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INDEPENDENCIA.
Cuando un historiador verdaderamente catlico trata de personajes consagrados como hroes por el
liberalismo imperante en la historia oficial mexicana, puede causar resquemores, dudas,
incomprensin o franca antipata an entre los lectores que dicen pertenecer a la religin catlica.
Pero cuando se trata del llamado Padre de la patria mexicana, como aparece en los libros y
documentos oficiales y cuando se le rinde el mximo homenaje popular en la llamada fiesta
nacional del 15 de septiembre, entonces no falta quien descalifique, a priori, al que se atreva a
derribar ese supuesto hroe de su pedestal.
Durante casi doscientos aos (1) ha sido tan intensa y constante esta falsa afirmacin, dada desde
las altas esferas polticas y gubernamentales hasta los ms modestos ayuntamientos o alcaldas y,
por supuesto, en todos los centros educativos laicos y no pocos religiosos, dentro y fuera del pas
donde existen comunidades mexicanas. Que aqu nos encontramos con un caso muy grave de
distorsin de la verdad histrica, de suplantacin de la realidad por ocultamiento de los motivos
que llevaron a Miguel Hidalgo a semejante empresa revolucionaria. Y de la extraa paradoja que
han contemplado unas diez generaciones de mexicanos; de ver elevado a los altares liberales
anticristianos a un sacerdote de la Iglesia Catlica nombrndolo Padre de la Independencia
mexicana. Pero, vamos a demostrar que no hay contradiccin, que todo est lgicamente
encadenado por el hilo conductor de la actuacin de las sociedades secretas entre los individuos y
los pueblos ajenos a ellas.
Tambin, el sentido cristiano de la historia nos obliga a reconocer a Jesucristo como centro y fin de
la historia universal, l marca los lineamientos para juzgar, para relatar los hechos y los personajes
que han influido en las naciones a travs de los tiempos.
Las
razones
de
la
Independencia
Cuando se estudia el periodo que va desde el ao de 1767, cuando fuero expulsados los Padres de la
Compaa de Jess de todo el Imperio Espaol, hasta el ao de 1808 en que aparecen los primeros
intentos de Independencia americana; se va descubriendo que entre los inconformes con el gobierno
de la Corona se encuentran numerosos religiosos, tanto frailes como sacerdotes de la Iglesia
Catlica. Estos van a ser los cerebros y muchos de los ejecutantes de la revolucin de
independencia hispanoamericana apenas tres dcadas despues de la expulsin de los padres jesuitas.
(2)
Los padres jesuitas haban sido el brazo fuerte de la Iglesia desde que San Ignacio de Loyola cre la
Compaa de Jess en el siglo XVI para defender la institucin del Papado, la ortodoxia de la
Doctrina y la lucha contra la corrupcin de los hombres de iglesia. La Compaa era por lo tanto,
odiada por la masonera (3) enemiga jurada de la Iglesia Catlica.
El rey de Espaa Carlos III, influido por sus ministros masones, decret el edicto de expulsin de
los padres jesuitas el 1 de abril de 1767. Con ese infeliz acto, la enseanza verdaderamente catlica
qued herida de gravedad. Tanto los hijos de las familias principales como los humildes indios de
las misiones del norte quedaron sin su proteccin, a merced de las nuevas ideas filosficas
disolventes de la moral catlica, porque los sacerdotes y religiosos de las otras rdenes no fueron
capaces de conservar la ortodoxia de la Fe.
Las ideas naturalistas y liberales de los filsofos ingleses, franceses y angloamericanos protestantes
pronto influyeron en la mente de las clases educadas, tanto laicos como sacerdotes irreflexivos que
quisieron ponerse a la moda de los franceses.
Sin embargo, en el fondo de todo esto, estaba el movimiento de las logias para desmembrar el
Imperio Espaol Catlico a favor de las nacientes repblicas democrticas y masnicas: Los
Estados Unidos de Amrica en 1776 y la Repblica Francesa anticristiana de 1789.
El
joven
Miguel
Hidalgo
Costilla
Miguel Hidalgo y Costilla tiene varias facetas en su personalidad, las principales son: su actuacin
pblica como sacerdote y como revolucionario, y la privada, como todo ser humano.
