Alguns autores mencionam que o perodo psSegunda Guerra Mundial fez emergir com uma

maior nfase os estudos do meio e a importncia

de uma educao a partir do entorno, chegandose na dcada de 1960 a mencionar
explicitamente uma educao ambiental.
Lembram ainda que os naturalistas, jornalistas,
escritores e estadistas muito antes j escreviam
sobre a necessidade de proteo dos recursos
naturais ou mesmo sobre a importncia do
contato com a natureza para a formao humana.
Mas atribui-se Conferncia de Estocolmo,
realizada em 1972, a responsabilidade por inserir
a temtica da educao ambiental na agenda
internacional.
Apesar de a literatura registrar que j se ouvia
falar em educao ambiental desde meados da
dcada de 60, o reconhecimento internacional
desse fazer educativo como uma estratgia para
se construir sociedades sustentveis remonta a
1975, tambm em Estocolmo, quando se instituiu
o Programa Internacional de Educao Ambiental
(PIEA), sob os auspcios da Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura (UNESCO) e do Programa das Naes
Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), em
atendimento Recomendao 96 da Conferncia
de Estocolmo. E sobretudo dois anos depois, em
MAPEAMENTOS, DIAGNSTICOS
E a Conferncia
1977, quando foi realizada
Intergovernamental sobre Educao Ambiental,
INTERVENES PARTICIPATIVOS
NO
conhecida como Conferncia
de Tbilisi, momento
que se consolidou o PIEA e se estabeleceram as
SOCIOAMBIENTE
finalidades, os objetivos, os princpios
Srie Documentos
Tcnicose-as estratgias para a promoo da
orientadores
educao ambiental.
Deve-se mencionar que a educao ambiental
surge no Brasil muito antes da sua
institucionalizao no governo federal. Alm de
artigos de brasileiros ilustres e de uma primeira
legislao conservacionista j no sculo XIX e
incio do sculo XX, temos a existncia de um
persistente movimento conservacionista e, no
incio dos anos 70, ocorre a emergncia de um
ambientalismo que se une s lutas pelas
liberdades democrticas, que se manifesta
atravs da ao isolada de professores,
estudantes e escolas, por meio de pequenas
aes de organizaes da sociedade civil ou
mesmo de prefeituras municipais e governos
estaduais com atividades educacionais
relacionadas s aes voltadas recuperao,
conservao e melhoria do meio ambiente. Neste
perodo tambm surgem os primeiros cursos de
especializao em educao ambiental.
O processo de institucionalizao da educao
ambiental no governo federal brasileiro teve incio
em 1973, com a criao, no Poder Executivo, da
Secretaria Especial do Meio Ambiente (SEMA),
vinculada ao Ministrio do Interior. A SEMA
estabeleceu, como parte de suas atribuies, o
esclarecimento e a educao do povo brasileiro
para o uso adequado dos recursos naturais,

Documentos Tcnicos

rgo Gestor da Poltica Nacional de

Educao Ambiental

MAPEAMENTOS, DIAGNSTICOS E
INTERVENES PARTICIPATIVOS NO
SOCIOAMBIENTE
Srie Documentos Tcnicos - 15

rgo Gestor da Poltica Nacional de Educao Ambiental

Braslia
2007

Srie Documentos Tcnicos

Srie publicada pelo rgo Gestor da Poltica Nacional de Educao Ambiental, com o objetivo de
divulgar aes, projetos e programas de Educao Ambiental voltados a polticas pblicas de
abrangncia nacional.

rgo Gestor da Poltica Nacional de Educao Ambiental

Ministrio do Meio Ambiente
Ministra Marina Silva
Secretaria de Articulao Institucional e
Cidadania Ambiental
Hamilton Vaz Pereira
Departamento de Educao Ambiental
Marcos Sorrentino

Ministrio da Educao
Ministro Fernando Haddad
Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade
Andr Lzaro
Diretoria de Educao para a Diversidade e
Cidadania
Armnio Bello Schmidt
Coordenao Geral de Educao
Ambiental
Rachel Trajber

Sumrio

Introduo ao Documento Tcnico............................................................................................................ 4

Introduo ao MAPPEA............................................................................................................................ 6
Objetivos.................................................................................................................................................... 7
Roteiro Geral para o mapeamento..............................................................................................................7
Sntese do Roteiro de Mapeamento............................................................................................................8
Roteiro Detalhado para o mapeamento.................................................................................................... 10
1. A terra..............................................................................................................................................10
1.1 O recorte territorial................................................................................................................... 10
1.2 A histria.................................................................................................................................. 13
1.3 A socioeconomia...................................................................................................................... 13
1.4 O ambiente................................................................................................................................14
1.5 Estruturas de apoio................................................................................................................... 15
2. O homem......................................................................................................................................... 15
2. A mulher e o homem....................................................................................................................... 16
2.1 A base populacional..................................................................................................................17
2.2 Diversidade na populao e Arquitetura da Capilaridade........................................................ 17
2.3 Instituies, Movimentos e processos formadores .................................................................. 19
3. A luta............................................................................................................................................... 23
3.1 Conflitos, seus Atores e seus Papis.........................................................................................24
3.2 Estratgias de luta..................................................................................................................... 24
3.3 Arenas, Foros, Coletivos...........................................................................................................26
3.4 Experincias socioambientais e educacionais.......................................................................... 28
Final: retomando fios das histrias sem fim............................................................................................ 30
Bibliografia citada e consultada............................................................................................................... 31
MAPEAMENTOS, DIAGNSTICOS E INTERVENES PARTICIPATIVOS NO CAMPO
SOCIOAMBIENTAL.............................................................................................................................. 33
Metdos para Mapeamentos e Diagnsticos...........................................................................................37
O que participao? Como promov-la?.......................................................................................41
Silncios e silenciamentos no processo participativo Como entend-los? .................................. 44
O que campo socioambiental? Como delimit-lo?....................................................................... 48
O que mapeamento participativo de um campo socioambiental?................................................. 50
O que diagnstico participativo de uma problemtica inscrita em um campo socioambiental?.. 54
O que fazer a partir do diagnstico? A interveno e a pesquisa-ao como resultados possveis.... 56
Anexo: SOBRE SOCIALIZAO E PRTICAS EDUCATIVAS....................................................... 59
O que socializao? ......................................................................................................................... 60
O que so processos educativos?.........................................................................................................61
Como programar as prticas educativas? ........................................................................................... 63
1. Leituras e discursos - exposies orais, leitura de textos e observao de situaes, reflexo
introspectiva individual, emisso individual de juzos redao de textos............................ 65
2. Anlises e snteses - realizao de experimentos, pesquisa-ao, anlises e snteses tericoprticas, redao individual e coletiva de relatrios.............................................................69
3. Interaes sociais - entrevistas, dilogos, discusses em grupo, grupos focais, debates
problematizadores (maiutica), emisses de juzo em grupo (consenso e dissenso e seus
desdobramentos)...................................................................................................................72
4. Atores e papis - simulao de situaes, representao de papis, dramatizaes........ 74
5. Mensagens escritas em mltiplas linguagens - cinema, vdeo, teatro, Internet, multimdia e
hipermdia.............................................................................................................................77
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................................................................79
Sobre a autora e os autores.......................................................................................................................81

Introduo ao Documento Tcnico

com um enorme prazer que compartilhamos com vocs esse presente que nos foi
oferecido por esses trs parceiros do rgo Gestor da PNEA, Eda Tassara, Luiz Antonio
Ferraro Jr. e Omar Ardans. Eles tm contribudo muito com as reflexes e sistematizaes
que subsidiam o ProFEA e os Coletivos Educadores.
A publicao deste documento tcnico uma grande realizao para todos aqueles e
aquelas que queiram conhecer e entender melhor o seu territrio, seu canto no mundo e,
mais, que estejam interessados em cuidar desse lugar. A necessidade de organizarmos este
material partiu de uma grande demanda dos Coletivos Educadores que tm, como uma de
suas primeiras atividades, a realizao de um mapeamento e de um diagnstico
socioambiental participativo.
A primeira parte deste Documento Tcnico, escrita por Luiz Antonio Ferraro Jr., chamada
MAPPEA, tem por objetivo orientar Coletivos Educadores no momento inicial de um
programa de educao ambiental para a sustentabilidade do territrio. Esta etapa refere-se a
uma Planificao Estratgica e tem um cunho de Mapeamento, que precede anlises ticas,
estticas e polticas da realidade, a que chamamos diagnstico. O mapeamento realizado
pelos Coletivos Educadores participativo e contribui com a formao do grupo que o
compe, entretanto sua funo , primordialmente, subsidiria. Para desenvolver uma
proposta de educao ambiental para o territrio preciso conhec-lo, conhecer a histria, a
economia, a cultura, as pessoas, os movimentos que ali se organizam, as intervenes, as
instituies e instncias de deciso, os conflitos socioambientais e as possibilidades que todo
esse conjunto de elementos oferece.
Ainda que o mapeamento preceda o diagnstico, esta etapa no politicamente neutra,
aquilo que escolhemos mapear j contm uma perspectiva particular de sociedade e de
ambiente. A proposta de mapeamento contida neste documento no tem uma aplicao
genrica, ela especialmente til s pessoas inscritas nos princpios da educao
ambiental crtica, popular e emancipatria.
A segunda parte deste texto, elaborada por Eda Tassara e Omar Ardans, refere-se ao
segundo momento, quando um denso processo educacional ocorre no dilogo sobre a
realidade anteriormente mapeada, envolvendo tanto os Coletivos Educadores quanto os

demais atores sociais do programa.

Aqui mostrado, de modo primoroso, como um

diagnstico socioambiental participativo fonte infinita de possibilidades educacionais, como

ele pode mexer com os sonhos e as realidades de quem estiver envolvido. Eda e Omar
discutem alguns conceitos centrais para o fazer pedaggico emancipatrio e seu exerccio
prtico na constituio de Coletivos Educadores: a participao como fim democrtico em si,
o enfrentamento de silncios e silenciamentos no processo participativo, a delimitao do
campo socioambiental, a conceituao de problema e problemtica, dentre outros.
Um mapeamento e um diagnstico socioambiental participativo que foque esses
elementos fundamental para a elaborao de uma poltica pblica estruturante que
dialogue com o vivido e que possibilite a emergncia do potencial das pessoas e dos locais,
que possibilite que tenhamos educadoras e educadores ambientais populares em cada canto
deste pas sonhando e construindo uma sociedade sustentvel.
Por todas essas razes, acreditamos que este documento tcnico ajudar na realizao
de sonhos. Sonhos que ainda no foram enunciados, que no foram sonhados, porque no
podero ser a expresso totalitria de um indivduo mas da comunho de todo um coletivo!

Equipe Tcnica do Departamento de Educao Ambiental

MAPPEA
Mnima Aproximao Prvia para elaborao de Programas de Educao Ambiental
Luiz Antonio Ferraro Junior

Introduo ao MAPPEA
Quando um Coletivo de movimentos e instituies ambientalistas e educadoras decide elaborar o
seu programa de educao ambiental para a regio onde pretende atuar, a primeira tarefa que se coloca
a do Mapeamento da realidade socioambiental onde ir atuar. Programas de educao ambiental
territoriais devem tomar por base um mapeamento que possa orientar a definio dos pblicos,
contedos, estratgias pedaggicas, combinao entre momentos presenciais e distncia, dentre
outros pontos a serem debatidos neste texto. Em suma, todo o necessrio para iniciar um Projeto
Poltico Pedaggico para o territrio.
A preparao de um programa de formao de educadoras e educadores ambientais deve atentar-se a
aspectos como a diversidade social, programas, projetos e aes em andamento, instituies e
movimentos e diversas organizaes e aes que possam produzir sinergia com o programa.
O mapeamento no um diagnstico, nele no se agregam juzos de valor de qualquer ordem, sejam
ticos, estticos ou polticos. Ainda assim, um mapeamento no tica ou politicamente neutro, o que
se mapeia sobre a realidade fruto de uma escolha politicamente orientada.
O mapeamento fundamental para que o programa no se inscreva na regio como inaugurao ou
encerramento da luta, mas sim como uma oportunidade de articulao das foras e desejos existentes.
Com o mapeamento torna-se possvel orientar melhor o uso do recurso externo para fortalecer os
recursos disponveis e valorizar os indivduos e organizaes que fazem ou podem fazer parte do
caminho para construo da sustentabilidade da regio.

Objetivos

Subsidiar processos de formao de Coletivos Educadores a partir de um esboo do cenrio

socioambiental do territrio;

conhecer e apresentar a diversidade sociocultural que um programa de educao ambiental pretende

contemplar;

gerar uma base de informaes para posterior aprofundamento e interpretao dos sujeitos
envolvidos;

apresentar os recursos, estruturas, instituies, coletivos, foros que o programa pretende envolver e
articular.

Roteiro Geral para o mapeamento

As sugestes contidas neste roteiro tm por objetivo fornecer uma idia geral do contedo que
pode constar num mapeamento inicial, voltado a construo de um programa de educao ambiental
territorial. No h necessidade de ser exaustivo, este mapeamento ser complementado ao longo do
processo da formao, atravs do dilogo com as educandas e educandos num processo incremental e
articulado.
A evoluo do mapeamento como uma bola de neve onde cada novo ponto indica outro,
onde cada novo grupo articulado durante o processo, agrega mais informao e categorias de anlise da
realidade.
Este mapeamento, com o progressivo envolvimento da populao, vai evoluindo para um
diagnstico socioambiental participativo e incorporando as anlises interpretaes que contribuem para
definies polticas das aes sobre o ambiente.
Parodiando Euclides da Cunha, no livro Sertes, dividimos o roteiro em trs grandes blocos, a
terra, o homem e a luta.
Alm da diviso do texto, algumas estratgias de leitura da realidade de Euclides da Cunha revelam

outra pista para nossa tarefa, ele fala em Golpe de vista do alto de Monte Santo e ainda em No a
observamos atravs do rigorismo de processos clssicos, mas graas a higrmetros inesperados e
bizarros. Podemos inferir as idias do olhar panormico, das inferncias, do olhar de longe e de perto,
do olhar estrangeiro, do estranhamento e da criatividade e inovao para tentar (re)ler a realidade.

Sntese do Roteiro de Mapeamento

A terra
1. O recorte territorial: este componente do mapeamento arbitrrio e deve ser o primeiro a ser
definido. Sem a definio do recorte territorial de interesse para as instituies reunidas o
mapeamento subseqente fica quase impossvel. H inmeros recortes territoriais incidindo
sobre um mesmo espao geogrfico, todos arbitrrios. Cabe ao Coletivo levantar os recortes que
tem pautado articulaes mais consistentes como a que se refere a Comits de Bacias,
Territrios de Desenvolvimento Rural e outros, avaliar estes recortes vis vis a atuao das
instituies e definir, ao menos previamente, o recorte de atuao do Coletivo;
2. A histria: conhecer a histria humana neste territrio importante para apoiar as reflexes
sobre a realidade do territrio. Sobre a histria importante conhecer o processo de ocupao,
as ocupaes anteriores a ocupao afro-europia, as mltiplas ocupaes;
3. A socioeconomia: os objetivos socioeconmicos das ocupaes de um territrio so definidoras
de muitas das relaes que se estabelecem com o ambiente, entre as pessoas. importante
mapear aquilo que esta sustentando a vida das pessoas em um territrio;
4. O ambiente: sobre o ambiente importante conhecer aspectos bsicos do Bioma, de seu
processo de alterao pela ao humana. Tambm cabe levantar bases de dados sobre todos os
dados biogeoclimticos possveis. Onde esto as reas remanescentes do Bioma original, menos
modificadas?;
5. As estruturas de apoio: ao longo do processo de ocupao da terra muitas marcas podem ser
teis para programas de educao ambiental, tais como bibliotecas, escolas, salas verdes,
trilhas, dentre outros.

O homem e a mulher
1. A base populacional: conhecer informaes quantitativas sobre a populao deste territrio
fundamental para planejar um programa que chegue base. Neste item o IBGE ponto de
partida para entender a distribuio da populao em termos espaciais, etrios e
socioeconmicos;
2. A diversidade: a populao de um territrio nunca homognea, h grande diversidade de
grupos em funo de cultura, etnia, histria, relao com o ambiente. Alm de possibilitar o
encontro destas populaes no desenho do programa estas, muitas vezes, guardam saberes
tradicionais importantssimos para a sustentabilidade do territrio;
3. Instituies, movimento e processos formadores: a diversidade da populao se expressa
tambm em como esta se agrupa, se institucionaliza, atua. Esta parte do mapeamento muito
importante, pois fundamenta a estruturao do Coletivo Educador a partir da riqueza existente.
Cabe conhecer neste levantamento as instituies, redes e movimentos associados educao e
s questes sociais e ambientais do territrio. Tambm importa reconhecer os processos de
formao de educadoras e educadores professoras e professores, agentes sociais e lideranas
populares.

A luta
1. Conflitos e atores: a sociedade no , e no h de ser harmnica, a existncia de interesses
diferentes e muitas vezes conflitantes inerente democracia. Onde esto as zonas, quais so
os temas, os espaos e recursos objeto de conflito entre atores do territrio? Quem so estes
atores e que papel tem desempenhado?
2. Estratgias de luta: as estratgias de enfrentamento dos conflitos so diversas e ajudam a
entender a dinmica entre os atores.
3. Arenas, foros e coletivos: h inmeros espaos nos quais as pessoas se encontram para discutir
seus interesses e opinies. Os espaos variam quanto legitimidade, representatividade, pauta,
poder..., alguns se originam a partir do Estado, outros emergem da sociedade. Todos podem,
entretanto, ser espaos de comunicao e de educao.
4. Experincias socioambientais e educacionais: Que grupos esto produzindo inovao? Como
so estes grupos? O que tem produzido em termos de mtodos, tcnicas, instrumentos,

conhecimentos, saberes e materiais?

Roteiro Detalhado para o mapeamento

1. A terra
Uma categoria geogrfica que Hegel no citou. Como se faz um deserto. Como se extingue o deserto. O martrio secular
da terra. Euclides da Cunha em Os Sertes

Este bloco do mapeamento pode conter tudo o que, em relao ao contexto biofsico, for
considerado pertinente para um futuro projeto poltico pedaggico. Euclides da Cunha tratou desde a
geologia e climatologia at a fitosociologia da regio de Canudos. Importante, para efeito de um
planejamento iniciar-se pelo recorte territorial, alm dessa, pode-se agregar informaes,
georeferenciadas ou no, das mais diversas, que tratem de aspectos do Bioma, processos de
transformao socioeconmica, dentre outras. Neste bloco apresentam-se algumas contribuies para
este mapeamento.

1.1 O recorte territorial

O mapa no o territrio (Alfred Korzybski) e tampouco o territrio o espao. O espao um
fato, um cenrio que se encontra. O territrio no encontrvel, ele uma pea conduzida por atoresautores sociais, que usufrui e modifica o prprio palco. Um mesmo espao palco de inmeros
territrios, so territorialidades em disputa, que expressam diferenas de poder, de perspectiva, de
desejo e de projeto.
O territrio em si, representao, assim como um mapa, temos um paradoxo, o mapa no o
territrio, mas o territrio um mapa. O mapa uma representao possvel, uma linguagem que
expressa uma possibilidade de entendimento do territrio. O territrio uma leitura do espao, uma
imaginao social aplicada. O territrio expressa relaes de poder, um sistema de objetos e aes e
conseqentemente de opes possveis de aes e objetos (Santos, 2002; Raffestin, 1993; Saquet,
2004).
Podemos imaginar que um mesmo espao um territrio poltico definido pelo Estado ( o caso de
regies administrativas, reas de Proteo Ambiental...), um territrio cultural percebido por pessoas

que fazem do territrio um lugar antropolgico, um territrio econmico configurado pelas relaes
socioeconmicas que vo transformando o espao, um territrio biofsico definido pelo caminho das
guas (caso das bacias hidrogrficas) ou ainda um territrio imaginado e sonhado, uma Utopia. Os
sonhos e intenes em disputa em um espao no so menos reais e diversos que as histrias do espao.
Um espao tampouco tem uma nica histria, cada ser vive uma histria nica no espao, decodifica e
vive fatos distintos.
No Brasil, esta terra em que o tempo costurou histrias de inmeras culturas, mesmo assumindo que
os territrios se constituram, desde 1.500, com uma orientao marcadamente econmica, uma
vocao ocenica que s tinha olhos para o resto do mundo, percebemos o amalgamento de
territorialidades, para alm dos ciclos do ouro, da cana, do caf e agora da soja.
As pessoas vivem em um espao, um povo, na medida em que percebe e constri (na subjetividade)
a idia de um territrio partilhado, produz territorializao. Territorializao , portanto, um processo
social, abstrato, que constri referncias histricas, de pertena, identidade e polticas na medida em
que permite a projeo social do espao.
Os territrios existem como potenciais. Em todos os espaos em que vivem pessoas, esto
submersas possibilidades de configuraes territoriais - territrio das fomes, das artes, dos quilombolas,
da soja. Alguns territrios so excludentes em relao a outros, o territrio germnico da metade do
sculo 20 no aceitava ser tambm o territrio dos judeus, o territrio da soja, neste incio do sculo 21
no sabe ser territrio da biodiversidade.
Vm se construindo, no Brasil, recortes territoriais, propostos a partir do Estado que vo disputar os
objetos e aes deste sistema, como as Bacias, as reas de Proteo Ambiental, os Territrios de
Desenvolvimento Rural, os Territrios de Segurana Alimentar.
O territrio pensado como Bacia Hidrogrfica exige que os atores desta territorializao pensem os
objetos e as aes dentro do escopo das guas, recortados pelos divisores de guas. Os foros,
colegiados, comits, coletivos e conselhos, criados para potencializar estas territorializaes, nem
sempre conseguem fazer convergir estes territrios. Os atores podem ser empurrados para um processo
de esquizofrenia territorial, em um momento so sujeitos da Bacia, em outros do Sisal (CODESTerritrio do Sisal-Bahia). Autonomia a possibilidade de um povo gerir livremente seu territrio, algo
incompatvel com a idia de Estado centralizado e distante destas pessoas (Souza, 2001).
A ambientalizao do processo de territorializao busca reduzir esta fragmentao, sem pretender

um meta-territrio, um territrio definitivo. A existncia de territorialidades mltiplas, em disputa,

condio para a democracia. Entretanto, a ambientalizao propicia superar a disciplinarizao do
territrio, as separaes artificiais (sade, educao, economia, agricultura...) criadas de cima para
baixo para facilitar a gesto centralizada do mesmo. A ambientalizao busca a democratizao e a
autonomia da territorializao, grupos sociais pensando seu lugar, como um todo, construindo seu
caminho para sua perspectiva de qualidade ambiental e de vida. Um processo ambientalizado de
territorializao no impe limites temticos ou recortes geogrficos reflexo das pessoas. um
convite totalidade, integralidade e transversalidade nas aes e reflexes.
O ambiente educador, pensar-agir no ambiente a fonte original do saber humano, fonte da
cultura, assim como o processo de socializao. A socializao entre os atores/autores do territrio,
pautados pelo ambiente, educa, quer se intencione isto ou no.
O recorte territorial de atuao de um Coletivo Educador no feito a partir de um critrio rgido,
ele deve ser definido em um processo de territorializao, de produo simblica, de identidade,
pertencimento e de desejabilidade sobre um espao. Pode referir-se frao de um municpio ou a um
grande territrio como um Estado da Federao. O fundamental que o recorte territorial possa fazer
sentido para as pessoas que nele esto circunscritas, esta identidade territorial pode ter naturezas
diversas como argumentos biofsicos (Bacia Hidrogrfica, sub-bacia hidrogrfica, entorno de lagos,
Costa, Bioma...), histrico-sociais (padres de ocupao, etnias, peculiaridades culturais, atividades
econmicas...),

poltico-administrativos

(Estados,

regies

administrativas,

territrios

de

desenvolvimento, bairros...) ou outros argumentos. A partir desta perspectiva, a proposta de Coletivo

Educador pode ser inteiramente assumida por foros, colegiados, comits, conselhos ou coletivos
relacionados aos mais diversos recortes espaciais. O que se prope a ambientalizao deste espao
poltico e incorporao de uma intencionalidade educadora que vise o envolvimento da populao na
construo da sustentabilidade do territrio.
O Coletivo Educador pode se tornar o brao educador destes diferentes espaos polticos, que
potencializa a territorializao, a ambientalizao e a educao com todas as pessoas do espao. O
horizonte o enraizamento destas aes-reflexes de tal modo que o espao vire lugar, a regio vire
territrio e o futuro seja a construo autnoma e democrtica de um povo.

