, de aficcionarlo a la msica utilizando estos silbatos o flautas muy simples,
confeccionadas con barro, a menudo regalndoles simples flautas que daran paso a
elementales armnicas y pitos.
El juguete medieval pues cumpli varias funciones al dar suerte a su dueo, constituir un
motivo de ocio y de negocio, obtener algn sonido musical que trata de imitar a la naturaleza
aunque en ocasiones suena bastante pesado para los mayores. As en grabados del siglo X V
conocemos los monos msicos subidos sobre un caballito engalanado con atavo circense,
modelo que parece concebido c o m o un juguete para ponerlo en movimiento por el
deslizamiento de un eje. La cermica al ser un objeto ms barato que otros materiales hizo
que se trasmitieran muchos motivos ornamentales y de figuras, adems el comercio relacion
las tierras de Oriente con el Occidente y viceversa. Entre todos los materiales disponibles
para el hombre la cermica y la madera fueron los ms utilizados para fabricar estos pequeos
juguetes o instrumentos musicales. Por el momento tenemos constancia de ellos a travs
de las fuentes escritas y arqueolgicas y perduran otros que hay que continuar recuperando.
Son en esencia parte de nuestras culturas materiales y de las diferentes mentalidades de los
hombres y nios que nos precedieron.
Algunas figuras y especies recuerdan lo grecorromano, cuya tradicin se mantuvo y fue
continuada por el Islam y por los pueblos cristianos. Ms adelante estudiamos algunos
ejemplares conocidos o en vas de investigacin, destacan los de los siglos XII-XIV y algunos
de los siglos X V - X V I . Tenemos datos y referencias de China, J a p n y otros lugares de
Oriente que se fechan en el siglo X I V , destacando por la particularidad de que algunos de
estos objetos estn personificados. Es ms abundante la relacin de instrumentos

5.

GUICHOT Y SIERRA, Alejandro, Noticia histrica del Folklore. Estudio preliminar dej.R.Jimnez. Sevilla,
1984, p. 237.

65

perteneciente al mundo islmico y cristiano de las tierras occidentales. Muchos de los

instrumentos que han pervivido hasta hoy fabricados en cermica se mantienen todava en
plstico pues este ha sustituido al barro y, adems, es un material ms resistente y difcil de
romper.
En muy pocas ocasiones los textos antiguos, medievales o posteriores aluden a los silbatos
o instrumentos de msica popular pero si a otros instrumentos utilizados por los hombres
en sus fiestas, danzas, bailes, entierros, nacimiento, bautizo, bodas, etc. La msica es algo
inseparable del espritu humano, es una armona y comps del m u n d o que el hombre imita
a semejanza de un mundo supraterrenal, copia los arquetipos. Igual que Dios tiene en el
cielo ngeles que tienen instrumentos musicales aqu en la tierra los reyes, nobles y toda
clase de gentes se congratulan con la msica. Los pitos y silbatos son otro de los instrumentos
que mediante un material pobre, econmico, fcil de obtener y confeccionar logra dar
vida, insuflar sonido a una de las materias ms utilizadas por el hombre de aquellos tiempos:
N o hay que olvidar que en la Biblia se hace nacer al hombre de la tierra amasada, es una
labor de ceramista del mismo Creador, y en este sentido los juguetes e instrumentos musicales de juguete juegan tambin un papel importante hasta ahora prcticamente olvidado
y desconocido.
Entre los pocos textos escritos que conocemos destacan los relativos a los ltimos aos del
Islam en Espaa. En la Granada nazar del siglo X I V posiblemente los silbatos fueran
utilizados. N o solo poseemos datos de las manifestaciones materiales encontradas en
excavaciones de la Alhambra sino alusiones en el texto del C d i g o de Yusuf I ( 1 3 3 3 - 1 3 5 4 ) .
Se hace referencia a la msica y a costumbres que llevan en ocasiones a decretar la prohibicin
de aquellas manifestaciones, as nos encontramos lo siguiente:
Las fiestas para celebrar las pascuas de Alfitra y de las Victimas, han sido causa de alborotos y
escndalos, y en ellas las loables alegras de nuestr os mayores han degenerado en locuras mundanas.
Cuadrillas de hombres y mujeres circulan por las calles arrojndose agua de olor, y persiguindose
con tiros de naranja, de limones dulces y de manojos de flores, mientras tropas de bailarines y
juglares turban el reposo de la gente piadosa con zambras de guitarras y de dulzainas,

de

canciones y gritos; se prohiben tales excesos, y se previene al exacto cumplimiento de las costumbres
primitivas.
Adems se aade: En los regocijos de bodas, en los que se celebran para poner a los recin
nacidos bajo el auspicio de las buenas hadas, y en reuniones familiares, sea lcito divertirse con
zambras y convites esplndidos; pero obsrvese el mayor decoro, reine la discreccin y no incurra
convidado alguno en el abuso de la embriaguez^.

6.

SNCHEZ ALBORNOZ, Claudio, La Espaa musulmana segn los autores islamitas y cristianos medievales.
2 tomos, Buenos Aires, 1946. 3 edicin, Madrid, 1973. Cf. Tomo II, pp. 510-512, recoge el texto y
traduccin del mismo realizada por E. Lafuente Alcntara. Si nos atenemos a las noticias recogidas por
Torres Balbs para Tremecen en el siglo XV nos damos cuenta que algo semejante ya ocurrira en Granada,
por tanto los silbatos se utilizaran como juguetes y como instrumentos de ruido. Otros datos sobre la msica
nazar se pueden ver en: FERNANDEZ MANZANO, Reynaldo, De las melodas del reino nazar de Granada
a

66

Entre las numerosas manifestaciones de la vida y regocijo de los hombres y mujeres de las
ciudades destacan algunas referencias muy curiosas a lo largo del tiempo; as en 1392

ciertos problemas en la judera de Murcia llev a los regidores a desterrar a algunos individuos
de la comunidad juda, durante cinco aos se les prohibe su vuelta a casa y se especifica que
se pregone pblicamente

con aafil. Los moros del barrio murciano de la Arrijaca tenan

fama de ser humildes braceros, gente de bullanga pero entre ellos existan muchos juglares

y matones. La llegada de los reyes a las ciudades, como sucedi en Murcia con los Reyes

