Aonde mora Exu e quem ele

Qual a diferena entre Exu de Umbanda e Exu Orix

Ilustrao sobre as linhas de trabalho de Exu na Umbanda

Imaginem uma grande empresa. Como seu presidente, encontra-se o Orix x.
Todos sabem que ele o dono, mas pouco ele aparece na fbrica e entre os funcionrios.
Mas todos conhecem suas regras, suas determinaes.
Como empregados, trabalhadores dessa fbrica, h muitos grupos. H o grupo de
Rosas-Vermelhas que trabalham nas ruas em vigilncia aos transeuntes. Pombagiras
Ciganas de Encruzilhada ou estrada que trabalham para os casos de amor e dinheiro,
auxiliando na busca de empregos. Z Pelintra que trabalha na rea de boemia protegendo
aqueles que ainda caem nos vcios, mostrando que a previdncia no abandona at os mais
infelizes. Tranca-Ruas fechando os caminhos, atrapalhando na conduo de feitios
destinados injustia, os feitios feitos para o mal. Destranca-Ruas, justamente fazendo o
contrrio do que os Tranca-Ruas, trabalhando para abrir caminhos, favorecendo os bons
feitios, facilitando na busca de solues. Sete Ventanias trabalhando com foras ligadas
atmosfera, para a conduo de trabalhos para o bem. Sete-Encruzilhadas que alm de
vigilncia, tambm abrem caminhos.
E por a vai, incluindo-se aqui os nomes desses grupos. Vimos tratar-se de "nomes
cdigos" de Exu, que representam no apenas uma nica pessoa (nesse caso, esprito), mas
um grupo de pessoas que preferem ser identificados dessa forma. Assim, o dono da fbrica
o Orix x. O dono dessa energia, desse poder. Em uma hierarquia infinitamente
superior comparado a seus empregados. Ele um Imol, formador do plano fsico nesse
planeta e, claro, no incorporante como entidade de Umbanda. Para essa energia
trabalham todos os Exus que como espritos, naturalmente tiveram um nome prprio como
Joo da Silva, mas ao chegarem em uma gira de Umbanda usam um desses nomescdigo, um nome-chave que representar sua funo na espiritualidade e no exatamente
quem so ou quem foram quando viveram na terra como homens e mulheres comuns.
H outra fbrica ao lado, conduzida e de propriedade de Omulu / Obalaiy
(Xapan) que o dono da transformao da matria, empresa especializada em quebrar

feitios, doenas espirituais e demandas pesadas. uma empresa que gerencia muitos
cemitrios, locais de densidade vibratria muito pesada, capaz de atrair para si certos tipos
de energias que, se soltas, seriam muito prejudiciais s pessoas. Nela, tambm h muitos
empregados criando grupos ali dentro. H o grupo chamado Capas-Preta, responsveis em
desmanche de feitios pesados. Marias, as conhecidas Padilhas e Quitrias transportando
energias deletrias para imant-las em sepulturas, cuja decomposio da matria ali
existente capaz de atra-las para si. Caveiras, os Joes e os Tatas, responsveis em
gerenciar o cemitrio e todas as suas subdivises que trabalham ali dentro. Igualmente h as
Ciganas que trabalham nos cemitrios, algumas respondendo nos fornos crematrios com
um trabalho similar s Marias, utilizando-se das chamas e fluidos para a queima de
pestilncias espirituais prejudiciais humanidade. Sete Covas atuando no desmanche de
doenas, feitios. E muitos outros.
Todos esses grupos, que trabalham para Omulu so especializados em quebra de
feitios, desmanche de doenas, carregos e atuam diretamente na Linha de Almas (os
mortos) para control-los quanto aos processos obsessivos. Como na rotina da fbrica de
Exu, a fbrica de Omulu chama seus funcionrios pelo nome pessoal, o nome individual de
cada um. Chama os grupos ao qual os indivduos afinizam-se, tm capacidade de atuar, pelo
tipo de trabalho executado.

Povo de Exu na Umbanda

Os Exus de Umbanda classificam-se em dois grandes grupos:

Povo de encruzilhada (ou, na gria dos terreiros, povo de encruza, de cruzeiro):

governados pelo Orix x.

Sua maior especialidade o trato das ruas, vigilncia, acidentes, nas reas de
boemia, assuntos de amor, negcios, etc.
Seu fluido manifesta-se mais nervoso, mais eltrico. Sua cor predominante o
vermelho em seus vesturios e adereos, incluindo-se aqui detalhes em preto. Excees
nicas o branco da cabea aos ps para Z Pelintra, no usadas por outros Exus, e cores

variadas para o Povo Cigano, incluindo-se dourados e prateados em aviamentos como

