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Universidad

de Chile
Departamento de Psicologa - FACSO
Diplomado de Psicoterapia Psicoanaltica




Seminario de investigacin
clnica: acerca de un caso de
neurosis obsesiva y su relacin
con la agresividad















Antonio Apablaza Abarza
Diciembre, 2015

En el siguiente ensayo se abordar la problemtica de las neurosis desde la


experiencia clnica y para ello, expondr un caso cuyas formas nos pueden ayudar a
dar luces acerca de la sintomatologa asociada a la neurosis obsesiva. Luego, se
desarrollar el problema particular de la agresividad en tanto intencin, cmo sta se
hace eficaz y de qu formas se manifiesta en la experiencia. Ambas problemticas
presentan un hilo conductor que, resolviendo la primera, por su propio peso entra en
la especificidad de la segunda como un tema que busca de algunas conclusiones. Para
ello, he dispuesto de las teoras de Freud y Lacan en cuanto a neurosis obsesivas y
agresividad.

I.
Nicols es un paciente de 19 aos que llega aquejado de una irritabilidad que
atraviesa su vida en distintos planos. Se queja de no poder disfrutar de ningn
momento en paz. En su casa le dicen que es grun y l se da cuenta de eso. En
algunas ocasiones ha tenido momentos de mucha ira en los cuales grita y rompe
objetos. Es importante destacar que la consulta de Nicols viene movilizada tanto por
l como por su familia, sin embargo, es la fantasa de fallarle a su padre lo que sostiene
gran parte de su motivacin: mi pap (Sergio) me dice que le gustara verme feliz.
Est viejo (63) y no quiero que se muera sin verme contento, comenta con la voz
quebrada.
Vive con sus padres, su hermano y su hermana (ambos mayores que l [23 y
29]), con quienes conforma una familia que se sostiene econmicamente gracias a la
empresa del padre que si bien actualmente es pequea, aos atrs pudieron gozar de
una prosperidad que acab en una quiebra gatillada, por un lado, por el robo y la
traicin de los empleados y, por otro, influido por una crisis econmica. Desde
entonces, el negocio que diriga el padre pas de tener 50 empleados y varios terrenos
a un dcimo de ellos y ningn terreno. Esta empresa sera fruto del esfuerzo y el
mrito de Sergio, quien desde cero logr darle a su familia un sostn econmico, antes
holgado y ahora suficiente para vivir en tranquilidad y costear las necesidades del
hogar.
Nicols dice haber tenido una infancia tranquila en la cual poda envolverse en
juegos con autitos, en los cuales pasaba horas jugando sin que nadie se pudiera meter
en su mundo y es algo que hasta hoy anhela. En esa poca, su familia poda costear dos
nanas que se hacan cargo del hogar. Con una de ellas, seala que tuvo una relacin
muy cercana y la considera su segunda madre, hasta que finalmente con la quiebra de