1.2 A histria
Contar a histria de uma regio encontrar um vis ou uma interpretao possvel sobre um
pequeno conjunto de fatos. Um territrio tem milhares de histrias de vida. Todas elas contam o
territrio, todas elas diferentes. Assim, no cabe, num processo de mapeamento socioambiental prvio,
escolher uma histria possvel, cabe reconhecer os grandes processos sociais e econmicos que foram
construindo a ocupao deste territrio, reconhecer os atores, mais ou menos poderosos e estimular que
os futuros processos de diagnstico, desenvolvidos com as educandas e educandos, busquem a leitura
e interpretao deste mosaico.
Por exemplo, a histria de Ribeiro Preto-SP, no sculo XX, passa pela histria do caf, do acar,
do lcool e da progressiva configurao de uma cidade prestadora de servios. Estes grandes processos
econmicos no excluem outras formas de ocupao do espao e do trabalho, que conviveram. Esta
histria pode ser contada pelo cafeicultor ou pelo usineiro, assim como pelo escravo, pelo imigrante,
pelo pecuarista, pelos pequenos posseiros, pelos operrios, pelas mulheres, pelos homens.
A histria do territrio, no campo da educao ambiental, tem, pelo menos dois grandes papis, o da
desnaturalizao da realidade e o da formao da identidade. A desnaturalizao da realidade cumpre o
papel de estimular a incorformidade e a percepo de que possvel desejar, projetar e influenciar o
futuro. A identidade com o territrio, com pessoas que, no passado, lutaram pela sua qualidade
ambiental e de vida um fenmeno aglutinador, os movimentos sociais brasileiros sabem disso e esto
sempre, em msticas e ritos, trazendo de volta Tiradentes, Zumbi e Chico Mendes.

1.3 A socioeconomia
Como vivem as pessoas aqui? Do que vivem?
Nesta leitura cabe uma diferenciao entre trabalho e emprego. Empregar-se a situao daquele
que vende sua fora de trabalho para que outra pessoa empreenda uma atividade econmica. No esto
empregadas as pessoas desempregadas, empresrias, que vivem como posseiras e autnomas, ou como
comerciantes, assentadas, vendedoras de rua, as crianas, aposentadas. Em algumas regies do serto,
as pessoas vivem nem de trabalho, nem de emprego, mas das aposentadorias, em outras regies vive-se
da soja que exportada, em outras se vive daquilo que se produz na prpria regio.
Qual a diversidade de possibilidades de modos de vida? Quo dependente est a regio em relao a

poucas atividades econmicas? Quo determinante a atividade econmica no modo de ocupao do

territrio? Minerao, sojicultura e pecuria determinam modificaes do cenrio mais que o turismo
ou o extrativismo.

1.4 O ambiente
A natureza no cria normalmente os desertos. Combate-os,
repulsa-os.

Esquecemo-nos,

todavia,

de

um

agente

geolgico notvel -- o homem.

Este, de fato, no raro reage brutalmente sobre a terra e entre
ns, nomeadamente, assumiu, em todo o decorrer da
histria, o papel de um terrvel fazedor de desertos. Euclides
da Cunha em Os Sertes.

Como era este ambiente originalmente?

Profissionais da biologia e geologia passam vidas inteiras tentando responder a estas perguntas em
detalhes. So infinitas informaes que podem e devem estar disposio de todos que desejam pensar
a regio, sem que isso implique na necessidade de que toda a diversidade de educadoras e educadores
ambientais conheam sobre botnica ou de recuperao de reas degradadas. Importa colecionar
possibilidades do acesso a estes conhecimentos acumulados. Acessar conhecimento sobre o ambiente
original pode ser por meio de museus, bibliotecas, herbrios, trilhas interpretativas, mirantes, aulas.
Onde esto acessveis estes conhecimentos, isto poderia compor o mapeamento.
Como este ambiente tem sido modificado?
Geralmente, as modificaes promovidas pelas populaes originais no rompiam com o equilbrio
dinmico e a capacidade de recuperao do ambiente. Que tipo de modificaes eram estas, o que
difere das modificaes atuais?
Esta uma reflexo interessante, que pode estimular uma leitura crtica dos grandes processos
modificadores e das formas que os benefcios e prejuzos destes processos foram apropriados
distintamente por diferentes grupos. E, nos dias de hoje, importante entender os processos que esto
determinando a configurao do espao, quem est perdendo e ganhando com estas modificaes.

1.5 Estruturas de apoio

Ao longo da ocupao humana o entendimento dos processos que podem arrasar a terra, empobrecer
a diversidade, pode ser de grande valia para a formao de educadoras e educadores ambientais,
entretanto h tambm bons exemplos de marcas humanas nesta terra que podem servir de apoio para a
formao de educadoras e educadores ambientais. Aqui o mapeamento pode trazer alguns dos espaos
e estruturas que sero potencialmente utilizados pelo programa de educao ambiental tais como:

Escolas;

unidades de conservao e reas protegidas;

telesalas e/ou telecentros;

viveiros, zoolgicos, hortos, espaos e projetos pblicos e comunitrios;

Salas Verdes;

trilhas;

auditrios, teatros e outros espaos semelhantes;

centros, salas paroquiais e diocesanas;

museus, bibliotecas e outros espaos semelhantes;

Centros e/ou Ncleos de Educao Ambiental (CEAs/NEAs).

2. O homem
No tempo em que Euclides da Cunha escreveu Sertes no havia uma crtica to efetiva sobre o
patriarcado, o domnio masculino sobre as estruturas sociais, as violncias sobre a mulher, assim, este
captulo se chamou simplesmente o homem. Na educao ambiental brasileira e no ambientalismo
internacional temos costurado, h quase 40 anos, uma aliana com os movimentos de gnero, uma
incorporao de suas pautas, no sculo XXI, Vandana Shiva e o ecofeminismo so marcas da riqueza
desta parceria. Por isso, entendendo Euclides da Cunha no repetimos o mesmo ttulo...

2. A mulher e o homem
O brasileiro, tipo abstrato que se procura, mesmo no caso
favorvel

acima

firmado,

pode

surdir

de

um

entrelaamento consideravelmente complexo. Euclides da

Cunha em Os Sertes

Um processo de educao ambiental visa formar educadoras e educadores ambientais, nunca

prescrever normas de conduta. O objetivo no adequar o comportamento dos sujeitos a um padro
pr-existente, definido externamente como sendo ambiental ou politicamente correto. O contedo das
mudanas de procedimento, atitude, comportamento, opo poltica, escolhas enquanto consumidor,
enquanto produtor, as modificaes tecnolgicas, devem ser definidas com educandas e educandos, em
seus contextos culturais, polticos e ambientais.
As educadoras e educadores ambientais devem encontrar no Coletivo Educador seu espao de ao,
de vida poltica, de reflexo. A formao de Coletivos Educadores um fundamento da proposta por
entendermos que a educadora e o educador ambiental vive intensamente a condio humana (segundo
Arendt) de inter homines esse, ou seja, de estar entre humanos.
Teoricamente, encontramos qualificao para metodologia do grupo na pesquisa-ao (Kurt
Lewin, Michel Thiollent, Rene Barbier), na pesquisa participante (Carlos Rodrigues Brando), na
idia de laboratrio social (Kurt Lewin), na comunidade interpretativa (Boaventura de Souza Santos
e Jrgen Habermas).
Em resumo, so grupos que se tornam coletivos identitrios, pesquisadores, crticos e ativos no seu
contexto social. A qualidade do dilogo dentro deste Coletivo tem por referencial a situao
lingstica ideal1 de Habermas, na qual os preconceitos se desinstrumentalizam, na qual impera o
desejo da emancipao individual e coletiva, na qual todos os sujeitos se expressam buscando superar
os impedimentos objetivos e subjetivos comunicao livre e participao emancipatria. Estes
Coletivos se encontram em todos os espaos educadores, no mbito das intervenes socioeducacionais
. O primeiro espao temos denominado PAP (Pesquisa-Ao Participante) 2, PAP 3 so as educandas e
educandos e PAP4 aquelas pessoas com quem os PAP3 trabalham.
Neste bloco, o central entender a sociodiversidade, os arranjos da populao no territrio, as
1 A situao lingstica ideal aquela em que a comunicao no perturbada nem por coaes externas ao processo
comunicativo (violncia), nem por distores internas a esse processo, resultantes de deformaes sistemticas da
comunicao (ideologias, esteretipos, intransparncias, significaes lacunares, neuroses, etc.) (ROUANET, 1989,
p.294).

instituies, os grupos. Este entendimento fundamental para todo o desenho do programa. Com este
mapeamento em mos podemos imaginar quantidades e distribuio de grupos locais de ao e reflexo
(as COM-VIDAS), que implica no planejamento da distribuio e quantidade de educadoras e
educadores ambientais populares que se deseja formar, que, por sua vez, implica em uma quantidade e
distribuio ideais de sujeitos formadores de educadoras e educadores ambientais. Com o
conhecimento das instituies pode-se planejar a ampliao do Coletivo Educador, a formao de
parcerias estruturantes, instituies da rea de comunicao e busca por recursos.

2.1 A base populacional

Este item deve permitir a visualizao da base populacional do territrio no qual o programa de
educao ambiental se inscreve. Apresentar a base populacional significa definir a populao em
nmeros absolutos e relativos, como:

Populao total do territrio; por municpio; por zona rural-urbano; por bairros/setores/zonas
dentro de um grande municpio ou metrpole;

populao por classes socioeconmicas, por faixa etria, por gnero.

Tais dados so facilmente encontrveis nos anurios estatsticos, no IBGE e outras bases de

dados estaduais.

2.2 Diversidade na populao e Arquitetura da Capilaridade

A natureza toda protege o sertanejo. Talha-o como Anteu,
indomvel. um tit bronzeado fazendo vacilar a marcha
dos exrcitos. Euclides da Cunha em Os Sertes.

Os humanos produzem e so produto da natureza.

A diversidade humana dinmica, so inmeras identidades, cada pessoa se identifica, ao mesmo
tempo, com aspectos tnicos, profissionais, culturais, pessoais, comunitrios, sociais, polticos. Estas
auto-identificaes podem ser mais ou menos fortes, mais ou menos includentes, mais ou menos
democrticas. As identidades que negam outras formas de ser e estar no mundo devem ser combatidas,
aquelas que favorecem as relaes democrticas, o cuidado com o ambiente, a alteridade devem ser

fortalecidas. Viva a diversidade de raas, de cultura, de lazer, de orientaes sexuais.

Fora da cidade encontramos as comunidades, as grandes e pequenas propriedades rurais, os
trabalhadores e as trabalhadoras rurais e suas famlias, grupos e populaes camponesas e originais
(indgenas diversos), assentadas, acampadas, posseiras, quilombolas, ribeirinhas, caboclas, sertanejas,
caipiras, retireiras, as quebradeiras de coco babau, aaizeiras, pescadoras artesanais, marisqueiras,
jangadeiras, aorianas, praieiras, varjeiras, campeiras, pantaneiras e outras. Em algumas regies
encontramos enormes grupos de extrativistas minerais como os conhecidos grupos garimpeiros ou os
no to conhecidos canteiros, quebradores de pedra do interior baiano. Estes grupos se apropriam e
modificam ambientes de modos peculiares, dependem de uma relao direta, vivida cotidianamente
com o ambiente, alm de representativos, so importante pelo universo de saber que possuem e que
est fora das instituies.
Na cidade a diversidade social ainda mais fragmentada, nos bairros, no trabalho, nos grupos mais
diversos.
Onde est a populao jovens quando no est na escola? Em grupos de skatistas, entre boleiros, nas
praas, nos shoppings, nos clubes, vendo TV, em grupos de igreja, nos Coletivos Jovens de Meio
Ambiente, nas COM-VIDAs das escolas. Onde mais? Quantos so?
Onde esto e o que fazem as pessoas idosas? Os trabalhadores e as trabalhadoras? As pessoas semteto? E aquelas desempregadas?
Que grupos existem e acolhem pessoas segundo suas preferncias, suas buscas?
A idia de que todos e todas tm direito e a obrigao de participar da definio do futuro do pas,
de que cada pedao se deve configurar de acordo com os desejos e as aes de 100% de seus;suas
integrantes. Este fundamento da proposta tambm uma decorrncia do princpio da participao
ampla e irrestrita da democracia radical. A idia da participao de todos no significa harmonia,
ausncia de conflitos ou divergncia de interesses, mas tem por objetivo o estabelecimento de
equilbrio dos poderes que conferem hoje, a uma minoria, o direito de configurar todo um estado,
bioma, municpio ou pas.
A arquitetura da capilaridade pensada em cada contexto e tem por objetivo ter educadoras e
educadores ambientais atuando em toda a sua diversidade. Qualquer cidado ou cidad pode participar
de um coletivo de reflexo sobre a sua realidade, no mbito do trabalho, do bairro, da comunidade...
Para que isso ocorra, a arquitetura da capilaridade se inicia no grupo de Pesquisa Ao Participante no

mbito das instituies do territrio (PAP2), que contm as pessoas das instituies formadoras. O
interlocutor, a priori, do PAP2 o PAP 3 (grupos de educandas e educandos compostos por pessoas
com grande capacidade de comunicao e de capilaridade), que so lideranas comunitrias, de ONGs,
agentes de sade, sindicalistas, agentes de pastorais.
Os indivduos dos grupos PAP3 mediaro e animaro os processos formativos dos grupos PAP4,
compostos por pessoas que devero congregar tal diversidade que permita o envolvimento de toda a
populao do contexto atravs das intervenes das educadoras educadores dos grupos PAP4. O
planejamento da arquitetura comea com a seleo dos indivduos que comporo os grupos PAP3. Este
um movimento-chave e deve buscar toda a diversidade possvel. O mapeamento das experincias
sociais disponveis permite que se perceba a existncia de grupos de ao-reflexo no contexto, que j
vm enfrentando a problemtica. Nestes grupos, junto a essas experincias encontram-se possveis
interlocutoras e inerlocutores iniciais de um programa de educao ambiental como:

Ativistas e lideranas de associaes, movimentos, sindicatos, assentamentos, populaes

tradicionais, comunidades, bairros, grupos ligados s religies, grupos de jovens, de mulheres
etc...

Educandas e educandos, egressas e egressos de processos formativos em EA que esto no

territrio;

quadros tcnicos de ONGs, movimentos sociais e empresas com atuao em EA;

gestoras e gestores pblicos, de empresas e de propriedades rurais;

pessoas que atuem em comunicao amadora e profissionais com atuao em EA e/ou

socioambiental;

O planejamento da arquitetura da capilaridade condio para a definio da estratgia de seleo

de educandas e educandos para cada processo.

2.3 Instituies, Movimentos e processos formadores

-participantes e/ou colaboradoras e colaoradores dos PAP2

Em cada territrio h sempre um conjunto de instituies que atua na educao formal, na formao
poltica, profissionalizao, formao acadmica, formao cidad, no ambientalismo, nas lutas do
universo do emprego, na luta pela terra, por moradia, por melhores servios pblicos, por democracia,
por respeito diversidade, por direitos polticos e sociais. Todas podem fazer parte de uma ampla
articulao que estabelea um programa permanente de educao ambiental. Qualquer categorizao
arbitrria e tem, neste caso, a nica funo de facilitar o mapeamento destas instituies e processos
que podem compor um programa. Conforme se mapeiam tais instituies, movimentos e processos,
possvel, e desejvel, buscar um dilogo que construa a adeso destes ao PAP2.
a) Instituies associadas Educao Formal: Universidades, Faculdades, Centros de Formao
Tcnica, Sistema S2, Escolas Tcnicas, Escolas Famlia, Escolas Comunitrias, Escolas Pblicas;
Cursos de Ps-graduao (especializao, mestrados e doutorados); Graduaes, Disciplinas e estgios
programados; Cursos de extenso e cursos de curta durao; Grupos de trabalho, de pesquisa e
Profissionais associados educao ambiental, educao popular, lutas sociais, movimentos.
b) Programas de formao de educadoras, educadores e lideranas populares j implementados:
Conhecer processos de formao de educadoras e educadores ambientais, educadoras e educadores
populares e lideranas de movimentos, j existentes pode ser de grande valia, por 3 razes: 1) Articular
as instituies e profissionais que os implementam com a formao do Coletivo Educador; 2) tomar a
experincia como base para melhorar a elaborao do Projeto Poltico Pedaggico e; 3) para
(re)mobilizar sujeitos egressos destes processos tanto para o Coletivo Educador como para o grupo que
forma educadoras e educadores Ambientais. Nacionalmente h alguns processos de formao para
aes de liderana que possuem uma rede de egressos por todo o pas como:

Ashoka - j desenvolveu processos de apoio formao de mais de 200 empreendedoras e

empreendedores sociais que atuam em todo Brasil (www.ashoka.org.br);

AVINA parceira da ABDL no programa Redesenvolvimento desde 2006 e j atua no apoio

ao e formao de mais de 200 lideranas/parcerias (www.avina.net);

ABDL com alguns programas de formao de indivduos para aes de liderana (LEADBrasil que formou 150 profissionais, Prolides que formou lideranas no Mercosul, Pronord que
formou lideranas no nordeste, Redesenvolvimento e Participa) (www.abdl.org.br);

Formao dos Protetores da Vida e de Educadores Ambientais pela gesto anterior do Programa

2Senac. Sesc, Sesi, Senar, Senai

Nacional de EA que envolveu mais de 15.000 pessoas (esse nmero denota o potencial de
interesse na sociedade por formao em educao ambiental);

Curso Realidade Brasileira desenvolvido em parcerias regionais entre movimentos sociais e

universidades para apoiar a formao de indivduos para aes de liderana junto aos
movimentos e ONGs populares. Tem, ou j teve, articuladoras e articuladores no Sul
(escolamiltonsantos@brturbo.com.br

Centro

de

Formao

Irm

Arajo

cefuria@cefurai.org.br ), Centro-Oeste (CPT, Univerisdade Catlica de Gois, Centro de

Formao do MST/DF ), Sudeste (UNICAMP/MST em So Paulo e UERJ/MST/Teatro do
Oprimido/UFF/Marcha Mundial de Mulheres/Crculos Bolivarianos/TV Caos no Rio), no
Nordeste (UFPE/MST e Fundao Joaquim Nabuco em Pernambuco; UEFS/UFBA/CPT na
Bahia e UFMA/MST no Maranho);

Programa de Formao em Gesto Ambiental desenvolvido pela CGEAM-IBAMA junto aos

profissionais do IBAMA por todo o pas;

Agentes Ambientais Voluntrios curso que mobiliza e anima mais de 2.000 pessoas,
principalmente em comunidades mais isoladas das Reservas, FLONAs e Terras Indgenas
(www.ibama.gov.br/voluntrios), possui grupos mobilizados principalmente na Amaznia, mas
tambm na Bahia, Distrito Federal e outras regies.

Em cada territrio, muitas vezes, tambm ocorreram processos elaborados e implementados por
instituies locais como cursos de especializao, cursos de extenso, cursos das pastorais (como o
curso de juristas leigos) entre outros. Neste caso pode ser interessante conhecer informaes como:

Pblico: perfil, nmero e contatos de egressas e egressos;

projeto Pedaggico;

produtos e materiais de apoio gerados;

docentes e contatos.

c) Instituies associadas Educao No-Formal: sistemas de ATER (Assistncias Tcnica e

Extenso Rural), ONGs, pastorais, Sistema S:

Cursos de curta durao;

formas de comunicao e assessoria aos grupos, comuinidades e organizaes populares.

d) Instituies associadas Comunicao (privadas, pblicas e comunitrias):

Alcance/circulao/tiragem;

contedos/linguagem/tipo de comunicao;

pblico (perfil);

abertura para insero da temtica ambiental (voluntria, obrigatria e paga);

produtos de comunicao socioambientais e/ou comunitrios (j produzidos, em produo,

futuros);

perfil sociopoltico da linha editorial e histrico do grupo/empresa de comunicao;

sistemas informais de comunicao (redes comunicacionais invisveis e/ou solidrias)

comunicadoras e comunicadores socioambientais (profissionais ou no).

e) Instituies e grupos associadas ao enfrentamento direto da problemtica social e ambiental:

OEMAS (Organismos Estaduais de Meio Ambiente), Secretarias de Educao;

IBAMA (NEAs), Funai, Funasa e similares estaduais;

redes;

movimentos sociais;

sindicatos;

associaes e cooperativas;

comunidades eclesiais de base.

f) Instncias de Fomento s aes do Coletivo (ou mesmo s COM VIDAs) como Bancos,
Instituies Pblicas, Fundos Estaduais e Municipais, Grandes Empresas, Fundaes Pblicas e
Privadas.