Catlicos, la muerte de un prncipe c o m o la del hijo de Fernando e Isabel don Juan, la

commemoracin y alegras por la toma de algunas de las ciudades del reino de Granada a

los musulmanes, la boda de una princesa, etc., daban lugar a fiestas y nos han permitido
conocer algunos textos de extraordinaria importancia, as c o m o otros datos sobre las

fiestas

de juglares, corridas de toros, bailes de moros y judos y otros regocijos populares,

destacamos algunas de las alusiones como la siguiente: y se traiga a todos los juglares que se
pudiere para que en la dicha fiesta hagan sus sones con sus estorneras, etc., o el que alude al luto

de 1497 decretado por la ciudad ante la muerte del prncipe don J u a n : ningn menestral
trabajase con el obrador abierto, y que nadie taese vihuelas, tamboriles ni otros instrumentos,
7

ni cantase ni hiciese regocijos de ningn genero .

h
~
c

Silbatos de barro de la poca medieval

LO

uj

Conocemos hoy una serie de silbatos y de pequeas figurillas de barro que han sido estudiadas
por varios autores. En poca musulmana nos encontramos con estos pequeos animales de

juguete, algunos de los cuales eran silbatos o pitos, que nos ofrecen aspectos parciales de la
Cultura material de la poca y de las costumbres de los nios y jvenes en sus juegos y
diversiones. Algunos autores han defendido que la religin islmica tiene prohibida la
8

representacin de figuras , pero esto no es del todo exacto, pues podemos decir con Alexandre

a las estructuras cristianas. La transformacin de las tradiciones musicales hispano-rabes en la Pennsula Ibrica.
Granada, Diputacin Provincial de Granada, 1985. MANDLY ROBLES, Antonio, Verdiales: la raz y el
ritmo, Msica oral del Sur. Revista Internacional, 1, (Granada, 1995), pp. 128-161, en especial pp. 140142. CORTES, Manuela, Nuevos datos para el estudio de la msica en Al-Andalus de dos autores granadinos:
As-Sustari e Ibn Al-fatib, Msica oral del Sur. Revista Internacional, 1, (Granada, 1995), pp. 177-194.
GUETTAT, Mahmoud, L'cole musicale dAl-Andalus travers l'oeuvre de Ziryab, Msica oral del Sur.
Revista Internacional, 1, (Granada, 1995), pp. 204-213.
7. FRUTOS BAEZA, Jos, Bosquejo histrico de Murcia y su Concejo. Murcia, Academia Alfonso X el Sabio, 95,
1988, p. 128. Otros testimonios en pp. 108, 110, 127 y 159. Alude en esta obra a las fiestas realizadas en los
siglos XVII y posteriores. Entre los instrumenros se citan las chirimas, pnfanos, atabales, campanas, trompetas,
artilugios, cnticos y serenatas, comparsas, etc., hasta que lleg el momento de las prohibiciones por suponer
tales diversiones el fomento de la ociosidad y del libertinaje. Para un conocimientos detallado de la msica
en el reino de Granada y el paso a lo cristiano Cf. FERNANDEZ MANZANO, Reynaldo, De las melodas
del reino nazar de Granada a las estructuras cristianas. La transformacin de las tradiciones musicales hispanorabes en la Pennsula Ibrica. Granada, Diputacin Provincial de Granada, 1985.
8. GMEZ M O R E N O , Manuel, El arte rabe espaol hasta los almohades, Ars Hispaniae, III (Madrid,
1951), pp. 311-323. MARCIS, G., La question des images dans l'art musulman, Byzantion, (1932),
pp. 67-69. ETTINGHAUSEN, Richard, The dance with zoomorphic masks andother forms of entertainments
seen in islamic art. E T T I N G H A U S E N , Richard, From Byzantium to Sasanian Iran and the Islamic World.

67

Papadopoulo que no estaba prohibida tal representacin de figuras salvo en las mezquitas.
Conocemos la existencia de una decoracin figurada en el arte islmico, pero tambin
hacan uso de una rica decoracin zoomorfa en la que destacan los leones, las aves, los
caballos, serpientes, peces, etc., igual que todo el arte islmico se desplegaba en monumentos,
miniaturas, ilustraciones, decoraciones abstractas, piedra, madera, metal, tapices y, sobre
todo, cermica, que logran una misma esttica desde C r d o b a hasta Samarcanda. Las
finalidades prcticas y sociales se ven en cada una de estas parcelas del arte por su funcin.
Guillermo Rossell-Bordoy hace referencia, cuando estudia Los animales de juguete en
10

su obra titulada: Decoracin zoomrfica en las islas orientales de Al-Andalus ,

a una serie de

pequeas esculturas de barro cocido de variada tipologa, que le hacen creer que estamos
ante un elemento caracterstico del arte popular islmico. Algunas de estas piezas estn
completadas con un silbato, por lo que las considera precedentes directos de los siurells
mallorquines, hoy en plena vigencia", y cita bastantes ejemplares conocidos, entre los que
12

destacan los descubiertos en M u r c i a , Alicante, Jan, Granada, Almera, Ceuta, etc. y

cuya tradicin todava perdura en Andjar y en tierras portuguesas. Algunos ejemplares
son animales aislados sin adosamientos, mientras que otros tienen siurells o silbatos a la
grupa. Los estudiados datan de poca musulmana, sobre todo de yacimientos comunes
ligados al ocio de la gente y sin un gran valor artstico, propio de un arte popular.
Torres Balbs con los ejemplares que estudi procedentes de la Alhambra, de Almera y de
C r d o b a demostr la prohibicin de realizar estas figuritas en poca musulmana. Gracias
a un Tratado de Hisba, de M u h a m m a d ibn A h m a d ibn Qasim de Tremecn, en el siglo
X V , sabemos que se citaban prohibiciones anteriores como la del abuelo de Averroes, el
cad de C r d o b a Ibn Rusd, y adems, condenaba la costumbre de fabricar juguetes con
forma de animales, sobre todo las jirafas, que se hacan en Al-Andalus con motivo del ao
nuevo (nayruz) y otras fiestas de raigambre cristiana; costumbres que se mantenan en
Tremecn durante el mes de enero sin que sepamos c o m o haban llegado hasta all ni en
que perodo. Adems Ibn Qasim llama la atencin de que estos juguetes eran de procedencia
cristiana y trata de que los musulmanes dejen de utilizarlos. Posiblemente fuera bastante
antigua pues los mozrabes de C r d o b a tuvieron un gran peso en los siglos VIII al X . Estos

9.
10.
11.