la empresa, tiene que dejar de trabajar en su casa. Tambin aparece como un


momento relevante una consulta al psiclogo durante la bsica porque haca dibujos
llenos de violencia y sangre, es diagnosticado con dficit atencional y le recomiendan a
la madre fomentar las amistades de Nicols. Como consecuencia, invitaban
compaeros del colegio habitualmente para que jugaran con l.
Por otra parte, es relevante mencionar que su familia practica la religin
evanglica, ya que esto ha repercutido en la educacin de los hijos, en sus creencias,
en la vida social que llevan: en sus costumbres. Para Nicols es muy importante creer
en Dios y seguir su palabra, honrarlo, alabarlo. Todos los domingos asiste a la iglesia,
estudia el evangelio y toca msica en nombre del Seor.
En relacin a lo acadmico, Nicols entr este ao a estudiar Tcnico en Redes,
pero antes de acabar el primer semestre decide abandonar los estudios porque se dio
cuenta de que no era lo suyo: le fue mal en matemticas, tuvo dificultades para
entender el ramo ms importante de la carrera, pero tambin se vio afectado por
conflictos que tuvo con sus compaeros de clase, quienes lo molestaban. Todo esto le
afect mucho y decidi abandonar, pese al miedo que esto le causaba: Nicols
imaginaba que sus padres lo echaran de la casa.
Posterior a esta situacin Nicols es hospitalizado por una nefritis (una
inflamacin de los tejidos del rin), enfermedad que lo dej con secuelas en su
aparato digestivo. Est restringido de algunas comidas y medicamentos y tambin
desde entonces padece de colon irritable. Esta afeccin le trae dolores y malestar en
situaciones de estrs, aunque a esto no referir tanto ms ya que es un rea que an
no ha sido explorada.
En relacin a su motivo de consulta, los sntomas de irritabilidad que trae el
paciente, se han manifestado durante los ltimos dos aos, desde que rompi
relaciones con un grupo de compaeros de colegio, a quienes l consideraba sus
amigos y con quienes formaba una banda de msica, luego de que se da cuenta de que
eran una mala influencia. Los cataloga de esta forma como buenos para el carrete,
porque algunos fumaban marihuana y porque despus de cada ensayo les gustaba
tomar cerveza. Nicols sentencia: la palabra de Dios dice que todo nos es lcito, mas
no todo nos conviene.
De este modo, el ao pasado tuvo que enfrentarse da a da con estos
compaeros en la sala de clases. La molestia de Nicols en relacin a estos tipejos -
como los llama actualmente- empez a agravarse cuando vio en ellos personas
deshonestas que copiaban en las pruebas, mal educadas porque no se despedan como

corresponde y mentirosas y engrupidas cuando se refiere a la forma en que ellos se


relacionaban con las mujeres. Luego, lo que comenz a alimentar su irritabilidad se
hizo peor en tanto que no era capaz de enfrentarlos directamente cuando tenan
encontrones. Cuenta Nicols que en una ocasin uno de ellos lo amenaz a la salida
del colegio y no fue capaz de responderle nada; me hubiera gustado pegarle un
cornete -declara.
Las primeras sesiones, Nicols llega muy angustiado y tomado por esta
irritabilidad que desemboca en mucha descarga en un tono rencoroso hacia distintas
personas por la calidad de personas que son. Al pedirle explicaciones o indagar en
aspectos de su relacin con ellos, Nicols se toma la cabeza, hace ruidos y dice no
saber qu responder, para luego continuar descargndose.
En su relato tambin aparece el Neira, un examigo que lo ayud un tiempo a
tocar msica despus de que se pele con los otros, se sinti traicionado por l cuando
vio una foto en la que apareca en Facebook junto a los tipejos. Tambin surge la
figura de Yoselin en una escena en la que l la ve besando a otro muchacho a la salida
del colegio. A Nicols le gustaba esta chica y, aunque ella no estuviese al tanto de esto,
l lo considera una traicin.
En este sentido, este sntoma aparecera cuando comienza a recordar a estas
personas, lo que le han hecho y lo que no ha dicho; cuando no han estado a su altura o
cuando lo han decepcionado; cuando le han fallado o traicionado. Un constante
sufrimiento entre los lazos con sus pares. Cuando estoy tomando once con mi familia,
no puedo dejar de pensar en mis examigos y en lo que me hicieron, se me empieza a
desfigurar la cara y no hablo nada. Luego lavo la loza mientras imagino que los insulto;
es como mi terapia, as me descargo Siento que siempre vivo del pasado y no puedo
dejar de hacerlo. Este sufrimiento que le acarrea relacionarse con sus pares se ha
visto disminuido en sesin. Nicols dice sentirse mejor y tambin se nota un cambio
en el tono en el que ordena sus ideas y los problemas que trae hasta la consulta.
Al ser indicado de que al parecer lo que lo mueve hasta este espacio son los
otros, l responde: quiero que me quieran y desde este momento se puede empezar
a indagar acerca de sus vnculos ms cercanos: con su padre como ejemplo de virtud y
admirado por su sacrificio por la familia y su legado; sus amigos que ya casi no tiene,
las mujeres que le gustan o lo que l es en relacin a lo que significara su vocacin
para los otros. El conflicto que se repite es del orden de lo que l es para el resto y
cmo funciona su deseo respecto del Otro y es en este sentido por donde se van
abriendo preguntas.