3. A luta
O trato do territrio, que recortam as cadeias de Sincor at
s margens do S. Francisco, era, havia muito, dilatado teatro
de tropelias s gentes indisciplinadas do serto. Euclides da
Cunha em Os Sertes

Talvez, tambm neste caso, coubesse um ttulo plural, as lutas. H lutas por hegemonia, lutas por
resistncia conservadora, por transformao modernizante, lutas por direitos civis bsicos, lutas por
espao poltico, por terra. As lutas se expressam em aes e no-aes, silncios e falas, afastamentos e
aproximaes, morte e vida. A educao ambiental no o incio da luta ela se inscreve num universo
de lutas e se filia, se alia a um conjunto enorme de lutas de diversos matizes. Tampouco a educao
ambiental finaliza as lutas, as lutas so inerentes existncia de homens e mulheres na terra. A luta de
cada indivduo em seu tempo biolgico parte da luta de um grupo em seu tempo histrico, de um
povo em seu tempo social, de um ambiente em seu tempo geolgico. Se o objetivo da educao
ambiental no a morte da luta podemos dizer que seu desejo passa por uma luta com menos morte,
menos mortes de pessoas, de espcies, de culturas. Democracia e sustentabilidade, enquanto objetivos
da educao ambiental, so critrios orientadores para delinear o papel da educao ambiental em seu
tempo histrico.
Este bloco de um mapeamento prvio deve responder perguntas difceis como:
Quais so as lutas? O que as move? Que atores , grupos e instituies desempenham papis nestas
lutas?
Alm disso, importante que este mapeamento permita colecionar as experincias de luta que so a
riqueza da qual as educadoras e educadores ambientais podem partir para desempenhar seu papel, ou
melhor, seus papis.

3.1 Conflitos, seus Atores e seus Papis

Um conflito pode ser entendido das mais diferentes formas, , em geral, decorrente de uma
divergncia entre projetos que incidem sobre um mesmo espao, grupo social, recursos ou pessoas. As
aes e intenes de um jovem, sobre si mesmo, podem levar a um conflito intergeracional com seus
pais e professores que o projetam, como pessoa, de modo diverso. As aes e intenes de uma
mineradora sobre uma rea podem gerar conflito com os interesses e o bem-estar de comunidades que
esto na rea, que visitam a rea para deleite esttico ou de cidades jusante no curso dgua que
acolher seus rejeitos. Este ltimo do tipo que chamamos conflito socioambiental.
No mbito dos conflitos socioambientais a FASE (Federao de rgos para Assistncia Social e
Educacional) coordenou um amplo levantamento descritivo no Estado do Rio de Janeiro. Apenas se
atendo s fontes oficiais o documento sistematiza quase 500 casos de conflitos divididos em 18
categorias (Minerao; Disposio no licenciada de resduos industriais; Depsito licenciado de
resduos industriais; Armazenamento temporrio de resduos industriais; Poluio atmosfrica;
Poluio de corpo hdrico; Poluio do solo; Poluio sonora; Gasodutos, oleodutos, estaes de rdio
base e linhas de transmisso; Vazadouros de lixo; Lanamento de esgoto em corpo hdrico; Acesso
gua potvel; Apropriao de corpo hdrico; Deslocamento compulsrio de assentamento humano;
Ocupaes irregulares; Moradia de risco; Comprometimento da pesca; Futuros empreendimentos).
As fontes para levantar conflitos so as oficiais, como Ministrio Pblico, as OEMAs... atravs
destas podemos conhecer os conflitos que se materializaram em processos, em reaes dos
desfavorecidos, mas nem sempre este o caso. Os conflitos silenciados em violncias diretas ou
simblicas, que levam a migraes, empobrecimento e esgaramento do tecido social so mais difceis
de encontrar, eles emergiro ao longo de processos de formao de educadoras e educadores
ambientais populares, do desenvolvimento de espaos de comunicao na base da sociedade.

3.2 Estratgias de luta

Como as pessoas tem lidado com os conflitos? Sem pretender desenvolver uma tipologia de
estratgias, j existem muitas na literatura sociolgica, apresentamos alguns exemplos de como, frente
a conflitos socioambientais, os grupos e indivduos tm reagido:
a) Violncias entre os atores ;

b) reaes jurdicas por indivduos, por meio de aes civis pblicas, audincias pblicas e outras;
c) conchavos polticos nos quais atores buscam interferir nas aes e decises do legislativo,
judicirio ou executivo no que se refere ao objeto de conflito;
d) manifestaes pblicas, pacficas ou no, pontuais ou continuadas, artsticas ou no;
e) divulgao do conflito pelas diversas mdias locais, regionais ou nacionais buscando mobilizar
apoio pblico para uma das partes interessadas;
f) desenvolvimento de tecnologias para adaptao s mudanas foradas pelo conflito (ex.
Pescadoras e pescadores artesanais que enfrentam escasseamento de recursos pesqueiros em
disputa com empresas passam a modificar estratgias e instrumentos para fortalecer sua presso
de pesca);
g) mudana de atividade econmica (ocorre quando o ator que depende do recurso em disputa
passa a buscar outras atividades que dependem menos deste recurso);
h) marginalizao de prticas (esta estratgia, tpica de contextos em que a desigualdade de poder
entre os atores muito grande e so menores as condies de visibilidade da ao dos atores).
i) Abandono de espaos e recursos pblicos ou privados (uma praa degradada abandonada
pacificamente, assim como uma rea vendida por uma famlia de posseiros deixada, entretanto
alguns abandonos de espaos e recursos pode se dar de modo violente, fato muito conhecido
nos conflitos de terras);
j) no-cooperao, bloqueios ou greves;
k) uma outra estratgia a ao comunicativa, a esta dedicamos um item a parte...

3.3 Arenas, Foros, Coletivos

A gora3 de Atenas foi um smbolo da democracia grega, espao pblico, corao da cidadania
exercitada no cotidiano. Espao de participao direta, de manifestao pblica, local de convvio, de
discusses polticas, da igualdade de voz e voto (exclusiva aos cidados...), foi a suma arena.
A gora no pode (nem deve) ser transplantada no espao-tempo, ela pertenceu a uma poca e
padeceu de limites, tpicos do contexto, como a participao exclusiva a uma minoria de cidados
sustentados por uma maioria silenciosa. Limites estes que seguem mesmo no atual auge do consenso
sobre a democracia no mundo4. Mesmo assim no podemos negar ou ignorar as lies deste espao. A
existncia de uma arena, limitada como esta, deu ao mundo as bases da poltica, da filosofia e da
democracia. A limitada e pouco inclusiva gora ateniense ofereceu uma aprendizagem social que ecoa
h 3 mil anos no Ocidente.
Ainda que possa se advogar que a internet cria, hoje, um espao acstico que poderia fazer dela uma
nova gora, esta idia inocente. Da internet no participa, efetivamente, a grande maioria da
populao brasileira, na internet h disperso. Ainda que seja um espao muito interessante e
importante, talvez seu papel venha a ser o de facilitar a conexo de arenas presenciais, reais, prximas.
Entendemos por Arena, neste texto, espaos nos quais indivduos e grupos interagem, comunicandose a respeito de conflitos e consensos em relao a valores e opes sociais. As arenas podem ser mais
ou menos deliberativas, mais ou menos legtimas, mais ou menos transparentes, mais ou menos
democrticas, mais ou menos reflexivas, mais ou menos complexas, mais ou menos participativas, mais
ou menos oficiais, sem deixar de ser arena.
Neste momento em que a democracia representativa acontece de modo amplo em todo o mundo
demonstra toda sua fragilidade, o que induz a necessidade de mudana, socialmente percebida e
demandada. A democracia direta, participativa, exige a possibilidade da participao de todos e todas,
exige mltiplas arenas.
3A gora era a praa principal da plis, um vazio em meio ao casario compacto, tpico da Atenas clssica,
localizava-se em um dos pontos mais baixos de Atenas, de forma que dali era possvel vislumbrar, com um olhar, os
outros trs espaos importantes na constituio da poltica da cidade: a acrpole (localizada no ponto mais alto), o
arepago e a pnyx (localizados meia altura entre a gora e a acrpole). A Oeste era limitada por uma seqncia de
edifcios pblicos, cada um representando um papel diferente na vida poltica da cidade. A leste, estava limitada por
mercados e feiras livres. Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.:

http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81gora_de_Atenas

4 Boaventura nos chama a ateno sobre o paradoxo expresso pelo fato de que a democracia vive um amplo

consenso no momento em que mais frgil e sofre sintomas como absentesmo, falta de representatividade dos
representates, ...

As arenas so mltiplas no que tange forma (temporrias ou permanentes, distncia ou

presenciais, tripartites ou abertas, formais ou informais, institucionalizadas ou no), aos territrios
(bairros, municpios, regies, bacias, unidades de conservao, territrios), aos temas (temticas
fechadas para sade, educao, merenda, direitos ou abertas para desenvolvimento regional, rural,
municipal...).
Com o fim da mal-fadada ditadura militar a sociedade brasileira comeou a buscar os caminhos de
sua democracia, ressurgimento da sociedade civil, da imprensa. O Estado tambm comeou a se
reinventar (e/ou desinventar) e desde a dcada de 90 vivemos um boom de arenas de participao
direta:

Comits de Oramento Participativo;

Conselhos Regionais de Desenvolvimento (COREDES);

Conselhos de Ucs;

Conselhos Municipais (Sade, Educao, Merenda, Desenvolvimento Rural entre outros);

Colegiados territoriais de Desenvolvimento;

Comits de Bacia;

Consrcios Intermunicipais;

Comits Municipais de Usurios de gua (COMUAS);

Conselhos Tutelares;

Fruns de Desenvolvimento Local Integrado e Sustentvel (FDLIS);

Conselhos de Segurana Alimentar;

Outros...

Este setor de mapeamento tem as funes de:

1) identificar os espaos de interao social que podem ser apoiados no seu fortalecimento
enquanto um espao/momento da educao ambiental,
2) identificar os colegiados que ajudam na gesto do territrio para apoiar sua articulao pela

sustentabilidade;
3) identificar instituies e sujeitos (PAPs 2,3,4) para mobilizao no programa de formao de
educadoras e educadores ambientais.

3.4 Experincias socioambientais e educacionais

A necessidade a me da inveno.

H luta permanente pela qualidade ambiental e de vida. A expresso sal da terra, to querida aos
primeiros cristos, refere-se queles que buscam construir o sabor da vida. poca o sal era um
condimento caro e essencial alimentao de todos, tanto que a palavra salrio refere-se ao montante
de sal recebida pelos soldados romanos.
Mesmo nos tempos difceis nos quais vivemos, de falta de democracia, de falta de participao, de
sensao de impotncia frente aos problemas sociais e ambientais... ser sal da terra, continuar ajudar
a tecer a teia da vida, urdir o bem comum e buscar o sabor da vida um impulso cotidiano que se
renova todo dia nas entranhas da terra, nos poros de muitas pessoas e que pode incluir todos os lugares
e todas as pessoas.
Este desafio da educao ambiental que se prope popular, emancipatria, crtica e transformadora
da realidade. Um programa de educao ambiental continuado, permanente e voltado totalidade de
um territrio, pautado nesta perspectiva deve buscar a mobilizao, formao, apoio, orientao e
articulao de educadoras e educadores ambientais populares, so eles e elas, o sal da terra dentro da
concepo da educao ambiental defendida neste documento. Uma participao voltada
sustentabilidade do territrio deve fazer emergir e persistir espaos, sujeitos, grupos, processos dos
mais variados, amplos e democrticos. Quem so estes grupos? No mapeamento deve se buscar ao
mximo conhecer estes espaos, sugerimos alguns itens para este levantamento:

identidade e Natureza do grupo;

elemento aglutinador (conflitos, desejos, resistncias);

interaes com o mundo e dinmica sociopoltica;

localizao espacial (onde e alcance da identidade territorial);

lideranas;

percepo e relao com o socioambiente;

sistema de informaes (de onde vm e como fluem informaes);

apoio externo (institucional ou no);

aes e estratgias;

resultados e produtos.

Os sujeitos da luta socioambiental, os grupos diversos, militantes, lideranas, ativistas, equipes

tcnicas, camponesas e camponeses, artistas e outros, desenvolvem, no contexto das estratgias de luta
e de vida, das estratgias pedaggicas, uma riqueza infinita de recursos. Esta riqueza pode ser
categorizada de diferentes formas: a) mtodos, b) tcnicas, c) instrumentos, d) conhecimentos e
saberes; e) materiais.
Tais mtodos (como os mtodos participativos), tcnicas (para produo de mudas de rvores, por
exemplo), instrumentos (como um pegador de frutas), conhecimentos, saberes e materiais podem ser
produzidos no mbito da academia, da vida das comunidades, do lazer, do trabalho, da arte. Podem ser
gerados a partir de conhecimentos tradicionais da adaptao de inovaes produzidas externamente, da
reduo da escala de uma tecnologia (downscaling), da criao totalmente inovativa, da pesquisa
acadmica ou local-emprica.
Quando o Coletivo Educador, usualmente, inicia a organizao de um cardpio regional de
aprendizagem, que rena os conhecimentos vlidos e importantes para a formao de educadoras e
educadores ambientais e para apoiar as diversas intervenes pela qualidade ambiental e de vida, tende
a listar, em um primeiro momento, apenas os cursos e disciplinas formais, originadas nas instituies e
reconhecidas pelas normas do conhecimento erudito. Em alguns Coletivos j comeam a lembrar a
cultura regional, os poetas e poetizas, as lendas e mitos (ou causos e assombraes como diz o
pessoal do Coletivo Educador de Cuiab). Outros j pensam nas experincias das raizeiras e raizeiros,
curandeiras e curandeiros, da medicina popular, no conhecimento das populaes tradicionais.
A emergncia da riqueza destes inmeros itens deve ser progressiva, conforme o programa de
educao ambiental vai se enraizando na base da sociedade natural que estes se incorporem. No nos
alongaremos neste item, o potencial de sua riqueza inominvel e peculiar a cada territrio. Basta
sabermos e desejarmos que sejam encontrados, valorizados e incorporados como parte da prtica da

educao ambiental.

Final: retomando fios das histrias sem fim

A educao ambiental tem por principal riqueza ser um campo aberto, em permanente construo.
Assim, a educao ambiental sempre se alimentou a partir do debate ambientalista e de diversos
campos do conhecimento, da sociologia ecologia, da psicologia economia, da pedagogia cincia
poltica e antropologia. Esta construo, incremental e articulada, da educao ambiental tem
fortalecido suas prticas e reflexes, com a fertilizao dos mais distintos campos de saber.
A educao ambiental deve efetivamente incorporar este dilogo no mbito das prticas sociais.
Boaventura de Sousa Santos acusa a modernidade de ter restringido o presente, ou seja, s podemos
nos adequar se formos ou fizermos um rol muito restrito de opes de ser, fazer, consumir, produzir.
educao ambiental cumpre fazer aquilo que Boaventura denomina de Sociologia das Ausncias e
que pode ser entendido como o reconhecimento, o entendimento e a valorizao de todo o conjunto de
experincias sociais disponveis. Tudo aquilo que estiver sendo feito, a agroecologia, os grupos
ambientalistas, os grupos de jovens, de mulheres, as receitas alternativas, as plantas medicinais, os
grupos de auto-construo, os mutires e aquilo que parecia anacrnico, arcaico, como cozinhar com
lenha, plantar feijo e milho junto, o Cosme e Damio.
Tantas experincias que devem ser alimento para as prticas da educao ambiental, tantos sujeitos
que devem ser entendidos como sujeitos da educao ambiental. A educao ambiental, em qualquer
contexto, no pode negar sua essncia dialgica e desvelar prticas prescritivas. A educadora e o
educador deve mediar, facilitar o alargamento do presente atravs da sociologia das ausncias que, ao
invs de sugerir a forma certa de ser e estar no mundo, ler, na realidade, o conjunto de opes que
permitem a construo do futuro desejado. Tal processo exige o mapeamento destas opes silenciadas
e um posterior processo interpretativo, um diagnstico participativo. O mapeamento uma etapa que
busca uma leitura mais descritiva dos processos e menos valorativa, o diagnstico, numa segunda
etapa, consiste no julgamento tico (certo ou errado), poltico (bom ou ruim) e esttico (bonito ou feio).
Este diagnstico deve estar acompanhado de um processo de reflexo e interpretao do que se define
como problema e do que se define como desejvel.
Canudos no se rendeu. Fechemos este livro. Canudos no

se rendeu. Exemplo nico em toda a histria, resistiu at ao

esgotamento completo. Expugnado palmo a palmo, na
preciso integral do termo, caiu no dia 5, ao entardecer,
quando caram os seus ltimos defensores, que todos
morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois homens
feitos e uma criana, na frente dos quais rugiam
raivosamente 5 mil soldados...(...)...Caiu o arraial a 5. No
dia 6 acabaram de o destruir desmanchando-lhe as casas,
5.200, cuidadosamente contadas. (...) Euclides da Cunha em
Os Sertes

Em uma pgina final quase em branco, Euclides da Cunha, s com duas linhas, encerra se
lamentando... que ainda no existe um Maudsley5 para as loucuras e os crimes das
nacionalidades..., ele reclama a ausncia da crtica, da reflexo sobre os crimes e loucuras nacionais,
este mapeamento prvio tambm h de requerer e esperar por seus Maudsley, pelas pessoas que,
juntas, com apoio de seus resultados olharo para sua realidade e tentaro, a partir de seus diagnsticos,
transformar seu territrio.

Bibliografia citada e consultada

BARBIER, R. A pesquisa-ao, Braslia, Editora Plano, 2002.
BRANDO, C. R. (org) Pesquisa Participante, So Paulo, Editora Brasiliense, 2001.
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experincia v. 1 de Para um novo senso comum: a cincia, o direito e a poltica na transio
5 psiquiatra ingls do sculo 19 que estudou as fronteiras entre a loucura e o crime

paradigmtica 4. Ed. So Paulo: Cortez, 2002.

SANTOS, Boaventura de Sousa Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. So
Paulo: Cortez, 1999
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THIOLLENT, Michel. Metodologia da pesquisa-ao. So Paulo: Cortez, 2000.

MAPEAMENTOS, DIAGNSTICOS E
INTERVENES PARTICIPATIVOS NO CAMPO
SOCIOAMBIENTAL
Eda T. de O. Tassara e Omar Ardans

A vida o que fazemos dela.

As viagens so os viajantes
O que vemos no o que vemos,
seno o que somos
Fernando Pessoa

Este texto visa refletir, do ponto de vista de seus autores, sobre as relaes entre mapeamentos,
diagnsticos e intervenes, de carter participativo, no campo socioambiental, oferecendo uma linha
de pensamento sobre a maneira como podem ser enfocadas. Esta linha de pensamento tem como
principal referncia, atravs de seu carter necessariamente participativo, a busca de elementos para a
construo de uma sustentabilidade socioambiental democrtica. Ou seja, tem como referncia ideal
uma sociedade emancipada.
Assim que, as pessoas participam de Coletivos Educadores a partir de suas prprias experincias e
vivncias e da comunicao, do relato comunicativo, das mesmas. Nesses termos, o mundo, para
qualquer pessoa, apresentar-se-ia como uma sucesso contnua de imagens refletindo paisagens reais
ou imaginrias. Para as pessoas, portanto, o mundo uma construo do pensamento, construo esta
feita em funo das paisagens que o povoam, constituindo um repertrio pessoal que, porm, se
constri na memria coletiva. So as biografias individuais que vo determinar a forma desses olhares
e a natureza das imagens que viro compor seus imaginrios.
Olhar o mundo significa, portanto, apreender espaos compostos por cenrios naturais e/ou
construdos pela ao da mo humana; ou seja, nos dias contemporneos, significa olhar cenrios que
englobam, necessariamente, a sua origem planetria e as formas de organizao humana neles contidos.
As paisagens podem, ento, ser definidas como sendo recortes em movimento, que o olho humano

faz nos cenrios que a ele se apresentam, no seu caminhar pelo mundo. Paisagens que englobam o
mundo construdo e o mundo dado pela natureza podem ser denominadas de paisagens
socioambientais, na medida em que se referem a uma dinmica relao entre a organizao humana nos
cenrios naturais e construdos, e o olhar que as perscruta.
Embora as paisagens paream-nos, de forma intuitiva, como algo que nos dado e das quais
seriamos receptores passivos, as paisagens so construes culturais dependentes das experincias de
vida dos sujeitos que as observam e com elas se deleitam em funo de sua beleza ou com elas se
escandalizam em funo de seu horror.
Como compartilhar, ento, em coletivos participativos, representaes verossmeis de paisagens que
venham alimentar discusses sobre a sua realidade?
obvio que, em um coletivo que envolve participao popular direta, dado o carter pessoal dos
testemunhos particulares sobre paisagens e sua realidade, haver uma polifonia de vises sustentando
acordos e desacordos sobre a realidade das paisagens descritas. Caber, ento, ao coletivo, decidir qual
ser o critrio que fundamentar a busca de verossimilhana entre as paisagens e suas representaes.
Para isso, torna-se necessria uma anlise dos contedos da polifonia e uma busca de verificao
emprica de seus fundamentos. Ou seja, trata-se de, partindo da veracidade dos testemunhos, identificar
acordos e desacordos, comparando um a um os testemunhos e a sua relao entre si, procurando
estabelecer as suas correspondncias com a paisagem material, em funo de seus atributos nela
identificados.
Descrever coletivamente, ento, uma paisagem significa escolher, de forma participativa, os
atributos que melhor a representam, para o coletivo, em funo do conjunto de olhares que o mesmo
produziu sobre ela. Significa, tambm, relacionar, na linguagem, atributos caractersticos das
paisagens: como elas so, como elas esto, o que h nelas, o que elas tm, qual a permanncia ou
mudana no tempo de atributos nelas identificados, quais atributos esto ausentes, entre outros. Esta
descrio pode ser definida como mapeamento participativo do territrio (paisagem) ou mapeamento
socioambiental participativo.
Por outro lado, a identificao de aspectos temporais nas caractersticas das paisagens aponta para a
eventual existncia de fatores externos prpria paisagem, na determinao de suas caractersticas
positivas ou negativas.
Esta identificao permite que se veja o mundo (as paisagens, o territrio, o socioambiente) atravs

de uma tica da ao humana sobre o mesmo, sustentando a busca de resposta a dois tipos de porqu: o
que levou (na ao humana) produo da paisagem tal como est sendo descrita; o que levou as
pessoas, membros do coletivo, a sentirem atrao ou repulsa ao olharem essa paisagem.
A descoberta destas razes, no primeiro caso, leva identificao dos determinantes (causas sociais
ou naturais) da situao socioambiental em anlise; no segundo caso, leva identificao das
ideologias que sustentam os julgamentos que as pessoas formulam sobre as paisagens: o que est certo
e o que est errado, o que est bom e o que est ruim, o que est bonito e o que est feio critrios
ticos, polticos e estticos de julgamento. O sistema composto pela articulao de ambas as dimenses
constitui um diagnstico participativo socioambiental do territrio e/ou das paisagens que o compem.
Sob tal perspectiva, pode-se afirmar que qualquer ao sobre um territrio (socioambiente), se
fundamentada em um diagnstico participativo (tal como definido acima) sobre ele, constituir-se- em
uma interveno democrtica sobre a referida situao socioambiental, visando uma aproximao
maior ao ideal desejvel para ela, formulado pelo coletivo e que deveria nortear o projeto de
interveno ou a prpria interveno.
Caberia enfatizar que a no presena da segunda dimenso, a identificao das ideologias que
sustentam o diagnstico, transforma a interveno, nele fundamentada e dele resultante, em uma
interveno que , para a sociedade, autoritria, e para o coletivo, alienada.
***
Para ilustrar as palavras pregressas, vamos discutir um encontro (civilizatrio?) entre duas
humanidades: os Yanomami e os ocidentais. Este encontro narrado pelos Yanomami da seguinte
forma:
Uma vez, no tempo dos nossos ancestrais, uma jovem ficou menstruada pela primeira vez e foi para
a recluso. Mas, o seu marido quebrou o tabu e entrou no lugar onde ela estava. Ento as guas do
mundo subterrneo cresceram muito arrasando a maloca. As arariranhas e jacars-au comeram seus
moradores. As guas ficaram cobertas de uma espuma ensangentada que foi recolhida em uma folha
pela Abelha Ancestral. A Abelha ensinou a cada pedacinho de espuma a sua fala e, depois, os
depositou na praia onde eles se transformaram nos primeiros brancos. Os brancos se multiplicaram e
ganharam da Abelha panelas, machados, rdios e fuzis. Os Yanomami, que viviam nos confins da