12.

68

Leiden, 1972. ZBISS, Slimane Mustafa, Le sujets anims dans le dcor musulman d'Ifriqiyah (Tunisie), Bulletin Archologique, (Paris, 1954), pp. 297-325. BOURQUIBA, R., Les reprsentationsfiguresdans l'art
hammadide. POSAC MON, Carlos, Cermica con decoracin zoomorfa hallada en Ceuta, Atti del III Congreso
di Studi Arabi e Islamici, (Ravello, 1966/Napoli, 1967), pp. 565-567. W E N S I N C K , A.J., Sura,
Encyclopdie de l'Islam, IV, pp. 588-590. ROSSELLO-BORDOY, Guillermo, L'Islam a les Iles Balears.
Palmade Mallorca, 1968.
PAPADOPOULO, Alexandre, El Islam y el arte musulmn. Barcelona, Editorial G.C., 1977.
Palmade Mallorca, 1978.
TORRES BALBAS, Leopoldo, Animales dejuguete, Al-Andalus, XXI, (1956), pp. 373-375. ROSSELLOBORDOY, Guillermo, Silbatos mallorquines, Al-Andalus, XXII, (1957), pp. 196-198. ROSSELLOBORDOY, Guillermo, Siurells, B.C.O.C.I. y N.. Palma de Mallorca, 636, (1962). ROSSELLO-BORDOY,
Guillermo, Museo de Mallorca. Seccin Etnolgica del Museo. Madrid, 1966, pp. 45-56.
J O R G E ARAGONESES, Manuel de, El Museo de la muralla rabe de Murcia. Madrid, 1966, pp. 127-128.

textos nos llevan a ver como al menos desde el siglo X I fue una costumbre que perviva
entre las gentes aunque en ocasiones fuera criticada por los juristas, alfaques y hombres de
13

letras de Al-Andalus .

En el mbito de Al-Andalus estos elementos de barro, zoomorfos, en bulto segn los

ejemplares conocidos era algo frecuente y abundante. La clasificacin de Rossell-Bordoy

|2

nos lleva a analizar dos grupos, basados en lo zoomorfo, a los que hoy hay que incorporar

otras figuras antropomorfas y pequeas jarritas decoradas o no con iguales caractersticas.

Para ello proponemos la siguiente clasificacin de los instrumentos cermicos con o sin

silbato:

o
o

1. Los que representan animales aislados o figuras humanas, sin adosamiento alguno.

o
z

2. Los que representan animales con silbato o siurell adosado a la grupa, al lomo, cola,
patas, etc. o figuras humanas con silbato, ubicado en alguna parte del cuerpo sobre todo en
los pies.

8
3. Los que representan figuras de vajilla en miniatura, especialmente jarritas, con silbato

incorporado y que funcionan con agua produciendo sonidos que imitan a las aves cantoras.

<

Para las Baleares estas series estn perfectamente documentadas, sobre todo en los zoomorfos.

En las islas de Mallorca y Menorca abundaron en el pasado y se mantienen actualmente.

Por el momento siguen faltando ejemplares en Ibiza donde el siurell o silbato ha entrado
muy recientemente, concretamente en 1965, segn informacin de Rossell-Bordoy. En
su mayora, son pequeas figurillas de barro cocido o en piedra las que han aparecido en
hallazgos arqueolgicos comunes por lo que se califican como objetos de un arte popular,
ligadas al ocio de las gentes y sin apenas valor artstico, aunque desde el punto de vista
funcional, han permanecido muchas de ellas olvidadas, y hasta hace poco apenas han sido
estudiadas.

jg

Leopoldo Torres Balbs, al estudiar Animales de juguete, habla de una serie de excavaciones
realizadas en Crdoba, Almera y la Alhambra de Granada, donde aparecieron toscos
cuadrpedos de barro cocido, de 7 a 10 centmetros de altura, sobre todo pequeos quidos
(caballos), algunos con jinete. D e estas piezas algunas presentaban perforaciones para ser
empleados c o m o pitos o silbatos. N o todos los ejemplares carecan de decoracin,

13. Guillermo Rossell-Bordoy cita una nota del trabajo de Leopoldo Torres Balbs en la que hace referencia a
la Tuhfa o Tratado de Hisba de Ibn Qasim, este recogi el testimonio del cad cordobs condenando la
costumbre de fabricarjuguetes en forma de animales, como las jirafas que se hacan en Al-Andalus con motivo del
ao nuevo. Todo aquello perviva en Tremecn y se continuaba fabricando juguetes y figuras de barro en
todas las fiestas. Por otra parte al-Uqbani dice tambin que eran de procedencia cristiana. Despus de
presentar este trabajo en el 1 Encuentro de Etnomusicologa del Mediterrneo en Almera se han realizado
otras aportaciones como la de MARINETTO SNCHEZ, Purificacin, Juego y esparcimiento, en Vivir en
Al-Andalus. Exposicin de cermica (S. IX-XV). Almedirerrnea, Instituto de Estudios Almerienses, 1993,
pp. 213-276. RUBIO D O M E E , Ramn, Tratamientos de conservacin/restauracin sobre piezas en cermica
dejuguete, del Museo de Arte Hispano-musulmn de Granada, en Vivir en Al-Andalus. Exposicin de cermica
(S. IX-XV). Almedirerrnea, Insrituto de Estudios Almerienses, 1993, pp. 279-280.