II.
Durante las primeras sesiones el paciente llega completamente tomado por la
angustia que le genera relacionarse con sus pares. Relata escenas en las que la nica
va de escape ante la decepcin que le generan conductas ajenas es bastante literal:
huye, con el corazn agitado, llevado por el afecto que le causan imgenes que juzga
como traicin. Se aleja de quienes considera deshonestos. Todas estas escenas que
aparentemente reclaman de una posicin del otro en relacin al deseo de Nicols. Sin
embargo, en la medida en que se va abriendo espacio a los recuerdos y a los afectos
los acontecimientos, van dando cuenta de la severidad con la que l concierne su vida
anmica.
Por otra parte, la teatralidad con la que se muestra Nicols y la incapacidad de
hacer memoria respecto del contenido de las historias que traa hasta sesin, me
hicieron tomar una posicin bastante escptica con lo que atae a los principales
fenmenos que apareceran en la experiencia clnica cuando se trata de una neurosis
obsesiva. Ms bien, todo aquello que apareca en las entrevistas iniciales como
alteraciones emocionales, frecuentes cambios psquicos, olvidos y teatralidad me daba
cuenta de caractersticas propias de la histeria en su forma ms clich. El paciente
relata cmo se enfrenta al desamor y a la decepcin de sus pares en formas de rencor,
sospechas; otras situaciones que mostraban la irritabilidad de Nicols en formas
escandalosas como un llamado al otro. Cuenta de un da que tuvo una crisis en la que
se puso a gritar y llorar mientras trabajaba en su empresa familiar porque no poda
parar de pensar en eso [la traicin de un amigo suyo], porque cada vez pasa algo que
me lo recuerda, como si se tratase de una reaccin fbica ante ciertos estmulos en
cuanto a situaciones que lo concernan en alto grado de emocionalidad.
En la medida en que transcurren estas primeras sesiones, la angustia de
Nicols en cuanto a estos sucesos va descendiendo y esto permite abrir un dilogo
menos estancado con el paciente, ya que en un principio, cada vez que intentaba
indagar en relacin a las fantasas, afectos o motivos que subyacan a estas escenas
que llenaban irritabilidad y malestar a este joven, la principal reaccin era la del
desentendimiento o la de gesticular y hacer ruidos ininteligibles mientras
reflexionaba durante algunos segundos, que seguan de un puedo contestarte
despus?. As, al cabo de un tiempo de contencin, el paciente pudo comenzar a
desplegar sus quejas de forma mas articulada, lo que signific poder comprender la
explicacin de Nicols del rencor que senta por sus examigos, o de la traicin que
significaba ver a la muchacha de la que gustaba besando a otro tipo. Todas aquellas

dificultades a propsito de sus pares (que siempre terminan en ruptura por la traicin
de alguno), recaan en la desilusin que senta el paciente de ellos, despus de que
alguno pasase a llevar los valores fundamentales que movilizan a Nicols en su vida
cotidiana. Estos escrpulos tienen relacin con la mentira y la deshonestidad, cuando
me seala que sus compaeros de colegio eran todos unos flojos que lograban todo
copiando; por otra parte, me indica que tambin le molesta la forma en que estos
amigos se relacionaban con sus pares femeninos, dice que eran todos unos
engrupidos y que eso no est bien, porque a las mujeres no se les trata de esos
modos tan groseros.
Todas estas formas de malestar de Nicols, que se manifiestan en forma de
agresividad pasiva e irritabilidad, dan cuenta de una conciencia moral exacerbada, y
que en ltima instancia es positiva, son las que comprenden la forma del conflicto que
trae a este paciente a pedir ayuda psicolgica, que en un primer momento se
manifiesta como una queja hacia el otro. As, el discurso va tomando la forma de una
pregunta por su propio ser en tanto que le gustara comprender por qu siempre
queda en el lugar del traicionado. Confiesa que le gustara sentir que lo quieren.
Si, de acuerdo a lo que plantea Freud (1992), la irritabilidad de Nicols est
dada por las diferencias morales, podramos considerarla como un primer sntoma en
tanto que se tratara de un modo de formacin reactiva relacionado con la conciencia
moral y el dominio del supery en las esferas de un yo dominado por estas exigencias.
Un ejemplo de esta ira precisamente es el de la crisis que manifiesta haber sufrido a
propsito del recuerdo de un amigo que lo ha traicionado porque se comienza a juntar
(aparece etiquetado en una foto de Facebook junto a ellos) con un grupo de gente de
los cuales Nicols se habra alejado por ser malas influencias (beben alcohol, fuman
drogas marihuana noms por si acaso-, carretean y son engrupidos con las minas).
En efecto, se podra hipotetizar que su conciencia moral lo pone en una situacin
conflictiva respecto de sus pares puesto que representan parte del deseo reprimido de
Nicols, as se producira un primer xito del yo como defensa contra las exigencias de
la libido en una forma de regresin hacia un estadio sdico-anal. De este modo, los
examigos de Nicols (o estos tipejos) representaran el cumplimiento de sus deseo
reprimidos desde el lugar de quienes rompen con aquellas prohibiciones que se
autoimpone.
En alguna ocasin -narra el paciente relativo a su estancia en el colegio-, uno de
estos compaeros con los que haba dejado de juntarse por ser malas influencias, lo
encara a la salida de clases. Lo empuja y lo interpela por el carcter displicente de su
alejamiento, sin embargo Nicols no es capaz de responder ni en palabras ni en actos y
le pide que lo deje tranquilo. Se va a su casa muy frustrado por no haber hecho nada