Terra, ficaram somente com os rios e a floresta. Antes de ir embora, a Abelha pediu aos brancos que
vivessem em paz e ajudassem os ndios, porque os ndios eram os seus irmos de origem. Assim falou a
Abelha Ancestral..6
No existe uma narrao equivalente dos ocidentais.
Para avaliarmos as implicaes deste encontro, temos que adentrar no territrio no qual se deu e se
d, a fim de podermos compreender os desenvolvimentos que o seguiram, configurando uma realidade
socioambiental contempornea.
Habitantes da floresta amaznica, os Yanomami sobreviveram, isolados, destruio impiedosa
praticada pelos ocidentais, na sua ocupao, ao longo de mais de quatro sculos. Eles eram apenas
vinte mil na dcada de 80 do sculo XX e viviam na faixa montanhosa que marca a fronteira entre o
Brasil e a Venezuela. Naturais do universo mgico da selva, eles resguardaram, quase intacta, a sua
cultura original. Livres e donos de si, eles construram uma sociedade igualitria que se tornou
perigosamente ameaada.
Os ocidentais, entanto agentes de um progresso implementado a qualquer custo, embrenharam-se
na Amaznia, empenhados em uma forma predatria e devastadora de ocupao. Descobriram, afinal,
que o to perseguido Eldorado no era sonho nem lenda. Descobriram que um Eldorado amaznico
estava enterrado no corao da terra Yanomami e que esta tinha o corpo feito de ouro e de minerais
radioativos.
A partir de 1974, projetos econmicos fecharam o cerco sobre a vida livre desse povo e j em 1981,
ali se implantou um grande garimpo. Decretos governamentais abriram, a grupos econmicos, o acesso
s reas indgenas para a minerao e com isso, abriram tambm, o caminho para um crime contra a
humanidade, exterminando uma forma de humanidade, a Yanomami. Com a penetrao indiscriminada
dos brancos, foi a prpria vida dessa nao indgena que correu o risco de perecer.
Frente a esta situao, abriu-se uma dicotomia de posies radicais. Ou se afirmava o direito de sua
civilizao a qualquer preo, legitimando-a em nome de um desenvolvimento do, e no, territrio
autctone Yanomami, ou se aceitava como premissa que este povo tem o direito de viver como e
como quiser, sem ser forado a se transformar em branco.
A primeira implicaria a perpetuao de um crime contra a humanidade atravs da produo
6 Mito recolhido junto aos Yanomami pelo antroplogo Bruce Albert in: TASSARA, M. G. Povo da lua, povo do
sangue. Documento Yanomami 1974-1984. Documentrio cinematogrfico. So Paulo: 1984.

intencional de um silncio, um silenciamento, uma morte da forma Yanomami de viver, sustentado no

no-reconhecimento antidemocrtico dos direitos de uma minoria.
A segunda alternativa foi escolhida pela nao brasileira. Para servir causa da esperana da
sobrevivncia Yanomami, em toda a extenso ainda possvel, e supondo-se que, de conscincia ferida
pela ameaa, eles resistiriam, foi criado o Parque Yanomami. Uma ao assentada sobre o
reconhecimento da responsabilidade ocidental em garantir essa resistncia.
O mito, ento, se tornou realidade? O futuro deitou razes no passado?
***
Deixamos ao leitor ou leitora a tarefa de responder s questes acima, lendo, na ilustrao
realizada a partir do caso do povo Yanomami, como se aplicariam os conceitos de mapeamento,
diagnstico e interveno participativos no campo socioambiental tratados.
A nosso ver, a conscincia socioambiental seria uma construo dinmica de imagens assentada
sobre os encontros humanos nos territrios, que a histria e as biografias tornaram possvel. Ela
existindo, propiciaria o agir sobre o socioambiente buscando o bem comum. Este agir histria sendo
feita e que retorna conscincia sob a forma de uma re-significao das imagens socioambientais
pregressas. E assim sucessivamente.

METDOS PARA MAPEAMENTOS E DIAGNSTICOS

Natureza fonte primordial?
Trs coisas importantes eu conheo:
Lugar apropriado para um homem ser folha;
Pssaro que se encontra em situao de gua;

E lagarto verde que canta de noite na rvore vermelha.

Natureza uma fora que inunda como os desertos.
Que me enche de flores, calores, insetos
- e me entorpece at a paradeza total dos reatores.
Ento eu apodreo para a poesia.
Em meu labor se inclui o Paracleto.
Manuel de Barros

O presente texto tem como objetivo contribuir para a construo de uma linguagem comum sobre
questes socioambientais, relacionadas aos propsitos de implementao participativa de Coletivos
Educadores voltados para o aprimoramento da efetividade de sua ao nos territrios.
Com estes objetivos, o texto parte da questo da participao, vista como um fim democrtico em si,
ou um meio para a consecuo de ideais de bem comum, compartilhados por um dado coletivo.
Analisando a questo da participao como um dos direitos pblicos fundamentais em uma sociedade
democrtica, quais sejam, os direitos de ser, de conviver e de participar na definio das regras de
convvio social, o texto leva em considerao, como algo relevante para a ao dos Coletivos
Educadores, a relao muitas vezes antagnica entre a democracia representativa e a democracia
popular.
Sob tal perspectiva, passa discusso de como se promover a participao, atentando para a noexcluso, desta participao, de qualquer participante de grupos e coletivos. Esta ateno assenta-se
sobre o entendimento e a compreenso de fatores que podem estar sustentando ausncias de
participao, consideradas em suas categorias de silncios, como produes espontneas da no
participao, e silenciamentos, categoria definida por Boaventura de Souza Santos, implicando uma
excluso de espaos de locuo, intencionalmente produzida por foras sociopolticas dominantes.

A anlise das condies requeridas para produzir a participao democrtica em coletivos e grupos,
aponta, no texto, para a subjacente problemtica da aceitao da polifonia gerada por mltiplos
discursos, seja na direo do consenso ou do dissenso. Considerando que o respeito democrtico a esta
polifonia obriga a que os discursos sobre o socioambiente se fundamentem em leituras intersubjetivas
sobre a realidade territorial, constituindo formas de organizao humana nos espaos definidores de
paisagens e cenrios, o texto passa ao estudo do que significa um campo socioambiental.
O campo socioambiental apresentado como uma regio de um dado territrio configurando, de
forma indissocivel, cenrios naturais e sociais definindo paisagens7, que sero lidas atravs de
descries individuais e/ou coletivas, analisadas em funo das suas condies espaciais e histricas e
avaliadas em funo dos seus determinantes e das desejabilidades com que se apresentem. Assim, as
respostas buscadas para se descrever um campo socioambiental, poderiam atender s indagaes: o que
paisagem?, como a paisagem est?, como considero a adequao da paisagem? como decido sobre a
permanncia, ou no, da paisagem no tempo?8
Essas questes dificilmente so respondidas sem conterem, nas respostas, avaliaes subjacentes
sobre a paisagem, em termos de sua beleza, de sua justia, de sua correo. Guimares Rosa, em uma
mesma pgina de seu livro Manuelzo e Miguilim, faz duas descries sobre um territrio, o Mutm:
Em um ponto remoto, no meio dos Campos Gerais, mas num covoo em trecho de matas, terra preta,
p de serra. Logo em seguida, algum aprecia o Mutm dizendo: um lugar bonito, entre morro e
morro, com muita pedreira e muito mato, distante de qualquer parte: e l chove sempre ... (Rosa, 1964,
p. 5)
O texto, visando auxiliar o indivduo leitor a analisar as atitudes de um sujeito que olha uma
paisagem frente mesma, classifica-as em termos de aes estritamente descritivas, o que implica
7 ... nossa percepo transformadora que estabelece a diferena entre matria bruta e paisagem. A prpria palavra

landscape [paisagem] nos diz muito. Ela entrou na lngua inglesa (...) no final do sculo XVI procedente da Holanda. E
landschap, como sua raiz germnica, Landschaft, significava tanto uma unidade de ocupao humana uma jurisdio, na
verdade quanto qualquer coisa que pudesse ser o aprazvel objeto de uma pintura. Assim, certamente no foi por acaso
que, nos campos alagados dos Pases Baixos, cenrio de uma formidvel engenharia humana, uma comunidade desenvolveu
a idia de uma landschap, que, no ingls coloquial da poca, se tornou landskip. Seus equivalentes italianos, o ambiente
idlico e pastoril de riachos e colinas cobertas de dourados trigais, eram conhecidos como parerga e constituam os cenrios
auxiliares dos temas comuns da mitologia clssica e das escrituras sagradas. Nos Pases Baixos, contudo, o desenho e uso da
paisagem por parte do homem sugerido pelos pescadores, vaqueiros, caminhantes e cavaleiros que povoam os quadros de
Esaias van de Velde, por exemplo, era a histria, espantosamente auto-suficiente. Com a moda das paisagens holandesas
estabelecida na Inglaterra, o artista erudito Henry Peacham incluiu em seu manual de desenho, Graphice, o primeiro
conselho prtico dirigido a seus compatriotas sobre a maneira de elaborar uma landskip. Schama, Simon (1995, p. 21)
8 Podemos ilustrar o presente pargrafo analisando as seguintes expresses. Assim, a expresso as guas so cristalinas
descreveria uma paisagem. Se a afirmao se referisse a que as guas esto cristalinas, significaria a existncia de uma
alternativa implcita (as guas no estarem cristalinas) e, ainda, comportaria, portanto, a realizao de uma anlise de
atributos possveis das guas; ao se referir a que as guas ficaram cristalinas, a afirmao apontaria para a existncia
de uma constatao de transformaes temporais das guas observadas assim como se a afirmao se referir a que as
guas permanecem cristalinas significaria uma continuidade ao longo do tempo.

enunciar seus atributos socioterritoriais relacionando-os na geografia e na histria, no espao e no

tempo, denominando-as de mapeamento socioambiental. Ou seja, um panorama descritivo de
paisagens, feito mediante a utilizao dos verbos de ligao ser, estar, permanecer e ficar, para
qualificar atributos das paisagens.
Nesse sentido, a grande questo que, no texto, articula o mapeamento com a categoria denominada
diagnstico socioambiental, a introduo da indagao por que? no traado de um panorama
descritor de paisagens socioterritoriais. Por que se produz um resultado socioambiental? Por que
determinados resultados me deleitam ou me escandalizam? A resposta primeira indagao apontaria
para a necessidade de se encontrar, no espao socioambiental e no tempo histrico, a origem dos
atributos da paisagem que se olha. A resposta segunda indagao apontaria para a necessidade de se
encontrar, na reflexo sobre a prpria biografia do sujeito, os elementos que o levam a valorizar
determinados atributos e rejeitar outros: ou seja, identificar se h problemas ou problemticas no
territrio socioambiental sob anlise, e porque os mesmos se constituem em problemas ou aspiraes.
O texto defende a necessidade de se encontrar nestas ltimas explicaes, os alimentos necessrios
para fundamentar, do ponto de vista racional e afetivo, as intervenes socioambientais. Toda essa
discusso feita tendo-se um compromisso lgico inerente com a questo da vinculao dos ideais de
sustentabilidade no territrio, aos valores da democracia implicando, portanto, na necessria
participao no desenvolvimento de tais descries, mapeamentos, diagnsticos e intervenes
compartilhadas.
O texto, ainda, defende que, o foco colimador destas aes participativas, est na busca de
configurao de um bem comum representativo das condies polticas definidoras do compartilhar de
ideais de desejabilidade, de transformao socioambiental.
Na consecuo desses propsitos, o texto se subdivide nos seguintes itens, em sua ordem de
apresentao: O que participao? Como promov-la? Silncios e silenciamentos no processo
participativo. Como entend-los? O que campo socioambiental? Como delimit-lo? O que
mapeamento participativo de um campo socioambiental? O que um problema e uma
problemtica?

O que diagnstico participativo de uma problemtica inscrita em um campo

socioambiental? O que fazer a partir do diagnstico? A interveno e a pesquisa-ao como resultados

possveis.
Ainda, como um anexo, o texto apresenta anlises sobre os significados e sentidos do agir educativo,
em termos dos processos de socializao e educao, em torno dos conceitos de racionalidade e

racionalizao, estes ltimos pensados como dois plos separando, respectivamente, a lucidez (a
participao consciente) e a alienao (a submisso aos silenciamentos). Apresenta, ainda, algumas
formas de ao educativa, compatveis com a participao democrtica.

O que participao? Como promov-la?

Faz muito calor durante o dia.

Sobre a tarde cigarras destarracham.
De noite ningum consegue parar.
Chuva que anda por vir
est se arrumando no bojo das nuvens.
Passarinho j compreendeu,
est quieto no galho.
Os bichos da luz assanharam.
Mariposas cobrem as lmpadas.
Entram na roupa.
Batem tontas nos mveis.
Suor escorre no rosto.
Manuel de Barros

Participar, como verbo intransitivo, significa fazer ou ser parte de, associar-se. Nestes termos, o
substantivo participao, derivado do verbo participar, implica o ato de se fazer ou ser parte ou, ainda,
de se associar.
O uso poltico do termo participao , portanto, uma extenso, por analogia, do significado literal
do termo, para indicar situaes nas quais esta associao ou esse fazer parte aplicam-se vida social,
significando, genericamente, uma adeso ou compromisso com aes inscritas nessa mesma vida, que
visa ou no, atingir um fim pr-estabelecido ou identificvel.
No primeiro caso, a participao se conduz estrategicamente como um meio para a consecuo de
um fim ou de um projeto. No segundo caso, na impossibilidade de que a finalidade da participao
possa vir a ser identificada, ela se apresenta como um fim em si. Nesta ltima configurao, haveria
duas possibilidades: uma, em que aparentemente no se consegue apreender os propsitos da

participao e outra, em que os propsitos da participao so a sua prpria constituio como

dimenso poltica democrtica. A esta ltima se denomina participao poltica direta dos cidados.
Assim, esta participao poltica cidad, quer espontnea ou induzida, pode ser analisada como uma
manifestao do teor democrtico da vida social, em funo de sua natureza e de como se inscreve
nessa mesma vida, demonstrando que, ao sujeito da participao ou ao sujeito indutor da participao,
cabem expresses que refletem que os mesmos se consideram, e consideram aos outros, como fazendo
parte, legitimamente, da vida social, se envolvendo, ou aspirando a se envolver, nos caminhos e
destinos da mesma.
Conforme j referido, a pesquisa-ao, tal como concebida por Lewin, envolve interaes sociais
centradas sobre a participao democrtica dos membros dos grupos e coletivos em questo, ou seja,
consiste em uma forma de pesquisa social, politicamente engajada, na qual alguns atores (no papel de
conduo de processos educacionais ou como educandas e educandos) devero induzir a participao
de outros atores, na direo de uma transparncia de conduo e de uma reduo gradativa da induo
da participao par com o incremento da participao espontnea. A induo da participao em
coletivos desta natureza evidencia importantes questes relacionadas formao democrtica e
socializao de cidads e cidados, sobre as quais gostaramos de refletir.
Ao refletir sobre este tema, essencial no perder de vista, de um lado, os atores envolvidos nesta
construo: o prprio Estado em primeiro lugar, sede do poder planejador das polticas pblicas, as
cidads e cidados (individualmente ou enquanto membros de associaes, ONGs, etc. integrantes da
sociedade civil) convocados por aquele a participar e as equipes tcnicas que, fazendo parte do
mecanismo estatal de planejamento, execuo e avaliao das polticas pblicas so, ao mesmo tempo,
cidads e cidados desse mesmo Estado, delicada posio nessa dialtica do poder e participao, que a
todos implica; de outro lado: os processos nos quais esses atores esto envolvidos.
Deste modo, tratar-se- neste texto de participao emancipatria entendida como a ao de ser
(fazer) parte de processos de transformao social que suponham no uma passividade dos atores
(convocados de cima e de fora, meros receptores das conseqncias das polticas pblicas), mas, pelo
contrrio, uma ao enquanto agentes do processo em todas as suas fases e para todos os efeitos.9
Sob tal perspectiva, relevante se compreender que, perante problemticas socioambientais, a
educao ambiental deve, para produzir mudanas na conscincia ambiental (atos de significao sobre
9

Os quatro pargrafos que se seguem abordam questes que foram tratadas no documento intitulado Educao
socioambiental: democracia, sustentabilidade, territrio, apresentado Diretoria de Educao Ambiental do Ministrio
do Meio Ambiente, em julho de 2006, e do qual somos autores.

o socioambiente), ultrapassar aspectos meramente reivindicativos dos participantes dos coletivos.

Nesse sentido, a pesquisa-ao implica, necessariamente, um trabalho de conduo de procedimentos
voltados para a produo de uma reflexividade crtica de quem participa (auto-questionamento dos
pressupostos das prprias opinies e aes), que seria o nico recurso permitindo sustentar, na
conduo e atravs dela, a participao real na pesquisa-ao, estendendo-a para outros grupos e
coletivos (multiplicadores), e tornando-as - participao, pesquisa ao e reflexividade - irreversveis.
Se a educao ambiental o objetivo ao qual serve, como mtodo, a pesquisa-ao atravs de
Coletivos Educadores, mister no se iludir a respeito do verdadeiro papel democrtico transformador
de quem participa, na medida em que, dependendo do ator e da instncia do Coletivo Educador no qual
se situam, os critrios lewinianos no estaro operando da mesma forma. Isto, pelo simples fato que
alguns desses atores , ou dessas instncias, so ou esto integradas por "representantes" de instituies
dos mais diversos tipos e presena na sociedade. Tal situao implica que, quem representa, no
Coletivo, uma instituio, no poder ter, porque submetido aos imperativos da instituio que
representa, o grau de autonomia e reflexividade que a pesquisa-ao (ou grupos PAP), por definio,
exige.
Constituir Coletivos Educadores nos quais se pretende trabalhar com o mtodo da pesquisa-ao,
ento, supe enfrentar a contradio fundamental de coletivos "representativos", aos quais acabamos de
nos referir, e coletivos "populares", ou seja, Coletivos integrados por cidados e cidads, cuja
conscincia ambiental no pode ser impingida "de fora" e "de cima" de seu contexto vital, pois se isso
acontecer, correm-se os riscos de a conscincia ambiental no aparecer nos sujeitos ou, se j existir, de
que ela no se desenvolva ao mesmo tempo em que a conscincia poltica, histrica e social.
Em suma, a educao ambiental dispe de muitos recursos para se realizar, miditicos e presenciais,
mas, se pretender alcan-la por meio da pesquisa-ao, tal como foi pensada pelo seu fundador
(Lewin), deve-se tomar a deciso, poltica e metodolgica, de priorizar os Coletivos Educadores que
contemplem a participao direta de cidads e cidados e enfrentar, at onde seja possvel, a
contradio entre os j mencionados coletivos "representativos" e os "populares".
Colocadas as questes a serem enfrentadas, das turbulncias causadas pelas interaes entre a
participao representativa e a participao popular, evidencia-se uma outra problemtica. Qual seja, de
que maneira, ento, induzir a participao em coletivos, ou seja, como planific-la, uma vez que esta
planificao, em se tratando de coletivos democrticos e de problemticas socioambientais, tambm
dever se processar de forma participativa, pois implicar intervenes visando construo do futuro
social, devendo pautar-se em uma busca de conceituao compartilhada de um bem comum.

Assim, a planificao participativa da pesquisa-ao dever, ela mesma, ser objeto dos mesmos
processos envolvidos na planificao do processo de ensino-aprendizagem entre atores no papel de
educanda e educando, de educadora e educador, e dever ser regida por todos os elementos que
compem as circunstncias presentes na anlise de atividades envolvendo interao social,
condicionando seu desempenho.
Portanto, a planificao participativa pressupe a eficcia de seu projeto na produo de uma
articulao adequada entre o plano por ela desenvolvido e a participao dos coletivos populares aos
quais se dirige e cuja participao, se induzida, dever vir a se tornar espontnea.
Se a poltica ambiental pode ser pensada, em uma configurao democrtica, como a construo
compartilhada do futuro social, a questo nodal que se coloca, para os governos democrticos em
regime representativo, que eles devem se pautar pelo envolvimento participativo mximo da
sociedade na definio de suas aes de governo o que, mais uma vez, traz tona a questo da
participao representativa e a participao popular.
Esse compromisso poltico-analtico implica que a planificao das intervenes socioambientais
atravs de Coletivos Educadores deva se efetuar por meio de Coletivos educadores-planificadoresavaliadores.
A arquitetura da capilaridade, articulando setores planificadores com setores que sero sujeito (e
no objeto) das planificaes, s ser tico-democrtica se pressupuser a transformao de qualquer
membro do Coletivo em um planificador e, portanto, em um co-governante que se auto-representa nos
Coletivos e que, no limite utpico, exauriria a distino entre democracia representativa e democracia
popular.