69

apareciendo vidriados, realizados en arcilla blanca o decorados con rayas negras pintadas.
Por ejemplo, una pieza recogida en Crdoba, de la Coleccin Gmez-Moreno, est vidriado
en color verde; otra pieza, de Granada, presenta vedro de color melado. Torres Balbs
seala que, por su aspecto y la humildad del material, apenas han sido merecedores de
atencin y resultan de difcil clasificacin; conservan, sin e m b a r g o , paralelos en el
esquematismo con cuadrpedos de bronce del Oriente y del Mediterrneo Antiguo.
La bsqueda de Torres Balbs le llev a ver ciertas alusiones a la legalidad y a la prohibicin
de estas figurillas a las cuales los musulmanes consideraban de procedencia no islmica, no
ajustadas a la pureza cornica, y por tanto, heredera de una costumbre cristiana posiblemente
antigua. La perduracin llev a los andalusies a mantenerlas y todava hoy en algunos
lugares se continan fabricando. Los estudios de Sesena, Vosen y K p k e

14

inciden en esta

perduracin a lo largo del tiempo de los que hoy an conocemos ejemplares: siurells,
apitos, pitos, silbatos, etc., con figuras que van desde los caballitos, piqueros, gallos, toritos,
pjaros, peces, jirafas, serpientes, etc.
La serie zoomrfica con silbato adosado tiene un rico y variado muestrario en las tierras de
Mallorca y Menorca. Los juguetes alcanzan una gran realizacin artstica, maestra en su
modelado y cierto conocimiento anatmico que se manifiesta en su confeccin. Por el
contrario las figuras con silbato adosado es un arte ms popular, factura ms tosca, detalles
anatmicos ms simples pero con cierta gracia que poco a poco se han ido perdiendo hasta
dejar unas simples huellas y muescas como se puede comprobar en algunos ejemplares de
los alfares de Portol, Sa Cabaneta, Consell, Inca, Andjar, Guadix, etc.
Las figuras estudiadas por Rossell-Bordoy nos remontan al menos a los siglos X I - X I I . U n
siurell almorvide nos presenta una figurita de un caballo con su atalaje y restos de un
15

jinete desaparecido confeccionada con barro c o c i d o . El adosamiento que tiene en el

dorso fue la base de un silbato. Esta figura fue modelada a mano. Tiene otros paralelos
muy parecidos en los caballitos que se encontraron en los Baos rabes de Jan. La siguiente
figura que estudia es otro caballito de barro cocido, que se encuentra en el Museo de Soller
(Mallorca), tambin con su silbato incorporado y que fue fechada en el siglo X V I I I . Tras
su estudio demuestra Rossell-Bordoy que pertenece al perodo almorvide igual que la
anterior, pues es idntico al aparecido en el Mercado del Olivar. Otro paralelos semejante
16

es el de la cabecita de Castulo conservada en el M u s e o de Linares . Algunos autores han

fechado esta ltima pieza en el perodo ibrico

17

pero Rossell opina que hay que volver a

estudiarla. Adems, otro caballito o quido se encuentra en la Coleccin de Pons Soler de

14. Gua de los alfares de Espaa. Madrid, 1975 y SESENA, N., Barros y lozas de Espaa. Madrid, 1976.
15. ROSSELLO-BORDOY, Guillermo, Siurellalmoravit, Mallorca musulmana. Esrudisd'arqueologa. Palma,
Editorial Turmeda, 1973, pp. 199-202.
16. Dice Rossell que fue estudiada en 1971 en el XII Congreso Nacional de Arqueologa
17. Exisren orros ejemplares sobre los que tenemos algunos trabajos, Cf. MARTIN ROCHA, M V. y
ELORRIETA LACY, A. M , Notas para el estudio de la escultura ibrica del Sudeste, II Congreso arqueolgico
del Sudeste espaol. Albacete, 1946. FERNANDEZ RUIZ, Juan, Exvoto ibrico del valle de Abdalajis
(Mlaga), Anexos de la Revista Batica.
a

70

Mahn, muy parecida a las anteriores. El caballito de Son Mari, con jinete, de barro
cocido, bizcochado y macizo, se encuentra en el M u s e o de Arta (Mallorca) conservando
restos del silbato o pito, sta es muy parecida a otras figuras de Alicante, Murcia y Museo
de la Alhambra de Granada. Tambin varios paralelos de la leona de las tierras de Baleares
se encuentran aunque ms pequeas en el Museo de la Alhambra, fechada por Rossell en
el siglo XII y claramente almohade pese a las posibles prohibiciones religiosas de la poca.
Rossell-Bordoy se pregunta si la fabricacin de estos siurells o silbatos es una perduracin
de la coroplastia ibrica, puesto que es evidente que en Al-Andalus estos animales de juguete
eran frecuentes, como se demuestra en los yacimientos medievales de poca rabe: Alicante,
Murcia, Jan, Linares, Granada, antecedentes de los caballitos y piqueros de Andjar, de
los apitos de Barcels (Portugal) y de los siurells mallorquines. Es una lstima que por
el momento no tengamos series arqueolgicas que permitan datar y fechar estas figurillas,
de ellas obtendramos noticias muy interesantes para la Historia del juguete y de la msica
popular e infantil adems de ciertos gustos de la poca a la que pertenecieron.
Centrndonos en los silbatos, la factura es ms tosca que en los juguetes, an cuando
ciertos detalles anatmicos le dan una gracia peculiar. Algunos son de poca almorvide y
almohade, e incluso anteriores, c o m o un caballito con su atalaje de Palma de Mallorca, con
un silbato incorporado en el dorso, ejemplares del Museo de Soller, M a h n o Son Mari.
18

19

20

Otros ejemplares pertenecen a los baos rabes de J a n , Granada, M u r c i a , Valencia ,

etc., deduciendo de todo esto que no es posible hoy una adscripcin cronolgica clara al
desconocer el contexto arqueolgico. Ya Torres Balbs llam la atencin sobre el inters de
estas investigaciones: An hoy en los de Andjar se hacen toritos de barro vidriado, en su color
natural, obras toscas pero encantadoras por su graciosa ingenuidad popular, muy semejantes a
los medievales.
Otros ejemplares parecidos a los estudiados en Baleares aparecieron en Alicante, Murcia,
Linares, Jan, Granada, en la ciudad de Sabr (Tnez), en S u s a

21

(Irn) y en otros lugares.