respecto a esta situacin. Le pregunto qu le hubiera gustado hacer en ese momento.


Pegarle un cornete en la cara.
Cabra mencionar adems que Nicols practica la religin evanglica y que en
esta prctica cabe mucho espacio para poner en acciones todas sus exigencias
superyoicas. En sesin habla de lo importante que es el perdn y sentir compasin por
el resto; es parte de la palabra de Dios y hay que cumplirla, porque l nos ha dado todo
y nosotros le debemos actuar acorde a sus mandamientos. As, un da me plantea que
ha decidido perdonar a sus examigos, aunque no se los ha comunicado, es un perdn
que para el paciente tiene ms que ver con una forma de resolver aquello que le era
conflictivo internamente. Los perdono, aunque sean unos tipejos agrega con tono
rencoroso. En esta ambivalente relacin que tiene con estas personas aadir que otra
forma de formacin reactiva que, como indica Freud (1992), tendra la forma de la
compasin: se transmuta la destruccin del otro hacia la que lo impulsa el ello, sin
embargo, en su yo se intenta mostrar a travs de la compasin y el perdn, aunque su
solapado odio de cuenta del relativo fracaso de esta represin del afecto.
En concordancia con las tesis de Freud (1992) respecto a las neurosis
obsesivas, Lacan (1999) plantear la importancia del fantasma de flagelacin en la
organizacin de la estructura inconsciente. Un fantasma que ser la latencia de algo
que es en ltimo lugar concebible como significante. En este sentido, el sentimiento de
culpa que rodea el discurso de Nicols es constante: manifiesta incesantemente el
miedo a decepcionar a su padre a propsito de su vida. Entre llantos, dice que quiere
que su pap lo pueda ver feliz y teme que ste muera antes de que eso suceda. l
relata que viene a psicoterapia precisamente por eso, para poder aportar a su familia,
para ser alguien feliz y dejar de ser una molestia con sus arranques de ira y su
delicada irritabilidad.
En continuidad con los planteamientos de Lacan (1999), el neurtico obsesivo
se pondra en extrema dependencia respecto del Otro, lo que completara la hiptesis
desarrollada en el prrafo anterior, puesto que este padre investido de cantidades
exacerbadas de afecto y admiracin operara finalmente como un sustituto del gran
Otro que en ltima instancia si nos aventuramos lo suficiente- sera la figura de Dios.
Es el padre quien sostiene la creencia en el evangelio con un fervor digno de ser un
ejemplo para el resto de los cristianos. Nicols constantemente coloca a su padre
como una figura ideal, con quien se identifica completamente y es l a quien quisiera
parecerse o al menos intentarlo-. Admira su paciencia, su decisin, su capacidad
reflexiva y la forma en que persevera en los negocios.