SILNCIOS E SILENCIAMENTOS NO PROCESSO PARTICIPATIVO COMO ENTEND-LOS?

Em um Coletivo Educador, espera-se que seus membros participem, ou seja, que, alm de presentes
fisicamente, se expressem sobre os assuntos em pauta. Dessa forma, como compreender os silncios de
participantes no Coletivo ou do prprio Coletivo? Como atuar quando, no papel de condutor de fruns
participativos, as falas de seus membros no se produzirem? O que significa o silncio de um sujeito,
em tais circunstncias? Esta uma complexa problemtica que requer anlises de dimenses lgicas,
psicolgicas, psicossociais e polticas que tentaremos esboar a seguir. Pode-se distinguir, do ponto de

vista lgico, duas situaes psicolgicas emblemticas como sustentadoras de um silncio.

Em uma primeira categoria, estariam os silncios produzidos pelo aparente desinteresse e nomotivao, em relao s temticas sob discusso, ou seja, haveria um desencontro entre os
procedimentos de problematizao e/ou questionamento aplicados e o mundo interior desses
participantes. Este no-encontro poderia ser explicado pelo fato que os contedos, e/ou as formas,
implcitos no agir educativo, no se compatibilizaram com as experincias do espao vital dos
indivduos, produzindo ou mantendo um afastamento da atividade, da significao que ela pode vir a
ter para os sujeitos. Em outras palavras, estar-se-ia perante um sujeito que pode ser caracterizado como
distrado ou aptico em relao ao processo coletivo; mas isto no significa que este sujeito no esteja
interiormente ativo, dialogando com outras associaes mentais de natureza variada, as quais ele no
est comunicando ao coletivo. Diante destes silncios, caberia ao Coletivo tentar articular estratgias
comunicativas visando estabelecer um dilogo, produtivo o suficiente, para estimular a expresso
efetiva dos sujeitos silenciosos, quebrando o isolamento que tal silncio perpetua, excluindo-os da
participao. O chamado mtodo Paulo Freire, aplicado educao popular, consiste em um conjunto
de procedimentos a serem utilizados visando-se impedir a excluso das atividades por silncios deste
tipo.
Em uma segunda categoria, haveria o silncio substrato de uma reflexo em curso, reflexo esta
que pode estar sendo produzida par com o desenrolar das interaes sociais no interior do Coletivo,
em maior ou menor grau de induo ou de espontaneidade. Estes silncios relacionam-se, tambm, com
atributos de personalidades mais ou menos introvertidas, cabendo, s instncias condutoras do
Coletivo, buscar o entendimento comunicativo dos mesmos a fim de distingui-los dos que fazem parte
da primeira categoria. Isto implica uma capacidade de leitura desses silncios, efetuada atravs de
outras linguagens, principalmente, as no-verbais (expresso facial, gestos, posturas, etc).
Tanto na primeira como na segunda categoria, o pensamento, o mundo interior do sujeito, se
estrutura sobre instantes de significao, aquilo que Piaget denomina de estados de conscincia, os
quais, por arbitrrias associaes livres ou por reflexo intencional (reflexividade crtica), esto
limitados s condicionantes que seu processo de socializao determina.
Tais condicionantes situam-se na esfera psicossocial e vo implicar impedimentos para as
manifestaes, quer produto da inteno de refletir, quer produto da livre associao intuitiva. Ou seja,
a criao do pensamento se faz em funo das experincias socializadoras s quais o sujeito foi
submetido no transcorrer de sua biografia.

Podem ser identificadas quatro fontes de tais condicionantes que se manifestam em ambas
categorias psicolgicas de silncio: a ignorncia, o impedimento psquico, a arbitrariedade semntica e
a alienao poltica.
O silncio pode ser a expresso de uma ignorncia (desconhecimento de informaes) sobre uma
temtica, necessrias para se produzir noes, conceitos e argumentos a seu respeito. Esta caracterstica
denominada pelos lgicos de positividade lgica (Caorsi, 1994), uma vez que, frente ao
desconhecimento da existncia de alternativas de pensamento em relao a um dado objeto, tudo se
passa como se estas alternativas no existissem. Produz-se, assim, frente ausncia de uma alternativa,
uma no-realidade de tal alternativa. Muitos movimentos de excluso implicam, para as pessoas, o no
oferecimento (ou escamoteamento) de informaes e, portanto, da possibilidade, com base nelas, da
percepo de alternativas e de sua conseqente operao cognitiva, frente arbitrariedade dos
caminhos de pensamento relacionados anlise de uma dada temtica.
Por outro lado, h uma espcie de condicionante que se refere ao que a psicanlise denomina de
negatividade psicolgica (Freud, 1925; Dor, 1988), uma constrio ao exerccio da reflexividade pelo
sofrimento gerado pela negao da ordem estabelecida, que coloca obstculos para a emergncia da
conscincia, dificultando-a ou impedindo-a. A isto chamamos de impedimento psquico.
Assim, a positividade lgica diz respeito origem da alienao na ignorncia, ou seja, na ausncia
de informaes que nunca foram apresentadas ao sujeito. O desconhecimento das informaes no
permite que elas sejam negadas ou substitudas por outras: no h o no (inviabilizando a negao).
J no que se refere a negatividade psicolgica, ou seja, quando o sujeito est sob o impedimento
psquico, a situao de alienao ou de silncio, no produzida pela ausncia do no, mas pela
incapacidade do psiquismo do sujeito suportar o confronto com sua histria, com sua identidade. Tratase de uma forma de alienao que no vem da ausncia da informao, mas da impossibilidade de que
esta opere no raciocnio do individuo.
O silncio, resultante da ignorncia e/ou do impedimento psquico, aparentemente o mesmo, mas a
sua produo deriva de caminhos diferentes, requerendo, portanto, procedimentos especficos para o
seu enfrentamento, visando-se a transformao de situaes no-razoveis (silncios) em situaes
potencialmente racionais (discursos). No primeiro caso, alienao por ignorncia, via oferecimento de
informaes necessrias identificadas como ausentes; no segundo caso, alienao por impedimento
psquico, atravs de um trabalho de desconstruo (desmonte) racional de processos avaliados como
sustentadores de perdas psicossociais e afetivas (elos e vnculos sociais), ocorridas ao longo do
processo de socializao dos sujeitos em pauta, atividade que poderia vir a contribuir para a

recuperao de seu sentido.

Estas consideraes so baseadas no pressuposto de que a identidade um processo dinmico que
relaciona a histria do sujeito, os elos sociais dos quais ele portador e um tempo arbitrrio, refletindo
os modelos sociais e suas simbologias, modelos estes aos quais o sujeito teve acesso na constituio de
sua condio humana. Na medida em que o Coletivo pudesse se ocupar do enfrentamento destas formas
de alienao, estaria se constituindo em uma clnica psicossocial da identidade (Ardans, 2001),
instncia voltada para o esclarecimento crtico e a transformao da falsa conscincia em uma
conscincia veraz do real ou uma conscincia crtica.
O enfrentamento dessas formas de alienao vai oferecer, ao Coletivo, possibilidades de
conhecimento da existncia de diferentes formas de pensar o real e da variabilidade com que as
histrias sociais da constituio dos sujeitos dos grupos, determinam vises sobre este mesmo real; ou
seja, o real uma construo social e, como tal, contingente e arbitrrio (poderia ser de outra forma).
Tal arbitrariedade no significa o no condicionamento deste real ao prprio processo de
socializao do sujeito que o pensa, mas, sim, sendo o pensamento uma funo da sua constituio
como sujeito, oferece ao mesmo, alternativas diferentes para os participantes do Coletivo, surgidas das
minorias e das diversidades (cultural, social, tnica, lingstica, etc.) presentes entre seus componentes.
Assim, esta vivncia de um coletivo genuinamente comprometido com a utopia da democracia
radical, implica a constatao da arbitrariedade semntica com que o real pode ser lido, bem como das
verdades contidas nas afirmaes sustentadoras de argumentos sobre esta mesma realidade. As prticas,
estratgias e discursos dos Coletivos so uma funo da prpria histria de constituio destes
Coletivos, abrindo para a diversidade e a polivalncia de noes, conceitos, argumentos e verdades. A
ignorncia dessa possibilidade plural, acima referida, gera uma forma de positividade lgica
implicando o desconhecimento de mltiplos, diversos e contraditrios significados sociais e
lingsticos, sustentando uma forma de alienao especfica, qual seja, a da gnese (origem) e a da
genealogia (filiao) das prticas e linguagens sociais.
Ainda a esse respeito, pode-se identificar uma outra forma de alienao: a alienao poltica, aquela
que produzida, segundo Boaventura de Sousa Santos, por realidades ausentes por via de
silenciamento, da supresso e da marginalizao, isto , as realidades que so ativamente produzidas
como no existentes (Santos, s/d, grifos nossos). Ou seja, de acordo com as conceituaes acima
oferecidas (com exceo da alienao por ignorncia produzida por isolamento no intencional), todas
as formas de alienao identificadas, podem ser consideradas como formas de alienao poltica

geradas pela excluso e pelo domnio subjugador no transcorrer da socializao e da constituio da

identidade.
Sob tal perspectiva, a alienao poltica:
(...) delimita um campo de foras sociais em conflito tendo em vista interesses de aproveitamento
do patrimnio material e no-material comum s humanidades da Terra. As foras em conflito visam a
exercer influncias imediatas sobre a construo da sociedade, plasmadas segundo seus interesses
determinados, particulares e setoriais, portanto, seus interesses no-generalizveis e nem tematizveis
na esfera pblica. Velados os verdadeiros conflitos, corporificam-se os mesmos na colocao em
movimento de foras de informao, contra-informao e desinformao estratgicas, as quais, com
maior ou menor grau de sistematizao, objetivam influenciar as formas de representao da realidade
histrica compartilhadas pelos diferentes grupos sociais, na luta pela imposio de uma alternativa
como soluo. Assim, a esfera da opinio pblica, alargada de fato contemporaneamente pela difuso
da informao nas mdias eletrnicas e por suas conseqncias sobre as relaes humanas, polticas e
sociais, esvazia-se de poder: de um lado mantm latente a natureza particular dos interesses em conflito
que se concretizam em imposies de caminhos alternativos; de outro, produzindo a propagao velada
de interesses, reduz a participao dos cidados aclamao de escolhas polticas pr-confeccionadas.
(Tassara e Damergian, 1996, p. 297).
O enfrentamento da alienao poltica nos Coletivos supe, portanto, o questionamento, via
racionalidade, do processo supra-referido, desconstruindo sua produo. Tal processo de desconstruo
implica a necessidade de ruptura dos silenciamentos, atravs de uma arqueologia virtual do presente
(Boaventura de Sousa Santos), ou seja, da descoberta dos fundamentos do domnio implcitos nas
leituras contingentes do real, em funo de seus componentes histrico-culturais, a incluindo os
encontros civilizatrios nos territrios, ou seja, no socioambiente.

O QUE CAMPO SOCIOAMBIENTAL? COMO DELIMIT-LO?

Os gegrafos Aziz AbSaber e Milton Santos, parafraseando o que o conhecimento desenvolvido

pela Geografia ao longo dos sculos XIX e XX consolidou sobre o conceito de ambiente geogrfico, o
definem como socioambiente, ou seja, a organizao humana no espao total, que compreende os
fragmentos territoriais em sua totalidade. (AbSaber, 2002).

Sob tal perspectiva, definir um campo socioambiental implica se delimitar uma unidade territorial
configurando uma forma especfica de organizao humana, por exemplo o Parque Nacional do
Xingu, e/ou uma homogeneidade morfolgica na configurao da natureza, por exemplo o
Cerrado, e/ou uma homogeneidade das relaes recprocas entre ambas, a natureza e as formas de
organizao humana, em um determinado territrio, por exemplo, as franjas de ocupao na cidade
de Cceres.
Alm disso, ao considerarem, em sua conceituao, os fragmentos territoriais em sua totalidade,
estes gegrafos sinalizam para a interdependncia entre um dado fragmento, cujas fronteiras se
estabelecem com maior ou menor grau de arbitrariedade, e o espao total de seu entorno.
Dessa forma, um campo socioambiental consiste em uma regio de um territrio (domnio
territorial), contida no interior de fronteiras estabelecidas por definio, domnio este que poder:
a) apresentar paisagens naturais refletindo uma homogeneidade, ou seja, um domnio territorial da
natureza como, por exemplo, o Pantanal;
b) ser delimitado pela homogeneidade com que nele se instituem formas de organizao humana, ou
seja, pela morfologia das relaes sociais e das interaes entre as mesmas e os domnios da natureza,
por exemplo uma favela ou a periferia norte da cidade de So Paulo; ou, ainda,
c) ser efetuada, de forma arbitrria, por delimitaes poltico-administrativas j estabelecidas, tais
como, por exemplo, o municpio de So Carlos ou o distrito de Pers.
Esta definio poder ocorrer antes da delimitao de uma problemtica socioambiental, por
exemplo, o estudo do socioambiente na regio do Pampa, ou aps a delimitao de uma problemtica
socioambiental sobre a qual se deseja intervir, por exemplo, o problema da poluio do rio Tiet. No
primeiro caso, as fronteiras do fragmento territorial so dadas pelos limites do domnio da natureza em
pauta. No segundo caso, a delimitao das fronteiras do fragmento territorial mostra-se muito mais
complexa, requerendo uma anlise prvia que fundamentar os limites do domnio territorial a ser
abrangido pelo estudo e pela interveno.
Nesses termos, definir um campo socioambiental, para nele intervir, implica se delimitar as
fronteiras que o contm como domnio territorial, explicitando-as em funo de em qual das trs
categorias supra-referidas foi fundamentada sua escolha. Implica, ainda, que se devam analisar quais
as intercomunicaes existentes entre esse domnio territorial e os outros fragmentos territoriais com
os quais se limita.

Esta ltima exigncia mostra-se necessria pela interdependncia que continua a existir entre os
fragmentos territoriais em questo, o escolhido e os de seu entorno, mesmo aps a sua escolha e
definio. A escolha, portanto, no isola o campo socioambiental em estudo, de influncias advindas de
comunicaes estabelecidas entre fatores externos a ele, situados no plano social ou natural, veiculadas
por contatos presenciais ou virtuais, e as caractersticas do territrio a serem conhecidas e descritas
atravs de mapeamentos, analisadas, gerando diagnsticos de problemticas socioambientais do (e no)
territrio, e as intervenes que, por hiptese, devero ser implementadas para enfrent-las.
Estas consideraes sobre o significado da expresso campo socioambiental e sobre como delimitlo, visam oferecer subsdios, para a escolha de um campo socioambiental para estudo, bem como para
definir suas fronteiras, delimitando-o em uma unidade territorial. Quanto definio do campo,
depender a mesma, dos interesses, valores e motivaes que estiverem conduzindo o processo de
escolha do mesmo, da contingncia capaz de determinar uma tenso na situao histrica concreta
(Agamben, 2005) em que cada o sujeito da escolha se encontre.

O QUE MAPEAMENTO PARTICIPATIVO DE UM CAMPO SOCIOAMBIENTAL?

Supor-se que o ambiente a organizao humana no espao total, pressupe o carter arbitrrio de
sua produo, produo esta condicionada pela geografia do presente em relao qual as aes
humanas (ou as intervenes) constroem as geografias futuras. Ao introduzirem em sua definio o
espao total, Santos e AbSaber inscrevem esta possibilidade nos limites do planeta, ou seja, no
sistema-mundo.
Se as foras locais situam-se em territrios especficos, respeitar a sua articulao geopoltica
implica considerar que os mesmos (os territrios) delimitam duas regies do espao planetrio suas
fronteiras so os limites territoriais definidos para cada estudo em questo, as quais permitem interrelaes entre foras situadas nos territrios e nas regies complementares restantes. Tais inter-relaes
seriam veiculadas por elos de influncia e comunicao que, se exercendo nos nveis tcnicos e
polticos, configurariam limites para a ao das foras locais nos territrios, ou seja, limites das
mudanas socioambientais passveis de se concretizarem mediante aes intencionais.
A aplicao do modelo de pensamento supradesenvolvido para fundamentar aes, permite o
encontro de limites intransponveis impostos pela realidade inveno socioambiental. Em outras
palavras, se a dimenso geopoltica apresenta-se como essencial para a delimitao de mapeamentos e

diagnsticos socioambientais capazes de produzir xitos transformadores, ela tambm circunscreve a

parcialidade dos xitos possveis aos limites identificados mediante a sua anlise.
Por outro lado, condicionando-se tambm as aes intencionais sobre o socioambiente sua
produo por coletivos participativos comprometidos com a mudana social na direo do incremento
ininterrupto do teor democrtico das decises sobre a referida construo geogrfica, a expresso dos
sujeitos delas participantes estende-se multido, humanidade planetria na sua relao com a
totalidade do sistema-mundo.
Portanto, cumulativamente, a aceitao de tal conceituao para o ambiente implica o seu carter
socioambiental e envolve a complexa abrangncia de inter-relaes entre foras locais (que definem
geografias territoriais locais) e seus limites tcnicos, polticos e geopolticos, configurando o sistema de
anlise das problemticas especficas em pauta.
Tornam-se assim, ento, inseparveis, embora distinguveis, as categorias de ambiente construdo,
ambiente natural, foras locais e foras globais. Portanto, decorre dos argumentos apresentados que o
ambiente necessariamente socioambiente e resulta, em cada instante, das possibilidades polticas e
tcnicas de construo da geografia planetria, apesar de que circunscritas aos domnios territoriais. Em
sntese, ambiente , para ns, geografia em processo poltico de construo histrica.
Sob tal perspectiva, estudos socioambientais devero ser sempre iniciados atravs da delimitao do
territrio geogrfico escolhido (campo socioambiental), cujas fronteiras devero ser descritas nos
termos de relaes sociais, tcnicas, polticas e geopolticas, com o territrio restante, entre ambas
regies.
descrio da geografia fsica, humana e poltica do territrio no qual ser desenvolvido o estudo,
denomina-se mapeamento socioambiental (e/ou territorial), subentendendo-se que, se houver um
compromisso de vinculao entre as relaes territrio-democracia-sustentabilidade, este mapeamento
dever ser necessariamente realizado mediante participao em Coletivos Educadores-educandas e
educandos.
guisa de ilustrao, apresentaremos um modelo de mapeamento que poder ser aplicado no
desenvolvimento de uma leitura cuidadosa e participativa de um campo socioambiental. Trata-se de
modelo, desenvolvido na regio do Vale do Paraba, SP (Barbosa, 2005), implicando a construo
participativa de uma maquete (modelo, virtual ou real, em miniatura, de um espao) do campo
socioambiental em questo.

A sua construo efetuada por um Coletivo, mediante um processo dinmico e interativo e sob a
direo de uma instncia tcnica-poltica. O modelo constri-se atravs de reproduo de camadas
representativas de diferentes momentos histricos do socioambiente em questo, hierarquizadas em
funo da cronologia de sua produo, configurando as geografias resultantes de cada momento e em
cada momento, geradas pela forma de organizao humana ocupante desses espaos, em sua ordem
temporal.
Esse processo de construo, conduzido com o apio em pesquisa de documentos (mapas, registros
variados, testemunhos), em fontes primrias e secundrias, permite o esclarecimento objetivo de
dvidas ou ignorncias sobre o territrio, reduzindo o potencial conflituoso das interaes, nelas
ancoradas, no Coletivo.
Esse processo de busca de conhecimento sobre a forma em que o socioambiente se manifesta, ou se
manifestou, implica um conhecimento e um reconhecimento, pelos sujeitos do Coletivo, do prprio
espao no campo delimitado, propiciando um incremento na conscincia ambiental de seus membros
par com o conhecimento de diferentes vises e formas de ocupao a eles relativos.
Tal miniatura, uma vez construda, pode se tornar em objeto propcio sua extenso para outros
Coletivos, bem como sua expanso mediante a aquisio de outras e novas informaes sobre o
campo socioambiental, oferecidas por outros documentos e/ou por outros Coletivos, constituindo-se em
objeto de eventos de divulgao e difuso da visualidade do processo histrico-geogrfico de
construo e configurao do campo socioambiental em questo.

O QUE UM PROBLEMA E UMA PROBLEMTICA?

Segundo Lalande (1926), um problema uma situao que requer soluo. Logo, aplicando tal

definio a um campo socioambiental, significa que um problema socioambiental constitui-se em uma

situao que se apresenta, a um sujeito observador-analista que a l, como perturbadora daquilo que
este sujeito considera como estado natural, ou normal desta mesma situao.
Isto significa que, na leitura do campo socioambiental, em confronto com um padro de referncia
de qual deveria ser seu estado de correo (ou natural ou desejvel), ocorre uma no correspondncia
entre os mesmos. Ou seja, a avaliao da configurao do territrio observado no corresponde aos
padres de desejabilidade professados pelo sujeito observador do mesmo.

Tal no-correspondncia pode se dar em funo de critrios ticos (certo/errado), polticos

(bom/ruim) e estticos (bonito/feio), os quais, sustentando a avaliao, criam uma perturbao
mobilizadora do desejo de transformao da mesma na direo de uma maior aproximao com os
padres de desejabilidade de quem avalia.
Isto configura que so os valores e crenas que orientam a ao prtica do indivduo, ou seja, que
so os paradigmas, naturalizados ou no, que vo sustentar a referida avaliao, determinando os
problemas subjacentes que o campo em observao traz, ou definindo situaes no razoveis que
requerem, portanto, solues, via aes transformadoras. Valores e crenas orientando as aes
constituem-se, como j referido, em paradigmas cujos fundamentos (a origem histrica desses mesmos
valores e crenas), se no forem conhecidos, transformam-se em formas alienadas, em ideologia
subjugadora, porque oculta.
Nesses termos, quando se trata da definio de problemas inscritos em campos socioambientais,
problemas socioambientais, faz-se necessrio definir, com objetividade, o padro de referncia, em
relao ao qual as avaliaes produzidas sobre os mapeamentos scio-territoriais, permitem defini-lo
como inadequado ou como contendo aspectos inadequados.
Alm disso, torna-se necessrio definir com clareza quais valores, crenas e/ou ideologias esto
sustentando a avaliao, ou seja, explicitar a ideologia definidora do problema caracterizando a anlise
como esclarecida, uma vez que, assim, no ser produzida mediante a aplicao de uma forma de
anlise alienada e alienante.
Ainda a esse respeito, torna-se necessrio esclarecer que a complexidade com que um campo
socioambiental, tal como conceituado, se apresenta em seus mapeamentos, dificilmente configura um
problema, mas sim uma problemtica, ou seja, um sistema interligado de problemas.
Dessa forma, uma problemtica socioambiental implica a definio de um sistema de problemas
socioambientais, sistema esse constituindo uma rede de transformaes que se auto-regulam, definindo
uma estrutura especfica resultante das inter-relaes entre os problemas parciais identificados. Cabem,
portanto, anlise de problemticas socioambientais, as mesmas exigncias com relao anlise de
um problema especfico, ou seja, a identificao das ideologias envolvidas na sua configurao como
problema.