La mayora estn pintados con trazos bicolores y puntos, entre los que destacan el color
rojo y el negro o bien nos muestran el color del barro cocido. La riqueza de figuras nos lleva
a ver en Jan caballitos junto a serpientes, perros, aves, peces, leones, toros, etc.,
confeccionados a mano sobre todo en el cuerpo y al que se adosan por aplicacin las
extremidades u otras partes para completar la anatoma. Entre las piezas de Jan encontramos
un perro y un spid con incisiones, y en el caso de esta serpiente la boca del animal permite
poder soplar obteniendo un resultado extraordinario puesto que el cuerpo enrrollado en
espiral hace que el aire al pasar por el cilindro nos de unas notas muy interesantes. En el
caso de las aves algunas estn vidriadas en verde o melado obtenindose los denominados

18. Segn Rossello fueron estudiadas en 1971.

19. Informacin de J O R G E ARAGONESES, Manuel, ElMuseo de la muralla rabe de Murcia. Madrid, 1966,
pp. 127-128. NAVARRO PALAZON, Julio, La cermica islmica en Murcia, vol. I: Catlogo. Murcia,
Consejera de Cultura y Educacin, 1986.
20. BAZZANA, A., La cermica islmica en la ciudad de Valencia. Valencia, 1983.
21. ROSEN-AYALON, Myriam, Villeyryne de Suse. IV. La Cramique islamique. Paris, 1974, pp. 110-121.

71

pjaros-silbato con sus correspondientes gorjeos o imitaciones de canto de los que todava
perduran los gallos portugueses que siguen siendo hoy un elemento caracterstico del folklore
22

delpas vecino . El silbato lo llevan incorporado en la parte trasera del cuerpo normalmente
por encima de la cola o haciendo la funcin de esta. Otro gallo hemos encontrado en las
tierras de Guadix.
Otros ejemplares de caballitos con silbato adosado a la grupa pertenecen a las tierras
granadinas y son muy parecidos a los ejemplares de Susa y de Sabr. Entre los silbatos o
siurells mallorquines dice Rossell que existi un orante hoy desaparecido que dej de
fabricarse. Los caballitos de Murcia y Alicante tienen adems paralelos en otras figuras
parecidas, entre ellas destacan los peces realizados en marfil de la Qala de los Banu H a m m a d ,
el len exento, pjaros, etc. Otras figuras conocidas, entre las que se describe el torico de
Cuenca, llevan a plantearse otros tipos que pudieron ser corrientes en pocas pasadas pues
esta figura tiene el torso hueco y se puede llenar de agua; al usar el silbato, el aire y el agua
producen sonidos parecidos a los de algunas aves entre ellas los de algunos pjaros cantores.
Entre las piezas cermicas medievales encontramos muchos objetos con elementos que los
convierten en imitaciones de seres animados, las jarras con patas de caballo, un dragn con
ruedas de 1340, un pez silbato figura dibujado entre los animales representados en el
23

Hortus Sanitatis de Maguncia en 1 4 9 1 . D e poca islmica recoge Rossell un grupo

bastante interesante en el que destaca el camello, jirafa, len y otras cabezas de animales
algunas de difcil identificacin. Entre los ejemplares del Museo Hispanomusulmn de la
Alhambra conocemos una tortuga, caballitos, dos silbatos formados por jarritas con cabeza
24

humana y otro con jarrita sin cabeza y dos antropomorfos .

M u y interesante es un texto recogido por J . Hinojosa al analizar las relaciones comerciales
entre las tierras valencianas y las andaluzas durante el perodo bajomedieval, especialmente
2 5

en los siglos X I V y X V . El puerto de Sevilla era frecuentado por los valencianos que traan
a vender muchos productos, entre los que se destacan los denominados productos vedados.
Entre estos se citan las armas, muebles, herramientas, cuchillos, dedales, candelabros, hilo
de latn, tazas de estao y otros artilugios, etc., a los que se unen maestros especializados y
mercaderes espordicos entre los que se encontraban carpinteros, espaderos, cerrajeros,
lanceros. A partir de 1381 se observa como los productos mobiliarios, las materias primas,
los productos alimenticios, el armamento, los objetos de uso domstico, las herramientas,
los productos industriales se incrementan. En el ao 1410 se nos describe c o m o entre
aquellos productos se mandaron instrumentos musicales y se cita el envi desde Valencia

22. ROSSELLO-BORDOY, Guillermo, Ob. cit., p. 63.

23. BALTRUSAITIS, Jurgis, La Edad Media... Ob. cit., p. 226, recoge el dibujo de este pez silbato, muy
elemental en su factura cuyo dibujo insertamos en la parre grfica de este trabajo. Otro pequeo pez del
Museo Hispanomusulmn de Granada ha sido esrudiado por MARINETTO SNCHEZ, Purificacin,
Juego y esparcimiento. Ob. cit., p. 219.
24. MARINETTO SNCHEZ, Purificacin, Juego y esparcimiento. Ob. cit., figuras 1 a 9.
25. HINOJOSA MONTALVO, Jos, Las relaciones comerciales entre Valencia y Andaluca durante la Baja Edad
Media, Actas del II Coloquio de Historia Medieval Andaluza. Hacienda y Comercio, Sevilla 8-10 de abril
de 1981. Sevilla, 1982, pp. 249-267.

72

a Sevilla de dos mil silbatos **. Tal partida nos hace pensar en el uso de estos instrumentos
para la guerra pues estamos en el momento de la conquista de Antequera o bien se compraron
para celebrar alguna fiesta en Sevilla por aquellas fechas. Esta cantidad de silbatos comprados
por motivos desconocidos hay que investigarla pues nos puede permitir conocer facetas
muy interesantes de la sociedad medieval.

Noticias del siglo XVI en adelante

Otras noticias ms tardas entroncan con la poca medieval pues entre los inventarios de
algunas personalidades de la vida poltica del siglo X V I encontramos referencias a ciertos
instrumentos musicales. C o m o recordaba A. Rodrguez Villa es necesario profundizar en
el conocimiento de muchas manifestaciones materiales de las pocas pasadas:
Con frecuencia los artistas de diversas clases, los aficcionados a armeras, tapices y antiguos
objetos de arte, algunos industriales y no pocos eruditos se lamentan, con razn, de no haberse
publicado entre nosotros inventarios antiguos. Su importancia es tal, que ciertamente no necesita
encarecerse. No slo se reflejan en esos inventarios el gusto y las aficciones de cada poca, las
particularidades de cada individuo y los principales productos industriales en ellas usados, sino
que se dan conocer las palabras propias espaolas, empleadas para designar muchos objetos
que por haberse perdido su aplicacin con aquellas costumbres, se han borrado tambin su
significacin o se mantiene muy

21

confusa .