El cura Hidalgo naci el 9 de mayo de 1753 en la hacienda de San Diego de Corralejo, en la
jurisdiccin de Pnjamo, en la Intendencia de Guanajuato. Fu el segundo de los cinco hijos del
matrimonio formado por Cristbal Hidalgo y Costilla y Ana Mara Gallaga Mandarte Villaseor,
criollos ambos. Sus primeros estudios los hizo en la hacienda donde vivan sus padres. A los doce
aos de edad fue enviado junto con su hermano Joaqun, a la ciudad de Valladolid al colegio de San
Francisco Javier, atendido por los padres jesuitas, de ellos fue alumno solamente dos aos,
privndolo de esa slida formacin la expulsin de sus maestros por el edicto de 1764.
Eljoven Hidalgo regres al colegio de San Nicols donde destac de forma brillante, graduandose a
los 17 aos como bachiller en letras con una beca de la Real y Pontificia Universidad de Mxico,
donde se puso a estudiar Teologa escolstica, sin embargo no pudo terminar su carrera porque tuvo
rias con sus compaeros, que lo apodaban el zorro por su comportamiento astuto y sus ojos
color verde amarillento. Miguel Hidalgo fue expulsado del Colegio, aunque perdonado mas tarde,
termin sus cursos con las ms altas calificaciones, lo que le hizo recibir el honor de presentar su
examen
en
la
Pontificia
de
la
ciudad
de
Mxico.
Sigui sus estudios cannicos con igual eficiencia y en 1778, a sus 25 aos de edad, recibi de
manos del Obispo Juan Ignacio de la Rocha la protestad de celebrar la Eucarista y absolver los
pecados.
Hacia el ao de 1792, el cura Hidalgo era un gran empresario en todo tipo de inversiones,
mayormente en la agricultura y en las artesanas hasta hacerse un hombre rico. Sin embargo, su
pasin por el juego le llev a contraer cuantiosas deudas, se enemist con el Cabildo de Valladolid y
fue citado por el Tribunal de la Inquisicin, acusado de trato deshonesto con mujeres y de vivir
amancebado con una seora de quien tena dos hijos. A causa de todo esto tuvo que renunciar a su
rectora en el Colegio, pagar sus deudas con una de sus haciendas y marcharse precipitadamente a la
ciudad de Colima para servir un curato por orden del Obispo.
Luego, en 1793 el Obispo le concedi los cargos de cura, vicario y juez eclesistico de San Felipe
en Guanajuato. Ah form una extensa biblioteca con autores franceses de libros sealados en el
ndice como Anticatlicos. Desde San Felipe haca frecuentes viajes a Dolores, Lagos y Guanajuato
donde tena multitud de conocidos, la mayora, desorientados sbditos que vean en el cura a una
persona capaz de guiarlos en aquella poca prerrevolucionaria.
En el ao de 1798 el Cabildo de Valladolid volvi a acusarlo de no pagar sus nuevas deudas de
Juego, de leer libros prohibidos, de propagar actividades sediciosas y proferir herejas de corte
protestante. En Abril de ese ao haba afirmado en una tertulia con los sacerdotes Joaqun Huesca,
Manuel Estrada, Antonio Romero y Jos Martn Garca " que el gobierno de la iglesia estaba
manejado por ignorantes, que la Biblia deba estudiarse con libertad de entendimiento y que las
epstolas de San Pablo eran Apcrifas"
Esta segunda llamada del Santo Oficio tampoco tuvo eco en quienes deban sancionar sus desvaros
doctrinales y morales, pues su expediente se archiv como haba sucedido con el primero.
En 1802 consigui ser cura del pueblo de Dolores a la muerte de su hermano el cura Jos Joaqun,
en esa localidad se asent con toda su familia continuando su vida social y ocupndose de todo
menos de sus fieles a quienes dej encargados al padre Francisco Iglesias.
Toda esa poca hasta el ao de 1810 se le ve ilustrndose y llenando su vida de toda clase de
placeres y actividades fuera de la Religin viviendo amancebado con otra mujer de quien tuvo otras
dos hijas: Micaela y Josefa. Tambin Miguel Hidalgo y Costilla haba perdido completamente la Fe
no estamos seguros de si alguna vez la tuvo, ya que, tanto l como muchos de los candidatos a ser
ministros de Jesucristo entraban en los seminarios para ser sacerdotes y disfrutar del ascendiente y
bonanza econmica que les daba ser cura de alguna parroquia, sin tener realmente vocacin de
servicio a Dios y a las almas. Esta es la principal razn de que hubiese tan gran nmero de
sacerdotes revolucionarios.