O QUE DIAGNSTICO PARTICIPATIVO DE UMA PROBLEMTICA INSCRITA EM UM CAMPO

SOCIOAMBIENTAL?

Os argumentos at aqui expostos mostram uma vinculao entre uma perspectiva tica de ao no
socioambiente e a aceitao da indissociabilidade dos valores implcitos no trip democracia,
sustentabilidade e territrio, como uma alternativa logicamente fundamentada nesta aceitao.
Consiste, portanto, na perspectiva de construo poltica de um ideal de bem comum, atravs do
compartilhar, pelos coletivos em sua totalidade, do entendimento sobre o que seria uma qualidade de
vida desejvel e possvel em cada momento histrico, para cada territrio e para cada coletivo. Decorre
que a ao resultante dever se pautar sobre essas definies, avaliando-se os resultados e/ou efeitos da
ao com o padro de referncia do ideal definido. , sob tal perspectiva, que trataremos, a seguir, as
questes de diagnsticos e intervenes socioambientais.
Assim, a partir dos mapeamentos participativos podem ser identificados, ento, os problemas
socioambientais configurando a problemtica eleita para estudo, tendo como referencial as ideologias
que fundamentam a avaliao do carter desejvel ou indesejvel das configuraes socioambientais,
ou seja, o diagnstico socioambiental, realizado pelo coletivo. Com esse diagnstico, sero
desenvolvidas as anlises permitindo o traado de um panorama das inter-relaes entre as regies
supracitadas (a regio em estudo e as regies no seu entorno), em termos de parmetros tcnicos,
sociais, polticos e geo-polticos, caracterizando suas interaes.
Ainda a esse respeito, cabe tambm circunscrever, alm dos limites das possibilidades tcnicas e
polticas de um eventual xito desse diagnstico como sustentador de transformaes, a busca da
recuperao de perdas socioambientais e psicossociais ocorridas ao longo do processo histrico ao
qual foram submetidos os membros do Coletivo em pauta e a populao, em geral, do territrio.
Tal recuperao deve estar, nesses termos, fundamentada na crtica dos caminhos trilhados ao longo
deste desenvolvimento histrico. Essa crtica, se comprometida, eticamente, com a utopia da
democracia radical (o que pode ser traduzido pela busca, no coletivo, de expresso intersubjetiva sem
coaes), significa uma participao crescente dos diferentes membros do Coletivo nas decises
grupais, relativas configurao geogrfica futura da regio em estudo. Com base nesta leitura do
universo da problemtica socioambiental e de suas relaes com projetos futuros de intervenes, h
que se buscar a orientao de aes segundo etapas que possam abrang-la.
Estudando as condies para uma poltica ambiental pensada como construo intencional do futuro

da geografia humana, poltica e fsica do planeta, Lina Bo Bardi (Tassara, com. pessoal) delimitou
dimenses de anlise que poderiam subsidiar diagnsticos, fundamentando o planejamento de aes de
interveno nas direes aspiradas frente a uma problemtica socioambiental.
Dentre estas, e no mesmo horizonte do pensamento supra-exposto, estas aes devem, ento, e em
primeiro lugar, apoiar-se sobre uma crtica dos caminhos perdidos no processo de desenvolvimento
histrico, ou seja, a crtica da falncia do projeto iluminista que pressupe a produo espontnea do
desenvolvimento social a partir do desenvolvimento cientfico e de sua secularizao (Marramao, 1983,
1994).
Dessa forma, em um Iluminismo legtimo, com o qual esto comprometidos os argumentos at aqui
apresentados, a procura da racionalidade e a condio tica, se implicam mutuamente. Expandir a
racionalidade significa a secularizao do conhecimento e no a sua vulgarizao, vulgarizao essa
que implica retirar do outro sua maneira de ser, sob o argumento de que as linguagens, os smbolos
produzidos por uma norma cultural, por um especfico sistema de interpretao do mundo, entre os
quais se inclui o cientfico-erudito, no podero ser compartilhadas, pela complexidade que implicaria
a iniciao dos sujeitos, nelas.
A necessidade de uma Poltica Ambiental, tal como acima conceituada, traz como implicao, de
fato, a aceitao da falncia do processo histrico civilizatrio ocidental em produzir interaes
humanas inscritas em uma cultura de paz (falncia do Iluminismo), em funo do fracasso das polticas
ambientais dele derivadas. A constatao desta implicao tem, como conseqncia (corolrio), a
necessidade de, em um processo de diagnstico socioambiental, delimitar-se o que se perdeu na
trajetria histrica do qual resulta a problemtica em pauta, e encontrar a gnese das perdas subjacentes
ao referido diagnstico. Trata-se, portanto, de se materializar, nos diagnsticos daquilo que se
apresenta como problemtica socioambiental, as manifestaes de uma razo pervertida (razo
instrumental) e disseminada, atravs de processos comunicativos subjugadores e, portanto,
silenciadores de coletivos humanos.
O diagnstico socioambiental configura-se, ento, como uma ao intelectual de desconstruo dos
silenciamentos subjacentes produo de no-realidades socioambientais, silenciamentos estes lidos
em funo das perdas psicossociais identificadas em relao a um padro de desejabilidade apoiado
sobre elos indissociveis entre democracia, territrio e sustentabilidade.

O QUE FAZER A PARTIR DO DIAGNSTICO? A INTERVENO E A PESQUISA-AO COMO RESULTADOS

POSSVEIS

Na esteira do pensamento de Lina Bardi, pode-se considerar, no que se refere ao processo de

planejamento socioambiental ou construo de uma poltica ambiental, entre outras explicaes de
origem dessa perverso da razo iluminista, que a mesma estaria situada na pressuposio de que
grupos sociais avanados (vanguardas tcnicas ou polticas), liderando aes legtimas de
planejamento, conceberiam, de forma isolada do seu contexto social maior, um projeto competente para
uma configurao geogrfica sustentvel e democrtica. Isto no aconteceu! Entendemos que isto no
ocorreu, entre outros motivos, porque se deixou de envolver participao tico-poltica das populaes
envolvidas, nos territrios, necessria para a construo democrtica. Esta participao popular teria
conferido sustentabilidade poltica e tcnica aos projetos, ao mesmo tempo em que teria possibilitado a
reflexividade, condio necessria, mas no suficiente, para desenrolar processos de desconstruo da
razo instrumental e, tambm, para o cumprimento do pressuposto da secularizao dos
conhecimentos, subjacentes aos processos de participao nos coletivos.
A construo da problemtica socioambiental luz da identificao e descrio de aspectos
materiais e no materiais que a caracterizam, bem como circunscreveriam aes dela transformadoras,
dessa forma, deve produzir-se mediante o envolvimento participativo crescente de grupos de indivduos
situados nas diferentes instncias sociais da interveno (desde populao at tcnicos em
planejamento e pesquisadores).
Por outro lado, o aumento do teor de coletivizao da linguagem e da ao na interveno pode ser
obtido mediante a organizao, sistmica, incremental e articulada, de seus elementos produzidos, com
carter aberto para o futuro, para o exterior social e territorial, e voltado para a produo, extroverso e
reverberao de uma pedagogia compatvel com os propsitos do projeto - a memria da participao,
seus processos e produtos.
Os encontros humanos nos coletivos, que se constituam em grupos de pensamento e deciso, que
devero ser capazes de produzir linguagem e ao intersubjetiva, podem se processar, conforme j
referido, em laboratrios sociais. Tais laboratrios devero consistir em situaes orientadas pela
busca de construo de espaos de locuo (Habermas, 1981b), os quais, atravs da transparncia e da
publicizao de seus temas e contedos, venham a desinstrumentalizar preconceitos e vieses
autoritrios sustentadores, por hiptese, da alienao. Para tal, esses espaos comprometem-se,
necessariamente, com a utopia da democracia radical.

Isto implica na necessidade de se implementar procedimentos de interveno psicossocial

emuladores da intersubjetividade sem coaes (ilesa) e soberana. Estes procedimentos, na esteira do
pensamento de Lina Bardi, devero apoiar-se sobre coordenaes auto-anuladoras (ou autoesmaecedoras) que devero, em seus procedimentos, prever e se dirigir sua prpria caducidade.
A participao ilesa necessita apoiar-se sobre estratgias participativas de pensamento, de
planejamento, de implementao e de avaliao das aes estruturadas sobre questionamentos
problematizadores, despertadores da autonomia dos sujeitos participantes. Isto significa autonomia da
reflexo sobre os atos de pensar, criar e agir. Ou seja, significa desenvolver a reflexividade sobre os
repertrios construdos nas experincias de socializao dos indivduos e grupos. Emular reflexividade
em grupos no estereotipados significa produzir heterogeneidade e poderia apresentar, tambm, a
emergncia de conflitos polticos de natureza scio-ambiental. Diferentemente das funes da
coordenao descrita anteriormente, a eventual divergncia de posies impe, neste caso, a
necessidade de uma coordenao permanente, mas radicalmente neutra, evidenciando-se na
transparncia da explicitao argumentativa do dissenso e da gerncia dos eventuais conflitos.
H que se identificar lacunas informativas no pensamento, na linguagem e na ao, provendo
subsdios para elimin-las, proviso que deve manter um compromisso emancipatrio com a autonomia
da conscincia dos sujeitos participantes. Perceber e dificultar, ou at inibir, a intromisso de opinies
estereotipadas, ou no argumentadas, avessas crtica, do ncleo dogmtico de pensamento
(Habermas, 1981a), na emisso, recepo e avaliao das informaes oferecidas, constitui-se no
grande desafio do processo de busca de emulao da reflexividade crtica, necessrios para manter a
participao lcida nos coletivos.
Levando em considerao que todas as aes descritas (mapeamento, diagnstico e interveno)
implicam que os objetos em investigao so fugazes e etreos, necessitam os mesmos materializar-se
em documentos/registros que os capturem permitindo uma anlise de suas caractersticas atemporaisuniversais.
Seria desejvel, ainda, que tais aes (processos e produtos) possam concretizar-se sob a forma de
produtos audiovisuais, permitindo que abstraes conceituais e processuais, venham a materializar-se
com base nelas. Tal concretizao mostra-se facilitadora da comunicao sobre procedimentos de
operao de processos socioambientais e psicossociais, que, assim, podem vir a ser reproduzidos por
outros sujeitos em outros espaos sociais, permitindo a generalizao do conhecimento, promotor de
aproximaes intencionais voltadas para a criao de genunos espaos de locuo nos Coletivos
participativos, conforme j caracterizados.

Alm disso, a amplitude requerida para que se possa chegar a uma universalizao de relaes
repetveis entre processos e produtos na busca de conhecimento sobre interveno psicossocial, obriga
a que o processo de registro e documentao se espraie por diferentes realidades urbanas, sociais e
geogrficas, exigindo equipamentos passveis de uso simultneo, continuado e permanente.
A materializao destes processos, envolvidos na construo de uma poltica ambiental promovida
por processos participativos em Coletivos Educadores, consistiria em uma memria histrica
permitindo s geraes futuras o acompanhamento da transformao gradativa do socioambiente nos
territrios, e de sua gnese e genealogia.
Vejam o que est acontecendo com o rio Xingu. Vejam o que os brasileiros esto fazendo com o
meu rio Xingu. Estamos fazendo agora um filme. Um filme uma forma de guardar a ao depois que
ela deixar de acontecer. E por isso estou dizendo a vocs que, o que estamos fazendo, aqui e agora, ser
visto nos dias de amanh. Cacique Kayapo no documentrio Os Kayapos saindo da floresta
(Beckham, 1989).

Anexo: SOBRE SOCIALIZAO E PRTICAS EDUCATIVAS

Carolina M. Bori,
inspiradora deste texto. In memoriam
Que que teatro, me?- Miguilim perguntara.
Teatro assim como no circo-de-cavalinho, quase ...
Mas Miguilim no sabia o que o circo era.
- Dito, voc vai imaginar como que o circo?
- uma moa galopando em p em riba do cavalo,
e homens revestidos com farinha branca na cara ...
Tio Terz disse. numa casa grande de pano.
Joo Guimares Rosa

A anlise que apresentaremos a seguir, sobre algumas das atividades de ensino institucionalizadas
como modelos de interaes sociais, em processos de comunicao de experincias complexas,
pretende mostrar que a escolha das mesmas no pode se dar de forma arbitrria. A comunicao dessas
experincias, envolvendo a instruo, ou seja, a seleo e organizao de informaes segundo critrios
do que til, do que lgico e do que psicolgico, constitui-se, por hiptese, em um percurso
facilitador da compreenso das vivncias que o sujeito (aprendiz ou educando) integrante de Coletivos
Educadores, dever percorrer.
Portanto, cada grupo de atividades educativas, escolhido para a implementao dos processos
socializadores envolvidos na comunicao das experincias em pauta, definir condicionantes que
podero influenciar a natureza e a evoluo das interaes sociais por eles propiciadas, nos seus
aspectos cognitivos, afetivos, socioambientais e polticos.
Sob tal perspectiva, a planificao educativa, seja participativa ou no, deve ser precedida de uma
anlise rigorosa do que se objetiva produzir atravs dela, definindo suas metas e propsitos e
fundamentando, nesta anlise, o planejamento do programa de atividades educativas a ser
implementado para produzir os resultados socializadores-educativos almejados.

O QUE SOCIALIZAO?

Denomina-se socializao aos processos sociais atravs dos quais os seres humanos so
considerados, pelos outros membros do corpo social ao qual pertencem, aptos para a vida social,
constituindo-se, por sua vez, em membros aceitos por (e pertencentes a) essa sociedade. Tal
competncia para a vida social est vinculada aos sistemas de interpretao do mundo nos quais os
sujeitos se constituem em seres sociais, ou seja, o processo de socializao se materializa
diferencialmente em funo do grupo social no qual o ser humano veio a nascer, tornando-o um ser
capaz de linguagem e de ao, nos moldes em que a norma cultural de seu grupo convenciona como
adequada.
Educar e socializar tem, em muitos aspectos, o mesmo significado. Educar significa atuar nos
processos socializadores de indivduos e grupos, influindo sobre as possveis configuraes que
emergiro destas aes educativo-socializadoras os sujeitos a serem constitudos por este agir
educativo. Os atributos de tais sujeitos podero corresponder ou no, em sua totalidade ou parcialidade,
queles imaginados como atributos desejveis pelos agentes socializadores nas suas aes educativas.
Ou seja, o agir educativo pode ser mais ou menos eficaz na produo de um sujeito tal como idealizado
pelos agentes, atores ou instituies educadoras. Se o processo socializador incorpora em sua busca
aspectos socioambientais, pode-se denomin-lo de educao ambiental. (Tassara e Ardans, 2005, p.
203).
Contudo, vale a pena distinguir o processo de socializao/individualizao desses sujeitos (na
infncia) e/ou sua ressocializao (na idade adulta) nos casos em que isto se torne imprescindvel e at
onde seja possvel, da educao, entendida como reflexividade da socializao. Conceituamos
educao, no contexto da dinmica complexa da sociedade contempornea, como um processo ad
infinitum, contnuo, ininterrupto, aberto para o futuro e para o exterior social, no qual ocorre intensa
sinergia entre racionalidade, de um lado e, de outro, a racionalizao.
Racionalidade faz referncia a processos lgicos e epistemolgicos nos quais, a partir de
determinadas premissas e pela via da argumentao, derivam-se conseqncias legtimas, do ponto de
vista formal; a relao lgica implica que se for aceita uma afirmao estaro sendo aceitas as suas
premissas. A racionalidade exige, precisamente, tornar transparente essa derivao lgica pela via
argumentativa, o que torna possvel a crtica, seja do ponto de vista formal, seja do ponto de vista do
contedo da afirmao em questo. Deste modo, crtica e racionalidade so componentes inseparveis
do mesmo processo epistemolgico.

Racionalizao, por sua vez, refere-se a afirmaes cujas premissas so desconhecidas ou

deliberadamente escamoteadas, impedindo o conhecimento da argumentao (que leva da afirmao s
suas premissas) e tornando impossvel, por conseqncia, a crtica. Verdades cujo fundamento
desconhecemos so ideologia, pois, ao serem apagadas as premissas, so as mesmas incorporadas como
conhecimento estabelecido, absoluto, atemporal, o que, entretanto, ilegtimo, por desvincular a
verdade de sua fundamentao lgica.
Deste modo, possvel afirmar que, quando h um trnsito solapado da racionalidade
racionalizao ou, talvez mais apropriadamente, quando se faz passar racionalizao como se fosse
racionalidade, se est frente a um processo ideolgico em que so dadas como verdades afirmaes
cuja origem foi deliberadamente escamoteada no processo de modernizao social a servio do poder:
entende-se como racionalidade o que apenas racionalizao. (Tassara e Ardans, 2003, p. 18).

O QUE SO PROCESSOS EDUCATIVOS?

Processos educativos se do, portanto, emoldurados pelos conceitos que foram, at aqui,
apresentados, quais sejam, socializao, educao, racionalidade e racionalizao. Cabe acrescentar,
ainda, que o agir educativo implica um processo de comunicao atravs do qual, por meio de
linguagem e de ao, transmitem-se experincias supostamente vivenciadas pelo sujeito que educa. A
organizao das informaes que, por hiptese, podem vir a facilitar a transmisso da experincia a ser
comunicada, denomina-se ensino.
Tal experincia, simples ou complexa, est na base da comunicao de elos sociais, qualquer que
seja sua natureza e extenso, sendo o objetivo da socializao; esses elos sociais so necessrios para a
reproduo e aprimoramento da vida social, devendo, para tal, envolver necessariamente a instruo uma seleo, organizao e estabelecimento de seqncias de informaes consideradas necessrias
para comunicar a experincia escolhida. Como processo de comunicao, considera que as prticas
sociais a ele relativas tenham inspirao da prpria vivncia social, ancorada, quer na memria coletiva
ou na particular do sujeito, grupo e/ou instncia responsvel pelo ensino.
Ensinar, portanto, envolve atos comprometidos com os processos histricos dos coletivos e grupos
sociais nos quais se inscreve como agir comunicativo. Nesses processos podem ser distinguidos os
atores individuais com sua diversidade de interesses, valores, conhecimentos, percepes,
competncias, identidades e pertencimentos, dos atores coletivos, com suas prticas, comportamentos,

estratgias coletivas e discursos.

Tal distino implica que a organizao das aes de ensino deva obedecer a processos de
planificao diferenciados. No primeiro caso, tal processo pressupe, na educadora ou educador, atos
de reconhecimento (racional e afetivo) da prpria vivncia vinculada experincia que pretende
comunicar e de valorizao da mesma em termos da transmisso dos elos sociais, dos quais ele est
incumbido, atravs de sua ao educativa. O coletivo (ou a sociedade e sua histria), nestes
processos, situar-se-ia na memria social, determinando que, do ponto de vista de uma sociedade
democrtica, um ensino tico deva apoiar-se na anlise crtica (lgica, filolgica e hermenutica) do elo
social em questo.
Para que se produza uma comunicao criteriosa, a planificao do ensino deve envolver,
necessariamente, a participao, inscrita em instncias coletivas educadoras. Eventualmente, essa
participao pode vir a ser estendida implementao de aes de ensino propriamente dita.
Por outro lado, para os referidos atores coletivos, em processos dinmicos de produo identitria e
em situaes de disputa-cooperao entre si, caberia postular uma transmisso de elos sociais
comprometida com um ensino tico, sustentado nos conceitos de democracia, de estado democrtico e
de sociedade democrtica (Denning, 2005, p. 223-239), conceitos que, junto ao de liberdade, par de
serem considerados universais, jazem como inquestionveis. Dessa forma, assim considerados, nunca
so criticados.
Tal ausncia de crtica tem, pelo menos, duas conseqncias: de um lado, uma cristalizao das
idias de democracia e liberdade em esteretipos, levando pressuposio de que ambas j teriam
alcanado a plenitude de sua realizao social e poltica, tendo como conseqncia que qualquer
questionamento sobre as mesmas visto como um problema a exigir a restaurao ou a manuteno da
ordem pblica; de outro, a ausncia de crtica dificilmente possibilita a compreenso do significado da
democracia (situada no plano do coletivo) centrada na autonomia (situada no plano da liberdade
individual). A associao democracia-autonomia conduz, do ponto de vista lgico, definio de
direitos que se compatibilizem com essa representao de justia, como direitos pblicos fundamentais.
Enquanto tico e democrtico e, portanto, emulador, promotor e defensor das diversidades e
minorias, o ensino deve envolver necessariamente uma planificao tcnica participativa articulada a
uma participao poltico-social (processos participativos populares), gerando competncias,
estratgias e discursos inovadores, espelhando as possibilidades polticas em cada instante histricosocial, para cada gerao, para cada grupo e para cada indivduo.

Existiria um conhecimento estabelecido sobre como tornar mais eficiente um ensino quer esteja ele
ao servio da transmisso de um elo social j consolidado ou da gerao de um novo? Como otimizar a
eficcia da linguagem e da ao subjacentes ao agir comunicativo e implcitos no ato de ensinar?
Programar o ato de ensinar significa programar o arranjo das condies de ensino, ou seja, programar
as instrues a serem ministradas para comunicar, por hiptese, elos sociais escolhidos.

COMO PROGRAMAR AS PRTICAS EDUCATIVAS?