Por otra parte, esto abre la pregunta por el deseo del neurtico. Lacan (1999)
plantea que la prohibicin acta para sostener el deseo, mediante esta formula ste no
queda extinto, entonces puede sostenerse y sostiene al Otro mediante su prohibicin.
De all pueden entenderse todas aquellos problemas con respecto al Otro desde su
deseo, en la medida en que las formaciones reactivas repiten y conservan esta
imposibilidad de reconocerse frente a su propio deseo. As como Nicols luego se
pregunta qu hacer para que los otros lo quieran, mientras sigue sosteniendo moral
elevada como vara de juicio hacia el resto y como aparente motor de su malestar.
Sosteniendo tambin a sus otros como los representantes del deseo reprimido y
permitiendo que su propio deseo se eternice, a saber, como el deseo del neurtico
aparece bajo la forma de insatisfecho queda resuelto el problema de la evanescencia
del deseo (Lacan, 1999) produciendo uno prohibido e imposible de asir.

III.
El problema que abrir para desarrollar con Nicols ser el mismo que lo lleva
a consultar por psicoterapia y que, como veremos, se desarrolla bajo la forma
simblica de la intencionalidad en su discurso. Anteriormente he desarrollado la
cuestin diagnstica referida al caso y a propsito de estas manifestaciones es que el
paciente invita a reflexionar sobre la agresividad y sus formas de mostrarse en la
experiencia clnica cuando mediante las formaciones reactivas que revis se da cuenta
de los fantasmas del paciente. As, en la medida en que el paciente confiesa los insultos
y humillaciones de las que son vctimas sus enemigos en sus fantasas. La forma en la
que ms explcitamente se muestra esta vivencia es en lo que Nicols relata como
reprime sus afectos agresivos hacia el resto y que luego los insulta en su cabeza,
pero finalmente cuando tiene que enfrentar, no sabe qu decir. Por lo general, estos
insultos van en el orden de la recriminacin relativos a la moral y otros que
simplemente tienen el fin de rebajar al otro al lugar de humillado. De hecho, si
retomamos la forma en que el paciente se dirige a sus enemigos de forma peyorativa
como estos tipejos, denota lo que sera una persona ridcula fsicamente y
despreciable moralmente.
De acuerdo con Lacan (2002) en su segunda tesis de La agresividad en el
psicoanlisis, las formas en que se muestra la intencionalidad de la agresividad en los
pacientes, cuando ste se ha despojado de sus defensas (en el caso de Nicols, no
poder sacar en palabras sus afectos agresivos), son mltiples:

en la finalidad implcita de sus conductas y de sus rechazos

en las fallas de su accin


en la confesin de sus fantasmas privilegiados
en los rbus [jeroglficos] de la vida onrica. (p. 109).

En la tercera sesin, Nicols trae un sueo que es sumamente ilustrativo en


relacin a sus pulsiones agresivas: era como una pesadilla de persecucin, de estas
tpicas de asesinos. Haba alguien que me estaba persiguiendo para pegarme y yo
tena un cuchillo en la mano; quien me persegua era Mateo (uno de los tipejos). Me
acerco a l con el arma y lo amenazo. Luego pienso qu clase de cristiano reniega de
Dios! y dejo el arma. El sueo termina ah y yo en mi inexperiencia con los
contenidos onricos le pregunto con qu relaciona esto y me dice: para nosotros, el
nico pecado que no tiene perdn es negar a Dios. Si lo haces, ests frito. Vemos
cmo en un primer momento es Nicols el perseguido, quien pasa a ser el agresor
cuando se da cuenta que tiene un cuchillo entre sus manos, dando cuenta de la
reversibilidad de la agresin.
He ah donde emerge el deseo para ser negado por la figura de Dios, en cambio
se proyecta y queda atrapado en la inhibicin que se encarga de hacerlo desaparecer
por temor a la represalia efectiva del otro por su agresividad; es el temor a sufrir por
parte del otro ese mismo deseo que l manifiesta (Lacan, 1999). Ya hemos visto la
importancia del perdn en lo que respecta a la relacin con sus semejantes.
Quisiera dar la hiptesis de algo ms acerca de la eficacia de la intencin de
agresividad. Para Lacan (2002), esta eficacia estara dada por la capacidad formadora
del sujeto sobre las personas de su dependencia. Esto por las imgenes que evoca en
el otro que remiten a imagos de un cuerpo fragmentado; de all la angustia que
produce el encuentro con el otro. Sin embargo, cmo podramos pensar en la eficacia
de la intencin de agresin si esta no esta articulada dentro de esta relacin de
dependencia que Lacan (2002) ejemplifica con el mensaje que entrega una madre a
su hijo homosexual o la mera presencia de la figura paterna para causar miedo? Se
tratara de formas de manifestacin real de la agresividad, no menos agresivas por
quedar inscritas en el orden simblico, ya que todos los actos que este paciente dirige
hacia quien lo conmina a su desprecio van gobernados por este guin fantasmtico
que en ltima instancia lo hace quedar en la posicin de traicionado.
Esto ltimo es lo que hace que la agresividad tenga su correlato en las vivencias
reales del paciente. No obstante, cabra preguntarse qu significacin toma la
agresividad entre sus pares, ya que si bien nunca es manifiesta, toma lugar en ambas
partes. Desde el sentido ms comn de agresividad se entiende que son conductas que
van dirigidas a daar al otro, es posible realmente mesurar este dao?. En la