Vaciando las crceles de criminales, armndolos y reuniendo entorno suyo a toda la plebe de los
lugares que pasaba, incitndolos al robo del que algo tena, marchaba como jefe absoluto, no de un
ejrcito sino de una desordenada banda de forajidos. Los que tenan algn resentimiento, maldad,
codicia o venganza contra alguien se le iban agregando. Tom el estandarte de la Virgen de
Guadalupe como bandera de la revolucin para engaar mas fcilmente al pueblo devoto
instndolos, con ello, a no hacer resistencia.
Podemos afirmar que su carrera fue meterica. Pronto cayeron bajo su frula San Miguel, Celaya
Guanajuato, Valladolid y los principales pueblos de Michoacn, sigui hacia Toluca y se dirigi a la
ciudad de Mxico deteniendo su marcha a muy poca distancia de ella. Haban pasado menos de dos
meses desde el llamado Grito de Dolores y su influencia creca de semana en semana. Casi sin
enfrentar ninguna batalla seria y por la ayuda de otros revolucionarios entr en Guadalajara el 28 de
noviembre, esta ciudad, como las anteriores, estaba ganada por la infiltracin de las logias entre las
personas principales. El pueblo de la capital de la Nueva Galicia se le entreg lleno de jbilo, a tal
grado que en la Catedral se cant un Te Deum en su honor y despus un suntuoso banquete y baile
en el Real Palacio donde se aloj.
Los jefes revolucionarios decidieron huir hacia el norte hasta Texas para alcanzar despus la
frontera con la Louisiana y obtener la ayuda material y moral ofrecida por el presidente James
Madison de los Estados Unidos. As que emprendieron la marcha hacia la ciudad de Chihuahua,
pero el 21 de abril y por medio de una estratagema del capitn Francisco I. Elizondo (6) fueron
apresados todos en la poblacin de Acatita de Bajn y llevados maniatados con hierro a la ciudad de
Chihuahua donde comenz su proceso.
La revolucin de Independencia no fue ideada por Hidalgo ni su voluntad tampoco era la que
imperaba en ella, pues es bien sabido que Hidalgo y Allende eran masones, y como tales, ciegos y
dciles a la voluntad de las logias. Las rdenes venan del jefe supremo de la masonera universal
residente en Charleston USA.
Notas y Bibliografa:
(2) Francisco Mara Arouet alias Voltaire, influyente filsofo, escritor y poeta, todo su pensamiento
est impregnado de naturalismo y liberalismo, a pesar de haberse educado por los jesuitas en
Pars, empleo su viva inteligencia en esparcir sus ataques a la Iglesia Catlica.La masonera
internacional adopt su pensamiento destructivo para destruir el Orden Cristiano.
La Masonera es el Misterio de Iniquidad de que habla San Pablo en su 2. Epstola a los
Tesalonicenses, extrae de los individuos que selecciona, todos los instintos bestiales que un hombre
pueda tener y los encausa para sus fines de destruccin del orden cristiano (5). Cualquier
individuo, una vez comprometido bajo juramento con los jefes de la Secta va a poner en prctica
los horrores de su innata maldad.
El Capitn de milicias Francisco Elizondo que estaba retirado en el Norte y haba dejado las
huestes de Hidalgo poco antes, de acuerdo con los realistas, aparent volver con los que huan y
vitorendolos los pudo desarmar y poner presos.
(5) La cuestin religiosa en Mxico, Fco. Regis Planchet ,1957
BIBLIOGRAFIA:
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Gibaja y Patrn Antonio, Comentario Crtico, Histrico, Autntico a LAS REVOLUCIONES
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Prez de Len Rivero Luis, Apuntes propios, El Destino Manifiesto angloamericano es de origen
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Regis Planchet Francisco Pbro. La Cuestin Religiosa en Mxico, Imp. Moderna, Guadalajara,
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Snchez Ruiz Pedro Nacimiento, Grandeza, Decadencia y Ruina de la Nacin Mejicana Ed.
Honor y Fidelidad 2005.