A ao prtica, de investigao ou de comunicao (ensino), sustenta-se sempre em um conjunto de

valores (como , idealmente, o ser humano que se pretende formar) e crenas (quais os elementos que
devem ser oferecidos para venha a produzir-se tal almejada formao) que a orienta. A estes conjuntos
de valores e crenas denominam-se paradigmas (Guba. 1990), processos dinmicos, abertos para novas
reformulaes, alimentadas pelos encontros ou desencontros propiciados pelo desenvolvimento
histrico das sociedades humanas. Os paradigmas podem ser conhecidos, com maior ou menor
profundidade, pelos praticantes da ao.
No caso especfico das aes de ensino, para que o mesmo tenha eficcia, necessrio que este
paradigma se explicite em sua profundidade e extenso, expressando-se atravs das metas e objetivos a
serem atingidos por meio dos processos socializadores-educadores, aquilo que se convenciona
denominar de interaes entre o ensino e a aprendizagem. Isto implica que a anlise do que se deseja
produzir deva ser efetuada em termos dos valores, orientadores das metas de socializao, e de crenas
relacionadas aos critrios eleitos definidores daquilo que se considera como til, como lgico e como
psicolgico.
Tal anlise teria por funo maximizar a produo dos resultados almejados, verificveis na
linguagem e ao dos sujeitos em situao de aprendizagem. Logo, os valores orientariam as imagens
ticas, estticas e polticas, s quais tais sujeitos deveriam corresponder, ao trmino dos processos de
ensino.
Sob tal perspectiva, programar as condies de ensino significa analisar e definir metas e
objetivos orientadores da ao, e, escolher a sucesso de atividades (programao de ensino) que, por
hiptese, propiciar o melhor desempenho do ensino ministrado, avaliado em funo das metas e
objetivos a serem atingidos. Se as metas e objetivos a serem atingidos envolvem questes
socioambientais, como o caso do presente texto, ou seja, o ensino se inscrever no quadro da educao

ambiental, torna-se necessrio definir o campo socioambiental (territrio) no qual essa inscrio se d,
bem como os valores que sustentam sua definio. Tais valores comprometem-se, necessariamente,
com as buscas de maximizao (implementao, consolidao ou incremento) do teor democrtico e
sustentvel das sociedades nos territrios; ou seja, envolvem as inter-relaes entre democracia,
sustentabilidade e territrio.
A natureza das possveis atividades a comporem a programao de ensino permitindo a
comunicao almejada de experincias complexas, est institucionalizada (convencionada) na prtica
social, de maneira que muito reduzida a margem para novas invenes. No entanto, estas invenes
podero ocorrer em nvel da organizao e da ordem com que as atividades sejam implementadas, bem
como em nvel das prprias condies que constituiro as instrues propriamente ditas, orientadoras
do percurso de comunicao do sujeito que est aprendendo.
Dessa forma, a anlise destas atividades institucionalizadas mostra-se extremamente til para
propiciar uma escolha criteriosa da propriedade e do momento de sua incluso na programao.
Visando subsidiar tais propsitos, ofereceremos a seguir uma anlise de algumas destas atividades.

ALGUMAS ATIVIDADES INSTITUCIONALIZADAS NO AGIR EDUCATIVO

Entre as atividades convencionadas para propiciar encontros educativo-socializadores ou at

derivadas desses encontros, pode-se citar:

1. Leituras e discursos - exposies orais, leitura de textos e observao de situaes, redao de
textos, reflexo introspectiva individual, emisso individual de juzos;
2. Anlises e snteses - realizao de experimentos, pesquisa-ao, anlises e snteses tericoprticas, redao, individual e coletiva, de relatrios;
3. Interaes sociais - entrevistas, dilogos, discusses em grupo, grupos focais, debates
problematizadores (maiutica), polmicas, emisses de juzo em grupo (consenso e dissenso e seus
desdobramentos);
4. Atores e papis - simulao de situaes, representao de papis, dramatizaes;
5. Mensagens em mltiplas linguagens cinema, vdeo, teatro, Internet, multimdia e hipermdia.

A seguir, oferece-se uma descrio de cada grupo de atividades.

1. Leituras e discursos - exposies orais, leitura de textos e observao de situaes,

reflexo introspectiva individual, emisso individual de juzos redao de textos
Exposies orais so situaes atravs das quais indivduos apresentam oralmente uma sucesso de
falas sobre um determinado assunto, problema ou problemtica. Espera-se que, da concatenao entre
as sucessivas falas dos sujeitos na exposio oral, possa emergir, um argumento especfico relacionado
ao assunto/tema, ou seja, que as falas tragam subjacentes um discurso. Se o assunto em pauta consiste
em um problema, espera-se que, das sucessivas falas, possa emergir um enunciado esclarecedor da
natureza do problema e, at, possam ser indicadas possveis estratgias para seu enfrentamento. Em
um nvel maior de profundidade, podero emergir as razes ideolgicas que transformam determinada
situao em pauta em problema a requerer soluo - um diagnstico.
Se o tema for uma problemtica, ou seja, um sistema de problemas interligados, espera-se que, desta
exposio, possa emergir um esclarecimento sobre sua natureza, bem como sobre as razes pelas quais
se constitui como problemtica. Dada a complexidade da anlise das problemticas, pouco provvel
que, apenas atravs de exposies orais, se possa produzir uma anlise do sistema de problemas que a
constitui.
Dessa forma, exposies orais so situaes adequadas para que um coletivo tome conhecimento
sobre assuntos relacionados a vises individuais especializadas de uma temtica, bem como a maneiras
de se definir problemas, problemticas e suas determinaes. Alm disso, as exposies orais so,
tambm, situaes adequadas para que os indivduos, membros de coletivos, possam ouvir posies
defendidas por outros atores, deles participantes e, ainda, para que possam sintetizar resultados
produzidos atravs do desenvolvimento de quaisquer outras atividades que a tenham antecedido,
apresentando formulaes originais que possam vir a significar elementos para uma avaliao do
desempenho dessas referidas atividades. O sujeito que expe seus conhecimentos e vivncias o faz a
partir do que?
Ler atribuir significado s coisas do mundo, atravs do uso de diferentes cdigos de linguagem
que sustentam a leitura. Dessa forma, qualquer coisa pode ser pensada como mensagem, escrita em
um especfico cdigo, cdigo este que se apresenta com maior ou menor grau de convencionalidade.
Pode-se ler um livro assim como se pode ler o ambiente natural, ou mesmo, o socioambiente.

L-se uma imagem recortando, no panorama paisagstico, os elementos que a compem, recorte este
efetuado em funo de palavras contidas na lngua qual o sujeito teve acesso ao se socializar, gerando
uma possvel interpretao do significado daquela imagem. Contudo, esta forma de leitura no garante
uma preciso de significado (semntica) da mensagem apreendida atravs dela, gerando dificuldades
que podem se constituir em obstculo para um processo coletivo de comunicao, ou seja, dificuldades
em se gerar, atravs dela, um espao compartilhado de locuo social. No entanto, estas leituras podem
se prestar a comunicaes de carter potico sobre a vivncia ou deleite que geraram no sujeito.
Nesses termos, textos escritos em linguagens verbais, que tm um maior grau de convencionalidade
lingstica, podem gerar um processo coletivo mais preciso de comunicao compartilhando
significados, muito embora, tambm as mensagens neles propagadas possam vir a ser objeto de
interpretaes pessoais, que daro o sentido ltimo para sua apreenso. Assim, estando essa apreenso
sob injunes de experincias particulares da biografia do indivduo, tais coloraes apresentam uma
polifonia favorecedora do carter democrtico com que a diversidade humana poder compor
pedagogias. So estas biografias que possibilitam, aos indivduos, a vivncia de situaes especficas
garantindo a riqueza de interpretaes experienciadas das mesmas imagens ou textos lidos.
Assim, a leitura individual de um texto, compartilhado por um coletivo, se seguida de exposies
orais nas quais os diferentes sujeitos apresentam suas recepes das leituras propostas, escritas em
diferentes linguagens, convencionadas ou no, possibilitar o conhecimento de uma polifonia de
interpretaes que a leitura de uma mesma mensagem, produziu. Tal polifonia de interpretaes
propiciaria a defesa dos valores mximos da democracia: a aceitao da diversidade humana e da
cooperao entre os grupos, gerando uma instncia de locuo pautada pela horizontalidade do poder
de interpretar.
Os significados lidos constituem-se em substrato das interpretaes de seus sentidos; assim, as
diversas leituras apresentam-se, para o coletivo, como um problema a requerer soluo, qual seja, o
problema da gnese das diferenas. A identificao desta gnese envolve questes atinentes ao smbolo
e suas relaes com a palavra, a lngua, a cultura, a histria, a poltica e a filosofia. Esse processo de
esclarecimento do sentido pode ser denominado de uma hermenutica (interpretao) horizontal dos
diferentes significados atribudos a uma mensagem, processo que essencial no combate ao
etnocentrismo, aos fundamentalismos e a quaisquer vises subjugadoras do ser humano por outros
seres humanos.
Ainda, nesta ordem de consideraes, diramos que qualquer atividade que envolva a observao do
mundo pode ser entendida como sendo uma atividade de leitura de textos, de imagens, de mdias

ou hipermdias. Nesse sentido, observar situaes implica uma forma sistemtica de olhar imagens e
paisagens, estticas ou em movimento, e, subseqentemente, decomp-las em elementos que a
constituam. Esta decomposio efetua-se mediante recortes de suas partes, que se evidenciam como
figuras destacadas de um panorama-fundo. Tais recortes, conforme j referido, so feitos atravs da
aplicao de cdigos lingsticos, convencionados ou no, de leitura. Esta ltima viso transforma a
observao sistemtica em uma categoria generalizada de leitura implicando a necessidade de
definio de convenes que a sustentem.
A observao, que sempre um ato solitrio e individual, mesmo se contextualizado no coletivo,
para se exercer, requer a definio de um cdigo de leitura. Pode-se aplicar, nesta leitura, sistemas de
recortes definidos a priori ou deriv-los da prpria situao, no ato de observar.
No primeiro caso, a inspirao do sistema de categorias que vai orientar a observao, poder advir
de conhecimentos tradicionais ou cientficos j existentes, possibilitando o cotejar de seus resultados
com o acervo daqueles conhecimentos, sobre a paisagem ou a imagem lida; poder, tambm, gerar
cdigos inovadores com maior ou menor grau de inventividade ou idiossincrasia. Quando o sistema de
categorias a priori da leitura, sustentaria o mesmo, no coletivo, uma hermenutica baseada na anlise
das influncias diferenciais que as vrias biografias trouxeram sobre a leitura da paisagem-imagem;
estas influncias derivariam da aplicao de diferentes convenes na leitura, gerando resultados e
significados variados que produziriam sentidos diferenciais como atribuio s leituras feitas e
interpretao da paisagem-imagem substrato.
No segundo caso, a inspirao derivaria da prpria anlise da situao em pauta, constituindo-se em
um mtodo denominado de derivao emprica de categorias. Nesse caso, quando o sistema de
categorias derivado da leitura, o mesmo sustentaria, no coletivo, uma hermenutica das influncias da
histria social, dos membros do Coletivo, sobre as prprias interpretaes. Esta seria uma hermenutica
dos processos de socializao, podendo subsidiar processos individuais introspectivos de reflexividade
sobre os mesmos. Ou seja, processos de comunicao profunda entre o mundo interior do indivduo e o
campo das idias suscitadas pela referida hermenutica, em dupla mo, alimentando, em reciprocidade,
a reflexividade e a hermenutica.
Tais leituras e observaes, sempre individuais, tornam-se socialmente acessveis quando so objeto
de descries escritas em linguagem verbal ou grfica e/ou expressadas oralmente, de suas impresses.
A descrio escrita a redao de mensagens possibilita ao escritor-leitor uma melhor elaborao
retrica, efetuada em funo de uma avaliao da adequao entre a imagem mental e sua
representao escrita, aps leituras. Esta possibilidade advm do carter menos imediatista da escrita

em relao fala, sujeita s presses e condies do dilogo e, em geral, da interao verbal em grupo.
Dessa forma, o jogo entre atividades orais e escritas, quando intercaladas com leituras e entre si,
favorece a emergncia de figuraes lingsticas, de carter potico e racional, no discurso emitido pelo
sujeito para descrever suas interpretaes da mensagem apreendida.
Sob tal perspectiva, toda leitura envolve uma dimenso cognitiva e uma dimenso afetiva
constituindo, respectivamente, sua apreenso, uma apreenso intelectual, ou denotativa, e uma
apreenso emocional, ou conotativa, da mensagem lida. A apreenso intelectual refere-se s anlises e
snteses racionais geradas pela leitura. Quando, no relato das impresses causadas por essa leitura,
houver uma meno ao teor emotivo que a mesma suscitou, qualquer que seja a capacidade de gerar
uma comunicao emptica das mesmas, pode-se dizer que a leitura correspondente gerou uma
interpretao potica da experincia vivida, figurada na retrica do relato. A esta ltima, pode-se
denominar leitura potica da mensagem.
Conclui-se desta anlise que a leitura de textos, bem como a observao de situaes, so atividades
propcias a antecederem processos grupais de discusso sobre os sentidos e interpretaes gerados,
levando ampliao dos conhecimentos do coletivo sobre ele mesmo e sobre aspectos do mundo
envolvidos na leitura. Se estes aspectos envolverem o socioambiente, interagiriam com a formao de
um juzo crtico sobre ele, emulando-o, pari passu com o conhecimento da diversidade de
possibilidades de atribuio de significados aos textos lidos. Quando o juzo crtico individual ou
coletivo for original, constituiria o mesmo um novo conhecimento, para o indivduo e para o grupo,
propiciando

avaliaes

diagnsticas

sustentadoras

de

intervenes

subseqentes

sobre

socioambiente, no sentido de sua aproximao a ideais de desejabilidade.

A horizontalidade hermenutica propiciada pelo debate das interpretaes diferenciais, contribuiria
para a criao de um espao de locuo favorvel produo de um desejo de esclarecimento,
instigando o sujeito busca de compreenso da gnese das diferenas, abrindo-se para o conhecimento
de uma viso de arbitrariedade das normas de leitura ou culturais. Este conhecimento, evidenciando
preconceitos relacionados a etnocentrismos e/ou fundamentalismos, se incorporado pelo Coletivo, viria
a contribuir para a ampliao democrtica do debate, no interior do grupo, via racionalidade.

2. Anlises e snteses - realizao de experimentos, pesquisa-ao, anlises e snteses

terico-prticas, redao individual e coletiva de relatrios
No sculo VI a.C., Euclides sistematizou uma forma de pensamento que se caracteriza por retirar, a
partir de uma srie de enunciados verbais pressupostos como verdadeiros (axiomas), concluses novas.
Para Euclides, este ato intelectual aplicava-se s figuras geomtricas e s relaes intrnsecas e
extrnsecas entre elas. Por esta razo histrica, este mtodo demonstrativo da verdade de concluses a
partir da aceitao de verdades pressupostas, chama-se mtodo geomtrico. O mtodo geomtrico, hoje,
aplica-se a qualquer objeto do pensamento, quer seja figura geomtrica, nmero, fatos da natureza,
fatos da sociedade, processos humanos.
O mtodo geomtrico estrutura-se, portanto, sobre uma tcnica intelectual que leva o sujeito
pensante a retirar dos fatos do mundo imagens, deles abstradas, com as quais, e sobre as quais, passa a
elaborar discursos demonstrativos. Logo, o mtodo geomtrico se assenta sobre duas tcnicas
intelectuais: a abstrao, levando aos axiomas, e a deduo, levando demonstrao da propriedade da
concluso.
Se hoje o mtodo geomtrico pode aplicar-se a qualquer objeto que ocupe o pensamento, esta
ampliao deveu-se a alguns acontecimentos que ocorreram nos sculos XVI e XVII, determinando o
incio da era moderna concomitantemente com o incio da cincia moderna. nesse momento histrico
que Galileu prope o chamado mtodo experimental, para permitir a anlise de fatos do mundo fsico
relacionados ao movimento.
Este mtodo, como um esquema orientador das indagaes humanas sobre fatos do mundo, um
paradigma, generalizou-se, ao longo da era moderna, transformando-se hoje em instrumento passvel
de ser aplicado a qualquer campo natural ou social, ou socioambiental, sobre o qual se desenrola o
pensamento.
Este mtodo implica se isolar um campo dentro do qual se desenrolam acontecimentos sob
observao, a fim de impedir a influncia de fatores extrnsecos aos mesmos, tendo em vista propiciar a
sua anlise geomtrica. Ou seja, atravs da demonstrao de verdades sobre o comportamento dos fatos
observados no campo delimitado, ou universo de fenmenos em estudo, concluir-se- pela propriedade
de afirmaes sobre os mesmos, afirmaes estas baseadas na aceitao de verdades pr-estabelecidas.
Portanto, o mtodo experimental consiste no arranjo de condies materiais do mundo, que permite a
aplicao do mtodo geomtrico no desenvolvimento de novos conhecimentos sobre os fatos em
questo. Este arranjo chama-se experimento.

Logo, realizar um experimento, significa delimitar um campo de ocorrncia de fenmenos (naturais,

sociais, socioambientais) de maneira a impedir que fatores externos (queles implcitos nas hipteses
sobre as verdades dos acontecimentos a serem verificadas) venham a obstaculizar a anlise do
comportamento dos fenmenos em observao. Estes fenmenos devero ser lidos, na sua ocorrncia,
analisados, ou seja, decompostos em seus elementos, e re-compostos na formulao de uma nova
sntese, que expressa o conhecimento derivado e/ou comprovado pelo experimento em pauta.
Conclui-se da que um experimento uma situao padronizada para permitir a aplicao dos
processos intelectuais de abstrao e deduo a quaisquer fatos do mundo, demonstrando a verdade ou
a falsidade de afirmaes sobre os mesmos, assumidas a priori sob forma de hipteses ou axiomas que
sustentaro a argumentao a ela subjacente.
Logo, a montagem e produo de um experimento implicam na necessidade de uma observao
sistemtica anterior que possibilite o delineamento das condies que levaro sua execuo. Tais
observaes devero ser objeto de um crivo rigoroso, decompondo em elementos adequados sua
incluso nos axiomas ou hipteses, como parte constitutiva deles. Por outro lado, ao se materializarem
em experimentos, produziro, atravs da anlise do desempenho dos mesmos, as novas formulaes ou
conhecimentos gerados pela sntese a qual a anlise referida sustentou.
Portanto, realizar um experimento supe preced-lo de observao sistemtica de fatos do mundo
natural ou social, abstrair e deduzir propriedades dos mesmos, verificando a verdade destas
propriedades sob forma de concluses por ele sustentadas.
Segue-se, ento, que uma anlise consiste na decomposio intelectual e intencional de elementos
componentes de uma totalidade em observao, quer abstrada dos fatos concretos observados ou de
suas imagens mentais, constituindo-se, respectivamente, em anlise prtica (ou emprico-manipulativa)
e anlise terica (ou abstrato-especulativa). E uma sntese, consiste na recomposio dos elementosparte, constitutivos da anlise, em uma nova formulao, sustentada, por demonstrao, na anlise que
a antecede.
No entanto, podem-se constatar as dificuldades inerentes realizao de experimentos, no sentido
estrito do termo, aplicando-os na anlise de situaes da vida social. Tais dificuldades advm do
carter irreversvel com que os fenmenos sociais se apresentam ao observador externo, por sua vez,
parte constitutiva da interveno experimental e, ao mesmo tempo, de grupos sociais mais ou menos
prximos, ou vinculados, ao universo de aplicao das indagaes as quais os experimentos poderiam
vir a elucidar, gerando comprovaes ou negaes de verdades, estabelecidas a priori da realizao dos

mesmos, e fundamentando seus delineamentos.

Esta problemtica foi objeto de profundas discusses ocorridas nas primeiras dcadas do sculo XX
quando, sob influncia da ideologia positivista dominante naquele perodo, negava-se a possibilidade
do desenvolvimento de uma cincia quando esta no envolvesse a realizao de experimentos,
pensados como atos impeditivos do exerccio de influncias externas s prprias indagaes sobre os
fatos em observao.
Visando fazer face ao enfrentamento desta problemtica, o psiclogo social Kurt Lewin (1939)
props a pesquisa-ao (action-research) como uma forma de ao investigativa sobre o campo social,
comprometida com a transformao social e vinculada busca de intensificao do teor democrtico
das relaes sociais, no interior dos grupos sob investigao, ou da vida social como um todo. Sua
proposio inaugurou uma forma de pesquisa social politicamente engajada, tendo como referncia a
utopia de uma sociedade emancipada, e envolvendo a interveno, concomitante com a investigao,
sobre o campo social em anlise. Esta inaugurao trazia, como compromisso frente irreversibilidade
das aes de interveno no social, a necessidade de uma ao tica, vinculada democracia, e uma
cautela metodolgica, pensada como uma forma de questionamento dos prprios fundamentos
metodolgicos vinculados ao de interveno-investigao. Alm disso, implicaria, tambm, na
busca de transparncia (na teoria de J. Habermas, chamada intersubjetividade ilesa) das interaes
sociais no interior dos grupos.
Esta forma de ao constitui uma postura crtica porque comprometida com o questionamento das
verdades veiculadas atravs das interaes sociais, por elas propiciadas e conduzidas. Tais atividades
podem, em analogia com as convenes sobre os espaos aonde se realizam experimentos, ser
denominadas de laboratrio social. Hoje constituem um paradigma de investigao denominado
Teoria Crtica (Guba, op. cit.), muito utilizado em aes de educao popular para Coletivos.
Os resultados advindos dos atos de demonstrao prtico-terica, acima referidos, podero ser
descritos atravs de relatos verbais, escritos ou orais, explicitando o desempenho da sucesso de
atividades sustentadoras das concluses novas. Estes relatos, relatrios dos experimentos ou relatos do
desempenho de laboratrios sociais, podem se inscrever em atividades didticas individuais ou
coletivas. Quando inscritos em atividades coletivas, podero gerar uma hermenutica dos diferentes
resultados, quantitativos ou no, obtidos atravs dos experimentos ou da pesquisa-ao, levando a um
mais vigoroso conhecimento sobre a questo das relaes qualitativo-quantitativas, sobre o fluxo das
interaes nos laboratrios sociais e sobre a origem das eventuais diferenas encontradas entre os
vrios sujeitos, levando, ainda, a uma maior preciso sobre o sentido ltimo do experimento ou

pesquisa-ao em pauta. Assim, essas anlises-snteses contribuiriam sobremaneira para a produo

intelectiva individual de interpretaes sistemticas coletivas, ou intersubjetivas, sobre fatos do mundo
natural, social ou socioambiental.