Entre los objetos que se encontraban en el castillo de Cuellar que pertenecieron a don
Beltrn, heredados de sus padres don Francisco de la Cueva y D

Francisca de Toledo,

casados en 1492, se menciona Un silvtico de cuerno verde **, se dice que perteneci a doa
Isabel y estaban en poder de su camarero junto con unos libros, imgenes, camisas, tocas,
un rosario, sortijas, cofres, porcelanas, cestas, redomas, etc. Tambin se describen varias
piezas, ballestas, bergas, cajones, etc., y entre ellos Una bocina de cuerno, para bramar, con
29

sus brocales de plata, cordones de sirgo verde y dos borlas y, en el guardarropa del palacio, haba
Una corneta de alabastro guarnecida con unos cordeles y borlas de oro y sirgo carmes^.
Otros juguetes y silbatos de estas pocas han aparecido en excavaciones de la provincia de
Granada y en la fortaleza de la Mota de Alcal la Real; destacan algunos silbatos de figura
femenina en los que los orificios de entrada y salida del aire se encuentran en la parte inferior
de las figuras, mientras que otros son zoomorfos: como cola de pescado, pjaros, faunos, etc.

26. HINOJOSA MONTALVO, Jos, Las relaciones..., p. 259. Cita el dato reseado en A. R. V. Baila, 247, fol.
464 v.
27. RODRGUEZ VILLA, A., Inventario del mobiliario, alhajas, ropas, armera y otros efectos del Excmo Sr. D.
Beltrn de la Cueva, tercer Duque de Alburquerque. Hecho en el ao 1560. Madrid, Imprenta de D. G.
Hernando, 1883, pp. 3-4.
28. Ibdem, p. 123.
29. Ibdem, p. 128.
30. Ibdem, p. 141.

73

En el arrabal o barrio de San Bartolom de Alcal la Real aparecieron unos juguetes y

a

31

silbatos que fueron estudiados y descritos por M T . Murcia y E . M o r e n o . La situacin

de esta poblacin es esencial, la convierte en tierra de paso del reino granadino por donde
penetraban y salen las incursiones cristianas y musulmanas, bien conocidas por las crnicas
desde el siglo XIII hasta la conquista de Granada. La ciudad fue conquistada en 1341 por
Alfonso X I y vivi las vicisitudes propias de la frontera. En los siglos X V y X V I la poblacin
fue abandonando los lugares ms elevados como la M o t a (a 1.003 metros) para asentarse
en el Llanillo y San Bartolom.
D e las piezas aparecidas se nos describen unos silbatos de barro cocido entre los que sobresalen
los nmeros 112, 3 0 8 , 1 1 1 , 3 0 7 , 7 0 0 , 110, 109, 116, etc., de un amplio inventario general
32

realizado . La coleccin es muy interesante si tenemos en cuenta la gran cantidad de

figuras aunque muchas de ellas estn incompletas.
M u c h o s de los silbatos representan figuras femeninas, de ellos se tienen casi una docena,
nueve de estas figuras aparecieron en la M o t a mientras que otras tres pertenecen a lugares
por el momento desconocidos. La mayora tienen pequeas dimensiones y se confeccionaron
con un molde bibalbo, uniendo ms tarde ambas piezas en su confeccin y dejando un
pequeo reborde que se disimula de varias formas. Los orificios de entrada y salida del aire
se encuentra situado en los pies de las figuras. La nmero 112 tiene 5'73 cm. de altura y 2 ' 2
cm. de grosor medio. El silbato alcanza 3'3 cm. de largo y 2 T cm. de ancho, este ejemplar
est confeccionado con pasta de color blanco lechoso, fina y homognea. La tnica plisada
y ajustada a la cintura resaltando un pequeo reborde por la unin de los dos moldes. La
nmero 3 0 8 es muy parecida aunque alcanza 6'8 cm. de altura por 2'3 de ancho. Similares
a ellas son los nmeros 1 1 1 , 3 0 7 , 110, 109, 116, 115 y 114 con pequeas variantes en las
pastas y el color entre los que destacamos desde el blanco al amarillo o al rojizo, unas estn
ms completas que otras pero a la mayora les faltan los brazos. La nmero 4 7 4 es un
fragmento aislado de cabeza femenina, peinada con un moo, facciones bien elaboradas
que muy bien pudo formar parte de otro silbato antropomorfo. En conjunt todas estas
piezas femeninas conservan el silbato y oscila entre alturas que van de los 4 ' 2 6 cm. de alto
por 2 ' 8 7 de ancho.
El segundo grupo de silbatos analizados corresponde a figuras zoomorfas. La nmero 3 0 9
parece una cola de pescado confeccionada a mano, con incisiones, crculos y lneas que
simulan escamas y aletas. La nmero 120 representa un pjaro con collares y plumillas al
que le falta la cabeza y un fragmento de la cola. El silbato se sita en las patas del animal.
La nmero 811 representa un fauno con sus patas delanteras sobre una copa, sin cabeza y
muy deteriorado.

31. MURCIA CANO, M Teresa y M O R E N O LEN, Eva, Juguetes y silbatos aparecidos en La Fortaleza de la
Mota de Alcal la Real. Trabajo realizado para practicas del Curso de Docrorado Arqueologa y Cultura
material en la Edad Media, dirigido y explicado por el Prof. Dr. D. Manuel Espinar Moreno, Universidad de
Granada, 1990-1991, 15 pginas mecanografiadas.
32. Piezas catalogadas y preparadas para colocarlas en las vitrinas del futuro Museo de Alcal la Real.

