INTRODUCCION

Aristteles, en el libro la tica a Nicmaco, se refiere a la felicidad como

un cmulo de bienes. Bien es aquello a que todas las cosas tienden. Es decir,
todas las ciencias, artes, estudios, trabajo, etc., tienden a un bien determinado;
ms an, todo ser humano en su actuar tiende a un bien determinado. Sin
embargo, no todos los bienes son iguales.
Los bienes pueden decirse de dos modos: unos por s mismos y otros por
stos. Es decir, hay bienes que por s solos son suficientes, no necesitan de nada
ms para constituirse como tales; mientras que otros existen en base a estos
otros.
Dentro del marco de esta reflexin, en muchas ocasiones buscamos placeres,
dinero, confort, salud, conocimientos, entre otros bienes, y ciertamente nos
agradan en s mismos; sin embargo, el fin ltimo de buscar todos estos bienes es
porque queremos ser felices: buscamos tener y ser muchas cosas con la nica
finalidad de alcanzar la felicidad. Los bienes nos sirven de medios para conseguir
la felicidad tan anhelada.
La felicidad se considera como algo que posee perfeccin, en general
consideramos perfecto lo que se elige siempre por s mismo y nunca por otra
cosa.

Si existe, pues, algn fin de nuestros actos que queramos por l mismo y
los dems por l, y no elegimos todo por otra cosa -pues as se seguir hasta el
infinito, de suerte que el deseo sera vaco y vano es evidente que ese fin ser lo
bueno y mejor.
Con respecto a esto, Aristteles se plantea la posibilidad de un bien por el cual
todos los dems alcancen su sentido. Efectivamente, este bien por el cual
elegimos todas las cosas es la felicidad: ya que es quien da sentido a todo cuanto
hacemos.
La felicidad es fin y completamente perfecta en todos los sentidos. Y si
esto es as, llamaremos venturosos entre los vivos a aquellos que poseen y
poseern lo que hemos dicho, es decir, venturosos en cuanto hombres.
Para Aristteles la felicidad no abarca slo un rea de la persona; sino habla en
cuanto al hombre en todos los sentidos, es decir, en cuerpo y alma. La filosofa de
Aristteles es, pues, unitotal. Por esta razn se habla de un cmulo de bienes, ya
que se trata de tener todos los bienes que necesitamos a nivel material y
espiritual. Cuanto mayor sea el nmero de bienes que nos rodeen, mayor ser
nuestra felicidad. En efecto, un hombre puede tener una buena familia, riquezas,
conocimientos, pero si le falta la salud, su felicidad se ver entorpecida y as con
todos los dems bienes. Esto hace pensar en un estado donde no haya
contingencias.
Aristteles explica, que hay males que acaban con la felicidad como puede ser el
caso de la demencia, hay otros males, que tal vez no deben ser considerados
tales debido a que constituyen un bien para la persona y lejos de anular
la felicidad, la fortalecen, es la metafsica del mal. Tambin encontramos bienes
que en ciertas personas pueden constituirse en males y que lejos de ayudarles a
ser ms felices pueden acabar con su felicidad.
La felicidad no consiste solamente en tener; sino en interiorizar lo que se tiene, ya
que la felicidad es una actividad del alma segn la virtud perfecta. En este
sentido, la felicidad es axiolgica: podemos tener todas las riquezas materiales
deseadas por un ser humano y no ser felices. Por esta razn, debemos valernos