cores neutras, em qualquer uma delas.
Os Exus masculinos, de encruzilhada, geralmente utilizam camisa vermelha e cala
preta. Alguns usam capas nas mesmas cores, com o predomnio do vermelho, chapu estilo
"gngster" ou bons em preto. Alguns aceitam usar elegantes ternos e gravatas pretas, com
camisas vermelhas.
Z Pelintra sempre vestir branco, da cabea aos ps, com chapu mole ou
"panam", gravata. Uns apreciam o uso de bengalas. Como vestia o personagem real,
quando em vida, na Lapa carioca no incio do sculo passado.
As Marias Padilha vestem preto, roxo com prata, moda dos anos quarenta,
cinqenta. Grandes chapus enfeitados com tule e longas luvas, completam o quadro. No
quadro feminino, so as mais elegantes.
As Quitrias vestem-se semelhana das Padilhas. Entretanto, h variaes em
lils ou vermelho.
As Rainhas vestem-se de preto e vermelho, dando predominncia a uma ou outra
cor, conforme o local onde trabalham (h aquelas de cemitrio e as de encruzilhada),
algumas tambm adotam o roxo. Podem usar luvas, coroas de vrios materiais, leques,
conforme a procedncia.

Povo de cemitrio: como o nome diz, atua nos cemitrios trabalhando para o Orix

Omulu - Obalaiy.
Sua maior especialidade o desmanche de feitios, casos de doenas, transporte e
decomposio de fluidos deletrios.
Seu fluido mais pesado criando nos mdiuns um torpor, alguns sentem os
membros gelados quando percebem sua aproximao ou vo incorporar.
Sua cor predominante nos vesturios o preto, podendo fazer parte o roxo, o
vermelho, o lils, detalhes em branco (para os Caveiras). Em aviamentos, usa-se muito o
prateado, de preferncia. O Povo Cigano que trabalha "cruzado" nessa linha apresenta-se
do mesmo modo, com exceo do uso do preto nos vesturios (considerada originalmente
como cor de luto e azar por esse povo nmade).

Eis porque a guia (colar de contas) bsica exigida para o povo de Exu (nome
genrico para ambas as falanges) consiste nas cores preto e vermelho (sete contas de cada)
unindo, em apenas uma s, as duas grandes falanges que formam esse povo trabalhador.
Com o tempo, a entidade poder dar sua "guia pessoal", nunca fugindo desses parmetros.
Eis porque vestir um Exu de vermelho e negro consiste no uniforme bsico para qualquer
entidade trabalhadora dessas linhas principais. Nas casas mais tradicionais onde se abomina
o uso de cores nas vestimentas, (ligadas Umbanda dita "Linha Branca"), trabalha-se
somente com o branco para todos, tendo saia para as mulheres e cala para os homens.
O branco, porm, no cor de Exu, embora nesse caso serviria ao propsito da casa
que no quer utilizar-se de cores. Como sempre acontece, os Exus reclamam muito, j que
essa cor atrai determinadas energias causando-lhes desconforto ou atrapalhando o manuseio
de energias mais densas em seus trabalhos de higienizao, geralmente penumbra nesses
ambientes. Poder, ento, ser escolhido o vermelho e o negro para todos, em uma cor
padro, que no ir permitir individualismos. Existem casas que utilizaram o vermelho e o
cinza escuro, servindo a esse propsito com muita elegncia e propriedade, j que no
querem usar o preto por considerar uma cor oposta as cores tradicionais da Umbanda.
Poder ainda ser utilizado a vestimenta particular de cada entidade com suas cores e
adereos especiais. Assim, entram chapus, cartolas, roupas ciganas, bijuterias. Sendo esta
exceo nica dada ao povo de Exu. Os guias-chefes sempre estaro aptos a orientar como
querem os trabalhos em sua seara e sua opinio dever ser escutada sempre.
Os Exus masculinos de cemitrio podem usar ternos pretos ou roupas de poca
(incio do sculo) com cartolas, longas capas e bengalas. As camisas so brancas, havendo
apenas algum detalhe em vermelho.
O Povo Cigano sempre ser colorido, tanto os de cemitrio quanto os de
encruzilhada, nas mais diferentes combinaes ou floreados. Os "cruzados" com cemitrio
geralmente utilizam-se de roxo ou vermelho da cabea aos ps.
Os ttulos dados s entidades que trabalham para o Orix Exu referem-se s ruas
com os eptetos: "da Estrada", "da Encruzilhada", "do Cruzeiro", "da Praia" (cruzeiros
de praia ou cais de porto), "da Noite" (rea de boemia), "da Meia-Noite" (rua).

Todos os ttulos genricos dados entidades que trabalham sob o comando do

Orix Omulu, como "do Forno" (significando o forno crematrio dos cemitrios), "do
Cemitrio", "das Almas" (mortos), "do Lodo" (terra do cemitrio, geralmente da sepultura
remexida), "da Calunga" (nesse caso, sinnimo de cemitrio), "da Porteira" (porto do
cemitrio), "do Buraco" (sepultura) referem-se ao local especfico ao qual as entidades de
cemitrio atuam. Portanto, cada uma dessas, com certeza, tero um outro nome como:
Maria Quitria do Forno, Maria Quitria da Calunga e assim sucessivamente.