experiencia nos es mostrado solo del lado del paciente, lo cual nos hace
inmediatamente pensar en la relacin dialctica de la agresin. Si bien, el dao no
necesariamente se trata de lo que concierne a la corporalidad, si habran distintos
cambios subjetivos en las formas de relacin entre su yo [je] y los otros. Hablamos ac
de posiciones que van transmutando y adquiriendo formas que se podran tomar
incluso desde una lectura de las relaciones de poder en el orden simblico, que
finalmente la agresividad funciona para ambas partes en tanto se mueve el lugar
desde donde opera el discurso y hacia donde lleva.
Un poco ms ac del orden simblico, Freud (2004) nos indica en relacin a
estos movimientos que no hay duda de que la resistencia del yo consciente y
preconsciente estn al servicio del principio de placer. En efecto: quieren ahorrar el
displacer que se excitara por la liberacin de lo reprimido (p. 20), y podemos
entender que una forma de ahorrar este displacer es repetir vivencias para no
enfrentar aquellas pulsiones imposibles de satisfacer gracias al eterno retorno de lo
igual. De este modo, la teora freudiana nos indicara que la pulsin funciona como un
esfuerzo por reproducir un estado anterior, con el fin de no admitir nada que no este
en el dominio procurado: ste se perfecciona. Como si se tratara de buscar el camino
ms seguro a la satisfaccin mediante un sustituto de ella.
Podramos pensar que el destino de Nicols es el de actuar en base a esta
postergacin de la satisfaccin y que la negacin constante de que lo que se desea es el
objeto de deseo del otro (Lacan, 2002, p. 118) con la agresividad que implican sus
juicios morales en la vanguardia. Aparentemente sera un camino seguro de seguir,
pero cmo es que esto genera tal malestar en el paciente? Aquello que se manifiesta
como disconformidad con sus pares, no sera ms que su propia disconformidad
respecto a la satisfaccin de sus deseos y se muestra en su demanda de amor, que dan
cuenta de la presencia de un vaco dejado por el Otro.
Algo que no he desarrollado en este ensayo es el tema del amor en Nicols, que
ha tenido un devenir inhspito. Para l, es muy importante poder conocer a alguien
que le guste y poder tener un romance con una mujer. Sin embargo, en su historia, las
mujeres siempre se le han presentado con gran dificultad para relacionarse. Cuenta
que no sabe qu decirles cuando se les enfrenta, se inhibe ante la presencia de quien
capta su atencin. Relata cmo es incapaz de resolver con muchachas y se define a s
mismo como alguien flojo con las mujeres, dice tambin que an le falta para pensar
en estar con una mujer porque para ello es necesario tener plata, tener un trabajo que
le permita mantener una situacin econmica estable.