74

Por ltimo, se estudia un silbato antropomorfo del que conservamos la cara humana y el
resto es amorfo, no tenemos procedencia conocida de esta pieza.
Junto a estos silbatos han aparecido pequeas figurillas de juguete que representan orantes,
pequeos caballitos y, sobre todo, varios fragmentos de los que poseemos uno de ellos
completo al que denominan N i o Jess realizado a mano. Algunos paralelos se han

encontrado en la localidad de Gjar (Granada), en Martos (Jan), en el Hospital Real de

Granada (Sede del Rectorado de la Universidad de Granada), en sus cercanas como la
33

calle del Agua de Cartuja ( G r a n a d a ) y en las tierras de B a z a

34

donde se han descubierto

otras figurillas, algunas con silbato. Las excavaciones proporcionan figuras antropomorfas
entre las que predominan las femeninas. El estudio de todas estas manifestaciones materiales
nos lleva a fechar estas piezas en el siglo X V I , pero tenemos que tener en cuenta que son
continuadoras de una rica tradicin, hoy poseemos algunos ejemplares que se fechan desde
la poca ibrica en adelante.
c

Las figuras pequeas de animales utilizadas como adorno, juguete y en ocasiones como se
puede ver con silbato incorporado ha perdurado entre los ceramistas y entre las poblaciones.

|
o

En las fabricas de cermica como la de Alcora se deca en sus estatutos y normas de

funcionamiento que si alguien se le rompa alguna de las piezas poda volver a tenerla pues
se conservaban los moldes. Sabemos que se fabricaban figuras pequeas de animales, tritones
en forma de nios, msicos, etc. Entre los artculos fabricados que se mencionan y la
funcin que cumplan nos encontramos el siguiente texto:
A mas de la Bajilla para Mesa, perteneciente a lo de Cocina, se hazen primorosos Ramilletes de
los que se pondrn los correspondientes a cada Surtimiento. Y tambin se trabajan Estatuas de
medio cuerpo, y entero con sus Repisas para Gabinete, hechas a la perfeccin; figuras de todos
animales, y Pjaros; Fruteros a lo natural; flores, y cuanto sea imaginable poderse efectuar en
barro; de modo que la perfeccin y hechura, y blanco quitarn la embidia a las porcelanas: pero
estas Piezas no se trabajarn sin especial comisin'''.

Silbatos actuales como perduracin de los anteriores

Si se efectuara un trabajo etnolgico por toda la geografa peninsular y tierras del
Mediterrneo encontraramos un gran nmero de vestigios que nos entroncan con un
pasado lejano en modas, ritos y costumbres. Solo hemos estudiado pequeas parcelas que
nos acercan al tema de los silbatos de barro, una de ellas Guadix y su comarca, y la otra, la
ciudad de Salamanca. En la primera encontramos el llamado torico y el gallo mientras que

33. ESPINAR MORENO, Manuel, QUESADA G M E Z , Juan Jos y LPEZ LPEZ, Manuel, Intervencin
de urgencia en la ClAgua de Cartuja (Placeta de la Cruz). Granada, agosto 1993, en Anuario de Arqueologa
andaluza. En prensa. Tambin se entregaron los trabajos correspondientes y Memoria de excavacin en la
Delegacin de Culrura de Granada.
34. SALVATIERRA CUENCA, Vicente y otros, Necrpolis medievales I: Baza. Granada, 1984.
35. ESCRIVA DE ROMANI, Manuel, Historia de la Cermica de Alcora. Madrid, 1945, p. 106.

75

en la segunda aparece la llamada jarrita, los tres ejemplares son muy interesantes de estudiar.
U n a de las piezas ms interesantes de la actual alfarera de Guadix es el llamado Torico,
que junto a la famosa Jarra accitana, se tienen como smbolos de los modernos trabajos
de los alfareros de la ciudad. Se nos presentan como verdaderos smbolos culturales de estas
tierras y se entregan como recuerdo o premio a las personas que trabajan en beneficio de la
ciudad, sus habitantes o desarrollan actividades culturales, ldico-deportivas, etc.
Lo ms curioso es que el Torico accitano constituye en s una pequea pieza zoomrfica
que sirve a la vez de silbato. Es un pequeo juguete o adorno y, al mismo tiempo, un
elemental instrumento musical. Las dimensiones que presenta son: 10 centmetros desde
el hocico hasta el rabo, 11 centmetros desde el asiento de las patas hasta el extremo de los
cuernos y 8 centmetros desde la base de las patas traseras hasta el rabo. U n a descripcin de
la pieza nos hace ver como esta confeccionado con barro rojizo, de factura muy elemental
pero con detalles muy curiosos, el cuello y los inicios del lomo se han conseguido apretando
con los dedos el barro y adornando estas partes con pequeas muescas, en la parte delantera
desde debajo del hocico hasta el pecho tiene 9 muescas, 12 entre los cuernos ocupando
toda la testa y otras 12 en la parte del lomo y cuello. En la panza el barro ha sido apretado
igual que en el cuello y lomo. El rabo es achatado y presenta dos pequeos orificios que
permiten la entrada y salida de aire logrando que el silbato funcione con un sonido
prolongado parecido a un silbido.
Esta pieza cermica fabricada en la actualidad ha despertado el inters de los habitantes de
Guadix. En varias ocasiones han intentado dar una explicacin y tratan de conseguir
informaciones sobre tan singular ejemplar. El culto al toro es de los ms antiguos en las
tierras del Mediterrneo, las leyendas, mitos, historias y vestigios ha llevado a buscarle al
T O R I C O una relacin con un pasado lejano, con las manifestaciones ms antiguas del
36

hombre . Los dibujos sobre toros se encuentran en el arte del cuaternario en Altamira,
Santimamia, C n d a m o , toricos de la Cocinilla del Obispo en la sierra de Albarracn,
Abrigo del Cogull, Minatede, etc. Ms tarde en la Edad del Bronce en Costing (Mallorca),
en Antas, Mojcar, etc. Entre las piezas argricas aparece un torico de barro cocido que se
encuentra en el Museo Britnico muy parecido al accitano en trazas y dimensiones. N o se
puede olvidar la gran cantidad de representaciones zoomrficas que encontramos en el
mundo griego y romano, en este ltimo el toro ocupa un lugar importante en la numismtica,
restos arqueolgicos, etc. N o s dice M . Garca que el torico accitano es de comienzos de este
siglo, pero que la antigedad del tema y las relaciones pueden plantearnos problemas sobre
el origen y edad de esta pieza. Este autor continua llamndonos la atencin sobre la necesidad
de profundizar en estos temas quizs si alguien tuviese algn dato que aportar,

podramos,

entre todos, mejorar el conocimiento de nuestros antepasados y nuestra cultura.