de esos medios y utilizarlos en su debida dimensin, es decir, en forma adecuada,

como mediacin, para llegar a la verdadera felicidad y no como un espejismo
de felicidad que consiste en alegras pasajeras. All radica la equivocacin de
mucha gente.
Tomando en consideracin todos estos factores, es de suma importancia recalcar
que llamamos virtud humana no a la del cuerpo, sino a la del alma. Esta
afirmacin es clave ya que nuestra corporeidad es compartida con casi todo el
resto de los seres que nos rodean; mientras que el espritu nos distingue como
seres humanos. Y aunque es cierto que otros seres, como los animales y las
plantas tambin poseen alma porque tienen vida, solamente el ser humano es de
naturaleza racional porque tiene espritu. Dicha racionalidad nos lleva a reflexionar
sobre nuestros actos y a mejorar cada da como personas, cosa que un animal o
una planta no puede hacer.
Para obtener la felicidad es necesaria la virtud, que etimolgicamente
significa fuerza, la cual slo se adquiere en un trabajo de propsito diario, en el
cual uno va moldendose a s mismo a travs de la prctica para lograr el hbito.
Para Aristteles una de las virtudes ms importantes para ser felices es la
sabidura. Es decir aquel que cultiva la sabidura tendr las armas necesarias para
enfrentarse en primer lugar a s mismo, el sujeto de la felicidad; y luego sabr usar
mejor el cmulo de bienes que le rodean, y que son para la felicidad y no para la
desventura.
Aristteles menciona que el mejor modo para alcanzar la felicidad es la vida
virtuosa, ya que obrar bien y vivir bien es lo mismo que ser feliz. Ms an, una
vida limpia, justa, moderada, en la cual se obre el bien y por consiguiente se viva
bien, es el cdigo para ser feliz.
Finalmente, la felicidad es cosa perfecta y digna de ser honrada.Es as
tambin por ser principio, ya que todos hacemos por ella todas las dems cosas, y
el principio y la causa de los bienes lo consideramos algo sagrado y divino. En
este sentido, por el hecho de ser principio, Aristteles atribuye la plenitud de ese
bien al Ente de los entes

En efecto, el hombre sali feliz de las manos de Dios quien lo lleno de un cmulo
de bienes segn las Sagradas Escrituras. Por tanto, el designio de Dios es que el
hombre sea feliz. Por eso, el ser humano nace con el ansia de la felicidad, y a
medida que crece esa ansia se desarrolla y busca la felicidad hasta encontrarla si
es virtuoso, o perderla si no lo es.
Aristteles pensaba: si alguna otra cosa es un don de los dioses a los hombres,
es razonable que tambin lo sea la felicidad, y ms cuanto que es la mejor de las
cosas. As pues es evidente que la felicidad tambin es considerada por
Aristteles como un don divino, ya sea un regalo de los dioses o una
consecuencia del esfuerzo personal. Por lo tanto, si es un don divino debe ser
perfecto y para la mxima felicidad humana.

CONCLUSION
En lo personal y en relacin al anlisis de la tica a Nicmaco considero que la
felicidad es uno de los bienes ms perfectos que podemos encontrar si no es el
ms perfecto y difcil

de describir ya que para todos los seres humanos la

felicidad es subjetiva; como se ha dicho anteriormente. Siempre y sin excepcin, la

buscamos por s misma y todas las dems cosas por ella.
Adems, por el slo hecho de ser el fin de nuestros actos, ya merece ser perfecta,
pues la humanidad, tiende a la perfeccin en todo cuanto se propone. Las
maravillas hechas por los seres humanos nos dan testimonio de esto: las grandes
edificaciones construidas a lo largo de la historia, la gran tecnologa a nivel de
computadoras, telfonos y autos, incluso nuestra

ropa; son realidades

sobrecogedoras y muestran las inmensas capacidades y el inmenso poder que

tenemos como seres humanos.
Es evidente, entonces, cmo nuestro mundo en evolucin est siempre en un
constante perfeccionarse. Por ejemplo, una computadora que sale al mercado hoy
maana ya est superada por otra, y en un mes es chatarra. Lo mismo sucede
con todas las cosas que usamos, porque estas cosas no son un fin en s mismas;
sino muchas veces sustitutos de la felicidad: no llenan el ansia de felicidad del
hombre.

VALORES E IDENTIDAD

Ensay
o tica a

Nicmaco
Profesor: Luis Manuel Martnez Hernndez
Alumna: Leslie Zuhey Obregon Ramirez
Grado: 4 Grupo: D
Semiescolarizado

Fecha de entrega: 18/ Marzo/2016