3. Interaes sociais - entrevistas, dilogos, discusses em grupo, grupos focais, debates

problematizadores (maiutica), emisses de juzo em grupo (consenso e dissenso e seus
desdobramentos)
O sujeito histrico o sujeito de sua prpria histria, construda atravs dos processos de
socializao aos quais foi submetido ao longo de sua vida, constituindo uma biografia que o faz sujeito
social. Este sujeito social se manifesta atravs das particulares formas com que interagir com outros
seres sociais, com o mundo, com o socioambiente. Nesses termos, so estes processos de socializao
que vo constituir as condies e os limites com que cada ser humano interagir com os outros, em
dupla mo, embora no de forma necessariamente simtrica.
A interao social implica processos de comunicao entre indivduos e grupos, sustentando e
sustentados em aes de transmisso de experincias, informaes, etc., pautadas, seja por um agir
comunicativo sem interesse de domnio, seja por um agir instrumentalizado por vieses autoritrios e/ou
ideolgicos, visando influenciar o outro, encobrindo a inteno de domnio.
Sob tal perspectiva, qualquer atividade coletiva, em dades ou grupos, envolvendo interao social
como recurso didtico-pedaggico, s ser tica na medida em que no envolver o agir
instrumentalizado, compondo-se exclusivamente por aes vinculadas a um agir comunicativo, nos
termos acima referidos.
Entre as atividades de interao social convencionalmente utilizadas nos processos socializadoreseducadores, situam-se as seguintes: entrevistas, dilogos, discusses em grupo, grupos focais, debates
problematizadores (maiutica), emisses de juzo em grupo (consenso e dissenso e seus
desdobramentos)
A entrevista consiste em uma situao de interao verbal na qual seus participantes (uma dade),
assumem os papis de entrevistado ou entrevistada e entrevistador ou entrevistadora. No papel de quem
entrevista, subentende-se, esteja algum investido de alguma autoridade para indagar sobre, e ter acesso
a, informaes relacionadas a aspectos da particular biografia de quem /a entrevistado, ou ao acervo

de idias e conhecimentos que essa pessoa possua. Tal investidura implica a necessidade de que a
entrevistadora ou entrevistador explicite seu papel e a finalidade da entrevista, a fim de que a pessoa
entrevistada possa julgar a legitimidade da entrevista e deste no papel de quem indaga, e, ao mesmo
tempo, possa decidir sobre sua aceitao, ou no, em participar, em funo de uma anlise sobre a
propriedade da entrevista e de sua participao como entrevistada ou entrevistado.
Alm disso, a escolha da entrevista como atividade, implica, ainda, em que as aes da pessoa que
entrevista estejam sempre pautadas por um agir comunicativo. A extroverso das informaes geradas
atravs da entrevista, dever, tambm, ser objeto, por parte do indivduo entrevistado, de um
consentimento informado, pautado na avaliao de legitimidade de quem entrevista e dos objetivos
desta .
Logo, uma entrevista regida por estas condies uma atividade que oferece elementos para o
conhecimento da natureza de uma eventual heterogeneidade dos membros de grupos, permitindo o
planejamento de atividades grupais subseqentes, de forma mais produtiva e construtiva. Portanto,
uma atividade que, quando precedendo processos coletivos de interao, permite uma maior eficcia na
sua conduo.
Por outro lado, a entrevista tambm pode ser utilizada como uma atividade didtica convencional.
Nesse sentido, ela til para permitir que indivduos ou grupos venham a expressar snteses avaliativas
dos conhecimentos por eles adquiridos, atravs de seqncias de atividades de leituras, observaes,
anlises e snteses ou, mesmo, apresentem, para o coletivo, seus conhecimentos pr-existentes. Esses
conhecimentos, situados nas esferas tradicional e/ou cientfica, podem alimentar processos
hermenuticos subseqentes s referidas atividades.
Em contraposio entrevista, o dilogo pressupe um agir comunicativo entre pares, ou seja,
pressupe uma comunicao recproca e bi-direcional entre indivduos em interao social. Logo, o
dilogo uma atividade didtico-pedaggica que alimenta processos de troca de informaes e
experincias, produzindo e enriquecendo o conhecimento pr-existente atravs da gerao de um
conhecimento inerente e especfico ao prprio desenvolvimento da comunicao, ou prpria
interao. Por estas propriedades, a troca dialgica pode ser extensiva a grupos, constituindo-se em
condio necessria e suficiente para o agir comunicativo em Coletivos. O dilogo o veculo por
excelncia do agir comunicativo e sua prpria condio de existncia, devendo compor todas as
interaes sociais implcitas em atividades didtico-pedaggicas comprometidas com relaes humanas
no dominadoras.

Se tais exigncias do agir comunicativo vierem a pautar discusses em grupo, torna-se necessrio
que os indivduos, ou as instncias condutoras e/ou promotoras destas atividades, disciplinem seu
desempenho por tais exigncias. Esta disciplina implica que os mesmos desenvolvam aes de autoanlise crtica de suas razes, intenes e aes, visando avaliar sua coerncia, eficincia e eficcia
nesta conduo.
Quando nesta conduo, a mesma se faz centrada no esclarecimento racional de uma temtica,
temtica esta que se constitui, portanto, em foco da discusso, cabe instncia promotora diferenciar e
integrar as sucessivas colocaes na direo de uma definio de uma zona semntica comum
(significado comum), caracterizando a temtica a partir das colocaes dos membros do grupo. A este
procedimento convenciona-se denominar grupo focal sendo o mesmo til para a produo de um
esclarecimento sobre o diferencial semntico constitutivo das idias do coletivo grupal. O xito de um
grupo focal pode ser avaliado em funo da diminuio de zonas desconhecidas de indistino
semntica entre os membros do grupo, as quais se prestam produo de rudos, poluidores da
comunicao e, eventualmente, geradores de conflitos no-verdadeiros.
Nas situaes em que, a partir das diferentes colocaes dos membros do grupo em dilogo,
surgirem processos hermenuticos, cabero, instncia condutora do mesmo, as mesmas exigncias
acima referidas, acrescidas de uma anlise intelectiva que possa suscitar a racionalidade dos
participantes, levando-os a discursar argumentativamente. Nesse argumento, devem estar envolvidas as
colocaes precedentes de todos os participantes, aceitando-as ou negando-as, e delineando-se aspectos
de consenso e de dissenso, de concordncia ou discordncia. Todo este processo deve ser acompanhado
pela instncia promotora, qual caber a implementao de procedimentos de questionamento,
problematizao e mediao de conflitos. A esse processo como um todo, pode-se denominar, em
analogia com o pensamento socrtico, de maiutica.

4. Atores e papis - simulao de situaes, representao de papis, dramatizaes

Retomando o tema da socializao, pode-se lembrar que os processos socializadores implicam a
constituio de um sujeito apto vida social. Isto se d atravs da assuno de papis sociais. A
estrutura do desempenho dos papis sociais pode no ter aceitao universal por parte de todos os
grupos componentes da sociedade, podendo o mesmo vir a ser aceito por alguns grupos e por outros
no. A aceitao ou no da conduta de um ser social por outros, deriva, portanto, da adequao desta
mesma conduta s normas especficas dos grupos sociais avaliadores. Esta adequao refere-se a um

padro derivado da anlise comparativa do conjunto de situaes, a cada uma das quais dever
corresponder um papel, com seu respectivo cdigo de correo de conduta.
Assim, esperado que, ao sujeito nos papis de pai-me, caiba orientar os processos socializadores
aos quais, o sujeito no papel de filho-filha, dever ser submetido. Isto no implica que esses cdigos
sejam universais e imutveis, pois os mesmos, conforme referido, constituem processos dinmicos de
troca dos quais, e a partir dos quais, derivam, em uma interao recproca, bi-direcional e
complementar.
Assim, esses cdigos variam em funo de normas culturais e sociais, estando sujeitos a adaptaes,
reformulaes e invenes decorrentes do universo das trocas entre grupos humanos, intensificadas
pelas comunicaes propiciadas pela globalizao-mundializao.
Tais fluxos comunicativos colocam em evidncia os atores sociais que incorporam esses papis.
Desta forma, entre papis sociais e atores que os desempenham, existe uma interao dinmica
implicando, para sua crtica, a necessidade de um questionamento sistemtico sobre as relaes entre os
atores, seu lugar social e os mltiplos papis, dos quais so substratos. Estas relaes variam em funo
do momento histrico e social de uma determinada sociedade ou grupo social.
Analisar a adequao no desempenho de um papel, por um dado ator, implica, portanto,
compreender as determinaes das suas funes naquele papel, propiciando a avaliao da sua
adequao, em funo do processo no interior do qual se exerce. Para tal, dada a complexidade das
inter-relaes entre os papis a serem exercidos por um nico ator, mostra-se til, para um exerccio
adequado dos mesmos e sua reflexo, desenvolver atividades auxiliares na tomada de conscincia sobre
cdigos e convenes disciplinadores de condutas no desempenho de papis, bem como avaliao da
correo de seu desempenho.
O argumento apresentado estrutura-se sobre uma anlise do conceito de personagem visto como
uma unidade integradora de papis a serem desempenhados pelos sujeitos atores que o representam e,
ao mesmo tempo, de sua arbitrria constituio.
Estas atividades tm um carter eminentemente heurstico, levando a descobrir, no jogo de papis e
personagens, a prpria identidade do ator e a maneira como os outros, que com ele interagem, o
enxergam e o avaliam, no desempenho do papel. Entre elas, pode-se citar: atividades de representao
de papis, simulao de situaes e dramatizao. Para apresent-las, introduzir-se- um exemplo
focalizando uma situao hipottica de laboratrio social na qual, por definio, estariam ocorrendo

interaes entre um ator, no papel de educadora ou educador, e atores no papel de educandas ou

educando, vinculados a um Coletivo Educador que pretende abordar uma problemtica de reflexo,
inscrita em um quadro socioambiental.
A representao do papel de educadora ou educador frente a um Coletivo seria uma situao na
qual um sujeito, que vai representar esse papel, vir a fazer isso de acordo com um acervo de condutas
e conhecimentos previamente estabelecidos, sendo que as reaes do Coletivo sero respostas
espontneas e complementares maneira (forma e contedo) como o papel tiver sido desempenhado.
Isto significa que a situao, se seguida de uma anlise partilhada pelo Coletivo, propiciar uma
avaliao do seu agir intencional, frente adequao de aspectos desse desempenho e de seus
desdobramentos sobre a conduta dos membros do Coletivo.
Por outro lado, a simulao de situaes seria uma situao na qual o sujeito que vai representar o
papel educador, vir a fazer isso de acordo com a emisso espontnea de condutas e conhecimentos
que possua, como reao complementar s intervenes dos sujeitos no papel de educandos e
educandas. Isto significa que a situao, se seguida de uma anlise partilhada pelo Coletivo, propiciar
uma avaliao do seu reagir, frente ao agir intencional de educandas e educandos, a respeito da
adequao do desempenho do papel feito pela personagem educadora ou educador e de seus
desdobramentos sobre a interao.
A dramatizao de um Coletivo Educador-educanda/educando seria uma situao na qual a nica
previso que existe a priori a definio, pelos atores , de que a situao fictcia, isto , no real,
no sentido de sua validade efetiva, mas sim, que uma simulao de situaes nas quais, os diferentes
papis , viro a ser exercidos por ambas partes, atravs de respostas espontneas s situaes
emergentes nas interaes entre as mesmas. A dramatizao, quando suceder seqncia de atividades
de representao de papis e simulao de situaes, poder propiciar, mediante anlise de seu
desempenho, uma avaliao, no s da qualidade da interao, como da evoluo que, esta mesma
realizao anterior das atividades supra-referidas, eventualmente, propiciou.
A anlise da questo dos atores e papis sociais, atravs de seu exerccio simulado, pode evidenciar,
ao sujeito da representao, a sua personagem, propiciando uma maior conscincia de aspectos
subjacentes, sociais e individuais, naturalizados, seja no que se refere gnese e determinaes dos
atributos sociais dos papis, seja no que se refere aos atributos arbitrrios que se explicitam na
constituio das personagens, refletidos nos desempenhos.
A anlise das atividades relativas s operaes intencionais sobre o desempenho de papis pelos

atores sociais mostra ser pertinente a sua utilizao na preparao de sujeitos para o exerccio de
atividades sociais complexas, como, por exemplo, as de conduo de laboratrios sociais dirigidos a
coletivos, em situao de pesquisa-ao, voltados para interveno sobre problemticas
socioambientais,

comprometidas,

portanto,

com

transparncia,

democracia

desinstrumentalizao de vieses e preconceitos autoritrios a eles subjacentes.

Estas exigncias dos referidos laboratrios sociais implicam a necessidade de que, as instncias
educadoras e seus atores, no exerccio do papel de liderana, voltem-se para a reduo intencional da
relevncia deste papel, na conduo do Coletivo. Compreender e implementar esta inteno depende de
uma capacidade de descolamento das personagens por parte dos atores, personagens estas, postas em
jogo no desempenho dos papis e responsveis pela carga de emoo e vivncias pessoais nelas
subjacentes.
A reflexo sobre esta carga, por hiptese, propiciada pela representao de papis, simulao de
situaes e dramatizao, reduziria, via reflexo, os efeitos da intromisso de fatores desconhecidos na
indesejvel manuteno de lideranas definitivas, na produo de resultados de esclarecimento sobre a
problemtica socioambiental e a eventual interveno sobre a mesma, pelos Coletivos. Em outras
palavras, a eficcia desta inteno, implementada no exerccio de conduo dos Coletivos,
possibilitaria falar-se que, nesse papel de liderana, os atores representaram uma vanguarda que
deliberadamente - se auto-anula no referido exerccio, submetendo, a si mesmos, a um
descentramento poltico, redutor de seu poder de determinao do futuro do coletivo.

5. Mensagens escritas em mltiplas linguagens - cinema, vdeo, teatro, Internet,

multimdia e hipermdia
A sociedade contempornea conhecida como sociedade da informao. Tal caracterizao deriva
do fato que o desenvolvimento da tecno-eletrnica, dos computadores, da Internet e das linguagens
computacionais permitiu que os processos de comunicao, de carter presencial ou virtual, possam se
dar de forma muito semelhante. Esta possibilidade deriva do fato que as mensagens podem ser escritas
e lidas atravs de canais tecnolgicos que permitem operaes interligando e inter-relacionando vrias
linguagens de natureza audiovisual, e que sua veiculao e difuso podem se dar distncia,
propiciando a interatividade que resulta na formao de redes sociais de comunicao (por exemplo,
via Internet), amplas e abertas para o exterior social, no presente e no futuro.

Entre estes canais, situam-se os da multimdia e da hipermdia, definidas, respectivamente, como:

uso combinado de diferentes meios de comunicao (no espetculo, na educao, etc.) e apresentao
simultnea de vrias manifestaes visuais e/ou sonoras; e, integrao de vdeo, som e grficos (em
qualquer tipo de combinao) num sistema de armazenamento e manipulao de informao, baseado
em referncias cruzadas e interligaes, que permite ao utilizador efetuar um percurso entre tpicos e
assuntos relacionados, na sua busca de informao, que paralelo ao modo como se processa o
pensamento humano.
Isto significa que a leitura de uma mensagem em multimdia e hipermdia implica a aplicao dos
cdigos convencionados na leitura de mensagens audiovisuais cinematogrficas e/ou na leitura de
discursos escritos em linguagens icnico-cinticas (imagens estticas ou em movimento) e/ou
dramticas (teatro).
J a escrita de uma mensagem em multimdia e hipermdia implica que se conheam os
fundamentos tecnolgicos dos substratos nos quais se inscrevero as informaes escolhidas para a
concepo e a formulao da mesma.
Nestes termos, o discurso escrito atravs da manipulao de vrias linguagens concomitantes
(discurso intersemitico) pode assumir duas formas. Se sua escrita se der simultaneamente no tempo
com a recepo das aes em implementao, ou seja, ao vivo, denomina-se de uma dramatizao
ou representao dramtica ou teatral de uma mensagem ou narrativa. Se esta mensagem estiver
armazenada em suportes ticos (cinema tico) ou magnticos (vdeo), ela poder ser recuperada
(projeo) atravs da leitura tica ou magntica efetuada por instrumentos adequados, das informaes
arquivadas nos referidos suportes, o mesmo se dando quando o armazenamento se efetua por suportes
de tecnologia computacional da informao.
Ou seja, tais diferenas implicam que as aes de escrever ou ler mensagens deste tipo dependem de
capacidades completamente diferentes. No primeiro caso, dependem de uma familiaridade com os
cdigos de escrita cinematogrfica e dramtica, cdigos estes em processo avanado de se tornarem
convenes. No segundo caso, dependem de um conhecimento rigoroso sobre os suportes tcnicos das
informaes e das implicaes que os mesmos trazem para as mensagens a serem construdas, e o
prprio processo de sua construo.
Quando se trata de processos de mapeamentos e diagnsticos socioambientais e de implementao
de redes de educadoras educadores ambientais, inscritas ou no, em Coletivos Educadores, estas
linguagens, em multimdia e hipermdia, constituem matria que vem propiciar uma eficiente

comunicao entre os atores , nos diferentes papis e personagens.

Assim que os mapeamentos, que devem preceder os diagnsticos, podero utilizar-se de imagens,
documentando territrios e formas de ocupao dos mesmos, envolvendo, nestes documentos,
informaes geo-referenciadas, dando conta, entre outras coisas, de domnios geogrficos e suas
escalas, configurando unidades territoriais de anlise; podero, ainda, documentar testemunhos
humanos corroborando a descrio do socioambiente em cada momento, ou seja, delimitando a
organizao humana no territrio em questo, envolvendo as interaes, seu passado e seu presente,
entre os humanos e entre os humanos e a natureza.
Alm disso, tais recursos tecnolgicos propiciaro uma interatividade que pode contribuir para a
definio de diferentes percursos na leitura das informaes armazenadas, bem como, para o
enriquecimento que tais percursos podem trazer sobre o significado e o sentido Coletivos de sua
diversidade.
Ainda, como uma decorrncia, tais recursos permitem a anlise circunstanciada, com base em
documentos diacrnicos (considerados de um ponto de vista histrico-evolutivo) de natureza variada,
propiciando snteses sincrnicas (que se realizam em um mesmo tempo), no que se refere aos
documentos, s varias manifestaes de participantes da rede sobre as mesmas, e construo de novas
idias e conhecimentos sobre as formas de interveno que a anlise do socioambiente, no territrio,
vier a propiciar. Isto implica que as atividades que envolvam a leitura orientada e circunstanciada de
experincias filmadas, gravadas e/ou representadas, bem como, que envolvam o estudo da natureza dos
suportes tecnolgicos com que estas mensagens foram ou so escritas, mostram-se essenciais para a
escrita e leitura de mapeamentos e diagnsticos territoriais competentes sobre o socioambiente.

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SOBRE A AUTORA E OS AUTORES

Eda Terezinha de Oliveira Tassara: Fsica. Mestre e Doutora em Psicologia pela

Universidade de So Paulo. Livre-docente em Psicologia Social pela mesma Universidade. Professora

Titular do Departamento de Psicologia Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia da USP.

Presidente do IBECC/UNESCO Instituto Brasileiro de Educao, Cincia e Cultura Comisso So
Paulo. Ps-doutorado (FAPESP) e Professora Visitante no Departamento de Fsica da Universit degli
Studi di Pisa (Itlia) mediante subveno do INFN - Istituto Nazionale di Fsica Nucleare (Itlia);
Professora Visitante na Universit Paris V (COFECUB-CNRS-FAPESP); e Professora Visitante na
EHESS Ecole des Hautes Etudes em Sciences Sociales (governo francs). Coordenou e desenvolveu
pesquisas no exterior subvencionadas, entre outros, pelo MIDIST Mission Interministrielle de
Dveloppement Scientifique et Technologique (Frana), pelo Programa USP/COFECUB, pelo CNRS
Conseil National de la Recherche Scientifique (Frana), pelo INFN (Itlia) e pela FAPESP.
Implementou e coordena o Laboratrio de Psicologia Socioambiental e Interveno (LAPSI) do
IPUSP. Foi coordenadora brasileira de vrios projetos de pesquisa em cooperao internacional.
orientadora de cursos de Mestrado e Doutorado, entre outros no Brasil, dos Programas de Psgraduao em Psicologia Social (IPUSP), em Cincia Ambiental (PROCAM-USP), em programas da
Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz (ESALQ-USP) e da Universidade Estadual de Mato
Grosso (UEMAT). Orientadora de projetos de doutorado e pesquisadora do Centre de Recherches
Historiques da EHESS. Membro do Conselho do Instituto ECOAR para a Cidadania e do Conselho do
Museu de Cincias da USP, e, Coordenadora do Concurso Cientistas de amanh
(IBECC/SBPC/CNPq). Entre suas mais recentes publicaes no Brasil, na rea ambiental, esto: como
editora convidada, o nmero especial Psicologia e Ambiente da revista Psicologia USP No. 16 (1/2),
2005, e as coletneas Psicologia e ambiente (Educ/FAPESP, 2004) e Panoramas interdisciplinares
para uma psicologia ambiental do urbano (Educ/FAPESP, 2001).

Luiz Antonio Ferraro Jnior: Graduao em Engenharia Agronmica (1994) e mestrado em

Cincias Agrrias (1999), ambas pela Universidade de So Paulo. Concluiu o programa internacional
de formao de lideranas para ambiente e desenvolvimento - LEAD (2004). professor assistente da
Universidade Estadual de Feira de Santana desde 2000 e concluir seu doutorado pela UnB-Centro de
Desenvolvimento Sustentvel em 2008. Atua como educador na graduao e em cursos de
especializao na rea socioambiental. Assessora processos participativos de elaborao e avaliao de
projetos socioambientais, projetos educacionais, de organizao social e de movimentos sociais. Atua
em projetos de formao de quadros de movimentos e ONGs, educao ambiental, agroecologia,
sustentabilidade e desenvolvimento local. Assessorou a CPT, o movimento CETA, o movimento dos
Fundos de Pasto, o Ministrio do Meio Ambiente, o WWF e a Superintendncia de Recursos Hdricos
da Bahia. Publicou diversos artigos nas reas de educao ambiental e sociologia rural e organizou

livros para o Ministrio do Meio Ambiente, entre eles "Encontros e caminhos: formao de educadores
ambientais e coletivos educadores". membro de algumas redes na rea socioambiental,
destacadamente a Rede Universitria de Programas de Educao Ambiental -RUPEA e a Rede de
Justia Ambiental.

Omar Ardans: Licenciado em Psicologia pela Universidad de la Repblica (UDELAR),

Uruguai. Mestre e Doutor em Psicologia Social pela PUCSP. Ps-doutorado em Psicologia Social pela
USP/FAPESP com estudo sobre a obra de J. Habermas e suas eventuais contribuies para o
conhecimento das relaes entre interveno psicossocial, identidade e esclarecimento emancipatrio.
Membro do Conselho Diretor e Vice-presidente (Regional So Paulo) da Associao Brasileira de
Psicologia Social (ABRAPSO) Gestes 1997-2003. Membro da Comisso Editorial da revista
Psicologia & Sociedade (1996-2003). Coordenador Adjunto do Laboratrio de Psicologia
Socioambiental e Interveno (LAPSI) do Instituto de Psicologia da USP (IPUSP). Diretor Executivo
do Instituto Brasileiro de Educao Cincia e Cultura IBECC/UNESCO, Comisso Estadual de So
Paulo. Consultor da UNESCO ao servio da Diretoria de Educao Ambiental do Ministrio do Meio
Ambiente.

Ministrio do Meio Ambiente - MMA

Ministrio da Educao - MEC