36. GARCA VEGA, Manuel, El Torico accitano, Wadi-As. Revista de Guadix y Comarca, nm. 86, Octubre,
1991, p. 35. ESPINAR M O R E N O , Manuel, El Torico de Guadix. Trabajo para el Cenrrode Documentacin
Musical de Andaluca, en prensa.

76

El gallo de Guadix ha llegado hasta nosotros en un ejemplar de la localidad de Fonelas, es

otro ejemplar de animal con silbato, muy estilizado y sin apenas adornos. T o d o l tiene un
color marrn oscuro conseguido con un vidriado sobre la cermica roja parecida a la del
torico. Una descripcin somera de la pieza nos hace ver como la cabeza presenta un adorno
mediante la cresta del gallo con cinco pequeas muescas, los ojos muy grandes parecen dos
pequeos botones que sobresalen de la superficie, el pico estirado que ha perdido una
pequea parte por un golpe y las barbas de las que solo posee una situada en el lado
izquierdo. El resto del cuerpo apenas tiene nada que destacar si exceptuamos la cola donde
se encuentra el silbato, el orificio de entrada del aire est en el extremo de ella y el de salida
est casi sobre el lomo del animal. Las patas no existen pues la figura se estrecha para
formar una basa que se sustenta en una pequea peana o pie. El gallo es hueco casi en su
totalidad. Las medidas de la pieza son desde el pie hasta el extremo de la cresta de 8 cm.,
desde la barba al extremo de la cola de 5'5 cm. y en la peana o pie alcanza 2'5 cm. de
dimetro. El sonido del silbato es muy curioso pues depende de que la pieza este llena de
agua o no. En el caso de estar lleno de agua el sonido imita a un grillo y si carece de liquido
es un simple silbato muy prolongado y de fuerte sonido.
La jarrita de Salamanca ha llegado a nosotros gracias a una familia de esta ciudad castellana
residente en Granada. Es una pieza bastante curiosa pues tiene tambin silbato incorporado
en su pivote. Puede funcionar con agua y sin ella aunque lo normal es que est llena para
conseguir un silbido imitando a los pjaros y concretamanete a los canarios aunque muy
prolongados los sonidos agudos.
La altura total de la pieza es de 10 cm. y su anchura de 7'5 cm. La jarrita consta de varias
partes bien diferenciadas. El pie alcanza 3'4 cm. de dimetro con un grosor de 0'4 mm.,
estrechndose sensiblemente para unirse al cuerpo principal o panza que alcanza unas
dimensiones de 2'5 cm. en su parte ms ancha por lo que constituye un pequeo cuerpo
sobre el que descansa la pieza. Tanto el pie como la prolongacin estn adornadas de
marrn oscuro y amarillo destacando el reborde del pie que tien un color ms intenso.En
su totalidad la pieza tiene un engobe blanco por dentro y por fuera. En la parte de fuera se
sobreponen el amarillo y el marrn junto con algunas manchas rojizas sobre el blanco con
lo que el alfarero ha conseguido una gran gama de colores y una composicin muy interesante
de estudiar.
La panza, ms gruesa, est adornada a ambos lados con dos flores estilizadas formada cada
una de ellas por seis ptalos y un crculo central, todo de blanco, obtenidas todas ellas
mediante incisiones en la cermica. La anchura mxima de la panza es de 5'5 cm. Juegan
por toda ella el blanco, amarillo y marrn junto a pequeas manchas rojas. D e ella salen el
asa y el pitorro o pivote que sirve para que el aire del silbato penetre en el interior, e imita
a su vez a un vertedero de la jarrita. La salida del silbato se encuentra en la mitad del pivote
que alcanza 3 cm. de largo y todo l cubierto de amarillo y marrn oscuro ms intenso a
medida que nos aproximamos al extremo. Debajo del pitorro tiene dos hojas o muescas en
blanco iguales que las que forman las flores de los lados de la panza. El asa une la panza con
el gollete o cuello con los mismos colores. El gollete est delimitado en su mitad por una
pequea muesca que a su vez sirve de adorno. Alcanza en total el gollete 3 cm.

77

La pieza como hemos dicho es muy interesante tanto en su factura como en su decoracin
37

y sirve tanto como juguete como para silbato e incluso como adorno .
En conclusin, el torico, el gallo de Guadix y la jarrita de Salamanca se nos presentan como
piezas de tradicin popular con claros antecedentes en el arte prehistrico, antiguo y
medieval: cristiano e islmico, con paralelos en otras ciudades y pueblos que incitan a una
investigacin en profundidad valindonos de los textos, d o c u m e n t o s y materiales
arqueolgicos. Es una pequea parcela del quehacer humano que cumpla dos finalidades:
la de juguete esttico y la de silbato o pequeo instrumento musical de muy diverso y
variado uso, pues desde las fiestas hasta la guerra los silbatos han sido utilizados igual para
la caza que para el entretenimiento, juego, adorno, etc. El torico de Guadix y los otros
ejemplares c o n o c i d o s son por tanto un tema a estudiar y suponen conocer otras
manifestaciones populares. Este trabajo nos ha acercado sucintamente a los instrumentos
musicales de barro.

37. La decoracin de la Jarrita de Salamanca es casi igual a la que presentan otras piezas de las tierras portuguesas
con silbatos y pitos adosados. Conocemos otras jarritas de las tierras extremeas sobre todo de Villafanca de
los Barros aunque no tienen decoracin pero muy similares a esta salmantina. Adems se han expuesto en
este Congreso otros materiales de las tierras catalanas.

78

.1 t^. ... .

.
Figura 51
Cabeckas de ave de Sabr (Tnez).
A partir de una fotografa de 7,bim.

Figura 53

'.l^A'i

Lmina II: Figuras publicadas por Guillermo Rossella Bordoy

80

Boiijo zoomorfo de Raqqa (Siria)

A partir de una fotografa de AiOs

81