De este modo, nuevamente aparecen ms pistas sobre lo que podra ser el


origen de su agresividad. Se trata lo que representa el otro para Nicols. Los
engrupidos son finalmente quienes tienen la oportunidad de unirse con mujeres y
tener algo con ellas; sin embargo a l esto le parece aberrante. Dando cuenta de la
imposibilidad desde la que l se sita ante sus objetos de amor: no tengo plata; no soy
engrupido, ni quiero serlo; no s qu decirles Y quiz en una hiptesis agresiva, sera
Sergio, el padre de Nicols, quien dejara este punto vaco, quien por lo que sabemos
de l- fracasa con la quiebra de su empresa porque sus empleados lo traicionaron
indica Nicols- y adems le comunica a su hijo que l nunca fue bueno para las
mujeres y le relata que alguna vez en su infancia gust de una chica que no tena
inters en l, sino en sus primos con quienes conviva; su nica salida era llorar
escondido. Luego, este padre tuvo un matrimonio con una mujer con quien se cas
porque se senta solo: quera alguien que lo acompaara cuando recin estaba
empezando su negocio, alguien que lo ayudara con las labores domsticas y que
planchara y que finalmente termin por separarse.
Desde all, cmo entender la traicin del otro? En primer lugar, es algo que se
repite de forma transgeneracional y es el padre quien se encarga de que esto sea as,
mostrndole a su hijo las formas en que se muestra dificultosa la vida: cuando ests
arriba, todos van a querer ser tus amigos, a propsito de sus recuerdos de infancia,
de cuando tenan plata y de los consejos de su pap. Ocupara el dinero una funcin
sustitutiva a la satisfaccin del amor? De modo que las mujeres y los amigos se
acercaran cuando se est arriba, no obstante poniendo el imposible (mediante la
formacin reactiva) como intermediario para hacerse cumplir dentro de los
parmetros buscados. Y cmo no, tambin usando el imposible como camino hacia el
xito.

IV.


Como se ha revisado a lo largo de este trabajo, la relacin con la agresividad en
la neurosis obsesiva toma un rol particular, ya que en ocasiones se torna difcil de
mostrar, ya que se esconde, se camufla (Lacan, 2002). Sin embargo, si tomamos en
consideracin la forma en que se manifiesta en la experiencia clnica las fantasas
destructivas de este paciente, podemos decir adems de que se est ante un caso de
una neurosis no tan rgida, donde la represin no ha puesto barreras tan altas a la
accesibilidad de la escucha. Esto interpela directamente en lo que es el la clnica de las
neurosis y presta el desafo de ingresar a travs de las barreras que ofrece el yo para

acceder al inconsciente. Debido a la precisin con la que se puede sentir interpelado


un paciente por una intervencin y acabar con el trabajo teraputico, la tarea es lenta.

En relacin con lo anterior, en transferencia se puede quedar en el lugar del
que traiciona, cayendo como uno ms de los objetos que repiten dentro de la cadena
significante donde opera el fantasma sdico del neurtico. Fantasma que lo hace
tomar distancia de los otros y luego sufrir por ello. En este sentido, la lectura que hace
Freud posterior al 1920 es clave para comprender esta significacin que adopta la
agresin, ya que funcionara como una pulsin ambivalente en su satisfaccin, donde
la juntura del amor y el odio hacen de punto de equilibrio de la vida anmica del
individuo gobernado por la agresividad. Esta lectura nos muestra la clave de la
relacin de la neurosis con su entorno, donde habita el odio solapado del amor y es ah
donde habra que hacer hincapi para abrir los primeros diques de la represin en los
individuos. Y a partir de entonces abrir espacios en donde el yo no se encuentre
constreido reactivamente por el influjo del ello.

REFERENCIAS
Freud, S. (2004) Obras completas XVIII. Ms all del principio de placer. Buenos Aires:
Amorrortu ed.
Freud, S. (1992) Obras completas XX. Inhibicin, sntoma y angustia. Buenos Aires:
Amorrortu ed.
Lacan, J. (1999) El seminario. Las formaciones del inconsciente. Libro 5. Buenos Aires:
Paids.
Lacan, J. (2012) Escritos 1. La agresividad en psicoanlisis. Buenos Aires: Siglo XXI ed.
Lacan, J. (2012) Escritos 1. El estadio del espejo como formador de la funcin del yo [je]
tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica. Buenos Aires: Siglo XXI
ed.

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